{ "batch": "batch-36", "range": [ 1751, 1800 ], "scope": "50bodycards;361complete1750–1758;362–366complete;367partial1796–1800continues1801;1801continuityonly;1764travel24colophonandbasmalaexcluded;362poem-onlyopening1758continues1759;noscancollation.", "pages": { "1751": { "id": 1751, "title": "اليد والتثنية ومعية الخالق", "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على التمليك والتصرف، ثم تقارن إفراد اليد وتثنيتها وجمعها، وتجعل التثنية برزخا بين الواحد والجمع. وتربط الإنسان الكامل بالقلب وتقلبه، وتعرض أخبار كن ودعوى نفاذ الهمة بلا واسطة ضمن معيار المؤلف للكمال. وتختم بتفريق المعية الإلهية من معية المخلوق لجنسه بواسطة صيغ العدد. تحفظ هذه دعاوى وأخبارا في نسقه، لا تفويضا لشخص في ممتلكات الناس أو اختبارا عمليا لقدرات خارقة، مع إبقاء نفي المثلية الذي يختم به المقارنة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التثنية والمعية وحدود الدعوى", "question": "كيف يفرق النص ثاني الواحد عن ثاني اثنين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 295, "reader_id": 1751 } }, "1752": { "id": 1752, "title": "التقدير والتفصيل وظاهر الإنسان وباطنه", "summary": "تصور الصفحة الطبيعة ظلا للنفس الكلية، وتشرح ظهور الجسم الكلي والصور في نموذجها الكوني. ثم تفسر التدبير بالتقدير والتفصيل بالإيجاد والتمييز، مستعينة بالصانع الذي يقدر قبل القطع. وتعرض الإنسان محاذيا للعالم وحضرة الأسماء، ثم تبدأ وصف العناصر والطينة وتكون الأجسام. تشبيهات الإنسان الحيواني والنسناس تصنيفات تاريخية نقدية العرض، لا معيار كرامة للأشخاص، وألفاظ الطبيعة والشعاع والطبخ لا تقدم فيزياء أو تشريحا حديثين ولا تجربة جسدية تثبت صحة التصور. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الصنعة مثالا للتقدير قبل الفصل", "question": "ما الذي يوضحه قياس الصانع وما الذي لا يثبته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 296, "reader_id": 1752 } }, "1753": { "id": 1753, "title": "الفكر والخلافة وكن والتسوية", "summary": "تواصل الصفحة تكون الجسم في نموذج العناصر ثم تميز الإنسان المفكر الذي يعرف طريق استنباطه من الحيوان الذي ينسب إليه معرفة مفطورة. وتعرض اختلاف الإنسان الكامل والحيواني، ثم تقرأ تأنيث لفظي الخلافة والخليفة من جهة التكوين، وتقابل التسوية والتعديل والنفخ وكن. هذه تأويلات لغوية وكونية خاصة بالمصدر، ولا تثبت سلما بيولوجيا أو تبيح انتقاص إنسان بوصفه حشرة أو أدنى رتبة. كما لا ينقل اقتراح الحس الجسدي في مطلعها تمرينا للتحقق أو معيارا للإيمان. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تمييز المعرفة بالفعل من معرفة طريقها", "question": "كيف يربط المؤلف تأنيث اللفظ بوظيفته التأويلية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 297, "reader_id": 1753 } }, "1754": { "id": 1754, "title": "اثنا عشر أثرا والمثلية ودعوى الاحتراق", "summary": "تربط الصفحة البروج باثني عشر قابلا، ثم تعرض ثلاث مراتب للمجاورة: الاختصاص والأداة الرابطة والاتصال. وفي الثالثة يروي المؤلف إحساسا باحتراق لسانه أثناء ذكر مخصوص ثم إنباته، ويجعل الاحتراق شرطا للذوق في هذا المقام. وتختم بالفرق بين المثلية اللغوية والعقلية. تحفظ دعوى الاحتراق بقوتها ونسبتها دون اعتبار الإصابة الجسدية إثباتا روحيا أو اقتراح محاكاتها؛ وبنية البروج والمزاج تفسير تاريخي، لا اختبارا للرتب أو معيارا علميا لتجارب الأشخاص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "مراتب المجاورة وحدود المثلية", "question": "ما الفرق بين رواية التجربة وبين جعلها معيارا عاما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 298, "reader_id": 1754 } }, "1755": { "id": 1755, "title": "الخلافة والوكالة والقسم ومعنى الصورة", "summary": "تشرح الصفحة الخلافة المتبادلة والوكالة مع تقييد خلافة العبد بنشأته، ثم تناقش القسم وتأويل المقسم به وإضافة الرب، وتعرض مسائل لغو اليمين والكفارة في إطار اختيار المؤلف. وتفسر الصورة بالأمر والحكم بدل حصرها في النشأة، ثم تصل الجوزاء والعماء والأثر الذي يظهر مع إمكان الاستغناء عنه، قبل افتتاح أثر تكرار الاسم. لا يغني هذا العرض عن بحث فقهي مستقل، ولا تقدم المراسلات الفلكية حجة علمية، ولا تحول دعوى الخلافة إلى صلاحية عملية بلا حدود. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الصورة بوصفها أمرا وحكما", "question": "كيف يقيد المؤلف الخلافة مع استعماله لغة التبادل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 299, "reader_id": 1755 } }, "1756": { "id": 1756, "title": "الفائدة والآلة والإرادة والظرفية", "summary": "تستأنف الصفحة الدفاع عن ذكر الاسم المفرد من جهة الفائدة، ثم تميز عوارض الأعطيات التي يمكن سقوطها من أصل ما تعطيه. وتبحث الفعل بالآلة وبالهمة، وتفرق الحركة الاختيارية من الاضطرارية مع تقرير الجبر في الاختيار عند المؤلف. ثم تتناول الظرفية وصيغة عليم والإحاطة، وتصل إلى سؤال الخبير صاحب الذوق. هذه مقارنة بين وجوه الفعل والإضافة في نسقه، ولا تجعل الأذكار بروتوكولا لإحداث ظواهر أو تبرر الحكم على وعي شخص أو إرادته من الخارج. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "وجود الفائدة وتعدد طريق تحققها", "question": "لماذا لا يساوي إمكان الاستغناء عن الآلة عبث وجودها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 300, "reader_id": 1756 } }, "1757": { "id": 1757, "title": "معرفة العبودة وترجمة الرسالة وحدود الحد", "summary": "تصل الصفحة معرفة النفس بتمييز العبودة من الألوهة، ثم تعرض تأويلا محتملا للجن والإنس بظاهر الإنسان وباطنه مع إبقاء صيغة الترجيح والعلم لله. وبعده يفرق الأثر العاشر بين عين المنزل وبيان الرسول لما أجمل، ويصل ذلك بشرح الكتب والترجمة بين الألسن والأحوال. وتختتم الآثار بإحالة الأخيرين إلى مراتب سابقة، ثم يبدأ فهرس الحدود والعهود. يحفظ الدليل المسافة بين الاقتراح والدعوى، ولا يستبدل بالتأويل معنى الآية الوحيد أو يلغي وجود الجان في مجمل كتاب المؤلف. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "البيان غير عين النص المنزل", "question": "ما الذي يضيفه التفصيل إلى العبارة المجملة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 301, "reader_id": 1757 } }, "1758": { "id": 1758, "title": "ختام الآثار وافتتاح السجودين", "summary": "تختم الصفحة الباب 361 بأسئلة المال والصنعة والسبب والجهل والاعتراف وحكمة الشك، مميزة علم الشاك بشكه من احتمال جهل الجاهل بجهله. ويصرح الفهرس باختلاف حال من يعترف بالخطأ ويبقى عليه ومن يزول عنه، ثم يذكر نجاة المجتهد مع توفية وسعه. وبعد الخاتمة يبدأ الباب 362 بعنوان سجود القلب والوجه والكل والجزء، وتأتي أول أبياته قبل أن تتصل في الصفحة التالية. العنوان والشعر افتتاح فعلي، فلا تعامل الصفحة خاتمة فقط ولا يجعل تعداد العلوم جوابا مفصلا لكل سؤال. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الاعتراف والفعل وصفحة افتتاح جديد", "question": "كيف تختلف دلالة الاعتراف بحسب تغير العمل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 361 وتثبت عنوان الباب 362 وافتتاحه؛ يفصل المتن عن الفواصل التوثيقية إن وجدت.", "chapter_numbers": [ 361, 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 302, "reader_id": 1758 } }, "1759": { "id": 1759, "title": "سجود القلب والأكوان والمشيئة", "summary": "تكمل الصفحة بيت الافتتاح وتصف المنزل بالتمكين والعصمة، ثم تقابل وجهة الوجه بوجهة القلب، وتفرق دوام السجود من انكشافه لصاحبه. وتعرف الحركة والسكون والاجتماع والافتراق بحسب الحيز والزمن، ثم تعرض اختلاف المتكلمين في الأعراض والموجد، وتفسر المشيئة الحادثة من جهة المشيئة الإلهية. هذا تحليل للأنطولوجيا والنسب في خطاب المؤلف، لا إسقاط لحركات الصلاة أو المسؤولية، ولا عرض محايد يغني عن مصادر المدارس التي يلخصها أو عن تمييز تجربة الاختيار من تفسير أصلها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفصل بين السجود ووعي الساجد به", "question": "كيف يوفق النص دوام السجود مع ظهور انتقال الجسد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 303, "reader_id": 1759 } }, "1760": { "id": 1760, "title": "دوام التقلب وحركة في عين سكون", "summary": "تستأنف الصفحة نفي السكون العام مع فرق الحركة الخفية والمشهودة، ثم تسأل عن الحيز والرجوع والاجتماع. وتضع حركة الأجسام في عالم ممتلئ بإزاء السكون في الخلاء، وتربط التوبة بالرجوع والهدى، ثم تعرض خبر عيادة المريض وحضور الحق عند الذاكر. هذه الانتقالات تتحرك بين معان جسدية وميتافيزيقية وروحية؛ فلا تقرأ العبارة المتقابلة تناقضا محذوفا بالسهو، ولا تختزل حضور الحق عند المريض إلى سبب طبي أو برهان تجريبي، ولا تجعل التأويل مانعا من تقديم العون. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "اختلاف مستويات الحركة والرجوع", "question": "ما الذي يتغير إذا انتقل معنى الحركة من المكان إلى التوبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1760", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 304, "reader_id": 1760 } }, "1761": { "id": 1761, "title": "الولاية والأسماء والهوى والضمير", "summary": "تبحث الصفحة استفادة الولي من ولي آخر بحسب نسبة العلم بالله، وترد الافتراق والعداوة إلى اختلاف أحكام الأسماء. ثم تعرف الهوى بإرادة العبد المخالفة للميزان المشروع، وتربط التمكين بالأول والآخر والظاهر والباطن، وبوجوه القلب والجهات. وتناقش الضمير أنت بوصفه ظاهرا في الخطاب مع كونه مضمرا، وتورد خبرا منسوبا إلى أبي يزيد. لا يجيز هذا البناء تعيين عداوات بشرية بسلطة باطنية، وتبقى الأسماء والضمائر أدوات تفسير لا تزكية مستقلة لمتكلم يدعيها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الضمير والظهور مع بقاء الإضمار", "question": "كيف يختلف تعيين المخاطب عن مجرد وصف صورته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1761", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 305, "reader_id": 1761 } }, "1762": { "id": 1762, "title": "فصل الصورة والعين والنظر في النتيجة", "summary": "تشرح الصفحة وظيفة الإشارة والضمير في رفع اللبس بين شبيهين، وتقرأ كنت أنت الرقيب فصلا بين الحق ومن هو على الصورة. ثم تحث على النظر في نتائج الحركة لا الانشغال بعينها، وتستدل بتعبيرات النزول ونتيجته. وتفسر غنى الحق عن وجود العالم مع تمييز الثبوت من الوجود وطلب ذوق الحال. يتلو ذلك فهرس الحيرة والعلل والعلم. التفريق بين الصورة والعين مهم هنا؛ فلا تستخرج من لغة الصورة مساواة مطلقة تلغي الفصل الذي يقرره النص نفسه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التعيين ونتيجة الحركة", "question": "لماذا يجعل النتيجة طريقا لمعرفة المحرك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1762", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 306, "reader_id": 1762 } }, "1763": { "id": 1763, "title": "رجوع الأعمال وفهرس القصد والقول", "summary": "تواصل الصفحة أسئلة الحيرة والأدلة والوحدة والأسماء، ثم تجعل رجوع العمل إلى صاحبه نظيرا لرجوع الأمر إلى أصله. وتتسع إلى الربح والخسران والأرزاق والنيابة ومراتب القول والقصد، وتسأل عن الفروق بين الإرادة والمشيئة والهمة والعزم والنية. وفي فهرس القرب والاعتراف والمنافع تحفظ صيغة المسائل دون تفصيل جميع الأجوبة. ويظل المثال عن العائلة والرزق حكاية إيمانية ضمن العرض، لا بديلا من رعاية المعالين أو حساب احتياجاتهم أو تحميلهم تبعة ضيق الموارد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التمييز بين ألفاظ القصد وصيغ الأسئلة", "question": "أي البنود يثبت حكما وأيها يطلب تمييزا لم يفصله هنا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1763", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 307, "reader_id": 1763 } }, "1764": { "id": 1764, "title": "ختام السفر وافتتاح التوحيد العقلي", "summary": "تختم الصفحة علوم الباب 362 بأسئلة البيان والشك والعلم والسماء والأسباب، ثم يثبت انتهاء السفر الرابع والعشرين والبسملة قبل عنوان الباب 363. وتفتتح أبياته التوحيد العقلي الذي يفسره المتن بتوحيد الأفعال، ثم يبحث كيف تعلق عبادة الغيب بمن اعتاد الشهود. ويقارن وضع الشعائر الإلهي بما وضعه البشر، ويبدأ حجة الاجتهاد والخطأ. يفصل الدليل خاتمة السفر والبسملة عن متن البابين، ولا يجعل عنوان السفر بابا مستقلا أو المراسلات الكونية حقائق فلكية حديثة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التمييز بين المتن والفاصل التوثيقي", "question": "كيف يؤثر فصل البسملة والخاتمة في حدود البابين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 362 وتثبت عنوان الباب 363 وافتتاحه؛ يفصل المتن عن الفواصل التوثيقية إن وجدت.", "chapter_numbers": [ 362, 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 308, "reader_id": 1764 } }, "1765": { "id": 1765, "title": "الاجتهاد والخطأ ورحمة مع بقاء المؤاخذة", "summary": "توسع الصفحة عذر الناظر المخطئ والمقلد الذي اتبع سؤاله المأمور به، وتشرح الإحسان بعبادة كالمشهود. ثم تقرأ لا يغفر أن يشرك به من جهة اللسان بوصف ظهور الشرك، لكنها تصرح بأن قرائن الأحوال تدل على القطع بالمؤاخذة، ولا يذكر ما بعدها تفصيلا. قوة حجة العفو تحفظ مع هذا القيد، فلا تختصر إلى انتفاء العقوبة أو تصحيح كل معتقد. والتعميم في أحوال النظار خطاب للمؤلف، لا حكم عملي على إيمان أشخاص أو مسؤوليتهم القانونية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين العذر والمؤاخذة وما بعدها", "question": "أين يقيد المؤلف توسيعه اللغوي بقرائن الحال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 309, "reader_id": 1765 } }, "1766": { "id": 1766, "title": "طريق العقل وطريق الخبر", "summary": "تفسر الصفحة اشتراك الأسماء في الذات مع اختلاف العلامات، ثم تقسم العلم بالله إلى طريق عقلي يتعلق بالأحدية ولوازم الألوهة، وطريق شرعي يرد بصفات لا يستقل دليل العقل بإثباتها. وتعرض التأويل والتفويض والتشبيه بوصفها مواقف في التلقي، ثم تستعمل لم يولد لتفريق ذات الحق من نتيجة ينشئها العقل. هذا احتجاج اصطلاحي وبلاغي داخل النص، لا نفي لكل استعمال للعقل؛ إذ يثبت له مجالا محددا قبل الخبر ويشرح حدود انتقاله بعده. