و من ذلك سر الدور المستدير و الاستواء على السرير من الباب الاثنتي عشرة

استوينا على السرير لأمر *** هو دور و الدور عم كيانه

فاستدارت بنا الأمور و حارت *** حين حزنا جنابه و جنانه

الدهر حول قلب و لهذا يتنوع في الصور و يتقلب لو لا استدارة الزمان ما ظهرت الأعيان و لو لا الملوان ما كان الحدثان بتكرار الفصول يدوم حكم الأصول و به ظهور الإنعام هنا و في دار السلام إنما دار السرير ليحيط بالكائنات علم التفصيل و التدبير فيباشر الأمور بذاته و يهبها ما يناسبها من هباته فإن الخزائن لديه و في يديه فلو لا الإحاطة و الدور ما تمكن و لا كان له ما سكن فلا نفوذ للمحاط به فانتبه و من قال بالحور في الدور تعوذ من الحور بعد الكور و لا يقول بالحور إلا من لا علم له بالتسيير و لا يعرف قبيلا من دبير الأمر أمام و القول بالقهقرى خلف من الكلام

[سر الفرش و حملة العرش]

و من ذلك سر الفرش و حملة العرش من الباب الثالث عشر

أنا في الفرش وجود *** و وجود الفرش عرشي

إذا كنت إماما *** كانت الأكوان فرشي

أرواح و صور متكئون على سرر و أعدية و مراتب لها طرق و مذاهب فالأرواح و الصور بين ملائكة و بشر البشر لمباشرة اليدين و الملائكة للتردد بين العين و العين من لا أين إلى أين و من أين إلى لا أين و من أين إلى أين و من لا أين إلى لا أين فبين من و إلى ظهر الملآن الأسفل و الأعلى فالعرش حامل محمول و الأمر فاصل مفصول و العالم فاضل مفضول و الفرش مهاد موضوع و مباح غير ممنوع يحكم فيه الطبع و إن قيده الشرع و لو لا العين ما ظهر للتقييد حكم في الكون فلو زالت الحدود لزال التقييد و لا سبيل إلى زوالها فإن بقاها عين كمالها بها صحت المناضلة و بانت المفاضلة العرش فرش لمن استوى عليه و الأمر منه بدأ ثم يعود إليه من غير رجوع على عقبه بل هو على ذهابه في مذهبه ما ثم غاية فيرجع و لا لإحاطته نهاية فيتصدع و ليس وراء اللّٰه مرمى و هو الأول عند البصير و الأعمى فالكل يقول بالابتداء و افترقوا في إثبات الانتهاء فمنهم و منهم و كل ذلك منقول عنهم

[سر النبوتين و ما لهما من العين]