[تربة أرض الحقيقة و ثمرها]

قال لي بعض العارفين لما دخلت هذه الأرض رأيت فيها أرضا كلها مسك عطر لو شمه أحد منا في هذه الدنيا لهلك لقوة رائحته تمتد ما شاء اللّٰه إن تمتد و دخلت في هذه الأرض أرضا من الذهب الأحمر اللين فيها أشجار كلها ذهب و ثمرها ذهب فيأخذ التفاحة أو غيرها من الثمر فيأكلها فيجد من لذة طعمها و حسن رائحتها و نعمتها ما لا يصفها واصف تقصر فاكهة الجنة عنها فكيف فاكهة الدنيا و الجسم و الشكل و الصورة ذهب و الصورة و الشكل كصورة الثمرة و شكلها عندنا و تختلف في الطعم و في الثمرة من النقش البديع و الزينة الحسنة ما لا تتوهمه نفس فأحرى إن تشهده عين و رأيت من كبر ثمرها بحيث لو جعلت الثمرة بين السماء و الأرض لحجبت أهل الأرض عن رؤية السماء و لو جعلت على الأرض لفضلت عليها أضعافا و إذا قبض عليها الذي يريد أكلها بهذه اليد المعهودة في القدر عمها بقبضته لنعمتها ألطف من الهواء يطبق عليها يده مع هذا العظم و هذا مما تحيله العقول هنا في نظرها و لما شاهدها ذو النون المصري نطق بما حكي عنه من إيراد الكبير على الصغير من غير أن يصغر الكبير أو يكبر الصغير أو يوسع الضيق أو يضيق الواسع فالعظم في التفاحة على ما ذكرته باق و القبض عليها باليد الصغيرة و الإحاطة بها موجود و الكيفية مشهودة مجهولة لا يعرفها إلا اللّٰه و هذا العلم مما انفرد الحق به و اليوم الواحد الزماني عندنا هو عدة سنين عندهم و أزمنة تلك الأرض مختلفة قال و دخلت فيها أرضا من فضة بيضاء في الصورة ذات شجر و أنهار و ثمر شهي كل ذلك فضة و أجسام أهلها منها كلها فضة و كذلك كل أرض شجرها و ثمرها و أنهارها و بحارها و خلقها من جنسها فإذا تنوولت و أكلت وجد فيها من الطعم و الروائح و النعمة مثل سائر المأكولات غير أن اللذة لا توصف و لا تحكي و دخلت فيها أرضا من الكافور الأبيض و هي في أماكن منها أشد حرارة من النار يخوضها الإنسان و لا تحرقه و أماكن منها معتدلة و أماكن باردة و كل أرض من هذه الأرضين التي هي أماكن في هذه الأرض الكبيرة لو جعلت السماء فيها لكانت كحلقة في فلاة بالنسبة إليها و ما في جميع أراضيها أحسن عندي و لا أوفق لمزاجي من أرض الزعفران و ما رأيت عالما من عالم كل أرض أبسط نفوسا منهم و لا أكثر بشاشة بالوارد عليهم يتلقونه بالترحيب و التأهيل و من عجائب مطعوماتها أنه أي شيء أكلت منها إذا قطعت من الثمرة قطعة نبتت في زمان قطعك إياها مكانها ما سد تلك الثلمة أو تقطف بيدك ثمرة من ثمرها فزمان قطفك إياها يتكون مثلها بحيث لا يشعر بها إلا الفطن فلا يظهر فيها نقص أصلا