Bahsettiğimiz şey, bir kimse hakkında iyi bir kanaate sahip olan ve onun Allah'ın azizlerinden biri olduğunu tasavvur eden bir kimsenin, aynı durum söz konusu değilse, o kişiye hürmet ve hürmet göstereceği gerçeğiyle desteklenmektedir. Bu her canlının doğasında vardır, o zaman hiç kimse Allah'ın azizleri konusunda kutsallığını ihlal etmek niyetinde değildir, bu da gerçeği değiştirmektendir. Eğer dersen, Allah olduğunu bildikleri halde Allah'a zarar vermişler demektir. Buna cevaben bunun zarar olduğunu bilmiyorlardı ve kendilerinde oluşan şüpheden dolayı konuyu yanlış yorumladılar ve bunu delil sandılar ama işin kendisinde bu var. öyle değildi.Bütün bunlar O'nun kulları hakkındaki haktandır, olması gereken hükümlerdendir.Özellikle kulları arasında O'nun bilgisinden perdelenmeleri bunun değişmesindendir.Allah'ın yanında ve Allah'ın kavminde mutlak saygı vardır. belirtilmemiş veya yorumlanmamıştır, dolayısıyla bunu bilin.

Kim kendi cimriliğinden kurtulursa, o, her konuda onun nuruyla yol bulan kişidir.

Ve kölenin kıskançlığı, eğer bunu başarırsanız *** doğal kıtlıktır, reddedilme nedenlerinden biridir .

Ve hakikat kıskançlığı, eğer biliyorsanız *** başkalarını görmektendir, başka bir şeyden değil.

“Gayrah” deme ,” çünkü *** başka bir şeyden türetilmiştir, bu yüzden boşuna bırakın.

Peki başkalarının gözü nerede? ***'un yokluğu, öyleyse doğruluğun hidayetine, hidayet araçlarına uyun.

Ve söylediklerini ve söylediklerini Yaradan'a isnat edin. *** geldi O başlattı, ama o başladı

eğer zihin yalnız kalırsa *** İnançtan ne söyledi

Alim kulun görüşü, hakikatin yerleşik imkânlar nesnelerinde zuhur etmesini ve kendisinin varoluştan faydalanmadığını, aksine kendisinde belirdiği anda ortaya çıkan gerçekliklerden faydalandığını gerektiriyorsa, o halde o zaman O, insana veya dünyaya hakikaten eklediği her türlü tasviri ve lakapları, ne söylemek isterseniz onu verdi ve Sıfatların bütünlüğü, görünenin görünenle birlikte atfedilmesinde egemen olan kıskançlıktır. başka bir gözün başka bir göze görünmesi, başka bir gözden hüküm verir. Göz bir ise kıskançlık da olmaz, çünkü başka bir şey yoktur.

Ve eğer bu görüşten çıkıp, "Hiçbir canlı yoktur ki, onun perçeminden O tutmaktadır" demesine ve "Seni ve yaptıklarınızı Allah yarattı" demesine giderseniz, o zaman Allah'ın varlığı Kıskançlık geçerli değildir, çünkü kıskançlık neseple veya daha az amelle alakalıdır ve hepsi Allah içindir. Peki, kıskançlık kimin ve nelerin başına gelir, madem nesep ve amel Allah'ındır.

Evrende ortaya çıkan bilinen kıskançlık, doğal kıtlıktır ve o yüksek hal ve en yüksek ruhlardaki kıtlık geçerli değildir, dolayısıyla eğer hayvan ruhundan ortaya çıkıyorsa, kıskançlığın hayvanlarda var olmasının nedeni budur ve kökeni de hakimiyetin darlığı ve amaç kaybı, dolayısıyla mutlak cömertlik hiçbir şekilde kıskançlığı içermez

Bilenlere göre vasilik *** katılım sıfatıdır ancak katılımı içerir

Bilenler için kurulmuş bir ip *** Akılların avı ve Şeriat'ın kılıcı sizlerle

Ve hizmetçinin bu kararda hiçbir ayağı yoktur *** Ve onun dahil olduğu herhangi bir şeye nasıl karar verebilir.

Destekliyorsanız Tanrım, O seni destekleyecektir. Gerçekten *** vahyolunmuştur ve onun yerine getirilmesi, hiçbir farkındalığın olmadığı şekilde tanımlanmıştır.

Ve Tanrı bizim yardımımıza ihtiyacı yok *** ve onu elçiler ve meleklerle size getirdi

Ben de onu kimden geldiyse ona teslim ettim ve dedi ki ***Farkındalığı gerçekleştirememek farkındalıktır

Velayet ilahi bir sıfattır ve kulun yaratılmamış bir mahluku vardır ve onun her iki taraftan bağlılığı geneldir ancak ilahi tarafa olan genel bağlılığını, ilahi tarafa olan bağlılığının genelliğini hissetmez. Evren herkese açıktır, çünkü velayet, velinin zaferi, yani yardımcının zaferidir. Allah'ın başına da gelebilir, taassubun ve taassubun da etkisiyle olabilir.