L'un des peuples de l'Orient et du Maghreb est long en nombre, et l'imam Shams al-Din Muhammad ibn Masadi a allongé sa traduction, alors il a dit qu'il était beau dans la phrase et le détail, un collectionneur des arts de la science, le plus collection spéciale, et il a dans la littérature, le shaw qui est inaccessible et le progrès qui n'est jamais entendu dans son pays d'Ibn Zarqun et Al-Hafiz Ibn Al-Jed et Abi Al-Walid al-Hadrami et Ceuta (une ville au Maroc ) d'Abu Muhammad Ibn Abdullah, et Séville est venu à lui par Abu Muhammad Abd al-Mun`im ibn Muhammad al-Khazraji, et il a entendu parler de lui et Abu Ja`far ibn Musalla a terminé. Le même auteur a mentionné dans sa permission au roi Al-Muzaffar Ghazi Ibn Al-Malik Al-Adil Abi Bakr bin Ayyub ce que cela signifie ou son texte. Parmi nos cheikhs andalous Abu Muhammad Abdul-Haq bin Abdul-Rahman bin Abdullah Al-Ishbili, que Dieu ait pitié de lui. Il a dit m'a donné tous ses travaux de hadith et m'a assigné d'après leurs noms pour enseigner les règles guidées et les décisions majeures, moyennes et mineures. Et le livre de Tahajjud et le livre du bien-être et ses systèmes et sa prose, et il m'a dit les livres de l'Imam Abi Muhammad Ali bin Ahmed bin Khurram sous l'autorité d'Abu al-Hasan Shuraih bin Muhammad bin Shuraih sous son autorité. Il s'est plongé dans les océans de ces expressions, et a réalisé de sa vie ces signes et ses classements, qui lui témoignent à la vue de sa progression, de ses pieds, et des positions des extrémités dans les glissades des pieds, et que C'est pourquoi j'ai douté de lui, et Dieu Tout-Puissant connaît son secret. Dans Shawwal de l'année 606, il avait l'habitude de raconter sous l'autorité d'Abu Taher al-Salafi, et il l'a dit et excellait dans la science du soufisme. Les étoiles et les récitations du peuple des secrets de la science, le livre du phénix du Maghreb dans la description du sceau des saints et du soleil du Maroc, un livre sur les vertus du cheikh d'Abd al-Aziz bin Abi Bakr al- Qurashi al-Mahdi, le message surnommé Les scènes des secrets sacrés, la révélation des lumières divines, et de nombreux autres livres tels que al-Fusūs et al-Futūḥ al-Madani, qui sont résumés en une dizaine d'articles. Qui a été raccourci par Sidi Abd al-Wahhab bin Ahmad al-Shaarani, décédé en 973, et a appelé cette abréviation de la Pureté des Saintes Lumières choisie parmi les conquêtes mecquoises Il a abrégé cette abréviation et l'a appelée soufre rouge des sciences de Cheikh Al-Akbar, et il a mentionné dans le résumé des conquêtes ce qu'il a écrit, et l'abréviation s'est arrêtée à de nombreux endroits. Je pense toujours que les positions qui ont été supprimées ont été fixés sur l'autorité du cheikh Muhyi al-Din jusqu'à ce que l'honorable frère Shams al-Din al-Sayyid Muhammad ibn al-Sayyid Abi al-Tayyib al-Madani, décédé en l'an 955, vienne nous voir. Je n'ai rien vu dedans que je me suis arrêté et supprimé, donc je savais que les copies qui sont en Egypte maintenant étaient toutes écrites à partir de la copie qu'ils ont insérée contre le Cheikh dans laquelle ils contredisent les croyances d'Ahl al-Sunnah wa'l - Jama'ah, comme cela lui est arrivé dans le Livre de Foos et d'autres jusqu'au dernier de ce qu'il a dit et également écrit par le Livre de Hadith Qudsi. Dans celui-ci, quand il est tombé sur le hadith rapporté sur les mérites des quarante jours à Makkah al-Mukarramah en l'an 599, il l'a recueilli à condition qu'il soit l'un des attribués à Dieu Tout-Puissant, puis l'a suivi quarante au nom de Dieu Tout-Puissant, attribué à lui non attribué au Messager de Dieu, peut Les prières et la paix de Dieu soient sur lui, puis l'ont ajouté avec Vingt et un hadiths sont venus et cent hadiths divins. Il a un certain nombre de compositions qui impliquent des secrets, des subtilités, des arts de la science et de la connaissance. Les stylos ne restent pas sans les énumérer, et leur énumération ne répond pas aux objectifs, comme c'est bien- connu et bien connu et dans les livres historiques, il est écrit.Il a déménagé, que Dieu soit satisfait de lui, de Murcie à Séville en l'an 568. Il l'a emmené à l'an 598, puis il a voyagé vers l'Est comme un pèlerin et ne revint pas en Andalousie par la suite.Un groupe d'entre eux, dont Al-Hafiz Al-Salafi, Ibn Asaker et Abu Al-Faraj bin Al-Jawzi l'autorisa et entra en Égypte.

Et il est resté dans le Hijaz pendant un certain temps et est entré à Bagdad, Mossoul et le pays des Romains. Al-Mandhari a dit qu'il a mentionné que