Allah, bu türün ilkini, mükemmel olan Adem aleyhisselam dışında yaratmadı. Sonra Hak, bu türün mükemmellik derecesini ortaya çıkardı. Ondan buna kim sahip olursa, o, benim istediğim insandır. O mertebeden inen kimse, kendisine kalan nisbette insanlığa sahiptir ve mevcut şeylerde Hakk'a yer yoktur.O'ndan başka ve şekli kabul etmekten başka O'na yeten O, Allah'ın tecellisidir. Hakikat, dünyanın hakikatlerinin O'nun ruhu aracılığıyla tezahürüdür, yani insandır. O'na ikincisi verilmiştir çünkü O, ortaya çıkan son türdür, dolayısıyla O'nun başlangıcı hakikattir ve sonuncusu yaratılıştır. Yani O, Birincisi ilahî suret bakımından ve sonuncusu kozmik suret bakımından.Görünen iki biçimdedir, gizli ise, ilâhî suretten sahip olduğu şey nedeniyle kozmik suretten ayrıdır.Ve O'nun bu konuda hükmü vardır. Allah'ın onlara halife olduğunu söylemesine rağmen meleklerin onun durumunu bilmemeleri ortaya çıktı.Peki bunu onlara söylemeseydi nasıl olacaklardı?Bu sadece onun sırlarından kaynaklanıyordu.

Ve her ilmi mesele Pazartesi günü meydana gelir; Adem aleyhisselamın maneviyatından, hava ve ateş elementlerinin her üst etkisinden, ayın yüzmesinden ve gökteki her alt etkiden. Su ve toprak elementinin, alt göğün yörüngesinin hareketinden ve bu kişiye yedinci bölgeden, bu astronominin hakkında bilgi sahibi olduğu Pazartesi günleri ve Cuma günlerinin her saatinde bilimlerin kendisinde yer almasına ne olur? hükümdarlık, mutluluk ve sefalet bilgisi, isimler ve özellikleri bilgisi, gelgit, astım ve noksanlık bilgisi .

Bize, ondan önceki Elif hariç vahiy verdi, biz de onun üzerinde durduk ve orada şahit olduğumuz gibi ona başka bir isim verdik ve burada gördüğümüz gibi Elif'i doğruladık, ancak başka bir bölümde, bunda değil Bu yüzden bu bölümlerde gördüklerimizle ilgili kısıtlamayı arttırmıyoruz, aksine ondan bir şeyler çıkarmak isteyebiliriz, uzatma korkusuyla sayı ve telaffuz açısından bunun üzerinde çalışıyoruz ve şu kelimeyi veriyoruz: Kelimeleri çok olan manaları kuşatır, biz de onu okuruz ki, o ilk uzunluktan dolayı, bir göz yüzünden, tebliğde hiçbir şey bozulmaz, azalmaz, ortaya çıkmaz, böylece istenilen şey biter. Dördüncü sınıf sıfatlara gelince, bunlar akıbetin saflığıdır ve Rahman olan Allah'ın adıyla yazılan harflerdir. Ve ben bunu Rasûlullah (s.a.v.)'in yeri dışında söylemedim. ona selâmet versin, Allah'ın Kur'an'ın vahyi olan iki vahyinde kendisine zikrettiği ölçüde zikretmiştir ve bu, ilk vahiydir. Resûlullah (s.a.v.)'e bu kriter, ayrıntılı ayetler ve sureler olarak değil, kapsaml

Buradaki namaz ve ondaki sabır, yani devamlılık, sebat ve nefesi tutmak, zikri ve şükrü etkiler. Buradaki sabır, onun, "Ailene namazı emret ve ona sabret" sözüdür. Sabır, namazla birlikte anılır. Sabır, zikir ve şükrü zikir ve şükürde etkilediği gibi, namazı da aynı şekilde etkiler ve namaz da sabır açısından tesir eder. Zikre ve şükretmeye farzdır ve namaz olduğu sürece, Çünkü dua, Allah ile kulu arasında bir diyalogdur, dolayısıyla eğer kul Rabbiyle konuşuyorsa, O'nunla konuşmanın en uygun yolu, kendisine O'nunla konuşması emredilen konuşmadır; bu, Kur'an'ın okunmasıdır. Kur'an, namazın şartlarında, yani ayakta durmak, yani Fatiha okumak ve onunla kolaylaştırdığı her türlü konuşmayı, Yüce Allah'ın "Öyleyse büyük olan Rabbinin adını tesbih et" sözü olan rüku gibi. Rükûda, namazında vahyedilen sözleriyle Rabbini zikretmektedir ve aynı şekilde secdesinde de şöyle der: "Yüceler yücesi Rabbim, hamd olsun."

Onun sözü şuydu: Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur ver

Dürüstlük, orantı olsa ve gözü bulunmasa da dereceleri vardır. Sırlar ehli arasında bilenler arasında dereceleri yüz doksan beş derecedir, halk arasında bilenler arasında ise dereceleri vardır. Nurlar arasında iki yüz yirmi beş, sırlar ehli arasında küfürde yüz altmış dört derece, nur ehli arasında kınayıcılar arasında yüz doksan dört derecedir.

/p>