Gelenler, her ne kadar onları kabul etmeye hazır bir kalbe gelseler de, eğer kalbe gelen, önceden planlanmadan, ansızın gelirse ve gelen, zamanı kaçırmış olmanın üzüntüsünü veriyorsa, o zaman o gelir. Bu, kendi zamanına hükmetmeyi ihmal eden ve vaktinin gelişiyle amel etmeyen kimseye bir uyarıdır. Hak, ona olan ilgisiyle onu uyarmak istedi, o da ona gönderdi. Bu, kendisinden bir elçi olarak geldi. Allah ona vaktini kaçırdığını ve kendisinin Allah katında kötü davrananlardan biri olduğunu bildirdiğinde, vakti kaçırarak yaptığına pişman oldu ve bu pişmanlık ona, yaptığının fazileti ile verildi. Vaktini kaçırmış olsaydı, sanki hiçbir şeyi kaçırmamış gibi olurdu. Bu büyük bir hatadır, dolayısıyla onun zamanı da, pişmanlık süsüyle süslenir. Edep süsüyle süslenir. onunla birlikte bulunur ve ona fetva vermezse, o zaman saldırının faydası olur, geçen zamanı doldurur, çünkü o bu konuda bizim üzerimizde yetkiye sahiptir.

İtaat eylemidir ve bunu telaffuz edebilirler ve iki yayın çevresine yakın bir yerde kastedebilirler, bunlar bir çizgiyle veya daha yakından kesilmişse bir dairenin yaylarıdır.

Daha büyük bir çizgiyle kesilirse başlar ** * İki parantez, bu gerçeğe yakındır, bu yüzden

onlardan daha düşük bir gerçeklik ve eğer *** çizdiğiniz şey açıkça görülüyorsa, dikkate alınması gereken şey

Ruhların yükselişi, görmenin birlikte seyahat ettiği oranın aksine *** oranına sahiptir.

Cenâb-ı Hak, "Ve Biz O'na şah damarımızdan daha yakınız" buyurarak Kendisini kullarına yakın olarak tanımlamıştır. Yakınlığın gereği, kul vasfında olmasıdır, yani O'nun vasıflandırılması için Hakk'a yakın olduğu gibi, Hak da O'na yakın olduğu gibi, "Nerede olursan ol, O seninledir" buyurduğu gibi, insanlar, hangi biçimde tecelli ederse sonsuza kadar Hakk'ın yanında olmaya çalışırlar. Ve O, olmaya devam ediyor. Her zaman kullarının suretlerinde tecelli ettiği için, kul da tecelli ettiği her yerde daima O'nunla birliktedir, tıpkı kulun her zaman O'nun zatından yoksun olmadığı gibi, Allah da nerede olursa olsun daima O'nunla birliktedir; dolayısıyla hakikatin özü de surettir. O halde alimler, nefslerindeki ve nefisleri dışındaki suretlere şahitlik etmeye devam ettikleri için hâlâ yakınlığın şahitleridirler. Ve hakikatin tecellisinden başka bir şey yoktur. İtaat olan yakınlık, kulun ızdırabından zafere ulaşmanın mutluluğuna, kulun bütün amaçlarına kavuşmanın mutluluğuna olan yakınlıkt