الاعتبار: العبور من المثل إلى ما ضرب له

المعنى في موضعه

يشرح المؤلف الاعتبار في ص 189 بفعل العبور: لا تقف القراءة عند صورة المثل، بل تجوز منها إلى المعنى الذي ضربت له. يأتي البيان بعد قوله إن الرموز والألغاز ليست مرادة لذواتها، وترد معه أمثلة قرآنية تفسر كيف يعمل المثل دليلًا. فالمقصود عبور منضبط بوجه التعريف، لا إطلاق المعنى من غير صلة بالشاهد.

وفي ص 195 يربط النظر إلى المكيفات بالاعتبار والدلالة على من كيفها، مع نفي دعوى مشاهدة كيفية الإيجاد. يستطيع الناظر أن يشاهد الهيئة الموجودة ويتفكر في افتقارها، لكن ذلك غير الإحاطة بكيفية تعلق القدرة كما يعرضها النص.

اختر صورة واحدة واكتب ما يظهر فيها للحس، ثم ما جعلت دليلًا عليه، والجملة التي وصلت الطرفين. وإذا أضاف الشارح جهة لم ينص عليها الموضع فليسمها اقتراحًا. تفيد هذه البطاقة في مقارنة الأمثال من دون جعل تشابه الصور الهندسية أو اللفظية برهانًا على اتحاد مسائلها أو نتائجها.

تحديد الاعتبار في باب الطهارة

تصرح347بأن الاعتبار عبور من صورة ظهر حكمها في الحس إلى ما يناسبها في ذات المتلقي أو فيما يدل على الحق. وتقيد334الجمع بين الظاهر والباطن، و338اتجاه الانتقال، و345غرض بعض أمثلته بالجواز لا الوجوب. أضيفت هذه المواضع إلى أمثلة189و195، دون افتراض أن كل مناسبة حجة من النوع نفسه أو أنها تنشئ حكما حسيا جديدا.