Kendisine benzer bir şeyin olmadığının teyidi ile karın üstü yürür, gereklidir < H3 style="color: rgb(255, 0, 0);">[ Tanrı bilinmeyen, bilinmeyendir ]

Biz, onun kendisine atfettiği veya kendisini tarif ettiği dışında, onu tarif etmiyoruz veya ona bir şey atfedmiyoruz. O, koşmanın tarifini kabul eden ayak seslerini kastettiği anlaşılsın diye koşmayı ona atfetmedi. ve onun heybetine yakışan şekilde hüküm vermesi, çünkü o bilinmeyen, bilinmeyen ve tanınmayan belirsiz kişi olduğu söylenemez, dedi Cenab-ı Hak ve onların onun hakkında bilgisi yok.

[ Ayak basmanın ve koşmanın akla yatkınlığı ]

Ve söylediğimiz şey onun Munzha'nın sahip olduğu ayak basma oranıyla kastettiğidir. İddia edildiği gibi belirlenmiş ve bununla sınırlıydı, bu yüzden temeli kanıtlamak için temeli getirdi, hayali müdahaleyi ortadan kaldırmak için bunu ayağın yerine koydu, böylece yürüme ayaktan koşmaya dönüştü ve Yürümeyi savunan kişi ayakla meşguldü, bu yüzden koşu geldiğinde, tıpkı ayağın temizliğinin hükmünün ayakkabıya geçmesi gibi, yürüyüş de ona yöneldi, böylece kul, âdete göre olağan koşudan Rabbinden uzak durdu, Ve o, Hazret-i Hakk'a yakışan nisbettedir, O'nu bu şekilde vasıflandırmamak mümkün değildir, zira Hak, Zat'ını en iyi bilendir ve bu sıfatını Kendisine isbat etmiştir. O halde kim, sıfatını O'na iade eder? Mü'min değildir ama O'na düşen, onun ilmini Allah'a isnat etmektir, yani sıfatın ilmidir.Yürüyüşün makullüğüne gelince, o, dil ehline ancak anladıklarıyla hitap eder. koşu makul ve atıf şekli bilinmiyor. Aynı şekilde kendisini tanımladığı şeylerin tümü yeni yapılmış kadınlar tarafından anlatılıyor.

[ Saflığın bir yerden başka bir yere aktarılması caizdir ]

ve değil. Bahsettiklerimizin amacı