Başkaları için görünür nesnelerin çokluğuna dayanarak, görünür olanın mutlaka görmenin varlığıyla ve bu doğal yaratıyı engelleyen engellerin ortadan kaldırılmasıyla oluşması gerekmemektedir; dolayısıyla bir kişi, görmenin varlığıyla diğerinin göremediğini görebilmektedir. kendilerine görülenler ve bunların görme duyusu bütünlüğündeki birleşimi. Bu, tabiatın ve evrenin hiçbir etkisinin olmadığı ilahi bir perdedir ve bu çoktur. Dıştan kaç müşrik, batın içinde birleşmiştir ve bunun tersi de geçerlidir. Vadelerin bilgisi O'dur, onlar hakkında bildiği ve bilmediği şeylerdir ve Allah'ın Kendisinden farklı varlıklarda varlığının bilgisi O'ndadır ve bunun misali her beyaz şeydeki beyazlık gibidir. Anlarsanız, Cenâb-ı Hak, Kendisinde hüküm olarak Kendisinden bahsetmemiştir ve mevcut şeylerde eşi benzeri yoktur. Çünkü böyle bir şeyden bahsetmiş olsaydı, tanımın dokunduğu dışında bir fayda sağlanmazdı. O halde, kim ona o hükmün özüne sahip olan varlık olarak görünürse, biz biliyoruz ki, o hü