Yanlarında bulunan mezheplerin mükafatı izzet, büyüklük ve prestij olup, bu dünyada korku, perhiz ve yalnızlık, yalnızlık şartlarında ise aşkta yoğun sevgi, hasret, hasret, gönül rahatlığı ve korku ve bu, her yerde o kalıcılık ve geçicilik yerine göre elde edilir, ancak varlığının tecellisinde gaflet veya süre ile hiçbir şekilde kesintiye uğramaz, yani ortadan kalkarsa durum ortadan kalkmıştır. Bu, emaneti koruyan ve onu Allah'ın emri dışında açığa çıkarmayan kimseye, onu gösterene de Allah'ın izniyle adı Allah'ın mahallesinde ikamet edene verilen sevaptır. Rabbim, başka bir isimle değil, kendisinden üstün olanlarla değil, onun koruması altında olan ve statüsünün altındakilerle ilgili ilmi bilmek ve bu durumun onlar için daimi, statünün de kalıcı olduğunu bilmektir. dünyada ve ahirette kalıcı bir varlık, güzellik ve arkadaşlık sahibidirler. Rızanın şartları ve sevginin şartları arasında bağlanmak, kucaklaşmak, sevgilinin yakınlığından ve kucaklaşmasından zevk almak da vardır. Bunu

Zamanın insanı onu yöneten bir ruha sahiptir*** madde dünyasından hoş kokulu bir bakire

Jim ve Ain Wafa evlerinden *** Elçileri onu kesin bir anma törenine getirdi

Gayb bilgisinden ve öğle ve ikindi için iki dua, yani kibr ve şafak.

Kim bu evin kendisine özel Semadani tecellisinde neler bulunduğunu öğrenmek isterse İlmin, hakikatlerin, nurlu sırların ve diğer şeylerin kalp kısmında Yıldızların Yerleri kitabından okusun. Biz bu yolun bilgisine sahibiz. Bu evde bundan başka bir şeyden bahsetmeyelim, dışarı. korkunun. Uzatma

Bil ki, bu evin bir heyeti vardır ve bunu tasdik edenler arasında Ebu Yezid el-Bistami de vardı ve bu, şirktir ve perde arkasından doğrulanan şahitler dışında Allah'ı tanıyanın başına gelmez. Ve bilin ki insanlar, her mezhep gibi birbirlerine hitap ederken, kendi nefislerinde kararlaştırdıkları parlak sözler üzerinde ittifak etmişlerdir. Dilbilgisi uzmanları, sayısal bilimciler gibi taklit ettikleri ilimler konusunda , mühendisler, doktorlar, ilahiyatçılar, hukukçular ve diğerleri, bu mezhebin adlandırdığı şey, ruhlarındaki amaçlar için kimlik, benlik ve bencilliktir.Bunun bu aşaması bencillik aşamasıdır, çünkü benlik hakikat açısından hakikatin bir ifadesidir. Burada çoğulluğun özü olan tekil hakikatin ifadesi olan tekillik ve bencillik, bu bir konumdur.Gaybın mertebelerinden şahitlikte değil, zahirde olan mertebeler görünür. Gayb iki türlüdür; şahitlikte izlerini taşıyan ve o ilahî tanım söz konusu olsun veya olmasın, görünmese bile bu etkilerin onlara isnat edildiği aşamalar ve