105. الموقف الخامس بعد المائة

قال تعالى: ﴿ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾[المائدة: 5/ 54].

علم: أن محبة الحق تعالى لمخلوقاته على أنواع، نوع قبل خلقهم، ونوع بعد خلقهم، وهي على نوعين: نوع للخاصة، ونوع لخاصة الخاصة، أما النوع الأول من المحبة فهو عام في جميع المخلوقات على اختلاف أجناسها وأنواعها وأشخاصها، وهو قوله في الخبر المشهور عند القوم: «كنت كنزاً مخفياً، فأحببت أن أعرف فخلقت خلقاً وتعرفت إليهم فعرفوني بي».

وهذه المحبة هي السبب الأول لوجود العالم، قال: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾[الذاريات: 51/ 56].

أي ليعرفون، وهذه المحبة المذكورة هي الميل إلى الظهور بالأسماء والصفات، وهو ذاتي ما تخلله اسم ولا صفة، إذ لا ظهور للأسماء في هذا الاعتبار. ثم سرى هذا الميل ومحبّة الظهور في جميع الأسماء الإلهية فطلبت الظهور بظهور آثارها، وقد كانت مست جنة في الذات، مستهلكة في الأحديّة، ثم لما خلقهم عرفوه كما أراد، لأن خلاف الإرادة محال، وعرفه كل نوع من المخلوقات، على قدر ما أعطاهم من معرفته وم استعدوا له من ذلك، فأمَّا الملائكة فكل ملك نوع بانفراده، له مقام ومرتبة كسائر أنواع المخلوقات ومراتبها، لا ينزل عنها و لا يتعداها. ولهم قبول زيادة العلم بالله تعالى ـ. فإنها لا شك قد ازدادت علماً بما علمهم آدم (عليه السلام)، من الأسماء كما أخبرنا تعالى بذلك في كتابه، وأما الجماد و الحيوان من غير الإنسان فمعرفتهم فطرية لا تزيد ولا تنقص، فكل له مقام معلوم لا يتعداه في المعرفة. وأما الإنسان فله معرفة فطرية متجددة، وتجدّدها إنما هو بالنسبة لظاهره، أعني نفسه وعقله، وإلاَّ فالعلوم كلها مركوزة في حقيقته، تظهر آناً بإرادته تعالى ـ، لأنَّ الحقيقة الإنسانية موجودة في الجميع، وكل إنسان، بما هو إنسان، قابل لرتبة الإنسان الكامل، ولكنهم متفاوتون في ظهور آثار الإنسانية.

وأمَّا النوع الأول من نوعي المحبة الخاصة فهي محبته تعالى لبعض خواص عباده، كقوله: ﴿إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ﴾[البقرة: 2/ 222].

المتطهرين، الصابرين، الشاكرين، المتوكلين،

﴿الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ﴾[الصف: 61/4].

إلى غير ذلك من أنواع المحبوبين الذين اتصفوا بصفات خاصة، أو جبت لهم محبّة من الحق تعالى ـ، ولكنها محبة على الحجاب وشهود البعد. وهذه المحبة هي المنفية عن أقوام مخصوصين كقوله: ﴿وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾[آل عمران3/ 57 و140].﴿فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ﴾[آل عمران: 3/ 32].

لا المحبة الأولى.

أما النوع الثاني من نوعي المحبة الخاصة فهي المحبة المشار إليها بقوله تعالى:

((لا يزال العبد يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبّه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره....)).

الحديث بطوله. أي كشف له أن هوية الحق تعالى هي حقيقة قواه الظاهرة والباطنة، وهذا النوع من المحبة على كشف من المحبوب، وثمرته ظاهرة في الدنيا، لأجل ما يحصل له من المشاهدة والرؤية، على التخييل، أو في الأشياء والعلوم الذوقية بأنواع التحف.

وأما النوع الذي قبل ه ذا من المحبة فهو على الحجاب، باعتبار شهود صاحبه للغيرية و الاثنينيّة، ولا تظهر ثمرته إلاَّ في الآخرة، ولذا قال في الحكم العطائية:

((خرج العباد والزهاد من الدنيا وقلوبهم مشحونة بالأغيار)).