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "مجال العقل وحدود معرفته بالذات", "question": "كيف يمنح المؤلف العقل وظيفة ثم يمنع تجاوزه إياها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 310, "reader_id": 1766 } }, "1767": { "id": 1767, "title": "مرآة الرسول والوراثة وتوحيد الأفعال", "summary": "تتابع الصفحة الفرق بين معقول الأحدية ومعرفة العين، ثم تعرض المؤمن الذي يدعي شهودا تؤيده مرآة الرسول في فهم المؤلف. وتنتقد قبول عبارة من الرسول ورد مثيلتها من تابعه، مع التصريح بأن الوراثة ليست نبوة تشريع. ثم تربط مزيد العلم بتجليات الأفعال المتجددة وتبدأ قراءة ليس كمثله شيء. حفظ دعوى الموافقة لا يثبت كل كشف أو يمنح مدعيه سلطة تشريعية؛ والمقارنة تعرض حجة المؤلف وحدودها دون تبني حكمه على المخالفين أو تحقيق أخبار القتل التي يستشهد بها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الموافقة في القول وحدود الوراثة", "question": "ما القيد الذي يمنع مساواة الوراثة بالتشريع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1767", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 311, "reader_id": 1767 } }, "1768": { "id": 1768, "title": "المثلية والقرينة ونفي الزيادة العبثية", "summary": "تفصل الصفحة المثلية في الاستعمال العربي من اصطلاح العقلاء، وتبحث كاف الصفة والاشتراك وأثر قرينة الحال. وترفض الزيادة بمعنى العبث، مع قبول وظيفة التوكيد، ثم تعرض وجهين للمثلية في الفعل بحسب الآلة والإرادة. ويبدأ الفهرس بتفريق الرؤيا والمبشرات، فالأولى أعم. هذه معالجة لغوية ذات موقف تفسيري، لا إجماع نحوي أو إذن باستنتاج ذات الله من أمثلة البشر، ولا تثبت نفاذ همم أشخاص من مجرد ذكره ضمن الوجه الثاني للحجة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الزائد في الاصطلاح وما يفيده التوكيد", "question": "كيف يفرق النص بين عدم الإعراب المستقل وعدم المعنى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1768", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 312, "reader_id": 1768 } }, "1769": { "id": 1769, "title": "ختام الفهرس وافتتاح السرّين", "summary": "تستكمل الصفحة فهرس الباب 363 بالرؤيا والدليل والحدود والتثبت والحفظ والاجتهاد والصنعة والبلاء والتبديل. وتطرح العجز والسؤال والندم دون أن تجعل كل البنود أجوبة مفصلة. ثم يبدأ الباب 364 بعنوان سرين من عرفهما نال الراحة والغيرة الإلهية، تليه أبيات النيابة والبشرى. ويقرر افتتاح المتن أن ما عند الله بالفعل لا بالقوة في عباده، ويتصل تفسير السمع والثبوت في التالي. إرشادات الرؤيا المنقولة لا تحول إلى ضمان عملي، والافتتاح لا يعني بلوغ خاتمة هذا الباب الطويل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "من ختام الأسئلة إلى بشرى الراحة", "question": "كيف تتغير صيغة العرض عند الانتقال إلى الباب الجديد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 363 وتثبت عنوان الباب 364 وافتتاحه؛ يفصل المتن عن الفواصل التوثيقية إن وجدت.", "chapter_numbers": [ 363, 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 313, "reader_id": 1769 } }, "1770": { "id": 1770, "title": "تغير الأحوال لا انقلاب الأعيان", "summary": "تشرح الصفحة السمع الثبوتي والوجودي وتفرق تغير الأحوال من انتقال عين السمع. وتقارن أحوال العين بالأسماء الإلهية ثم تقرر فرقا بين تقلب الحق في الأحوال وتقلبها على العالم، وتحفظ نفي وجوب الوجود عن الممكن. وبعد ذلك تشرح التثنية بنفس الشيء في المحسوس والمعقول بمثال آدم وحواء ومفهوم الألوهة. هذه مراسلات ميتافيزيقية وتفسيرات تاريخية للجنس والتوالد، لا حقائق بيولوجية أو مساواة تمحو اختلاف النسب الذي يصرح به النص في قلب حجته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين التقلب في الحال وتقلب الحال على الشيء", "question": "لماذا يغير حرف الجر جهة الحكم في هذه المقارنة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1770", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 314, "reader_id": 1770 } }, "1771": { "id": 1771, "title": "تبادل الآثار والشأن والرحمة المؤولة", "summary": "تقارب الصفحة العالم والحق بعلاقة الجسم والروح، ثم تعرض تأثير الطاعة والدعاء في الرضا والإجابة كما يفسره المؤلف. وتفرق الشأن في وقته عن إمكانه في وقت آخر من جهة المشيئة، وتؤول سنفرغ لكم بالتهديد ومآل الرحمة. وفي الختام تنسب إلى السعداء استعذاب آلام غيرهم إيثارا للحق. تحفظ العبارة الأخيرة نقديا باعتبارها دعوى تاريخية مؤلمة، ولا تروج لسرور بأذى الآخرين أو تبريره؛ كما لا يقدم التشبيه الجسدي تقويما مستقلا لعلاقة الخالق بالعالم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تعدد جهات النظر في الوقت والأثر", "question": "أين ينتقل النص من تفسير التهديد إلى دعوى عن المآل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1771", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 315, "reader_id": 1771 } }, "1772": { "id": 1772, "title": "حدود الذوق ونزول الملك ومحتوى الخبر", "summary": "تواصل الصفحة تأويل الخطاب واللام، ثم تعترض على جعل نزول الملك وحده فارقا بين الولي والنبي، وتجعل الفرق فيما ينزل به من اتباع أو تشريع. وتنسب للملك تبشيرا وتعريفا بصحة أخبار عند الولي، ثم تفسر غلط من لم يذق ذلك بتعميم حدود تجربته. ويحفظ الدليل أن هذه دعاوى المؤلف، لا تحقيق حديثي نعتمده. وتختم بمطلب الأسماء لظهور آثارها مع الفرق بين معقول الذات ومعقول الألوهة؛ فلا تجعل النتيجة احتياجا ذاتيا ماديا أو سلطة لمتكلم يدعي التلقي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صحة الذوق لا تصحح تعميم الحكم", "question": "كيف يختلف عدم حصول تجربة لشخص من استحالتها على غيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 316, "reader_id": 1772 } }, "1773": { "id": 1773, "title": "المجموع والأفراد وغنى الذات وحكم الأسماء", "summary": "تبحث الصفحة طلب الأسماء والعالم وتفسر خطابا عن الفقر والغنى من جهة المجموع لا الأفراد، ثم ترد نسبة البخل في خبرها الجدلي إلى القائلين وتؤول بسط الرحمة لهم. هذه أحكام مصدرية على جماعة في سياق نصي قديم، لا صفات لليهود عامة أو يهود اليوم. وتعود إلى اسم الله الجامع وكيف تخصصه الأحوال، مع عدم انقطاع زيادة العلم، ثم تقرأ الكتاب والإعلام من جهة عدم حاجة الحق إلى التذكر. يلزم حفظ الفصل بين المجموع والأفراد وبين المعنى العقدي والتعميم على البشر.", "focus": "التخصص بالحال وحدود الاستنتاج من المجموع", "question": "لماذا لا ينقل حكم المجموع تلقائيا إلى كل فرد فيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1773", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 317, "reader_id": 1773 } }, "1774": { "id": 1774, "title": "الإيمان عند الموت والعقوبة والمآل", "summary": "تفرق الصفحة النسيان المقيد من المطلق، ثم تقرر أن أهل التكليف يؤمنون عند الموت عن عيان، مع تصريح بأن هذا لا يرفع العقوبة إلا فيمن اختصه الله. أما النفع في المآل فتحيله إلى المشيئة وتستشهد بعموم المغفرة. ثم تتوالى أبيات الفرق والجمع وتمييز الفريقين ووحشة الحجاب. لا تعكس هذه اللوازم فيقال إن الإيمان المتأخر يسقط المؤاخذة تلقائيا، ولا تجعل دعوى المصدر معرفة بما يقع لباطن محتضر معين أو وسيلة للحكم على إيمان المعاصرين. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "عموم العيان لا يستلزم رفع العقوبة", "question": "كيف يميز النص نفع الحال من نفع المآل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 318, "reader_id": 1774 } }, "1775": { "id": 1775, "title": "ثبوت العلم ودلالة زوال الحال ومجيئه", "summary": "تبدأ الصفحة ببيت يتصل بما قبله، ثم يروي المؤلف ثبوت العلم في هذا المنزل وتمييزه الشبهة من غير تزلزل، مقابل علم يولده الفكر. وبعد تعداد آيات يصرح بأنه ينبه عليها ولا يشرحها، ثم يتناول الحروف والأسباب والأخبار والفقر. ويقارب زوال القيام ومجيء القعود، فيفرق ما يفيده النفي مما يزيده الحال الجديد من أحكام. وينتهي النص بسؤال عن تغير العين في النظر يتصل بعد هذه الصفحة؛ فلا تنسب إلى النطاق خاتمة الباب أو شروحا للآيات تعمد المؤلف تركها هنا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين نفي حال وإثبات حال آخر", "question": "ما الأحكام التي لا يدل عليها مجرد زوال القيام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي هنا نطاق 1751–1775 فقط، ويظل الباب 364 مستمرا؛ السؤال الأخير في المرئي يتصل بعد الصفحة ولا يثبت ختام الباب.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 319, "reader_id": 1775 } }, "1776": { "id": 1776, "title": "تغير الصور وحمل الفقه وشروط النيابة", "summary": "تتم الصفحة أسئلة تغير الصور مع ثبات الجسم، ثم تفهرس اشتراط النائب على مستخلفه وطلب مصالحه والرشوة ومعنى الطعن على الولاة. تنقل حجة سياسية تاريخية لا حصانة حاكم أو إسقاط حق نقد ومساءلة، وتحفظ سؤال انعزاله بالجور دون جواب مخترع. ثم تفرق الرفق والإغلاظ في التعليم، وتذكر حاملا ينقل دليلا إلى فقيه فينتفع به وإن لم يفهمه الناقل؛ فالحمل غير الفقه. وتتبع أسئلة قتل الساحر والمصائب والمال والذهب والغيرة وإجابة السائل، أسئلة تاريخية لا إجراء عقوبة أو تبرير إيذاء. هذه خاتمة 364 مع اتصال 1775، ويستمر آخر السؤال بأول التالية.", "focus": "نقل الدليل لا يساوي فهمه، وأسئلة النيابة لا تثبت كل جواب مفترض.", "question": "كيف ينتفع الفقيه بما حمله ناقل لا يعرف وجه الدلالة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "خاتمة 364 من 1775؛ تتصل إجابة السؤال بالحال بأول 1777.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 320, "reader_id": 1776 } }, "1777": { "id": 1777, "title": "حد العلم بما لا يعلم وافتتاح الخفاء", "summary": "تختم 364 مطابقة الجواب والسؤال والموعظة والعاقبة ومكارم الأخلاق والعلم بما لا يعلم، ثم يأتي عنوان 365 وقصيدته قبل النثر. يجعل النثر الجلي والخفي نسبتين إلينا مع جلاء الجميع لله، ويفرق اسما علمه أحدا فخفي على غيره واسما استأثر به لا يعلمه خلق. ثم يصور المزيد خروجا لا ينقطع من خفاء إلى جلاء، وتوسط الباطن والظاهر في سؤال وعطاء. ويصف معاملة تقابل الذكر والمحبة والمبادرة بوصفها تبعية حكمية مع تصريحه أن الابتداء منه. يحفظ الدليل جهات النسبة والقيد دون مساواة التبعية بافتقار ذاتي أو تصديق خطاب باطني لشخص، وتتصل القصيدة بالتالية.", "focus": "الخفي نسبي وقد يكون مخصوصا بالله، والتبعية في الحكم مقيدة بابتداء الأمر.", "question": "ما الفرق بين خفي على بعض الخلق وخفي على كل ما سوى الله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 364 ثم تبدأ 365 بعنوان وشعر ونثر؛ تتم أبيات المعاملة في 1778.", "chapter_numbers": [ 364, 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 321, "reader_id": 1777 } }, "1778": { "id": 1778, "title": "العفو والميراث وحد علم التفاصيل", "summary": "تتم الصفحة مقابلة الفعل بالفعل، وتفرق عفوا امتنانيا عن جزاء مقابلة عفو العبد، ثم تسمي المنزل ميراثا معنويا وشريعة. وتربط الحياة بسائر نسب الأسماء، وتفرق إنعام نبي حي من وراثته بعد موته، مع دعوى شمول ورثة الخاتم لمن سبق. ثم ترفض اختزال النبوة في تصفية النفس وانطباع صور العالم العلوي، وتصرح أن أحدا لم يحط بتفاصيل حاله إلى الموت. وتجعل الأثر تابعا لاستعداد القابل لا مجرد النظر، حتى في مثال اللوح الذي لا يعلم تفاصيل ما كتب فيه بحسب حجتها. تحفظ هذه نظرية اعتقاد ومعرفة لا أرصادا تنبؤية أو تحقيق مرويات، ويتصل نقد المعرفة غير الموروثة بالتالية.", "focus": "معرفة بعض الأسماء ليست إحاطة بالتفاصيل، والميراث مشروط بالتقدم والاتباع.", "question": "كيف يفرق النص إنعام النبي الحي من ميراثه بعد انتقاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ يتصل نقد العلم غير الموروث بأول 1779.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 322, "reader_id": 1778 } }, "1779": { "id": 1779, "title": "الجمع بين الإيمان والعيان وحد تعرف الأقران", "summary": "تفرق الصفحة تأويلا يبطل ظاهر الأحكام من معنى زائد يبقيه، وترفض اعتقادا تجريبيا مشروطا بمنفعة محتملة في دعوى الوراثة. ثم يروي المؤلف إيمانا أخذه تقليدا عن أبويه أعقبه كشف يدعيه، لكنه يصرح باستمرار عمله لقول النبي لا لمشاهدته؛ فجمع الإيمان والعيان غير استبدال أحدهما بالآخر. ويدعي رؤى واسعة للأنبياء والمؤمنين دون تحقق مستقل هنا. ثم يقول إنه لم يتعرف شخصا واسم صاحب هذا المقام، مع علمه بوجود أهله وإمكان لقائهم دون التعرف. ويذكر أنه طلب الاستعمال والمرتبة لا التفوق، ويعلل ذكر حاله بالتحديث بالنعمة وحفز همة سامع، دعاوى مقاصد لا سرائر ثبتت للمشروع.", "focus": "الشهود في الرواية لا يغير مستند العمل، وعدم التعرف لا يساوي عدم الوجود.", "question": "أي عبارة تبقي مستند الفعل قول النبي بعد ادعاء المعاينة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ تتصل علة ضيق المحسوس والألوهية بأول 1780.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 323, "reader_id": 1779 } }, "1780": { "id": 1780, "title": "ميراث الأسماء والحياة غير الإحساس", "summary": "تبدأ الصفحة بتحديد الغيرة في المحسوس المحصور والألوهية المختصة، ثم تشرح ميراث الأسماء بمثال فعل واحد لا يقبل كونين لا بموت إلهي. وتقدم الاسم الحي على الأسماء كنسبة الأصل للفروع، فتقول بحياة كل العالم بحسب حقيقته في تصورها. وتفسر الموت مفارقة حي مدبر لحي مدبر، مع فصل الحياة عن الإحساس والألم واللذة والعلم بالمحسوس من غير إحساس. هذه أنطولوجيا تاريخية لا تعريف وفاة أو تشخيص طب، ولا يثبت المشروع حياة الجماد أو ينفي ألم مصاب. ثم تعرض الخبر والشهود وزيادة ما لا يستقل به العقل، مع تصريحها بعدم الإحاطة بالذات، وتتصل علامة الاتصال والانفصال بالتالية.", "focus": "الحي لا يساوي المحسوس أو المتألم في اصطلاح هذا الموضع.", "question": "ما الذي يعده النص زائدا على الحياة حين يفصلها عن الحواس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ يتصل اتصال الأعيان وانفصالها بأول 1781.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1780", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 324, "reader_id": 1780 } }, "1781": { "id": 1781, "title": "اتصال وانفصال مع بقاء العبودية", "summary": "تستكمل الصفحة اتصالا بالفعل وانفصالا بالعبودية والألوهية، وتفرق النظر إلى عين العالم والنظر إلى أحكامه ونسبه. ويقرأ النداء دليلا على الفصل، والحب والقوى دليلا على اتصال محب بمحبوب، مع أحكام رفعة ونزول متقابلة لا تسوية مطلقة. ثم يبدأ فهرس القرب المفرط حجابا كالبعد، ومجالسة الذكر في خلوة وجلوة وتنوع علم الذاكر وشهوده. وينص أن غاية القرب لا تزيل عين العبد ولا عبوديته، فلا يصح جعل لغة الاتصال إذنا برفع تكليف أو حقوق. وترد دعوى مآل سعادة لكل داع منسوبة لا ضمان فردي، قبل سؤال الخوف الذي يتم في الصفحة التالية.", "focus": "تغير أحكام القرب لا يمحو العبودية، والاتصال غير إلغاء الفصل.", "question": "لماذا يحتج النص بإثبات عين الإنسان على بقاء عبوديته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ تتم مفارقة الخوف بالله من غيره بأول 1782.