[الباب الستون وأربعمائة في معرفة منازلة «الإسلام والإيمان والإحسان الأول والثاني»]

و قال في الباب الموفى ستين وأربعمائة في حديث مسلم في تجلي الحق يوم القيامة، في الصور حين يقع الإنكار من قوم: اعلم أن صاحب مقام الإحسان هو الذي لا ينكره تعالى في تجلّ من التجليات لأنه جاوز مقام الإسلام والإيمان وصاحب مقام الإيمان ينكره في تجليه في مقام الإحسان وصاحب مقام الإسلام ينكره في تجلي مقام الإيمان والإحسان، فإن كل إنسان إنما ينكر ما لم يذقه في دار الدنيا ولا يخفى أن الإسلام عمل والإيمان تصديق والإحسان رؤية وكالرؤية فشرط الإسلام الانقياد وشرط الإيمان الاعتقاد وشرط الإحسان الإشهاد.

(قلت) : رأيت في كلام سيدي علي بن وفا رضي اللّه تعالى عنه، أن وراء مقام الإحسان مقام الإيقان، ولم أر ذلك في كلام أحد غيره واللّه أعلم.