Tek gözle, zahirde görünenle değil, çünkü çokluk değil, çokluk şahit olur, çünkü çokluk anlaşılır ve çokluk vardır ve şahit olunur.İşte buradan eşyadaki kıskançlık halinin hükmü ortaya çıktı ve karakterize edildi. O'ndan başkasını kıskançlıkla kabul eder ve bir şey, eşya olmadıkça kendisinden başka olamaz ki bu durumda her şey vardır, başka bir şeyden başkası vardır ve hak da bir şey değildir, dolayısıyla başkalarını kabul etmez. Kıskançlık yapar, kıskançlığından da ahlak dışı şeyleri yasaklar.O halde, neyin ahlaksızlık olduğunu, neyin müstehcen değil de müstehcen olduğunu bilene kadar anlattıklarımızı düşünün.Diğeri ise sabittir, sabit değildir, sabit değildir. Hakk'ta kıskançlık durumuna gelince .

Kötülük ve hayasızlık karşısında ortaya çıkan kıskançlıktır ve Hakk'ı, en yüksek meclisi, elçileri ve salihleri karakterize eden şeydir. Kıskançlık tabiata dayalıdır, dolayısıyla gereklidir, fakat övgü ve kınama olarak ikiye ayrılır ve konuşmamız övgüye değer olanlarla ilgili o