﴿هُوَ اللّٰهُ الَّذِي لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ﴾ [الحشر:22] ابتداء ليجعله فصلا بين ﴿اَلرَّحْمٰنُ الرَّحِيمُ﴾ [الفاتحة:1] و بين ﴿اَلْعَزِيزُ الْجَبّٰارُ الْمُتَكَبِّرُ﴾ [الحشر:23] فقال ﴿اَلْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاٰمُ الْمُؤْمِنُ﴾ [الحشر:23] و هذا كله من نعوت الرحمن ثم جاء و قال ﴿اَلْعَزِيزُ الْجَبّٰارُ الْمُتَكَبِّرُ﴾ [الحشر:23] فقبلنا هذه النعوت بعد أن آنسنا بأسماء اللطف و الحنان و أسماء الاشتراك التي لها وجه إلى الرحمة و وجه إلى الكبرياء و هو اللّٰه و الملك فلما جاء بأسماء العظمة و المحل قد تأنس بترادف الأسماء الكثيرة الموجبة الرحمة قبلنا أسماء العظمة لما رأينا أسماء الرحمة قد قبلتها حيث كانت نعوتا لها فقبلناها ضمنا تبعا لأسمائنا ثم إنه لما علم الخلق أن صاحب القلب و العلم بالله و بمواقع خطابه إذا سمع مثل أسماء العظمة لا بد أن تؤثر فيه أثر خوف و قبض نعتها بعد ذلك و أردفها بأسماء لا تختص بالرحمة على الإطلاق و لا تعرى عن العظمة على الإطلاق فقال ﴿هُوَ اللّٰهُ الْخٰالِقُ الْبٰارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمٰاءُ الْحُسْنىٰ﴾ [الحشر:24] و هذا كله تعليم من اللّٰه عباده و تنزل إليهم

[بسملة النمل السليمانية تكميل لسورة التوبة]

فمنازل أصحاب هذا الباب هي هذه الأسماء المذكورة و حضراتها و لهذا قدم سبحانه في كتابه ﴿بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة:1] في كل سورة إذ كانت السور تحوي على أمور مخوفة تطلب أسماء العظمة و الاقتدار فقدم أسماء الرحمة تأنيسا و بشرى و لهذا قالوا في سورة التوبة إنها و الأنفال سورة واحدة حيث لم يفصل بينهما بالبسملة و في ذلك خلاف منقول بين علماء هذا الشأن من الصحابة و لما علم اللّٰه تعالى ما يجري من الخلاف في هذه الأمة في حذف البسملة من سورة براءة فمن ذهب إلى أنها سورة مستقلة و كان القرآن عنده مائة و ثلاث عشرة سورة فيحتاج إلى مائة و ثلاث عشرة بسملة أظهر لهم في سورة النمل بسملة ليكمل العدد و جاء بها كما جاء بها في أوائل السور بعينها فإن لغة سليمان عليه السلام لم تكن عربية و إنما كانت أخرى فما كتب لغة هذا اللفظ في كتابه و إنما كتب لفظة بلغته تقتضي معناها باللسان العربي إذا عبر عنها