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1781", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 325, "reader_id": 1781 } }, "1782": { "id": 1782, "title": "اختلاف الاعتبار والعدالة لحق الغير", "summary": "تسرد الصفحة الخوف والعادة والإرادة وخلق السماوات والكلام والرمز، ثم تناقش المفاضلة داخل جنس يجمع العالم. وتقول إن ابن قسي مصيب باعتباره مخطئ باعتبار المؤلف، فتحفظ اختلاف الجهة بدلا من رد بسيط لا يقيده سبب. ثم تسأل إظهار القدر والدفاع عن النفس والصبر، وتعلل السعي في العدالة لقبول الشهادة بأنه حق للغير قد يضيع بدونه. وتقارن الإعلام بالسيادة بإراحة الأمة من طلب الشفاعة، موقفا أخرويا لا تزكية ذات مدع. وتتبع أسئلة البيان والتأييد والهداية والنبوة والولاية والنعم، كرؤوس لا نتائج مستقلة أكملها الدليل، ويستمر سؤال المقربين في التالية.", "focus": "تغير الاعتبار يغير وجه التصويب، والسعي لقبول الشهادة قد يقصد حق غير صاحبه.", "question": "في أي جهة يصحح قول ابن قسي وفي أي جهة يخالفه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ يتم سؤال السابق واللاحق وبقية الفهرس بأول 1783.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1782", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 326, "reader_id": 1782 } }, "1783": { "id": 1783, "title": "خاتمة الميراث وافتتاح وزراء المهدي", "summary": "تختم 365 أسئلة السابق واللاحق والجنان والأمر والنهي والقضاء والضعف والعلم، ثم يبدأ 366 بعنوان وزراء المهدي وأربعة أسطر شعر تفرق حاجة الإمام إلى وزير من تنزيه الإله عن الحاجة. ويسرد النثر صفات ونسبا ومدة محتملة وحكما ووزراء ونزول عيسى وحروبا في تصور أخروي. يحفظ لفظ الشاهد جده الحسين ولا يصححه بمقابلة لم تجر. ويشتمل النص على دعوة بالسيف وقتل وقهر للمخالفين تاريخيا؛ لا يتبناها المشروع أو يطبقها على جماعات معاصرة أو يعين مهديا حاضرا. وتقابل دعوى العصمة الشديدة أسئلة وشكوك سيصرح بها لاحقا، فلا تجعل الرواية تقويما زمنيا تحقق.", "focus": "باب جديد يعلن سياسة أخروية، مع فرق ظاهر بين الإمام المحتاج والإله المنزه.", "question": "ما الوظيفة التي تعطيها القصيدة للوزير دون أن تنسبها إلى الإله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 365 ثم تبدأ 366 بعنوان وشعر ونثر؛ يتصل خبر السفياني بأول 1784.", "chapter_numbers": [ 365, 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 327, "reader_id": 1783 } }, "1784": { "id": 1784, "title": "الوزراء والصدق وتعدد متعلقات الإيمان", "summary": "تستكمل الصفحة أخبار الجيش والخسف والمكره المحشور على نيته، ثم تورد شعرا ودعوى زمان وقرن تنقل بصيغتها دون تحقق تاريخي أو تنزيل معاصر. وتصف الوزراء بالأعاجم الناطقين بالعربية وحافظ مختلف الجنس، وتقرأ حق نصر المؤمنين باستعمالات متعددة للإيمان ومتعلقاته. فتناقش من آمن بباطل وشريك عبر شبهة واستعداد وبذل وسع، وتقابل الأسباب وتوحيد الأفعال في تأويلها. لا تتبنى البطاقة إدانة أديان أو إثنيات حاضرة، ولا تجعل قول النص مؤمنين واحد الحكم والمتعلق في كل موضع. وتتم حجة ستر الوجود والتنزيه في التالية، مع بقاء الأخبار دعاوى منسوبة لا كشفا تحقق منه المشروع.", "focus": "لفظ الإيمان في الحجة تتعدد متعلقاته، فلا يحمل على معنى واحد دون سياق.", "question": "كيف يستخدم المؤلف إطلاق اللفظ لبدء تفسير وصف الوزراء بالصدق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتصل حجة الإيمان بالباطل والتعطيل بأول 1785.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1784", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 328, "reader_id": 1784 } }, "1785": { "id": 1785, "title": "موطن الحيرة والبيان وعدم العلم بالباقي", "summary": "تفرق الصفحة موطن الحيرة من البيان، ثم تنسب النصر إلى الصدق وتفسر الهزيمة بخلل اعتماد، مع أخبار أثر الهمة وإحياء وفتح بالتكبير لا يقدم الدليل إجراءاتها أو يثبتها. فلا يجعل الغلبة برهان حق ولا يلوم ضحايا هزيمة بنقص إيمان. وتفرق ختم الولاية من المهدي، وتربط سنوات الحكم بعدد الوزراء خمسة أو سبعة أو تسعة بحسب دعواها. لكنها تصرح بعدم علمها هل الوزير الباقي مستثنى من صعق النفخة أم يموت. ثم تناقش هوية الشاب المنسوبة إلى أصحاب الكهف وتردها من طريق الكشف عندها، لا بتحقيق حديثي مستقل؛ ويستمر خبر الخضر والدجال في التالية.", "focus": "الحيرة والبيان لهما موطنان، ولا أدري حد لا يمحى من تصور الغيب.", "question": "أي احتمالين يتركهما النص دون تعيين في مصير الوزير الباقي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ يتم ذكر الشاب ثم أحداث الدجال بأول 1786.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 329, "reader_id": 1785 } }, "1786": { "id": 1786, "title": "جهة الشك في الحروف وبداية رواية مسندة", "summary": "تسرد الصفحة آجالا وأماكن وأتباعا للدجال في أخبار أخروية منسوبة، دون تعيين معاصر أو توجيه عداوة إلى ترك ويهود ورد ذكرهم تاريخيا. ثم تتردد في هجاء كاف فاء راء بين فعل واسم مع حذف ألف، فتحفظ لا أدري ولا تعين ما لم يعينه المؤلف. وتورد سلسلة رواة طويلة وصيغة دخول حديث أحدهما في حديث الآخر، ثم رواية النواس وفيها أيام متفاوتة وتقدير صلاة وأمطار وكنوز وقتل ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج. وجود الإسناد ليس تصحيحا جديدا، والتفاصيل ليست توقع طقس وأوبئة أو تعليم قتال وعلاج. وتتصل الرواية نصيا بالتالية قبل رجوع المؤلف إلى الوزراء.", "focus": "الشك إملائي دلالي مصرح به، والإسناد نقل لا تحقيق جديد.", "question": "ما الفرق الذي يحتمله تفسير الهجاء فعلا أو اسما في سؤال المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتصل الرواية المسندة بأول 1787.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 330, "reader_id": 1786 } }, "1787": { "id": 1787, "title": "شك المدة ومصدر خبر التسعة", "summary": "تتم الرواية بخصب وريح وقيام ساعة، ويتلوها حكم أبي عيسى على الخبر منقولا لا تحقيقا مستقلا. ثم يرجع المؤلف إلى الوزراء ويصرح بالشك في مدة الإمام وبأنه لم يطلب تعيينها أو حادث كوني، خشية فوات حظ من معرفة الله. ويعرض اضطراب تغير أحواله ومراجعة دعوى ثبات العين في خطاب وشعر منسوبين، لا وصفا طبيا. ثم يذكر أحمد بن عقاب قال له ابتداء إن الوزراء تسعة، فيستنتج تسع سنين شرطيا بناء على تناسبه السابق. لا يحول سماع هذا العدد إلى شهادة منه باستقلال أو تاريخ معلوم، وتتصل قائمة الحاجات بالتالية.", "focus": "ترتيب الشك ثم خبر وسيط ثم استنتاج شرطي جزء من الحجة.", "question": "من الذي ابتدأ خبر التسعة، وكيف يربط المؤلف العدد بالمدة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تبدأ 1788 بتتمة الخمس والسبع والتسع ثم القائمة.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 331, "reader_id": 1787 } }, "1788": { "id": 1788, "title": "تسع كفايات والتمييز بين العلم والخطاب", "summary": "تعدد الصفحة تسعة أمور للوزير أو الوزراء، من نفوذ البصر إلى غيب يحتاجه الإمام في مدته، وتبدأ تفسير الأول بدعوة على بصيرة وتمييز قبول المدعو. هذه دعوى اطلاع لا معرفة سرائر يقرها المشروع. ثم يأتي وصل معرفة الخطاب، فيفرق علم ضرورة يحصل في القلب من خطاب يتضمن حديثا يفهم، ويفصل وحيا وحجابا ورسولا وكتابة. ليست كل معلومة وجدها القلب كلاما إلهيا، ولا كل كتابة عن علم ترجمة عن حديث في هذا الاصطلاح. وتبدأ علم الترجمة بتكوين صور الحروف وروح الكلام، دون أن يقدم الدليل ترجمة جديدة أو يثبت أن صوتا باطنيا يوجب اتباعه.", "focus": "العلم الضروري قد يصح دون خطاب، والترجمة هنا اصطلاح مخصوص لا كل إفصاح.", "question": "ما القيد الذي يمنع تسمية كل علم يجده صاحبه في قلبه وحيا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم الترجمة في 1789 ثم تعيين المراتب والرحمة.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 332, "reader_id": 1788 } }, "1789": { "id": 1789, "title": "ترجمة الحديث وميزان التولية والرحمة", "summary": "تستكمل الصفحة فصل ترجمة خطاب من ترجمة حال، وترد تفسير تسبيح الأشياء بلسان الحال لصالح حياة ونطق يدعيهما أهل الكشف، لا بيولوجيا أثبتها المشروع. ثم تجعل تعيين المراتب وزنا بين كفاية شخص ومصالح منصب، وتفرق عالما تقهره شهوته من عاقل يسأل عن حكم لا يعرفه. وترد هنا دعوى أن العلم يقتضي العمل مع وصف علم مغلوب، فتحفظ الجهات دون تسوية صامتة. ثم تبدأ الرحمة في الغضب، وتقصر تصويرها على حدود وتعزير في الخطاب التاريخي مع مثال سبق الرحمة وخلط اللبن والماء. لا تمنح دعوى غضب لله إذن عقوبة أو حق تعيين باطن، وتتم علامة زوال الغضب بالتالية.", "focus": "الكفاية المطلوبة أوسع من مجرد امتلاك معلومة، والغضب مقيد بميزان في الحجة.", "question": "كيف يفاضل النص بين عالم محكوم بالهوى وعاقل يعرف متى يسأل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتصل علامة الرحمة عقب الحكم بأول 1790.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 333, "reader_id": 1789 } }, "1790": { "id": 1790, "title": "حقوق العباد وحد الحاكم ورزق الأرواح", "summary": "تتم الصفحة علامة زوال الغضب وتروي قاضي سبتة أبا إبراهيم بن يغمور وسماعه الحديث ومشيه وإصلاحه، شهادة ينسبها المؤلف لنفسه لا تحقق مستقل. وتفرق التشفي من قصد تطهير، وتصرح بأن إقامة عقوبة الزنا لا تزيل كل مطالبات مظالم العباد. ثم تقصر تنفيذ الحد على الحاكم لا غيره، وتفرق وظيفة البلاغ من الحكم تاريخيا دون تفويض إنفاذ معاصر. وتبدأ الأرزاق بتقسيم الصور والنفوس، وتذكر مجالس القرآن بفاس وفقد الأصحاب ثم بث العلم، مع دعوى أن كلامه من خزائن القرآن. ويتصل الفرق بين فهم مباشر وكلام بحجاب في التالية، فلا يثبت المشروع مصدر كل قول بهذا الادعاء.", "focus": "دعوى التطهير لا تسقط حقوق الغير، والبلاغ غير سلطة إنفاذ الحكم.", "question": "ما المطالبات التي يقول النص إنها قد تبقى بعد إقامة الحد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ يتم فرق فهم الخطاب ثم أرزاق الأجسام في 1791.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 334, "reader_id": 1790 } }, "1791": { "id": 1791, "title": "بقية الله والضرورة والتوالج واجتناب القياس", "summary": "تتم الصفحة الفرق بين خطاب يصاحبه فهم وآخر قد يتأخر فهمه، ثم تشرح بقية الله بأموال ذات مالك معين وأخرى يحفظها الإمام وكيلا. يمنع ملك زيد التصرف في مال عمرو بلا إذن، وتفصل ضرورة بقدر حاجة ثم عودة التحجير، مع قولين في الضمان لا فتوى يختارها المشروع. ثم تعرض تداخل الأمور بمثال التوالج والتلقي والصناعة والنظر، قبل تمييز تنزيل وقياس. وتقول إن الإمام يتعلم القياس ليجتنبه لا ليحكم به، لتصورها نصا يتلقاه، وتحفظ قيد المتبع لا المتبوع. لا يثبت ذلك عصمة مدع أو يبيح إلغاء ملك وحقوق أو تتبع خطاب مزعوم.", "focus": "إثبات ملك خاص باق في نظرية الرزق، ومعرفة القياس هنا للاجتناب لا الممارسة.", "question": "أي عبارة تحدد الغرض من علم الإمام بالقياس في هذا النص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ يتصل نقد طلب الرياسة عند الفقهاء بأول 1792.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 335, "reader_id": 1791 } }, "1792": { "id": 1792, "title": "نقد الرياسة والسعي لحوائج الغير", "summary": "تستكمل الصفحة هجاء فقهاء المناصب والتصنع وتصور عداءهم للإمام، وتورد قتال أصحاب مذهبين بصيغة أخبرنا لا معاينة؛ لا يتبنى المشروع تعميمها أو قهر جماعة حاضرة. ثم تعرض كفاية قضاء الحوائج، وتقرأ سعي موسى لعياله وفراره، وتجعل عدل الإمام حركة لحق الغير. وتروي تنبيه ابن عمر بن عبد العزيز أباه إلى أصحاب الحاجات، ثم خبر الخضر وعين الحياة، وتدعي لقاءه بإشبيلية ووصيته بالتسليم لشيخ نازعه المؤلف. لا تكمل الخاتمة بالقول إن الشيخ مصيب؛ تتم في التالية باعترافه بالخطأ، فلا يتحول أدب التسليم إلى عصمة معلم أو ماء يطلب لإطالة العمر.", "focus": "الخبر عن صراع المذاهب منقول، وحكاية الشيخ تحتاج خاتمتها قبل تقرير معناها.", "question": "لماذا لا تكفي وصية التسليم وحدها للحكم على صحة رأي الشيخ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم حكاية الشيخ واعترافه في أول 1793.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 336, "reader_id": 1792 } }, "1793": { "id": 1793, "title": "التسليم لا يثبت الصواب وتقييد العلم بالغيب", "summary": "تتم حكاية الشيخ برجوعه إلى قول المؤلف واعترافه بالغلط؛ ويفسر الراوي وصية الخضر بأنها تسليم لا إخبار بصواب الشيخ، وأن المسألة لم تكن حكما مشروعا يحرم السكوت عنه. ثم يربط الولاء والسعي بحق الغير بالمنزلة، ويبدأ التاسعة في غيب يحتاجه الإمام بمدة خاصة، لا كل غيب مطلق. ويعرض اطلاعا يسبق وقائع ودعاء يرفع بلاء في دعواه، ثم يقول إن غياب كشف الحكم يرد النازلة إلى أصل الإباحة دون رأي وقياس. هذه نظرية حكم منسوبة لا عصمة مدع أو ضمان منع كوارث، ولا تطلب من متضرر سكوتا أو لوم نفسه بعقوبة مفترضة.", "focus": "أدب التسليم مختلف عن صدق المعلومة، والغيب هنا مقيد بالحاجة والمدة.", "question": "ما الذي نفاه الراوي صراحة عن مضمون وصية الخضر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم دعوى اجتماع التسع والعصمة بأول 1794.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 337, "reader_id": 1793 } }, "1794": { "id": 1794, "title": "حد دعوى الراحة وأسئلة السياسة في التعليم", "summary": "تتم دعوى اختصاص الإمام باجتماع الكفايات، ثم يسرد الفهرس الاشتراك والأحدية والإنزال والكتابة والصدق والراحة. ويقيد علم الراحة بملازمة الأدب والأمر والنهي بحسب المرتبة، فلا يقرأ رفع الحرج إذنا بأذى أو دعوة لقتل النفس ورد ذكره وصفا لشدة ضيق. وتتتابع أسئلة الحسن والعادة والتعجب والقياس بين طويل وقصير والأحوال والوكالة، ثم تربية يقصد المعلم بها إفادة خفية يظنها المتعلم اكتشافه. وأخيرا يدعي حضور رجال غيب ينقلون أخبار المجالس، ويبدأ قصة شعر بتونس تنتقل بقيتها للتالية. تحفظ تلك دعوى لا مراقبة خفية أثبتها المشروع أو دليل تشخيص لقارئ.", "focus": "الراحة مقيدة بالأدب، وسياسة التعليم تفرق القصد الحقيقي من ظن المتعلم.", "question": "كيف يفرق النص ما قصده المعلم عما ظنه المتعلم اكتشافا غير مقصود؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم حكاية أبيات تونس في أول 1795.