İlahî olarak medyada, Allah'ın, Allah'ın kalbe doğru olandan başka bir şey koymadığı ve insana mutluluk getirdiği haberini, Allah Resulünün diliyle, Allah'ın salat ve selamı üzerine vermiş olmasıyla haber vermiştir. Eğer bu konuda kendine dönerse başarıya ulaşmış demektir ve bu işi bilenlerden bazılarının söylediği mana budur: "Gördüğüm benim için daha kolaydır." Takvadan, aklına bir şey geldiğinde. aklımı terk ederim. Delillere dayanarak, şartlar altında büyütülmüş olanı büyütme bilgisini içerir. Neye sebat edilmesi gerektiğini içerir. Şartları, sahiplerine bakmadan ayırt edebilme bilgisini içerir. Özlerin bilgisini içerir. İki şeklin benzerliği ve hükümlerin farklılığı hakkında bilgi içerir. İlim içerir. Dünyada sapık ve sapkın olmayan imamlar bulmanın hikmeti ve musibetlere çağrı ve bunun neden spesifik olduğu bilgisi içerir. hayırdan ziyade ona cevap verir ve bunda dua edene ve soranlara cevap verme ilmi vardır. Cevap veren, sorunun cevabına göre daha fazlasını mı ekler, yoksa

"Evrenin varlığında Allah'ın rahmetinden daha fazlası var mıdır?" denirse "Kalp" deyin.

Allah'ın evi, zina yaparsa takva ve takva ile yaptığı iman içindir

Gerçeği bilgiyle tam olarak kendi formuyla kuşatır *** Ve gözlerinde Hannah olan Kudretli O'dur

Kalp benimdir ve mesken Yaratıcınındır *** hayatım, boynum, inancım ve iyiliğim

Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz ki, Rahman'ın nefesinin Yemen'den bana geldiğini gördüm, Allah da onu Ensar'dan kurtardı.

Demek Ensar, Allah'ın kelamıdır. Allah, onlarla dinini galip kıldı ve onu indirdi ve bu mesken, o Rahman nefesinin yurdudur ve bu mesken, hepsi ondan ortaya çıkmıştır. Bütün ilahi makamlar, Allah'ın kelamındadır. Yüce Allah'tan başka her şey, yukarıda ve aşağıda, ruh ve bedende, manada ve manada, zahirde ve gizlide olan âlem. Ondan on kategori ortaya çıktı ve peygamberlik raporu, söylediklerimizin bir kokusunu içeriyordu. Her şeyin yönleri vardır. Ne başka bir türe, ne başka bir türe, ne de başka bir kişiye ait olmayan dünyanın türü, tipi ve insanı.Bu evin, hakikatin kendisine atfettiği hakikat açısından bir sureti, bir ruhu ve ilahi bir kaynağı vardır. form, ancak şeklin içinden ve bu arzın zahirdeki ve içteki hükmü bu evin şeklindendir, ancak içte daha tamdır ve bu nedenle gizli isim, bu evin şeklinden gecikmiştir. ilki ve sonuncusu,