Sözden kastedilen onlartır, o halde onlara başkalarını dinlet. İlmin bunda faydasına gelince, Allah bir kavmin inanmadığını bildiği zaman onların imanlarına ilgi gösterirsin. Konuşmaları çoğalmış, konuşmaları boşa çıkmış, bunun üzerine Cenab-ı Hak onlara, kelamın Allah ilminde kabul etmeyenlere davetle indirilmesinin, ancak Allah'ın ilmi ile indirildiğini bildirmiştir. yani daha önce Allah'ın ilminde vahyedilmiştir, dolayısıyla da ortaya çıkması gerekir, çünkü kendisinin söylediği gibi bilineni değiştirmek imkansızdır.Benim görüşüme göre söylenenler değişmedi, çünkü Allah'ın ilminde beş tane olacağı önceden gelmişti. amelde namaz ve sevap olarak elliyi, beşi ispat ederek Allah'ın ilmine ulaşıncaya kadar Allah'ın ilmi ile elliden çıkarmaya devam etti, bu yüzden buna izin verdi. Bundan silme ve dedi ki: "Benim bu konuda söylediklerimi ne değiştirir?" "O halde Allah'ın eşyaya dair ilmi ondan önce gelir ve ilim onun başına gelmez. Aksine ilim değil, bağlılık meydana gelir. Ve eğer ili

Rahman'ın sözü olan ruhundan ve onlar Rahman'ı inkar ediyorlar. De ki: "O benim Rabbimdir, O'ndan başka ilah yoktur. Ben O'na tevekkül ettim. Dönüşüm ise O'nadır." Bu, kimlik birliği olan dönüş birliğidir. Kendilerinde olmadığı ve daha önce duymadıkları için bu ismi verdikleri için Rahman'a inanmadıklarını bildirdi. Onlara: "Rahman'a secde edin" denildiğinde "Rahman nedir?" dediler. Bu isim onların nefretini artırdı. Çünkü onlar sadece Allah'ı tanıyorlar. Onlara "Allah'a kulluk edin" denildiğinde "Allah nedir?" demediler, aksine O'nun tevhidini inkar ettiler. O'nu Rahman ve Rahim'in bir bileşiği olarak tanıdıkları rivayet edilmiştir. Rahman olan, Baalbek ve Ram gibi tek bir isimle anılan, Hürmüz, onu soysuz olarak seçtiğinde, onu yalanladılar, çünkü nesepte "Ali" deniliyor. onlara "O benim Rabbimdir" demiş, "O Allah'tır" dememiş ve Rabbini inkar etmemişler. Ve Rahman'ın canı olduğuna ve can da onların canı olduğuna göre bunu Rab olarak tefsir etmiştir. Çünkü O, besleyicidir ve