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1794", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 338, "reader_id": 1794 } }, "1795": { "id": 1795, "title": "سلسلتا خبر وشهود وقيد الجدال", "summary": "تتم قصة الأبيات برواية رجل بإشبيلية عن غريب سمع منه شعر تونس، فلا تسوى القصة كلها بمعاينة مباشرة للمؤلف. ثم يروي المؤلف رؤية شخص لم تره جماعته ومطابقة أوصافه بخبر خراسان، دعاوى يحفظ اختلاف مصادرها دون إثبات خوارق. ويذكر تاريخ القصة 590 وحاضر الكتابة 635، لا قياس سرعة أو شهادة تزامن مستقلة. ثم يقيد الجدال بشهود وأمر أو نفع محتمل، ويطلب السكوت عند يأس القبول، موقفا لا تعميما يمنع البحث والإثبات. وتتبع أسئلة الاستثناء والشهر والماء والدنيا والإحاطة والجان والفعل، رؤوسا لا علاج ماء أو حكم شهر أو معلومات تحقق منها المشروع خارج المصدر.", "focus": "الوسيط في قصة الشعر غير رؤية الراوي المباشرة في القصة الثانية.", "question": "من روى إنشاد الغريب ومن يدعي رؤية الشخص في الجامع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم فهارس 366 ثم يبدأ 367 في 1796.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1795", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 339, "reader_id": 1795 } }, "1796": { "id": 1796, "title": "ثبوت الأسباب وافتتاح التوكل الخامس", "summary": "تختم 366 بأسئلة العلم والحجب والحلم والمقادير والاستثناء ورد الأمر لأهله، وتفرق أسبابا معتادة يجوز رفعها من أسباب معقولة لا ترفع، بل رفع السبب المدعى لا يقع إلا بسبب في حجتها. ثم يأتي عنوان 367 الأصلي وخمسة أسطر شعر تصرح بأن التوكل يثبت الأسباب. ويبدأ النثر بجمع أوصاف المعية والتنزيه، ويجعل النقل بين أماكن وأحوال لرؤية الآيات لا للوصول إلى مكان يحوي الإله. ويؤول البراق والأجنحة تثبيتا للأسباب، دون طريقة سفر خارق أو دليل تشريح وكون حديث. يبقى الباب جزئيا بعد هذا النطاق، وتتم صورة البراق وربطه في التالية.", "focus": "إثبات الأسباب يسبق تعريف التوكل، وغاية النقل رؤية الآيات لا حصر الإله بمكان.", "question": "أي نوعين من الأسباب يميز ختام 366 قبل قصيدة التوكل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 366 ثم تبدأ 367 بعنوان وشعر ونثر؛ يتصل وصف البراق بأول 1797.", "chapter_numbers": [ 366, 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 340, "reader_id": 1796 } }, "1797": { "id": 1797, "title": "ربط البراق والأسباب ورواية المعراج", "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه البراق بمركوب الرسول، وتعلل ربطه بإبقاء حكم العادة رغم وصفه بالمأمور، فتجعل أخذ السبب مقصودا في الحكاية. ثم تعرض اللبن والخمر قبل التحريم وتأويل اللبن علما، وتتابع طبقات السماوات وتسميات الأنبياء والبيت المعمور والسدرة، بتفاصيل مصدرها هذا السرد لا مقابلة طرق مستقلة. ويصف المؤلف عيسى بشيخه الأول ويتمنى إدراك نزوله، دعوى علاقة ورجاء لا توثيق معاصر أو تحقق من حياة جسدية في السماء. لا تتحول تفاصيل المركوب والأنواء إلى إرشادات رؤية أو تقويم فلك، وتتصل أنهار السدرة بالتالية حيث يتم الفرق بين الجسمي والروحي.", "focus": "الربط فعل سبب في السرد رغم افتراض الطاعة، والتفاصيل الأخروية تظل منسوبة.", "question": "لماذا لم يجعل علمه بطاعة المركوب بديلا عن ربطه في تفسير المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 367؛ تتم الأنهار ورواية المعراج في 1798.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1797", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 341, "reader_id": 1797 } }, "1798": { "id": 1798, "title": "الصلاة والتخفيف وتمييز الإسراءات", "summary": "تتم رواية الأنهار والسدرة والرفرف وصريف الأقلام، وتفسر صلاة الحق بالآية الواردة بدل حمل اللفظ بلا جهة. ثم تسرد فرض الصلاة ومراجعة موسى والتخفيف وعودة الرسول، وإخبار القافلة ووصف بيت المقدس. هذه رواية وتأويل لا مرويات صححها المشروع أو شاهد سفر وقياس زمن. وفي ختامها تنص على أربعة وثلاثين إسراء عند المؤلف، واحد بالجسم والباقي رؤى روحية، وتفرق ذلك عن إسراءات الأولياء الروحانية البرزخية ذات صور محسوسة للخيال. فلا يوصف كل معراج جسديا ولا يجعل العدد حقيقة مستقلة مثبتة، وتتصل حدود السماوات الحسية والوراثة المعنوية بالتالية.", "focus": "تمييز الجسمي والرؤيوي صريح، والعدد وارد في دعوى المؤلف لا تحقق جديد.", "question": "ما الفرق الذي يضعه آخر الصفحة بين الإسراء الجسمي وإسراءات الأولياء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 367؛ يتم قيد عدم القدم المحسوسة في السماوات بأول 1799.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 342, "reader_id": 1798 } }, "1799": { "id": 1799, "title": "المعراج المعنوي والصورة التي لا تمحو التمييز", "summary": "تؤكد الصفحة أن للورثة معنى لا حسا من السماوات فما فوقها، ثم تقدم شعرا ورحلة يصفها المؤلف بإسراء أرواح وقلوب وصور برزخية. وتشرح حل التركيب بحجب ما يناسب عوالم مختلفة، لا بإتلاف جسد أو إهمال رعاية. وتستعمل قياس ألف وباء وجيم لتفسير صورة الإنسان والعالم والحق، مع فرق رتبة الظهور والوجود والاكتمال. ثم تنص أن التساوي يقتضي أعيانا متميزة، وإلا قيل عين كذا لا مساو لكذا؛ فلا يصح اقتطاع وحدة الصورة لهدم الفرق الذي يصرح به. تبقى الرحلة دعوى روحية لا مشاهدة أثبتها المشروع أو وسيلة عملية للصعود والسفر، ويتم الفصل في التالية.", "focus": "التساوي يستلزم التمييز في حجة النص، ولا يتحول إلى عينية محضة.", "question": "ما العبارة التي تصبح واجبة لو انتفت حقيقة تميز الأعيان عنده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 367؛ يتصل بيان الفصل في عين الوصل بأول 1800.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 343, "reader_id": 1799 } }, "1800": { "id": 1800, "title": "تقلب الأسماء وفرق معرفة الطريقة", "summary": "تتم الصفحة فصل الأعيان في الوصل، ثم تجعل الإسراء في الأسماء علما بتقلب الأحوال وتفرق أسماء الحق وتلوينات العبد في تصورها. ويورد المؤلف رحلة بحرية بريح شديدة اختصرت مسيرة عشرين يوما بين ضحى وغروب، خبرا شخصيا لا سرعة أو طقس تحقق منه المشروع. ثم تصف إعادة تركيب الذات بعد علم جديد، واعتراض قوم وفقيه يتهمان مدعي الطريقة بنبوة أو خلل ويقترح أحدهما قتله؛ خطاب رفض تاريخي لا تشخيص أو إذن عنف. وفي النهاية تقرر اشتراك العالم في رؤية آيات تغير الأحوال مع زيادة الوعي بالطريقة لصنف خاص، وتتصل الجملة بأول 1801 دون نهاية للباب راجعها النطاق.", "focus": "الفارق المزعوم وعي بالآيات لا احتكار حصولها، والعينية لا تمحو الفصل المصرح به.", "question": "بماذا يفرق ختام الصفحة صاحب الطريقة عن سائر العالم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 367 جزئي؛ أول 1801 يكمل فيه وعليه للاتصال فقط، بلا بطاقة أو اقتباس أو مراجعة كاملة.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 344, "reader_id": 1800 } } }, "content": { "passages": { "fm-p1342": { "id": "fm-p1342", "title": "المعية وصيغ العدد", "arabic": "وإذا أضيفت المعية للخلق دون الحق فمعية الثاني ثاني اثنين ومعية الثالث للاثنين ثالث ثلاثة ومعية الرابع للثلاثة رابع أربعة بالغا ما بلغ لأنه عين ما هو معه في المخلوقية فهو من جنسه والحق ليس كذلك ف لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ فليس بثالث ثلاثة ولا خامس خمسة فافهم", "chapter": 361, "topics": [ "names", "method", "unity" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1751 (ج 3، ص 295)؛ يبدأ «وإذا أضيفت المعية للخلق دون الحق فمعية الثاني ثا» وينتهي «ِهِ شَيْ‏ءٌ فليس بثالث ثلاثة ولا خامس خمسة فافهم».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/numerical-withness-not-same-genus" ], "terms": [], "page_ids": [ 1751 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1343": { "id": "fm-p1343", "title": "التدبير والتفصيل والتمييز", "arabic": "وإذا علمت هذا وتقرر فاعلم إن قوله تعالى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ أن المعنى المراد من ذلك التقدير والإيجاد فالتدبير للتقدير والتفصيل للإيجاد من فصلت الشي‏ء عن الشي‏ء إذا قطعته منه وفصلت بينه وبينه حتى تميز فإن كان الفصل عن تقدير فهو على صورته وشكله وإن كان عن غير تقدير فقد لا يكون على صورته وإن أشبهه في أمر ما فإنه يفارقه في أمر آخر", "chapter": 361, "topics": [ "method", "cosmos", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1752 (ج 3، ص 296)", "volume": 3, "page": 296, "page_id": 1752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1752 (ج 3، ص 296)؛ يبدأ «وإذا علمت هذا وتقرر فاعلم إن قوله تعالى يُدَبِّر» وينتهي «صورته وإن أشبهه في أمر ما فإنه يفارقه في أمر آخر».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/planning-before-distinguishing" ], "terms": [], "page_ids": [ 1752 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1344": { "id": "fm-p1344", "title": "معرفة الأمر ومعرفة طريق استنباطه", "arabic": "فإن الحيوان جميع ما يعمله من الصنائع وما يعلمه ليس عن تدبير ولا روية بل هو مفطور على العلم بما يصدر عنه لا يعرف من أين حصل له ذلك الإتقان والإحكام كالعناكب والنحل والزنابير بخلاف الإنسان فإنه يعلم أنه ما استنبط أمرا من الأمور إلا عن فكر وروية وتدبير فيعرف من أين صدر هذا الأمر وسائر الحيوان يعلم الأمر ولا يعلم من أين صدر", "chapter": 361, "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1753 (ج 3، ص 297)", "volume": 3, "page": 297, "page_id": 1753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1753 (ج 3، ص 297)؛ يبدأ «فإن الحيوان جميع ما يعمله من الصنائع وما يعلمه ل» وينتهي «أمر وسائر الحيوان يعلم الأمر ولا يعلم من أين صدر».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/thinking-knows-source-of-inference" ], "terms": [], "page_ids": [ 1753 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1345": { "id": "fm-p1345", "title": "المثلية اللغوية والعقلية", "arabic": "الأثر الثاني من الاثني عشر إن المثلين اللغويين لا يلزم من وصف كل واحد منهما بالمثلية لصاحبه المماثل له الاشتراك في صفات النفس لأن المثلية لغوية وعقلية فالعقلية هي التي يشترك بها في صفات النفس واللغوية بأدنى شبه بأمر ما يكون مثلا له في ذلك الأمر فيكون للمثل حكم مثله من حيث ما هو مثله فيه وقابل له", "chapter": 361, "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1754 (ج 3، ص 298)؛ يبدأ «الأثر الثاني من الاثني عشر إن المثلين اللغويين ل» وينتهي «ون للمثل حكم مثله من حيث ما هو مثله فيه وقابل له».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/linguistic-rational-likeness" ], "terms": [], "page_ids": [ 1754 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1346": { "id": "fm-p1346", "title": "الخلافة المقيدة والوكالة", "arabic": "فهو فيما استخلفه الحق فيه من التصرف في المستخلف عليه لا يتصرف إلا بنظر وكيله فهو المستخلف بالمستخلف فاستخلاف العبد ربه لما اتخذه وكيلا خلافة مطلقة ووكالة مفوضة دورية واستخلاف الرب عبده خلافة مقيدة بحسب ما تعطيه ذاته ونشأته", "chapter": 361, "topics": [ "method", "ethics", "unity" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1755 (ج 3، ص 299)", "volume": 3, "page": 299, "page_id": 1755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1755 (ج 3، ص 299)؛ يبدأ «فهو فيما استخلفه الحق فيه من التصرف في المستخلف » وينتهي « الرب عبده خلافة مقيدة بحسب ما تعطيه ذاته ونشأته».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/delegated-agency-not-unlimited" ], "terms": [], "page_ids": [ 1755 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1347": { "id": "fm-p1347", "title": "الحركة الاختيارية والاضطرارية", "arabic": "ومن هذا الباب ما يظهر عنا من الأفعال مع أنه يجوز أن يفعلها الله لا بأيدينا ولكن ما وصل إلى هذا الفعل في الشاهد إلا بأيدينا فأراد تحريك الجسم من مكان إلى مكان فجعل فينا إرادة طلب الانتقال فقمنا بحركة اختيارية نعقلها من نفوسنا وانتقلنا والانتقال خلق الله بالأصل ولكنه وجد عن إرادة حادثة اختيارية بخلاف حركة المرتعش فإنها اضطرارية", "chapter": 361, "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1756 (ج 3، ص 300)", "volume": 3, "page": 300, "page_id": 1756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1756 (ج 3، ص 300)؛ يبدأ «ومن هذا الباب ما يظهر عنا من الأفعال مع أنه يجوز» وينتهي «حادثة اختيارية بخلاف حركة المرتعش فإنها اضطرارية».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/freely-willed-versus-tremor" ], "terms": [], "page_ids": [ 1756 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1348": { "id": "fm-p1348", "title": "البيان وعين المنزل", "arabic": "وأما الأثر العاشر فهو ما ظهر في العالم من إبانة الرسل المترجمين عن الله ما أنزل الله على عباده مع إنزال كتبه فما اكتفى بنزول الكتب الإلهية حتى جعل الرسل تبين ما فيها لما في العبارة من الإجمال وما تطلبه من التفصيل ولا تفصل العبارة إلا بالعبارة فنابت الرسل مناب الحق في التفصيل فيما لم يفصله وأجمله وهو قوله تعالى لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ بعد تبليغه ما أنزل إلينا وهذه حقيقة سارية في العالم ولولاها ما شرحت الكتب ولا ترجمت من لسان إلى لسان ولا من حال إلى حال قال تعالى فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ الله وهو ما أنزله خاصة وأما ما فصله الرسول وأبان عنه فهو تفصيل ما نزل لا عين ما نزل ويقع البيان بعبارة خاصة ويعقل بأي شي‏ء كان", "chapter": 361, "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1757 (ج 3، ص 301)؛ يبدأ «وأما الأثر العاشر فهو ما ظهر في العالم من إبانة » وينتهي «ا نزل ويقع البيان بعبارة خاصة ويعقل بأي شي‏ء كان».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/exposition-not-identical-to-descent" ], "terms": [], "page_ids": [ 1757 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1349": { "id": "fm-p1349", "title": "علم الشاك بشكه وجهل الجاهل", "arabic": "وفيه علم الحجب الحائلة بين الناس وبين العلم بالأشياء وفيه علم من اتخذ الجهل علما هل يجد في نفسه القطع به أو تكون نفسه تزلزله في ذلك حتى إذا حقق النظر في نفسه وجد الفرق بين ما يوافق العلم من ذلك وبين ما لا يوافقه وليس ذلك إلا في الجهل خاصة وأما في الظن والشك فليس حكمهما هذا الحكم فإن الظان يعلم بظنه والشاك يعلم بشكه وقد لا يعلم الجاهل بجهله فإنه من علم بجهله فله علم يمكن أن يوصف به", "chapter": 361, "topics": [ "knowledge", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1758 (ج 3، ص 302)؛ يبدأ «وفيه علم الحجب الحائلة بين الناس وبين العلم بالأ» وينتهي « بجهله فإنه من علم بجهله فله علم يمكن أن يوصف به».