Bilin ki Rablık, iki zıttan birini diğerinden ayırmayan ek bir niteliktir. İkiye bağlıdır, farklı olmaması gerekmez. Farklı olabilir veya farklı olmayabilir. Yani mülksüz olan şey var olamaz ve takdir edilemez, kralsız kral olamaz, meliksiz Rab olamaz, varlıkta ve tahminde geçerlidir, vb. Dünyanın bazı ilahi isimlerin olgularıyla ilişkisi, iki tarafın bir arada varoluşu ilişkisidir. Dünya o ilahi isimleri arar ve o ilahi isimler de dünyayı talep eder, örneğin Rab ismi gibi. Güçlü, Yaratan, Faydalı, Zararlı, Hayat Veren, Öldürücü, Galip, Yüce ve Alçak olan bu gibi isimler gibi, bir de dünyayı aramayan ilahî isimler vardır. Ama yukarıda saydığımız isimlerin birbirinden ayrılması gibi, dünyanın nefeslerinden biri de hiçbir ayrıntıya girmeden ondan nefes alır.Nefes isimleri, zengin, kudretli, kutsal ve bu isimlerin benzerleri gibidir. Tanrı için, akıl yürütmeden, özellikle O'nun özünü gösteren, yani öze ilave olan isimler bulunmuştur, çünkü iki şeyden biri dışında bir isim yoktur: Bir

Bilin ki bireysellik, adil bir kişi için, bu kişinin birey olarak adlandırıldığı başka bir şeyi, kendisini izole ettiği kişiye ait olmayan bir sıfatla rasyonelleştirmek dışında anlaşılır değildir; çünkü içinde bir şey olsaydı, Onun tek olması ve ona fert ismi verilmemesinin geçerli olabilmesi için, kendisinden izole edildiği şeyin anlaşılır olması gerekir. Bireye özgü olan şefaat ve emirden başka bir şey yoktur, aksine taklittir. Birlik ve üç zatın ilkidir, çünkü o bir fert değildir, çünkü Allah, üçün üçüncüsü diyeni kâfir olarak nitelendirmiştir ve eğer o, ikiden üçüncüsü demiş olsaydı, o olmazdı. Çünkü Cenab-ı Hak ikinin üçüncüsü, üçün dördüncüsü ve dördün beşincisidir, ulaştığı yere ulaşır ve bu O'nun sözüdür, Yücedir ve O'dur. Nerede olursanız olun, kim olursanız olun sizinle birliktedir. birliğinde ise Cenâb-ı Hak ikincidir, kim ikiliğinde olursa ikiliğinde üçüncü olur, kim üçlüğünde olursa Cenab-ı Hak da üçün dördüncüsüdür. ulaşmışsa, nerede olursa olsun yaratıklarla birlikt