Bu, doğal hayvanlara acı ve zevk verilmesinin nedeninin bilgisi ve bir hayvanın çektiği acının ve diğer bir hayvanın zevk almasının özgüllüğünün bilgisidir. Bu, en zayıf olanın diğer hayvan üzerindeki etkisinin bilgisidir. daha kuvvetlidir ve bunun aslı, neslin varlıklar üzerindeki etkisindendir ki bu nihilist bir konudur, hayır bunların dışında bir etki yoktur ve bunda ancak kendisinin haber verebileceğini bilen kimsenin ilmi vardır. Atfettiklerinden sorumlu tutulacak ve helak olacaktır. Bir başkası kendini anlatıp kurtulur, bir başkası Allah'ı anlatıp kurtulur. Kurtulan, bir lezzeti anlatandır. Lezzet ehli, Allah'ın ehli, özel olanlar da O'nun velilerindendir. Ve bunda kurtaran teslimiyet ilmi, yok eden teslimiyet vardır ve onda dünyanın şekilleri ve oluşumu hakkında bilgi sahibidir ve Tanrı doğruyu söyler ve yolu gösterir.

Ve Rabbin Katında olayların vizyonu ve emsalleri, müminlerin bir cephesi olduğu gibi kâfirlerin de bir cephesi olduğu ve her topluluğun kendi cephesine gelişi ve beraberinde İmam adaletini ve Muhammed'in Huzurundan gelen bir lütuf.

O, evrenlerin karanlığındaydı. O, dışlanmaya kadar İlahi takdir kuralına sahipti.

Ve *** kitaplarından duyuların örtüsünü açığa çıkarmayı başardı ve her şeyin kendi içinde açık olduğunu gördü. yer.

Beyaz dilde yolunu takip eder *** Hakikati yerine bağlı görür

< /p>

Bilin ki, Allah sizi şahitlerle desteklemiş ve sizi vahdet ve varlık ehli arasında kılmıştır.Hani Cenab-ı Hak, Arş'ı Kelime birliğinin mekanı kılmıştı ve O, Rahmandır ve O'ndan başkası değildir. ve Arş'ı yarattı, içinde Kelime iki parçaya bölündü ve her şeyden iki çift yarattı ki, çiftlerden biri en yüksek, diğeri en alçak olanla, biri eylemle, diğeri duyguyla karakterize edilsin. Arş'tan gelen şefaat fiilen ortaya çıkmış ve kudret sahibi tek bir kelimede olmuştur ki, bilindiği üzere ilk var olan, zat itibariyle bir ve aynı olsa bile, görünene göre hükmü vardır. dünyadan ondan dolayı varoluşsal bir varlık ve bir ilişkidir.Dünyanın şefaatinin kökeni budur ve kabul edilebilmesi için öz ile ilişki arasında makul bir bağın olması gerekir. bu orandır, yani bireysellik bağlantının rasyonelliği ile ortaya çıkmıştır, yani üçü bireylerin birincisiydi ve kökende dördüncüsü yoktu, yani üçü sonsuz sayıya kadar olan bireylerin ilkiydi ve ikiyle ifade edilen devinim, sonsuz sayıdaki çiftlerin i