Onlar şahit olmadılar ve kesin olarak inandıkları şeyi inkar etmediler, Allah onlara var olan varlıkların telaffuzunu, hatta mümkün olan şeylerin telaffuzunu var olmadan önce işittirdi. Olumlu bir hayat, olumlu bir söz ve olumlu bir idrak, çünkü kendi içlerinde olumlu şeyler vardı, sonra varlığın nesnelliğini kabul edince, onu tüm sıfat ve sıfatlarıyla kabul etti ve onun sıfatı, özünden başka bir şey değil, dolayısıyla Onun varlığının nesnelliği varoluşsal hayatla canlıdır, konuşma varoluşsal kelamla, algı varoluşsal idrakledir, ancak Cenab-ı Hak, bu hakim hayat, konuşma ve algıyı algılamak için bazı kullarının idrakini almıştır. Allah, bütün varlıklarda ve mümkün olan her şeyde bahsettiğimiz şeyleri, vahiy ve iman ehlinde anlamak için akıl ve düşünce ehlinin idrakini aldığı gibi, bütün varlıklarda mevcuttur. Bu nesnelere göre, yoklukları ve varlıkları ile hayatı görünene canlı, gizli hayatı olan ve her göze görünmeyen kimseye ise bitki veya cansız cisim denir, böylece iş karanlık