( üç yüz yetmiş dördüncü bölüm )

Görmenin ve görmenin mekânını ve eşyanın İlahi Huzur'daki öncüllerini bilmekte, müminlerin bir üstünlüğü olduğu gibi kâfirlerin de bir üstünlüğü olduğunu ve her mezhep gelişinin bir üstünlüğü olduğunu ve imamı ile adalet ve fazilet getirdiğini bilmekte O, Muhammed'in katındandır.

( Bunu dikkate alarak )

Uygun durumlar, uygun olmayan konulardan daha önemlidir ve imamın rütbesi, arkasında namaz kılanın rütbesinden daha yüksektir, dolayısıyla onun en iyi ve en yüksek rütbede olması gerekir. Onu taklit etme konumunda olduğu için daha yüksek bir makamda olmalıdır, yani arkasında namaz kılana göre şerefli olmalıdır, zira bu, arkasında namaz kılan için bir makamdır. İmamdır, iki hali ve iki hali vardır. İlk iki hali, imam olması ve bir halde kendisine uyulması, yani namazda imamların en zayıfına uyması yani imam olmasıdır. rükûda, secdede ve bütün işlerde ona uyar, dolayısıyla imamdır.Diğer iki hal ise, namaz kılan kimse olarak anılan bir haldir, yani Rabbinin yanında bu haldedir ve Başkalarına imamdır, dolayısıyla bir devleti vardır.Bir başkası, namaz kılan biri olduğunu dikkate alırsa, namaz kılanların sayısı çok olsa bile dudaklarını dudaklarına değdirmek alıkonulur, o zaman onlar birbirlerinin imamıdırlar.

( dördüncü bölüm )

İyilik, imtihan, perdeyi kaldırmak, büyüklük, sabır, şükür, yücelik, muhafaza, takdir, artış, sınırlamalar, arzu, ihtilaf, velayet ve sahiplik .

[ Zekat verenden paranın yarısını almak ]

İşinin yarısını almaya gelince, o da iddiayı tasavvur ettiği yarımdır, o da iştir. Borç, iş ve terk olarak ikiye ayrılır. Terkedilmede ise herhangi bir hak yoktur, dolayısıyla iş kalır, yani sağ, o işi Allah'ın yaptığını bahane ederek onu elinden alır.Bu ortaya çıkarsa, ödül olarak aradığı şeyden kendisine hiçbir şey kalmaz. bir işçidir ve işçinin Allah olduğu kendisine açık hale gelmiştir, bu yüzden Allah ona azaptan sonra veya cezadan önce şükredip onu bağışlayana kadar şaşkınlık içinde kalır. Bu, kendisinden alınan malının yarısıdır. hesaplaşmayı hayal ettiği ahirette.

[ Bütün dünya Tanrının sığınağıdır ]

Dünya hakikatin mabedi, evren de onun mabedi, bu mabedlerin bulunduğu mabedi. Ve en büyük mabed, içinde evlilik doğası etkisi olan şeydir, çünkü orası oluşum yeridir. Ve tüm dünya Tanrı'nın kutsal alanıdır, çünkü varlıkların ortaya çıkışıyla ilgili ilahi kuralların oluştuğu yerdir. Dolayısıyla ortaya çıkan her göz, kutsal alandan gelen bir sığınaktır, dolayısıyla Adem'den Havva da oradan çıkar, yani onun gözüdür. Onun kutsallığı ve peygamberinin oluştuğu eşinin aynısıdır, çünkü bu onun bilinen insan formundan önceki kısa tarafıdır.İşte Allah'ın dünyayı yarattığı şey ve O'nun şu sözünde buna yapılan atıf: "Hepsi O'ndandır" ve O'nun İsa ve O'ndan bir ruh hakkındaki sözleri, bunu başka kimseye atfetmemiştir, çünkü o zaman değişmemiştir. Öyleyse kim Allah'ın ve dünyanın kutsallığını yüceltirse, hiç kimse Allah'ın ve dünyanın kutsallığını yüceltmez. Kendisinden başkasını yüceltir.Ve sana açıkça belli oldu ki sen, kendinden değil, O'ndansın, başka bir şeydensin. Artık kim Allah'ın kutsa