İlahî isimler, Allah hakkında hiçbir bilgisi olmayan bazı teorisyenlerin iddia ettiği gibi, içinde varlıkların çokluğunun olduğu doğru olmadığından, tek bir zat'a giden oranlar ve eklemelerdir. ek varlıklar olsaydı ve onlarsız tanrı olmazdı, o zaman tanrısallık onlardan kaynaklanırdı, dolayısıyla onların Tanrı'nın özü olmaları imkansız değildir.Bir şey kendi kendisinin nedeni değildir veya yoktur, çünkü Tanrı bir varlık olamaz. Kendisi olmayan bir nedenden kaynaklanan etki, çünkü neden, sıralama bakımından sonuçtan önce gelir, dolayısıyla bundan, Tanrı'nın, kendi nedeni olan bu ek varlıkların etkisi olmaktan yoksun olduğu sonucu çıkar ve bu imkansızdır. sonucun iki sebebi olamaz. Bunlar çoktur ve bunlar olmadan ilah olmaz, dolayısıyla isim ve sıfatların O'nun zatından başka belirli şeyler olması geçersizdir. Allah, zalimlerin söylediklerinden münezzehtir.

Yazı ve altını çizme dünyasını yaratmak istediğinde, bu melek meleklerden birini görevlendirdi ve o, o nur meleklerinden çıkan ilk melek oldu. Ona Akıl ve Kalem adını verdi ve ortaya çıktı. Vehhabi âleminde ona tek bir amaç için değil, yaratılışından yaratmak istediği şeyleri öğretiyor, böylece neyin ve hakikatin sahip olduğu bilgisini kendinde kabul ediyordu. Bu ahlakın ortaya çıkmasını isteyen ilahi isimler Böylece bu akıldan Levih adını verdiği başka bir varlık türetmiş ve kaleme ona inmesini ve kıyamet gününe kadar var olan her şeyi ve başka hiçbir şeyi ona bırakmamasını emretmiş ve bu kalemi üç yüz altmış yapmış. kalemindeki dişler, yani kalem olmasından ve akıl olmasından dolayı üç yüz altmış tecelli veya incelik. Her diş veya kağıt parçası, üç yüz altmış çeşit kapsamlı ilimlerden ayıklanıp, ayrı ayrı kısımlara ayrılmıştır. Bu, kıyamete kadar olan dünyadaki ilimlerin bir dökümüdür. Kalem ona emanet edildiğinde onu Levh'te öğretmiştir ve bundan doğa bilimi çıkmıştır ve bu, il

Biliniz ki Allah bizi ve sizi sonsuz mutlulukla mutlu etsin, akıl sahibi nefs dünya ve ahirette mutludur, sefaletten payı yoktur, çünkü o sefalet dünyasından değildir, Allah'ın yüceltmesi dışında üzerinde hayvan ruhu tarafından ifade edilen bu fiziksel araç vardır, yani onun için bir hayvan gibidir ve ona binen gibidir, ancak ruh için değildir .

Ve bilin ki, Cenâb-ı Hakk'ın, "Eğer Allah dileseydi ve eğer Allah onlarda hayır bilseydi, onlara işittirirdi" buyurması, filanca ilmin ve haktan gelen iradenin inkârını gerektirir. "Allah, içinizden sığınıp sığınanlarınızı bilsin" buyurması ve "Allah sizin için dilerse" buyurması, Allah ve Allah'ın ilmi için ilim ve iradenin bir arada olduğunu tasdik eder. iki şey: Aynı şekilde, O'nun iradesi ya O'nun bir sıfatıdır ki, O'nda mevcuttur ve zatına ilavedir, sıfat delilleri ne O'dur, ne de O'ndan başka bir şey deseler bile, bunun ilave olduğunu söylemeleri gerekir. Eş'ari'nin inandığı gibi veya O'nun zatı ile aynıdır, ancak bu ilişki yoluyla bilgi denilen bir şeyle özel bir ilişkisi vardır, vb. İlim ve irade bağlantısı dışında ne kanıtlanmış ne de inkar edilmiştir. Ancak bir meselenin ve iradenin ilmini inkar ederek söylenmiş olan şey, yani ilmin inkarının ilim olduğunu ve ilmin bilinene tabi olduğunu kesin olarak bilirsiniz, olur. nerede olursa olsun, kendinde ve zatında olduğu gibi

Yani onun secdesi bizim bilmediğimiz bir şeydi, o da cehalettir. Gölgeler, ondan çıkanlar yani kişiler tarafından izlenebilmek için secde ederler. Kişinin gölgesi, gölgesi sayesinde ışıktan gizlenir. Işığın onu yok etmesin diye yayıldığı köken, dolayısıyla kökenin varlığı dışında hiçbir varlığı yoktu.Tanrı'dan, otoriteden, Tanrı'nın yeryüzündeki gölgesinden başka dünyanın ayakta kalması yoktur. taht, Allah'ın gölgesidir. Kıyamet günü Arş, Padişahın gözüdür. Denilir ki, Padişahın Arşının üçte biri. Onun üzerindeki hakimiyeti bozulursa, Rahman olan Allah'ın üzerine olacaktır. Arş, yani kalbin secdesi O'nun hükmü üzerinedir. Eğer secde ederse asla kaldırılmaz. Çünkü onun secdesi Zat'a değil, İlâhi İsimleredir, çünkü onu kalp yapan O'dur. bu yüzden onu dünyada ve ahirette bir halden başka bir hale çevirir.Bu yüzden ona kalp adını verdi.Eğer ona hakikat baş aşağı görünse, onun kalbinin pençesinde olduğunu görür ve o, odur. Hiçbir varlığın kendisinden vazgeçmediği ilahi isimler, çünkü o