Hakk'ın varlığından mahlukata, farkına varmadıkları yerden hakemlik yoluyla ayrılışı ve bu türden bazı insanların, örneğin elçiler (a.s)'ın haklarını hissedebilmeleri. Allah'ın onlar üzerindeki hükmünü onlara iletmek için Allah'ın yeryüzünde halefler kıldığı ve bunu mirasçılarda gizlediği, çünkü onların halife olduğunu hissetmediği bir yerden. Bu halife, ister hissedilsin ister hissedilmesin, bunu yapamayacaktır. Ancak Kur'an'ın sözlük başlangıcı olan Elif, Lam, Meem ve bazı Kur'an surelerinin başında yer alan diğer surelerin harflerinin anlamlarını öğrendikten sonra hilafeti kurar. Allah, onların gerçeklerini ve manalarını öğrenmesini sağlar, ona halife atanır ve bu işte temsil edilmeye layıktır.O, bu harflerin zahiri manalarına dair ilmi ve içlerindeki batıl manalarına dair ilmi. sıralandığında, içlerindeki hakikate döner, gayesine ulaşıncaya kadar sırlarını ve manalarını zahiri isimden inceler, sonra hakikat, maddenin kendisinde hizmet yoluyla tecellisini gizler, böylece bu ila

Ve bilin ki, Allah'ın ehli arasında hak sahibi olan bu dünyada daha mükemmeldir, hak sahibi olan ise ahirette daha mükemmeldir ve hak sahibi olan, ancak Allah'ın halkının en özeli tarafından elde edilir ve bu, aydınlanmış zihinler için kendi tapınakları vardır ve haklı olan seçkinler tarafından kazanılır ve bu aydınlanmış ruhlar içindir. Allah bizi haklı ve haklı olanlardan yaratmıştır, dolayısıyla onun hakkı kendisine özgüdür ve olan da budur. Gerçeğin yalnızlığı denir.Çünkü o şahitlik etmez ve görülmez ve bazı insanlar onu tanıyorsa o zaman şahit olunmaz.Bundan hareketle Allah'ın halkı, Yüce Allah'ı gördüklerinde yalnızlığı yalnızlık olarak algıladılar. Bu nedenle zamanda Gavs ve Kutup denilen tek bir şey vardır ve O, Hakk'ın kendisinde yalnız olduğu ve yaratıkları olmadan O'nunla yalnız olduğudur. O, O'nun nurlu yapısından ayrılır. Bir zamanlar başka bir insanla yalnız değil, başka bir insanla yalnızdı. Bu ilahî inziva, yayınlanmayan, ifşa edilemeyen sırların ilminin bir parças

Bedir'in Bedir'e Dönüş Davranışı kördür *** öyleyse neye ve neye, sonra nasıl ve neye bakın

Yüce Allah, taleplerinin ötesinde var olduğu için *** O'nda eşit olmakla, eşit olmak arasında hiçbir fark yoktur

Birleşmesi *** Kadim tektanrıcılıkta Sıcak Olan

soyundan etkilenmeyen ve bir zihin hakkında gördüklerimiz kadim tektanrıcılığında Öz'ün varlığındaki dalgalanmalarında***

Bilin ki, zikredilen şeyin var olup olmadığı hakkında, onun varlığı gizleninceye kadar söylenmez ve kimin varlığı her gözle görülürse, o zaman ondan “neden” sorusu kaldırılır, o zaman bir soru olur, ve sorgulama ancak sorgulanan şeyin durumunun bilinmemesine dayanabilir ve aynı şekilde bir etki dışında “neden” söylenmez .

/p>