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/ignorance-of-ignorance-versus-doubt" ], "terms": [], "page_ids": [ 1758 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1350": { "id": "fm-p1350", "title": "تعريف الأكوان الأربعة", "arabic": "فالحركة عبارة عن كون الجسم أو الجوهر قد شوهد في زمان في حيز أو في مكان ثم شوهد في الزمان الآخر في حيز آخر أو في مكان آخر فقيل قد تحرك وانتقل والسكون أن يشاهد الجوهر أو الجسم في حيز واحد زمانين فصاعدا فسمى إقامته في حيزه سكونا والاجتماع عبارة عن جوهرين أو جسمين في حيزين متجاورين ليس بين الحيزين حيز ثالث والافتراق عبارة عن جوهرين أو جسمين في حيزين غير متجاورين بينهما حيز ليس فيه أحدهما فليس الأمر سوى هذا", "chapter": 362, "topics": [ "cosmos", "time", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1759 (ج 3، ص 303)", "volume": 3, "page": 303, "page_id": 1759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1759 (ج 3، ص 303)؛ يبدأ «فالحركة عبارة عن كون الجسم أو الجوهر قد شوهد في » وينتهي «رين بينهما حيز ليس فيه أحدهما فليس الأمر سوى هذا».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/four-relational-modes-definitions" ], "terms": [], "page_ids": [ 1759 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1351": { "id": "fm-p1351", "title": "الحركة الخفية والمشهودة", "arabic": "وإنما هو متقلب أبدا دائما من حال إلى حال دنيا وآخرة ظاهرا وباطنا إلا إن ثم حركة خفية وحركة مشهودة فالأحوال تتردد وتذهب على الأعيان القابلة لها والحركات تعطي في العالم آثارا مختلفة ولولاها لما تناهت المدد ولا وجد حكم للعدد ولا جرت الأشياء إلى أجل مسمى ولا كان انتقال من دار إلى دار", "chapter": 362, "topics": [ "time", "cosmos", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1760 (ج 3، ص 304)", "volume": 3, "page": 304, "page_id": 1760, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1760", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1760 (ج 3، ص 304)؛ يبدأ «وإنما هو متقلب أبدا دائما من حال إلى حال دنيا وآ» وينتهي «أشياء إلى أجل مسمى ولا كان انتقال من دار إلى دار».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/hidden-and-manifest-change" ], "terms": [], "page_ids": [ 1760 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1352": { "id": "fm-p1352", "title": "المضمر الظاهر بالخطاب", "arabic": "وهناك يقول العبد فعلت يا رب ويخاطبه ويقول أنت كما قال العبد الصالح كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ فظهر الضمير مع كونه ضميرا والمضمر يخالف الظاهر وقد ظهر مع كونه مضمرا في حال ظهوره فيقول في الحق أنه الظاهر في حال بطونه والباطن في حال ظهوره من وجه واحد فإن كلمة أنت ضمير مخاطب وليس سوى عينك وأنت مشهود بالخطاب فأنت المضمر الظاهر بخلاف الاسم", "chapter": 362, "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1761 (ج 3، ص 305)", "volume": 3, "page": 305, "page_id": 1761, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1761", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1761 (ج 3، ص 305)؛ يبدأ «وهناك يقول العبد فعلت يا رب ويخاطبه ويقول أنت كم» وينتهي «أنت مشهود بالخطاب فأنت المضمر الظاهر بخلاف الاسم».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/pronoun-manifest-while-concealed" ], "terms": [], "page_ids": [ 1761 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1353": { "id": "fm-p1353", "title": "الإشارة ترفع لبس الصورة", "arabic": "ولما وقع في الكون التشبيه والاشتراك في الصور بحيث أن يغيب أحد الشخصين ويحضر الآخر فيتخيل الناظر إلى الحاضر أن الحاضر عين الغائب وضع الله في العالم الإشارات في الإخبارات والضمائر لارتفاع هذا اللبس والفصل بين ما هو وبين من يظهر بصورته واعتمدوا عليه ولما أخبر الله تعالى أن الإنسان مخلوق على الصورة قال عيسى عليه السلام كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ففصل بين الحق وبين من هو على الصورة فكأنه قال كنت من حيث عينك لا من هو على صورتك الرقيب عليهم فناب أنت في هذا الموضع مناب العين المقصودة", "chapter": 362, "topics": [ "hermeneutics", "method", "unity" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1762 (ج 3، ص 306)", "volume": 3, "page": 306, "page_id": 1762, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1762", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1762 (ج 3، ص 306)؛ يبدأ «ولما وقع في الكون التشبيه والاشتراك في الصور بحي» وينتهي «عليهم فناب أنت في هذا الموضع مناب العين المقصودة».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/pronoun-separates-original-image" ], "terms": [], "page_ids": [ 1762 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1354": { "id": "fm-p1354", "title": "رجوع الأعمال إلى صاحبها", "arabic": "ومنها علم غريب وهو أنه لا يرجع إلى الإنسان إلا ما خرج منه للأصل الذي يعضده وهو قوله وإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ ومنه بدا الأمر كله وإليه يعود وهذا معنى‏\n\nقوله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم إنما هي أعمالكم ترد عليكم‏\n\nفاجهد إن لا يخرج عنك إلا ما تحمد رجوعه إليك", "chapter": 362, "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1763 (ج 3، ص 307)", "volume": 3, "page": 307, "page_id": 1763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1763 (ج 3، ص 307)؛ يبدأ «ومنها علم غريب وهو أنه لا يرجع إلى الإنسان إلا م» وينتهي «كم‏\n\nفاجهد إن لا يخرج عنك إلا ما تحمد رجوعه إليك».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/works-return-source" ], "terms": [], "page_ids": [ 1763 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1355": { "id": "fm-p1355", "title": "قرينة المؤاخذة وما بعدها", "arabic": "ولكن قرائن الأحوال تدل على القطع بمؤاخذة المشركين ثم لم يذكر سبحانه ما هو الأمر عليه فيهم بعد المؤاخذة التي هي إقامة الحد عليهم في الآخرة يوم الدين الذي هو الجزاء فيدخلون النار مع بعض آلهتهم ليتحققوا مشاهدة أن تلك الآلهة لا تغني عنهم من الله شيئا لكونهم اتخذوها عن نظرهم لا عن وضع إلهي فانظر يا ولي في عدل الله وفضله فله الحمد على كل حال", "chapter": 363, "topics": [ "mercy", "hermeneutics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1765 (ج 3، ص 309)", "volume": 3, "page": 309, "page_id": 1765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1765 (ج 3، ص 309)؛ يبدأ «ولكن قرائن الأحوال تدل على القطع بمؤاخذة المشركي» وينتهي «ظر يا ولي في عدل الله وفضله فله الحمد على كل حال».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/mercy-argument-punishment-qualification" ], "terms": [], "page_ids": [ 1765 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1356": { "id": "fm-p1356", "title": "مجال العقل قبل الشرع", "arabic": "واعلم أن العلم بالله له طريقان طريق يستقل العقل بإدراكه قبل ثبوت الشرع وهو يتعلق بأحديته في الوهته وأنه لا شريك له وما يجب أن يكون عليه إلا له الواجب الوجود وليس له تعرض إلى العلم بذاته تعالى ومن تعرض بعقله إلى معرفة ذات الله فقد تعرض لأمر يعجز عنه ويسي‏ء الأدب فيه وعرض نفسه لخطر عظيم وهذا الطريق هو الذي قال فيه الخليل إبراهيم عليه السلام لقومه أُفٍّ لَكُمْ ولِما تَعْبُدُونَ من دُونِ الله أَ فَلا تَعْقِلُونَ فنبههم على إن العلم بالله من كونه إلها واحدا في الوهته من مدركات العقول فما أحالهم إلا على أمر يصح منه أن ينظر فيعلم ينظره ما هو الأمر عليه", "chapter": 363, "topics": [ "knowledge", "method", "names" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1766 (ج 3، ص 310)", "volume": 3, "page": 310, "page_id": 1766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1766 (ج 3، ص 310)؛ يبدأ «واعلم أن العلم بالله له طريقان طريق يستقل العقل » وينتهي «أمر يصح منه أن ينظر فيعلم ينظره ما هو الأمر عليه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/reason-unity-not-essence" ], "terms": [], "page_ids": [ 1766 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1357": { "id": "fm-p1357", "title": "التوكيد ونفي الزيادة العبثية", "arabic": "ومن العلماء من جعل الكاف في لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ زائدة فإن كانت جاءت لمعنى فما هي زائدة فإن ذلك المعنى الذي سيقت له لا يظهر ولا يحصل إلا بها في نفس المخاطب فانتفى إن تكون زائدة فإن الله ما خلق شيئا باطلا ولا عبثا والزائد لغير معنى إنما هو عبث والعرب من المحال أن تجي‏ء بزائد لغير معنى فإذا جاءت بهذا الحرف جاءت به لمعنى فهو لما جاءت به فإن المتكلم لا يجي‏ء بالكلمة فيما يقوله النحوي زائدة إلا لقصد التوكيد فإذا زالت زال التوكيد فإذا ما هي زائدة", "chapter": 363, "topics": [ "letters", "hermeneutics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1768 (ج 3، ص 312)", "volume": 3, "page": 312, "page_id": 1768, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1768", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1768 (ج 3، ص 312)؛ يبدأ «ومن العلماء من جعل الكاف في لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَ» وينتهي «د التوكيد فإذا زالت زال التوكيد فإذا ما هي زائدة».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/emphasis-not-meaningless-addition" ], "terms": [], "page_ids": [ 1768 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1358": { "id": "fm-p1358", "title": "صحة التجربة وحد التعميم", "arabic": "فما طرأ ما طرأ على القائلين بخلاف هذا إلا من اعتقادهم في نفوسهم أنهم قد عموا بسلوكهم جميع الطرق والمقامات وأنه ما بقي مقام إلا ولهم فيه ذوق وما رأوا أنهم نزل عليهم ملك فاعتقدوا إن ذلك مما يختص به النبي فذوقهم صحيح وحكمهم باطل", "chapter": 364, "topics": [ "knowledge", "method", "history" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1772 (ج 3، ص 316)؛ يبدأ «فما طرأ ما طرأ على القائلين بخلاف هذا إلا من اعت» وينتهي «إن ذلك مما يختص به النبي فذوقهم صحيح وحكمهم باطل».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/experience-valid-inference-invalid" ], "terms": [], "page_ids": [ 1772 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1359": { "id": "fm-p1359", "title": "الإيمان عند الموت لا يرفع العقوبة لزوما", "arabic": "فلا يموت أحد من أهل التكليف إلا مؤمنا عن علم وعيان محقق لا مرية فيه ولا شك من العلم بالله والايمان به خاصة هذا هو الذي يعم فلا بأس أشد من الموت وما بقي الأهل ينفعه ذلك الايمان أم لا أما في رفع العقوبة عنهم فلا إلا من اختصه الله مثل قوله تعالى فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا ثم قال وهو موضع استشهادنا سُنَّتَ الله الَّتِي قَدْ خَلَتْ في عِبادِهِ وأما الاستثناء فقوله تعالى إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ في الْحَياةِ الدُّنْيا ومَتَّعْناهُمْ إِلى‏ حِينٍ فلا حكم على الله في خلقه", "chapter": 364, "topics": [ "mercy", "knowledge", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1774 (ج 3، ص 318)", "volume": 3, "page": 318, "page_id": 1774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1774 (ج 3، ص 318)؛ يبدأ «فلا يموت أحد من أهل التكليف إلا مؤمنا عن علم وعي» وينتهي «تَّعْناهُمْ إِلى‏ حِينٍ فلا حكم على الله في خلقه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/faith-death-not-remission" ], "terms": [], "page_ids": [ 1774 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1360": { "id": "fm-p1360", "title": "القعود يزيد على نفي القيام", "arabic": "وإنما هو تقلب أحوال عليهم فمن حال يزول وحال يأتي والزائل يعطي زواله حكما والآتي يعطي إتيانه حكما والمحكوم عليه بالحكمين واحد العين كالقائم‏\n\nيقعد فالقعود آت والقيام زائل فحكم زوال القيام كونه ليس بقائم وهو عين حكم القعود ويزيده القعود أحكاما لم تفهم من زوال القيام قد صار إليها وهي أنه ليس بمضطجع ولا راكع ولا ساجد ولا منبطح", "chapter": 364, "topics": [ "method", "knowledge", "cosmos" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1775 (ج 3، ص 319)", "volume": 3, "page": 319, "page_id": 1775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1775 (ج 3، ص 319)؛ يبدأ «وإنما هو تقلب أحوال عليهم فمن حال يزول وحال يأتي» وينتهي «ا وهي أنه ليس بمضطجع ولا راكع ولا ساجد ولا منبطح».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/new-state-more-than-negation" ], "terms": [], "page_ids": [ 1775 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1361": { "id": "fm-p1361", "title": "الناقل لا يعلم وجه انتفاع الفقيه", "arabic": "فإذا حمله ونقله إلى فقيه قبله ذلك الفقيه واستفاد به علما لم يكن عنده والناقل لا علم له بشي‏ء من ذلك", "chapter": 364, "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1776 (ج 3، ص 320)", "volume": 3, "page": 320, "page_id": 1776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1776 (ج 3، ص 320)؛ يبدأ «فإذا حمله ونقله إلى فقيه قبله ذلك الفقيه واستفاد» وينتهي « علما لم يكن عنده والناقل لا علم له بشي‏ء من ذلك».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/carrier-not-understanding-benefiting-jurist" ], "terms": [], "page_ids": [ 1776 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1362": { "id": "fm-p1362", "title": "الجلي والخفي بحسب من علم", "arabic": "فما جلاه لنا فهو الجلي وما ستره عنا فهو الخفي وكل ذلك له تعالى جلي‏\n\nقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم في دعائه اللهم إني أسألك بكل اسم سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك‏\n\nوهو الجلي عند من علمه الله إياه والخفي عمن لم يعلمه", "chapter": 365, "topics": [ "knowledge", "names", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1777 (ج 3، ص 321)؛ يبدأ «فما جلاه لنا فهو الجلي وما ستره عنا فهو الخفي وك» وينتهي « الجلي عند من علمه الله إياه والخفي عمن لم يعلمه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/manifest-hidden-relative-to-knower" ], "terms": [], "page_ids": [ 1777 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1363": { "id": "fm-p1363", "title": "الأثر واستعداد القابل", "arabic": "ولا يعلم ما يكون عن ذلك النظر من الأثر إلا الله فإن الأثر ما بظهر عن النظر بل عن استعداد القابل ولهذا قال وما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ فانظر في لمحة البصر الواحد ما تدرك من المنظورات وهذا الأمر وإن كان واحدة فإنه بالوجود مختلف لاختلاف القوابل في الاستعداد فلا يعلم الأمور على التفصيل إلا الله وحده", "chapter": 365, "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1778 (ج 3، ص 322)", "volume": 3, "page": 322, "page_id": 1778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1778 (ج 3، ص 322)؛ يبدأ «ولا يعلم ما يكون عن ذلك النظر من الأثر إلا الله » وينتهي «ستعداد فلا يعلم الأمور على التفصيل إلا الله وحده».