O kaza iki zaman sürmez ki bu da doğru görüştür.Şartlar, onları onda yaratan Allah'ın varlıklara maruz bıraktığı kazalardır.O, onları içinde bulundukları hallerle ifade etmiştir. Dünya ve ahirette, ilahiyatta işaret edilen şartların kökeni budur.Eğer Allah bir şartı yaratıyorsa, yarattığı yerden başka yeri yoktur, dolayısıyla varoluş zamanı da onun içindedir. Bu nedenle çözüm olarak görenler bunu mekana iniş olarak değerlendirmişler ve bulunmuş.Üstelik iki kez sürmesi de realitesinde yok yani yok olması gerekiyor. Kendisi için varlığının ikinci zamanıdır. Kendisinde yokluğun yaratıldığı bir fail tarafından yokluk değildir, çünkü yokluk, varoluşsal bir şey olmadığından, bir durumun veya zıddı bulunmadığı için tepki vermez. Çünkü Bütün bunların imkânsızlığından dolayı, kendisi için var olması gerekir, yani onun var olduğu zamanın ikinci vaktinde yok olması zaruri bir hükümdür ve mekânın onsuz, benzeri veya ona karşı bekası yoktur. yani her an varlığını sürdürecek Rabbinden yoksun ka

Şüphesiz amellerin statüsü, toplama ve talep etme üzerinde çalışarak kazanılır

Bilenlerin mükemmelliği O'nun sayesindedir ve hiçbir perde veya perde onları O'ndan uzaklaştırmaz .

O'na kalıcılıktır, gaybda şaşılacak bir şey yoktur *** Hüküm O'na aittir. O'na göre ayrılık ve tavsiye

son ve koşullar bağımlıdır ***Ve bunu zahmet ve suçlayıcılık dışında hiçbir şey açıklığa kavuşturamaz

Gerçekten de, şükran uğruna, Elçi'nin ayakları şişmiş, yükü ve yorgunluğu artmıştı .