Resûl'ün muhatabına delil getirmesi şart değildir, aksine telafisi vardır. Dolayısıyla delilin varlığıyla imanın muhatabın yerine herkesten değil, bazılarından geldiğini görüyoruz. Eğer aynı delil olsaydı umumi olurdu ve delil görmeyenlerde de görüyoruz ki bu, imanın Allah'ın saçtığı bir nur olduğuna delalet eder. delil gözü değil, vasiyettir. Onun için delil şart koşmadık. İman, müminin kalbinde bulduğu ve onu reddedemeyeceği gerekli bir bilgidir. Delile dayanarak inanan kimseye güvenilmemelidir. inancıyla, çünkü teorik olduğu ve gerekli olmadığı için içindeki şüphelere maruz kalıyor.Onu herkesin bilmediği bu gizemli sır hakkında sizi uyardım

Ayrıca, özellikle Allah'tan aldığı şeyler dışında onun masumluğu aranmaz ve kendisine iletilenlere delil teşkil etmesi için, kendisinden anlaşılması için getirdiğini açıklaması gerekir. Bunun dışında korunuyorsa, o zaman başka bir yer daha vardır ki, o da kendisine uyarak gönderildiği hizmetçilere hitap etmesidir, yani tecrit edilmişse ona uymak esastır. Hediye nikahında söylediği gibi müminler için değil, sadece sizin için gereklidir ve bu konumdaki kişinin durumundan dolayı kalbinin düşünceden arınmış olması, gönül rahatlığına sahip olması gerekir, çünkü o sadece kendisine vahyedilenleri kanunlaştırır .

Ashabıyla istişarede bulunması ise, kendisine farz kılınanların dışındadır ve istişare, mesajı açısından Resul'e göre değildir. Eğer mesajına kapsamlı olması gerektiğini eklemişse, halifelik durumu söz konusudur. Ve Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- de halifelerden olduğu için, ona "Bu konuda onlarla istişarede bulun" denildiği için, halifelik ile mesaj arasındaki farkı bilmeniz gerekir.

Geceleri sahip olduklarım kalbimin üzerine indi*** ve bir kalp çemberi gibi onun etrafında daire çizdi .

*** Kalbe bir gözle görülmeyen bilginin indiğini gören kişi küfür etmekten sakının .

Ve bu da bizim gibi bir aşamada Allah'ın muhafazası *** ve şüphesiz O'nun elçilerdeki yanılmazlığıdır

Biz ve ateşle korunuyorlar *** İsimler bize yakınlığın varlığından sesleniyor

Ve iki grup geri döndüğünde ayrılır ** * en yüksek sahneden dünya dünyasına.

Bu, mesajda yer alarak görünür ** * Ruh ve ruhla ilgili sınırlamalar ve hükümler Tanrım

Ve bu, onu lezzet ve içkiye yaklaştırmış olsa bile *** konumunu gizlemesi emredilmiştir

Cenab-ı Hak, şerefli sayfalarda, yükseltilmiş ve arıtılmış, yani yolcuların elindeki mesaj olan zikir anlamına geldiğini ve yolcuların burada meleklerin elçileri olduğunu söyledi. onların mesajı, doğruluğu, yani iyilik yapanlardır. Bunlar, bir alimden gelen hikmetin kendilerinde uygulamak istediği şeyin yaratılışının hakikat elçileridir. Sütunlar

Yani Allah, yaratıklarında bir emri uygulamak isterse, emirlerin uygulama yerine en yakın olan Arş'a ilham verir ve bu emri ona çeşitli şekillerde iletir, sonra da ona vahyetmesini emreder. yanındakilere de vahyediyor, yukarıdan kendisine uyanlara da vahyediyor, bize en yakın olanlara göre bu, kelimenin taksimi açısındandır ve Kelimenin birliği, onun benim nefsim mertebesinden daha aşağı bir makama, daha şerefli bir yere, daha şerefli bir yere, daha şerefli bir yere, daha yüksek bir tahtı, ebedî bir tahtı, böylece inmesidir. söz orada bölünür, yani ondan istediğim hikmet veya bilgi vardır ve sonra iner. Ahir Sidra'ya, tek göğe, tek göğe, en alt göğe.

Sonra su meleğini çağırır ve o mesajı bırakır, suya koyar ve kalplerin melekleri olan söz meleklerini çağırır, onlar da bunu öğretir ve onu kalplere yerleştirir. Şeytanlar, meleklerin getirdiklerini bilsinler, onun bir benzerini mahlukatın kalplerine getirsinler, diller, kalplerde bulduklarını, yani yaratılmadan önceki düşünceleri dile getirsinler diye, kullardandır. şöyle oldu falanca ittifak etti. Olmadığına göre, konuştuktan sonra ondan ne çıkarsa, meleklerin getirdiğidir, olmayan şey ise şeytanların attığıdır. Dünyada buna titreme denir. ve sıradan insanlar bunu Yaratılış'ın başlangıcı olarak görüyor .