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/effect-from-recipient-readiness-not-gaze-alone" ], "terms": [], "page_ids": [ 1778 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1364": { "id": "fm-p1364", "title": "الجمع بين الإيمان والعيان", "arabic": "فما زحزحني علم ما رأيته وعاينته عن إيماني فلم أزل أقول وأعمل ما أقوله وأعمله لقول النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم لا لعلمي ولا لعيني ولا لشهودي فواخيت بين الايمان والعيان", "chapter": 365, "topics": [ "knowledge", "worship", "history" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1779 (ج 3، ص 323)", "volume": 3, "page": 323, "page_id": 1779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1779 (ج 3، ص 323)؛ يبدأ «فما زحزحني علم ما رأيته وعاينته عن إيماني فلم أز» وينتهي « ولا لعيني ولا لشهودي فواخيت بين الايمان والعيان».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/witness-does-not-replace-basis-of-faith" ], "terms": [], "page_ids": [ 1779 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1365": { "id": "fm-p1365", "title": "الحياة والإحساس والعلم", "arabic": "ثم إنه ما من شرط الحي أن يحس فإن الإحساس والحواس أمر معقول زائد على كونه حيا وإنما من شرطه العلم وقد يحس وقد لا يحس ولو أحس فليس من شرط الإحساس وجود الآلام واللذات فإن العلم يغني عن ذلك", "chapter": 365, "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1780 (ج 3، ص 324)", "volume": 3, "page": 324, "page_id": 1780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1780 (ج 3، ص 324)؛ يبدأ «ثم إنه ما من شرط الحي أن يحس فإن الإحساس والحواس» وينتهي «لإحساس وجود الآلام واللذات فإن العلم يغني عن ذلك».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/life-does-not-require-sensation-or-pain" ], "terms": [], "page_ids": [ 1780 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1366": { "id": "fm-p1366", "title": "تصويب مقيد باختلاف الاعتبار", "arabic": "فإن الإمام أبا القاسم بن قسي صاحب خلع النعلين منع من ذلك فاعتبر خلاف ما اعتبرناه فهو مصيب فيما اعتبره مخطئ باعتبارنا", "chapter": 365, "topics": [ "method", "knowledge", "history" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1782 (ج 3، ص 326)", "volume": 3, "page": 326, "page_id": 1782, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1782", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1782 (ج 3، ص 326)؛ يبدأ «فإن الإمام أبا القاسم بن قسي صاحب خلع النعلين من» وينتهي « ما اعتبرناه فهو مصيب فيما اعتبره مخطئ باعتبارنا».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/ibn-qasi-right-under-another-consideration" ], "terms": [], "page_ids": [ 1782 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1367": { "id": "fm-p1367", "title": "لا أدري في مصير الوزير الباقي", "arabic": "وذلك الواحد الذي يبقى لا أدري هل يكون ممن استثنى الله في قوله تعالى ونُفِخَ في الصُّورِ فَصَعِقَ من في السَّماواتِ ومن في الْأَرْضِ إِلَّا من شاءَ الله أو يموت في تلك النفخة", "chapter": 366, "topics": [ "method", "knowledge", "time" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1785 (ج 3، ص 329)؛ يبدأ «وذلك الواحد الذي يبقى لا أدري هل يكون ممن استثنى» وينتهي «أَرْضِ إِلَّا من شاءَ الله أو يموت في تلك النفخة».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/surviving-minister-final-blast-undetermined" ], "terms": [], "page_ids": [ 1785 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1368": { "id": "fm-p1368", "title": "الشك وترك طلب تعيين الحوادث", "arabic": "فاعلم أني على الشك من مدة إقامة هذا المهدي إماما في هذه الدنيا فأتى ما طلبت من الله تحقيق ذلك ولا تعيينه ولا تعيين حادث من حوادث الأكوان إلا أن يعلمني الله به ابتداء لا عن طلب", "chapter": 366, "topics": [ "knowledge", "method", "time" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1787 (ج 3، ص 331)؛ يبدأ «فاعلم أني على الشك من مدة إقامة هذا المهدي إماما» وينتهي «ث الأكوان إلا أن يعلمني الله به ابتداء لا عن طلب».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/duration-uncertainty-not-requested-cosmic-event" ], "terms": [], "page_ids": [ 1787 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1369": { "id": "fm-p1369", "title": "علم صحيح ليس عن خطاب", "arabic": "فإن بعض القلوب يجد أصحابها علما بأمر ما من العلوم الضرورية عند الناس فذلك علم صحيح ليس عن خطاب", "chapter": 366, "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1788 (ج 3، ص 332)؛ يبدأ «فإن بعض القلوب يجد أصحابها علما بأمر ما من العلو» وينتهي «لوم الضرورية عند الناس فذلك علم صحيح ليس عن خطاب».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/necessary-knowledge-not-always-divine-address" ], "terms": [], "page_ids": [ 1788 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1370": { "id": "fm-p1370", "title": "العاقل يعرف متى يسأل", "arabic": "فإن العاقل يستبرئ لنفسه فإن كان عالما حكم بما علم وإن لم يكن عالما بتلك الواقعة ما حكمها حكم عليه عقله إن يسأل من يدري الحكم الإلهي المشروع في تلك النازلة فإذا عرفه حكم فيها فهذا فائدة العقل", "chapter": 366, "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1789 (ج 3، ص 333)؛ يبدأ «فإن العاقل يستبرئ لنفسه فإن كان عالما حكم بما عل» وينتهي « تلك النازلة فإذا عرفه حكم فيها فهذا فائدة العقل».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/rational-appointee-asks-when-ignorant" ], "terms": [], "page_ids": [ 1789 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1371": { "id": "fm-p1371", "title": "بقاء مطالبات مظالم العباد", "arabic": "وما عندي في مسائل الأحكام المشروعة بأصعب من الزنا خاصة ولو أقيم عليه الحد فإني أعلم أنه يبقى عليه بعد إقامة الحد مطالبات من مظالم العباد", "chapter": 366, "topics": [ "ethics", "method", "history" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1790 (ج 3، ص 334)؛ يبدأ «وما عندي في مسائل الأحكام المشروعة بأصعب من الزن» وينتهي «يبقى عليه بعد إقامة الحد مطالبات من مظالم العباد».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/punishment-does-not-remove-third-party-claims" ], "terms": [], "page_ids": [ 1790 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1372": { "id": "fm-p1372", "title": "الرزق لا يلغي ملك الغير", "arabic": "فمال زيد بقية الله لزيد لما حجر الله عليه التصرف في مال عمرو بغير إذنه", "chapter": 366, "topics": [ "ethics", "cosmos", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1791 (ج 3، ص 335)؛ يبدأ «فمال زيد بقية الله لزيد لما حجر الله عليه التصرف» وينتهي «د لما حجر الله عليه التصرف في مال عمرو بغير إذنه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/ownership-permission-within-sustenance" ], "terms": [], "page_ids": [ 1791 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1373": { "id": "fm-p1373", "title": "التسليم غير الإخبار بصواب الشيخ", "arabic": "قال لي إني كنت على غلط فيها وأنت المصيب فقلت له يا سيدي علمت الساعة أن الخضر ما أوصاني إلا بالتسليم ما عرفني بأنك مصيب في تلك المسألة فإنه ما كان يتعين على نزاعك فيها فإنها لم تكن من الأحكام المشروعة التي يحرم السكوت عنها", "chapter": 366, "topics": [ "ethics", "method", "history" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1793 (ج 3، ص 337)؛ يبدأ «قال لي إني كنت على غلط فيها وأنت المصيب فقلت له » وينتهي «لم تكن من الأحكام المشروعة التي يحرم السكوت عنها».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/submission-to-teacher-not-correctness" ], "terms": [], "page_ids": [ 1793 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1374": { "id": "fm-p1374", "title": "غياب التعريف لا يبيح القياس في هذا التصور", "arabic": "وإذا أعمى الله الحكم عليه في بعض النوازل ولم يقع له عليه كشف كان غايته أن يلحقها في الحكم بالمباح ويعلم بعدم التعريف إن ذلك حكم الشرع فيها فإنه معصوم عن الرأي والقياس في الدين", "chapter": 366, "topics": [ "method", "hermeneutics", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1793 (ج 3، ص 337)؛ يبدأ «وإذا أعمى الله الحكم عليه في بعض النوازل ولم يقع» وينتهي « الشرع فيها فإنه معصوم عن الرأي والقياس في الدين».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/withheld-judgment-original-permissibility-not-analogy" ], "terms": [], "page_ids": [ 1793 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1375": { "id": "fm-p1375", "title": "رفع السبب المدعى لا يقع إلا بسبب", "arabic": "وفيه علم كون الحق ما أوجد شيئا إلا عن سبب فمن رفع الأسباب فقد جهل فمن يزعم أنه رفعها فما رفعها إلا بها إذ لا يصح رفع ما أقره الله وما يعطيه حال الوجود وما الفرق بين الأسباب المعتادة التي يجوز رفعها وبين الأسباب المعقولة التي لا يمكن رفعها", "chapter": 366, "topics": [ "method", "cosmos", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1796 (ج 3، ص 340)؛ يبدأ «وفيه علم كون الحق ما أوجد شيئا إلا عن سبب فمن رف» وينتهي «ز رفعها وبين الأسباب المعقولة التي لا يمكن رفعها».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/cause-removal-uses-causes" ], "terms": [], "page_ids": [ 1796 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1376": { "id": "fm-p1376", "title": "النقل لرؤية الآيات", "arabic": "فما نقل الله عبدا من مكان إلى مكان ليراه بل ليريه من آياته التي غابت عنه قال تعالى سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‏ بِعَبْدِهِ لَيْلًا من الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ من آياتِنا وكذلك إذا نقل الله العبد في أحواله ليريه أيضا من آياته", "chapter": 367, "topics": [ "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1796 (ج 3، ص 340)؛ يبدأ «فما نقل الله عبدا من مكان إلى مكان ليراه بل ليري» وينتهي «إذا نقل الله العبد في أحواله ليريه أيضا من آياته».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/journey-for-signs-not-containing-god" ], "terms": [], "page_ids": [ 1796 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1377": { "id": "fm-p1377", "title": "الإسراء الجسمي غير الرؤيا البرزخية", "arabic": "وله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم أربعة وثلاثون مرة الذي أسرى به منها إسراء واحد بجسمه والباقي بروحه رؤيا رآها وأما الأولياء فلهم إسراءات روحانية برزخية يشاهدون فيها معاني متجسدة في صور محسوسة للخيال يعطون العلم بما تتضمنه تلك الصور من المعاني", "chapter": 367, "topics": [ "imagination", "knowledge", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1798 (ج 3، ص 342)", "volume": 3, "page": 342, "page_id": 1798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1798 (ج 3، ص 342)؛ يبدأ «وله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم أربعة وثلاثون مر» وينتهي «خيال يعطون العلم بما تتضمنه تلك الصور من المعاني».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/bodily-and-spiritual-ascents-distinguished" ], "terms": [], "page_ids": [ 1798 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1378": { "id": "fm-p1378", "title": "المساوي ليس عينا بلا فصل", "arabic": "فإنه إن لم تكن ثم حقيقة يقع بها تميز الأعيان لم يصح أن تقول كذا مساو لكذا بل تقول عين كذا", "chapter": 367, "topics": [ "method", "unity", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1799 (ج 3، ص 343)", "volume": 3, "page": 343, "page_id": 1799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1799 (ج 3، ص 343)؛ يبدأ «فإنه إن لم تكن ثم حقيقة يقع بها تميز الأعيان لم » وينتهي «يان لم يصح أن تقول كذا مساو لكذا بل تقول عين كذا».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/equality-requires-distinct-terms" ], "terms": [], "page_ids": [ 1799 ], "batch": "batch-36" }, "fm-p1379": { "id": "fm-p1379", "title": "الآيات عامة والوعي بالطريقة خاص في الدعوى", "arabic": "واعلم أنه ليس بين العالم وصاحب هذه الطريقة والصفة فرق في الإسراء لأنه لرؤية الآيات وتقلبات الأحوال في العالم كله آيات فهم فيها ولا يشعرون فما يزيد هذا الصنف على سائر الخلق المحجوبين إلا بما يلهمه الله في سره من النظر بعقله وبفكره أو من التهيؤ بصقالة مرآة قلبه ليكشف له عن هذه الآيات كشفا وشهودا وذوقا ووجودا", "chapter": 367, "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1800 (ج 3، ص 344)؛ يبدأ «واعلم أنه ليس بين العالم وصاحب هذه الطريقة والصف» وينتهي « ليكشف له عن هذه الآيات كشفا وشهودا وذوقا ووجودا».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/common-signs-distinct-awareness-of-way" ], "terms": [], "page_ids": [ 1800 ], "batch": "batch-36" } }, "studies": { "determination-delegation-and-prostration": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقدير والخلافة وسجود القلب والوجه", "summary": "استكمال 361 وقراءة 362 مع حفظ التمييز.", "body": "

