Atasözüyle yaratılış doğru olmadığı gibi, zanyla var olanın da gözle var olması geçerli olmayabilir.Benzetilen kişinin gözü atasözü olsaydı, atasözü bir şekilde kullanılmazdı. Burada ortaya çıkan teşbih ve atasözünün hipotez dışında var olması geçerli değildir.Biz de bu atasözünün kullanımını öğrendik.Biz Yüce Allah'a hem çok uzağız, hem de çok yakınız, bu yüzden de bu atasözünü kabul ettik. Atasözleri kullanarak uzaklığı ve yakınlığı birleştirdik ve bize yakın ve uzak denildi, çünkü O'nun benzeri hiçbir şey yoktur, O, şah damarından daha yakındır ve O, her şeyi işitendir. O, her şeyi görendir, dolayısıyla benzerlik itibariyle yakın, şekil itibariyle uzaktır, çünkü bir şeyin yüklemi aynı olamaz. ve cemaatten Mina'ya kadar yani Arafat'ın devamı gece, gündüzün devamı ise oruçlunun çoğuludur, dilerseniz eklemeden gündüz de diyebilirsiniz ve Hac bunların hepsini birleştirir. Gece ve gündüzden oluşan dünyevi günü detaylandırmadan önce, zira onda kafa karıştıran bir şeyler vardır: Akıll

Bilin ki, Cenab-ı Hak kainatta, yukarıdaki ve aşağıdaki dünyada yaşayan, konuşan, cansız, bitki ve hayvan dışında hiçbir şey yaratmamıştır. Bu, Yüce Allah'ın şu sözüyle de teyit edilmektedir: Ve O'nu tesbih etmeyen hiçbir şey yoktur. O'nun hamdidir, fakat sen onların tesbihini anlamıyorsun. Şüphesiz O, Hâlimdir ve O, size azabı acele etmemiştir; bağışlayıcı ve örtücüdür. Onların övgüsü kulağınızdandır. Doğadaki her şey besleyici, duyarlı bir bedendir. O, açık ile gizli arasında konuşan bir hayvandır. Her mevsimde bu tanımın bir bölümü vardır. Onda sınırlı ölçüde ne varsa, o eksiklik bazı insanlara göre ondan gizlenen şeydir. ondan görünen apaçıktır ve dolayısıyla cansız varlıklar, bitkiler, hayvanlar ve insanlar hakkında sınırlar farklı olmuştur.Vahiy ehline göre her biri, Cenab-ı Hakk'ı tesbih eden konuşan birer hayvandır.Madem ki mesele böyledir. Hakk'ın gökten, yerden, dağlardan, ağaçlardan ve diğer varlıklardan bütün varlıklara hitap etmesi ve onlara vahyetmesi, onları emirler