و نوافل كل فريضة من هذه الفرائض من جنسها فصفتها كصفتها ثم أدخل في قوله كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها و هو الذي باعها من اللّٰه قال تعالى ﴿إِنَّ اللّٰهَ اشْتَرىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ﴾ [التوبة:111] أو موبقها و هو الذي اشترى ﴿اَلضَّلاٰلَةَ بِالْهُدىٰ وَ الْعَذٰابَ بِالْمَغْفِرَةِ﴾ [البقرة:175] فعم بقوله كل الناس يغدو فبائع نفسه جميع أحكام الشريعة نافلتها و فريضتها و مباحها و مكروهها

[العبادات الشرعية و ارتباطها بالأسماء و الحقائق الإلهية]

فما من عبادة شرعها اللّٰه تعالى لعباده إلا و هي مرتبطة باسم إلهي أو حقيقة إلهية من ذلك الاسم يعطيه في عبادته تلك ما يعطيه في الدنيا في قلبه من منازله و علومه و معارفه و في أحواله من كراماته و آياته و في آخرته في جناته في درجاته و رؤية خالقه في الكثيب في جنة عدن خاصة في مراتبه و «قد قال اللّٰه عزَّ وجلَّ في المصلي إنه يناجيه و هو نور» فيناجيه اللّٰه تعالى من اسمه النور لا من اسم آخر فكما أن النور ينفر كل ظلمة كذلك الصلاة تقطع كل شغل بخلاف سائر الأعمال فإنها لا نعم ترك كل ما سواها مثل الصلاة فلهذا كانت نورا يبشره اللّٰه بذلك أنه إذا ناجاه من اسمه النور انفرد به و أزال كل كون بشهوده عند مناجاته ثم شرعها في المناجاة سرا و جهرا ليجمع له فيها بين الذكرين ذكر السر و هو الذكر في نفسه و ذكر العلانية و هو الذكر في الملإ العبد في صلاته يذكر اللّٰه في ملأ الملائكة و من حضر من الموجودات السامعين و هو ما يجهر به من القراءة في الصلاة «قال اللّٰه تعالى في الخبر الثابت عنه إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و إن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه» قد يريد بذلك الملائكة المقربين الكروبيين خاصة الذين اختصهم لحضرته فلهذا الفضل شرع لهم في الصلاة الجهر بالقراءة و السر فكل عبد صلى و لم تزل عنه صلاته كل شيء دونها فما صلى و ما هي نور في حقه و كل من أسر القراءة في نفسه و لم يشاهد ذكر اللّٰه له في نفسه فما أسر فإنه و إن أسر في الظاهر و أحضر في نفسه ما أحضره من الأكوان من أهل و ولد و أصحاب من عالم الدنيا و عالم الآخرة و أحضر الملائكة في خاطره فما أسر في قراءته و لا كان ممن ذكر اللّٰه في نفسه لعدم المناسبة فإن اللّٰه إذا ذكر العبد في نفسه لم يطلع أحد من المخلوقين على ما في نفس الباري من ذكره عبده كذلك ينبغي أن يكون العبد فيما أسره فإنه ما يناجي في صلاته إلا ربه في حال قراءته و تسبيحاته و دعائه و كذلك إذا ذكره في ملأ في ظاهره و في باطنه فأما في ظاهره فبين و أما في باطنه فما يحضر معه في نفسه من المخلوقين و هو ما يجهر به من القراءة في الصلاة و التسبيحات و الدعاء

[نسبة النورية في الصلاة و مقامات المقربين]