التشريف لا يمحو الفرق

تستكمل 1751 التمليك ونسبة الفعل، وتفرق 1752 جهات ظهور الصورة وما يتميز به الحق والخلق. ترد مراتب الإنسان الكامل والحيواني في بناء المؤلف، لا معايير يضعها الموقع لكرامة الناس. لا يحول التشريف في الحجة إلى إلغاء المغايرة أو منح مدع سلطة على بدن غيره وماله.

\n

دعوى الذوق

تروي 1754 احتراق اللسان الحسي وعودته في خبر تجربة للمؤلف، وتربط وصف الذوق بما يحكيه من أثر محسوس. تحفظ قوة الرواية ونسبتها دون اعتمادها معيارا يتحقق به مقام شخص أو دعوة لمحاكاة أذى. وتتابع 1755–1757 حدود السؤال عن الألوهة والعبودة وجهة ما يعرفه المسؤول.

\n

قلب ووجه

يفتتح 362 في 1758 بعنوان وثلاثة أبيات، وتكمل 1759 بيتا قبل النثر. يفرق سجود الوجه الذي يتبدل ظاهرا من سجود القلب الذي يصفه النص بالدوام عند الكشف. لا يصير هذا التفريق اختبارا لصحة صلاة قارئ أو قدر حضوره، بل يتتبع الدليل اختلاف جهة السجود في اصطلاح المؤلف.

\n

حركة ونسبة وقصد

تعرض 1759–1760 اختلافا في الحركة: أهي معنى قائم أم نسبة، ثم تصل الإرادة بالفعل الاختياري والاضطراري في حجتها. وتحفظ 1761–1762 الفروق بين الأسماء والصور المتشابهة. يتبع ذلك فهرس إلى 1764؛ لا تعني قراءة رؤوسه أن كل سؤال عن النفس والزمان والفتن فصل جوابه هنا.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1752 (ج 3، ص 296)", "volume": 3, "page": 296, "page_id": 1752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1753 (ج 3، ص 297)", "volume": 3, "page": 297, "page_id": 1753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1755 (ج 3، ص 299)", "volume": 3, "page": 299, "page_id": 1755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1756 (ج 3، ص 300)", "volume": 3, "page": 300, "page_id": 1756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1759 (ج 3، ص 303)", "volume": 3, "page": 303, "page_id": 1759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1760 (ج 3، ص 304)", "volume": 3, "page": 304, "page_id": 1760, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1760", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1761 (ج 3، ص 305)", "volume": 3, "page": 305, "page_id": 1761, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1761", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1762 (ج 3، ص 306)", "volume": 3, "page": 306, "page_id": 1762, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1762", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1763 (ج 3، ص 307)", "volume": 3, "page": 307, "page_id": 1763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1751, 1752, 1753, 1754, 1755, 1756, 1757, 1758, 1759, 1760, 1761, 1762, 1763, 1764 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "referral-reason-and-the-limits-of-reception": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإحالة والعقل وحدود التلقي", "summary": "363–364 بين طريق المعرفة ومضمون الخطاب.", "body": "

العنوان وشاهد المتن

يقرأ عنوان 363 في 1764 ما لم يعرفه حيث يقرأ الفهرس من لم يعرفه، ثم يبدأ النثر بالتوحيد العقلي وتوحيد الأفعال. يحفظ الدليل الشكلين ولا يركب عنوانا ثالثا يرجح معنى الإحالة قبل مقابلة. ويبدأ 364 داخل 1769 بعد انتهاء مسائل الباب السابق.

\n

العذر والقرينة

تتعقب 1765 استدلالا يظن صاحبه أنه برهان، وتوسع وجه العذر بقدر الوسع والسؤال. لكنها تصرح أيضا بأن قرائن الأحوال تدل على المؤاخذة، وتقول إن ما بعد المؤاخذة لم يذكر في هذا الموضع. تحفظ الجهتان معا دون إسقاط إحداهما لصالح وعد مطلق أو حكم على جماعة حاضرة.

\n

طريق العقل والخبر

تفرق 1766–1768 ما يستقل به العقل من أحدية الألوهة من النظر في الذات، وتبحث اصطلاح المماثلة في اللسان والعقل وقرائن المتكلم. لا يجعل المحرر تفصيل اللفظ اتفاقا فلسفيا حسمه المشروع؛ بل يسجل الأداة والجهة التي يثبت بها المؤلف النفي أو القيد.

\n

المضمون لا مجرد النزول

تنقد 1772 جعل نزول الملك وحده حدا بين النبي والولي، وتضع الفرق فيما ينزل به. وتفسر الخطأ بتعميم خبرة لم يدرك صاحبها غيرها. تنسب دعاوى التصحيح الملكي للأخبار إلى حجة المؤلف دون أن تصبح مطابقة الاقتباس تحقيقا للحديث أو شهادة بإصابة كل مدع إلهام.

\n

ما يبقى مفتوحا

تعرض 1774 إيمانا عند الموت في تصورها، ثم تفصل حصوله من رفع العقوبة ونفع المآل. ويبقى باب 364 ممتدا إلى 1777 مع مباحث العلم والأمثلة والسلطة. لا تختزل نهاية فقرة أو انتهاء الصفحة إلى خاتمة الباب أو إلى جواب شامل لكل خلاف في النجاة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1765 (ج 3، ص 309)", "volume": 3, "page": 309, "page_id": 1765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1766 (ج 3، ص 310)", "volume": 3, "page": 310, "page_id": 1766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1767 (ج 3، ص 311)", "volume": 3, "page": 311, "page_id": 1767, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1767", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1768 (ج 3، ص 312)", "volume": 3, "page": 312, "page_id": 1768, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1768", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1769 (ج 3، ص 313)", "volume": 3, "page": 313, "page_id": 1769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1770 (ج 3، ص 314)", "volume": 3, "page": 314, "page_id": 1770, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1770", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1771 (ج 3، ص 315)", "volume": 3, "page": 315, "page_id": 1771, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1771", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1773 (ج 3، ص 317)", "volume": 3, "page": 317, "page_id": 1773, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1773", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1774 (ج 3، ص 318)", "volume": 3, "page": 318, "page_id": 1774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1775 (ج 3، ص 319)", "volume": 3, "page": 319, "page_id": 1775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1776 (ج 3، ص 320)", "volume": 3, "page": 320, "page_id": 1776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1764, 1765, 1766, 1767, 1768, 1769, 1770, 1771, 1772, 1773, 1774, 1775, 1776, 1777 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "hidden-station-faith-and-detailed-knowledge": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقام الخفي والإيمان وحد العلم التفصيلي", "summary": "365 بين الجلاء والخفاء والشهود والاتباع.", "body": "

جلاء إضافي وخفاء باق

يفتتح 365 في 1777 بالظاهر والباطن، ويميز ما جلاه الله لمخلوق مما استأثر به. الخفاء هنا نسبي في بعض مواضعه، ومختص بالله في غيرها؛ فلا يذيب الدليل الفرق في دعوى اطلاع واحد على كل معلوم. ويتصل بذلك طلب العالم والأسماء ونسب الفعل في نظام المؤلف.

\n

الإيمان والعيان

تروي 1779 انتقال المؤلف من إيمان تلقاه عن أبويه إلى دعاوى مشاهدة واسعة، مع إصراره على العمل للاتباع لا لمجرد ما عاين. يحفظ ترتيب الرواية وإقرار المصدر بنفسه، دون تصديق مستقل للمشاهد أو إعادة تسمية تجربته معرفة مكتملة أثبتها المشروع.

\n

نظراء لا يعرفهم

تقول الصفحة نفسها إنه يعلم بوجود رجال للمقام لكنه لم يجمع أعيانهم وأشخاصهم وأسماءهم، وقد يكون رآهم. هذا حد معرفة شخصي، لا تقرير بانعدام النظير ولا شهادة مشاهدة لأفراد عينهم المؤلف. يبقى القيد ملازما للدعوى الواسعة ولا يحذف عند فهرستها.

\n

حياة وإدراك وجهة حكم

تفرق 1778–1780 الحياة من الإحساس وتبقي العلم التفصيلي على جهته في الكلام. وتقارن 1782 ابن قسي باعتبار يقول إنه يصيب فيه وباعتبار آخر يخالفه فيه. تحفظ جهات المقارنة بدل اختزالها إلى موافقة تامة أو رد شامل، ولا تستبدل بهذه النظرية علما تجريبيا في الأحياء.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1778 (ج 3، ص 322)", "volume": 3, "page": 322, "page_id": 1778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1779 (ج 3، ص 323)", "volume": 3, "page": 323, "page_id": 1779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1780 (ج 3، ص 324)", "volume": 3, "page": 324, "page_id": 1780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1781 (ج 3، ص 325)", "volume": 3, "page": 325, "page_id": 1781, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1781", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1782 (ج 3، ص 326)", "volume": 3, "page": 326, "page_id": 1782, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1782", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1777, 1778, 1779, 1780, 1781, 1782, 1783 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "nine-minister-capacities-and-the-fifth-reliance": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قدرات الوزراء التسع والتوكل الخامس", "summary": "366 الكامل و 367 الجزئي مع العدد والمدة والمصلحة.", "body": "

خبر ومقام وعدد

يفتتح 366 داخل 1783 ويسوق أخبارا وتصورا عن المهدي ووزرائه. يبقي الدليل نسب جده الحسين كما في الشاهد، ويفصل ادعاءات الزمن في الرواية من تاريخ تحقق منها المشروع. في 1787 يصرح المؤلف بالشك في المدة وعدم طلب تعيينها، ثم يتلقى خبر التسعة ويبني استنتاجه على شرطه.

\n

تسع وظائف لا تسعة أشخاص بالضرورة

تحصر 1788 ما يحتاج إليه في تسعة أمور، وتصرح بإمكان اجتماعها في وزير واحد أو توزيعها على وزراء. لذلك لا يطابق عدد القدرات عدد الأشخاص في كل صورة. الجدول يتبع تعدادها ومواضع شرحها، ولا يمنح الموقع رتبة أو قدرة لإنسان معاصر.

\n

جدول القدرات وقيودها

القدرةمفتاح القراءةالمعنى والقيدموضع الشرح
1البصيرة في الدعوةالتفريق بين موضع الإجابة والإلحاح وإقامة الحجة بحسب دعوى البصيرة في النص.1788
2تمييز الخطابالفصل بين خطاب يفيد علما وبين علم صحيح لا يأتي من حديث؛ ثم صور الحجاب والرسول.1788
3الترجمةصياغة حروف عن خطاب في تعريفه؛ ليست كل إفادة علم ترجمة بهذا الاصطلاح.1788، 1789
4تولية المناسبموازنة الشخص والمرتبة وما تطلبه من مصالح، مع التوقف للسؤال عند عدم العلم.1789
5الرحمة في الغضبيفرق غضب النفس من الغضب الذي يحده الحكم في نموذجه؛ ويحذر من التشفي.1789، 1790
6المحسوس والمعقول من الرزقحاجات الصور والأنفس وحد الوكالة والملك والضرورة في عرضه التاريخي.1790، 1791
7تداخل الأمورالتوالج والميزان في المعاني والمحسوسات، ثم الفصل بين التنزيل والقياس في حجته.1791
8قضاء الحوائجتقديم مصالح الرعية والسعي للغير؛ تتبعه حكاية المعلم الذي رجع عن خطئه.1792، 1793
9غيب بمدة وحاجةالعلم الذي يحتاج إليه في الكون في مدة خاصة؛ لا وصف لإحاطة بكل غيب بلا قيد.1793
\n

الحقوق والغضب

تفصل 1790 ما يرويه عن القاضي من ترك التشفي، وتقول إن حقوق العباد قد تبقى بعد الحد، وتحصر إقامة الحد في الحاكم في نظامها. تحفظ هذه المادة القانونية في سياقها التاريخي، دون توجيه قارئ إلى تطبيق عقوبة أو إعفاء مؤذ من حق من أضر به.

\n

السعي والتصحيح

تجعل 1792 قضاء حاجات الناس غرضا للإمامة، ثم تتبع حكاية التسليم للشيخ برجوعه إلى قول تلميذه في 1793. يصرح المؤلف بأن التسليم لم يعن أن الشيخ مصيب، ويقيد الأمر بأنه ليس من الأحكام التي يحرم السكوت عنها. يبقى هذا القيد بجوار خطاب السلطة والاتباع، لا حجة لعصمة معلم.

\n

افتتاح التوكل

ينتهي 366 في 1796 قبل عنوان 367 وخمسة أبيات ونثر. تقرر قصيدته أن التوكل يثبت الأسباب، ثم يستمر بحث الآيات والإسراء والعروج والمماثلة إلى 1800. أول 1801 اتصال فقط بحجة الأمثال؛ لا تعد هذه الدفعة شرحا كاملا للتوكل الخامس أو تعيينا لخاتمة الباب.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1784 (ج 3، ص 328)", "volume": 3, "page": 328, "page_id": 1784, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1784", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1786 (ج 3، ص 330)", "volume": 3, "page": 330, "page_id": 1786, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1794 (ج 3، ص 338)", "volume": 3, "page": 338, "page_id": 1794, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1794", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1795 (ج 3، ص 339)", "volume": 3, "page": 339, "page_id": 1795, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1795", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1797 (ج 3، ص 341)", "volume": 3, "page": 341, "page_id": 1797, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1797", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1798 (ج 3، ص 342)", "volume": 3, "page": 342, "page_id": 1798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1799 (ج 3، ص 343)", "volume": 3, "page": 343, "page_id": 1799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1783, 1784, 1785, 1786, 1787, 1788, 1789, 1790, 1791, 1792, 1793, 1794, 1795, 1796, 1797, 1798, 1799, 1800 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" } }, "articles": { "angelic-descent-and-the-content-of-the-message": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نزول الملك ومضمون ما ينزل به", "summary": "تمييز 1772 وحد التعميم من التجربة.", "body": "

موضع الخلاف

ينسب 1772 إلى الغزالي وغيره تمييز النبي والولي بنزول الملك، ثم يخالفه المؤلف ويجعل الفرق في مضمون ما ينزل به. يحفظ المقال جهة النسبة وطبيعة الاعتراض دون إعلان إجماع أو تصديق مستقل للخبرة التي يستند إليها هذا الخلاف.

\n

تجربة صحيحة وحكم أوسع منها

تشرح الصفحة أن من لم يقع له نزول قد يظن أنه عم المقامات فيجعل عدم تجربته حدا عاما. يفرق النص صحة الذوق الخاص من حكم التعميم الذي يرده. لا يكفي هذا لعد كل رواية جديدة صادقة؛ إنه يضبط اتجاه الاستدلال في حجة المؤلف.

\n

التثبت والنقل

يذكر المصدر تعريفا ملكيا بصحة خبر أو سقمه في دعواه. يثبت الموقع أن العبارة في النص الرقمي ويشرح معناها، ولا يحولها إلى تصحيح إسناد أجراه أو بديل عن البحث في الرواية. اقرأ دليل 364 مع القيد في موضعه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1773 (ج 3، ص 317)", "volume": 3, "page": 317, "page_id": 1773, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1773", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1772, 1773 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "death-faith-and-the-question-of-punishment": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "mercy", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيمان عند الموت وسؤال العقوبة", "summary": "حصول الإيمان ومنفعته جهتان في 1774.", "body": "

قوة الدعوى ونسبتها

تقول 1774 إن أهل التكليف لا يموتون إلا عن إيمان علم وعيان في تصورها. تحفظ هذه الدعوى القوية منسوبة إلى المؤلف، ولا تسجل اتفاقا عاما أو معرفة بمصير شخص. ثم تنتقل الصفحة مباشرة إلى سؤال منفعة هذا الإيمان، لا إلى ضمان واحد لكل ما يليه.

\n

نفي لا يحذف

تنفي العبارة رفع العقوبة به إلا لمن اختصه الله، وتستحضر استثناء قوم يونس، ثم تترك نفع المآل إلى المشيئة. لذلك لا يصح اختصارها إلى أن كل إيمان عند الموت يرفع العقوبة أو حسمها في اتجاه نقيض لم يقرره هذا الموضع.

\n

مقارنة مقيدة

قارن هذا ببحث العذر والقرائن في 1765، حيث تقرر المؤاخذة وتترك ما بعدها غير مذكور هناك. يحفظ اختلاف السياقين وحد كل قول، ولا يسند للمحرر جمعهما في مذهب جديد مكتمل عن مآلات الأفراد أو فتوى على جماعات حاضرة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1765 (ج 3، ص 309)", "volume": 3, "page": 309, "page_id": 1765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1774 (ج 3، ص 318)", "volume": 3, "page": 318, "page_id": 1774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1765, 1774 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "nine-capacities-and-an-unasked-duration": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "knowledge", "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تسع قدرات ومدة لم يطلب تعيينها", "summary": "خبر التسعة والاستنتاج المشروط في 1787–1788.", "body": "

ترتيب المعرفة

يصرح المؤلف في 1787 بالشك في مدة إقامة المهدي وبأنه لم يطلب تحقيقها أو تعيين حوادث الأكوان. ثم يذكر أن أحمد بن عقاب ابتدأه بذكر الوزراء وأنهم تسعة. هذا ترتيب في الخبر، فلا تنسب إليه معرفة مدة دقيقة قال إنه طلبها أو عرفها قبل تلك الرواية.

\n

الشرط والعدد

يجاوب المؤلف بقوله إن كانوا تسعة فإن المدة تسع سنين في استنتاجه. ثم تفرق 1788 تسعة الأمور من عدد الوزراء، إذ قد يقوم بها واحد. يحفظ القارئ الشرط ومجاله، ولا يستبدل عدد الوظائف بعدد الأشخاص في كل فرض.

\n

ما بقي مجهولا

يحفظ 1785 عدم العلم باستثناء أحد من النفخة، ويحفظ 1786 ترددا في حروف كلمة. هذه القيود ليست مواعيد معاصرة ولا تعيين أشخاص أو إعلان تحقق نبوءة. افتح خريطة القدرات لتتبع نص كل وظيفة وحدها.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1786 (ج 3، ص 330)", "volume": 3, "page": 330, "page_id": 1786, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1785, 1786, 1787, 1788 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "submission-does-not-establish-the-teachers-correctness": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التسليم للشيخ لا يثبت إصابته في الحكاية", "summary": "رجوع المعلم وحد السكوت في 1792–1793.", "body": "

ما بدأ وما انتهى

يروي 1792 لقاء الخضر بعد نزاع مع شيخ، ووصيته بالتسليم. ثم يكمل 1793 أن الشيخ رجع إلى قول تلميذه وأقر بأنه كان على غلط. تحفظ الحكاية كاملة منسوبة إلى صاحبها؛ لا يثبت المشروع لقاءها الغيبي ولا يختصرها إلى وجوب تصديق المعلم.

\n

تمييز صريح

يقول المؤلف إن الوصية كانت بالتسليم، ولم تعرفه بأن الشيخ مصيب، ويضيف أن المسألة لم تكن من الأحكام المشروعة التي يحرم السكوت عنها. يثبت القيد ملازما للنتيجة، فلا تصير الحكاية حصانة من الخطأ أو أمرا بالصمت عن كل فعل أو حق.

\n

مع مسؤولية التعليم

قارن استمرار التعليم دون ضمان القبول في 1748. هنا يراجع المعلم موقفه، وهناك يبذل جهده؛ ولا يختزل أي الموضعين العلاقة في طاعة قهرية أو تزكية لمدع معرفة سرائر تلامذته.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1748 (ج 3، ص 292)", "volume": 3, "page": 292, "page_id": 1748, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1748, 1792, 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" } }, "coverage": { "1751": { "id": 1751, "title": "اليد والتثنية ومعية الخالق", "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على التمليك والتصرف، ثم تقارن إفراد اليد وتثنيتها وجمعها، وتجعل التثنية برزخا بين الواحد والجمع. وتربط الإنسان الكامل بالقلب وتقلبه، وتعرض أخبار كن ودعوى نفاذ الهمة بلا واسطة ضمن معيار المؤلف للكمال. وتختم بتفريق المعية الإلهية من معية المخلوق لجنسه بواسطة صيغ العدد. تحفظ هذه دعاوى وأخبارا في نسقه، لا تفويضا لشخص في ممتلكات الناس أو اختبارا عمليا لقدرات خارقة، مع إبقاء نفي المثلية الذي يختم به المقارنة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التثنية والمعية وحدود الدعوى", "question": "كيف يفرق النص ثاني الواحد عن ثاني اثنين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 295, "reader_id": 1751 } }, "1752": { "id": 1752, "title": "التقدير والتفصيل وظاهر الإنسان وباطنه", "summary": "تصور الصفحة الطبيعة ظلا للنفس الكلية، وتشرح ظهور الجسم الكلي والصور في نموذجها الكوني. ثم تفسر التدبير بالتقدير والتفصيل بالإيجاد والتمييز، مستعينة بالصانع الذي يقدر قبل القطع. وتعرض الإنسان محاذيا للعالم وحضرة الأسماء، ثم تبدأ وصف العناصر والطينة وتكون الأجسام. تشبيهات الإنسان الحيواني والنسناس تصنيفات تاريخية نقدية العرض، لا معيار كرامة للأشخاص، وألفاظ الطبيعة والشعاع والطبخ لا تقدم فيزياء أو تشريحا حديثين ولا تجربة جسدية تثبت صحة التصور. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الصنعة مثالا للتقدير قبل الفصل", "question": "ما الذي يوضحه قياس الصانع وما الذي لا يثبته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 296, "reader_id": 1752 } }, "1753": { "id": 1753, "title": "الفكر والخلافة وكن والتسوية", "summary": "تواصل الصفحة تكون الجسم في نموذج العناصر ثم تميز الإنسان المفكر الذي يعرف طريق استنباطه من الحيوان الذي ينسب إليه معرفة مفطورة. وتعرض اختلاف الإنسان الكامل والحيواني، ثم تقرأ تأنيث لفظي الخلافة والخليفة من جهة التكوين، وتقابل التسوية والتعديل والنفخ وكن. هذه تأويلات لغوية وكونية خاصة بالمصدر، ولا تثبت سلما بيولوجيا أو تبيح انتقاص إنسان بوصفه حشرة أو أدنى رتبة. كما لا ينقل اقتراح الحس الجسدي في مطلعها تمرينا للتحقق أو معيارا للإيمان. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تمييز المعرفة بالفعل من معرفة طريقها", "question": "كيف يربط المؤلف تأنيث اللفظ بوظيفته التأويلية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 297, "reader_id": 1753 } }, "1754": { "id": 1754, "title": "اثنا عشر أثرا والمثلية ودعوى الاحتراق", "summary": "تربط الصفحة البروج باثني عشر قابلا، ثم تعرض ثلاث مراتب للمجاورة: الاختصاص والأداة الرابطة والاتصال. وفي الثالثة يروي المؤلف إحساسا باحتراق لسانه أثناء ذكر مخصوص ثم إنباته، ويجعل الاحتراق شرطا للذوق في هذا المقام. وتختم بالفرق بين المثلية اللغوية والعقلية. تحفظ دعوى الاحتراق بقوتها ونسبتها دون اعتبار الإصابة الجسدية إثباتا روحيا أو اقتراح محاكاتها؛ وبنية البروج والمزاج تفسير تاريخي، لا اختبارا للرتب أو معيارا علميا لتجارب الأشخاص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "مراتب المجاورة وحدود المثلية", "question": "ما الفرق بين رواية التجربة وبين جعلها معيارا عاما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 298, "reader_id": 1754 } }, "1755": { "id": 1755, "title": "الخلافة والوكالة والقسم ومعنى الصورة", "summary": "تشرح الصفحة الخلافة المتبادلة والوكالة مع تقييد خلافة العبد بنشأته، ثم تناقش القسم وتأويل المقسم به وإضافة الرب، وتعرض مسائل لغو اليمين والكفارة في إطار اختيار المؤلف. وتفسر الصورة بالأمر والحكم بدل حصرها في النشأة، ثم تصل الجوزاء والعماء والأثر الذي يظهر مع إمكان الاستغناء عنه، قبل افتتاح أثر تكرار الاسم. لا يغني هذا العرض عن بحث فقهي مستقل، ولا تقدم المراسلات الفلكية حجة علمية، ولا تحول دعوى الخلافة إلى صلاحية عملية بلا حدود. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الصورة بوصفها أمرا وحكما", "question": "كيف يقيد المؤلف الخلافة مع استعماله لغة التبادل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 299, "reader_id": 1755 } }, "1756": { "id": 1756, "title": "الفائدة والآلة والإرادة والظرفية", "summary": "تستأنف الصفحة الدفاع عن ذكر الاسم المفرد من جهة الفائدة، ثم تميز عوارض الأعطيات التي يمكن سقوطها من أصل ما تعطيه. وتبحث الفعل بالآلة وبالهمة، وتفرق الحركة الاختيارية من الاضطرارية مع تقرير الجبر في الاختيار عند المؤلف. ثم تتناول الظرفية وصيغة عليم والإحاطة، وتصل إلى سؤال الخبير صاحب الذوق. هذه مقارنة بين وجوه الفعل والإضافة في نسقه، ولا تجعل الأذكار بروتوكولا لإحداث ظواهر أو تبرر الحكم على وعي شخص أو إرادته من الخارج. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "وجود الفائدة وتعدد طريق تحققها", "question": "لماذا لا يساوي إمكان الاستغناء عن الآلة عبث وجودها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 300, "reader_id": 1756 } }, "1757": { "id": 1757, "title": "معرفة العبودة وترجمة الرسالة وحدود الحد", "summary": "تصل الصفحة معرفة النفس بتمييز العبودة من الألوهة، ثم تعرض تأويلا محتملا للجن والإنس بظاهر الإنسان وباطنه مع إبقاء صيغة الترجيح والعلم لله. وبعده يفرق الأثر العاشر بين عين المنزل وبيان الرسول لما أجمل، ويصل ذلك بشرح الكتب والترجمة بين الألسن والأحوال. وتختتم الآثار بإحالة الأخيرين إلى مراتب سابقة، ثم يبدأ فهرس الحدود والعهود. يحفظ الدليل المسافة بين الاقتراح والدعوى، ولا يستبدل بالتأويل معنى الآية الوحيد أو يلغي وجود الجان في مجمل كتاب المؤلف. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "البيان غير عين النص المنزل", "question": "ما الذي يضيفه التفصيل إلى العبارة المجملة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 301, "reader_id": 1757 } }, "1758": { "id": 1758, "title": "ختام الآثار وافتتاح السجودين", "summary": "تختم الصفحة الباب 361 بأسئلة المال والصنعة والسبب والجهل والاعتراف وحكمة الشك، مميزة علم الشاك بشكه من احتمال جهل الجاهل بجهله. ويصرح الفهرس باختلاف حال من يعترف بالخطأ ويبقى عليه ومن يزول عنه، ثم يذكر نجاة المجتهد مع توفية وسعه. وبعد الخاتمة يبدأ الباب 362 بعنوان سجود القلب والوجه والكل والجزء، وتأتي أول أبياته قبل أن تتصل في الصفحة التالية. العنوان والشعر افتتاح فعلي، فلا تعامل الصفحة خاتمة فقط ولا يجعل تعداد العلوم جوابا مفصلا لكل سؤال. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الاعتراف والفعل وصفحة افتتاح جديد", "question": "كيف تختلف دلالة الاعتراف بحسب تغير العمل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 361 وتثبت عنوان الباب 362 وافتتاحه؛ يفصل المتن عن الفواصل التوثيقية إن وجدت.", "chapter_numbers": [ 361, 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 302, "reader_id": 1758 } }, "1759": { "id": 1759, "title": "سجود القلب والأكوان والمشيئة", "summary": "تكمل الصفحة بيت الافتتاح وتصف المنزل بالتمكين والعصمة، ثم تقابل وجهة الوجه بوجهة القلب، وتفرق دوام السجود من انكشافه لصاحبه. وتعرف الحركة والسكون والاجتماع والافتراق بحسب الحيز والزمن، ثم تعرض اختلاف المتكلمين في الأعراض والموجد، وتفسر المشيئة الحادثة من جهة المشيئة الإلهية. هذا تحليل للأنطولوجيا والنسب في خطاب المؤلف، لا إسقاط لحركات الصلاة أو المسؤولية، ولا عرض محايد يغني عن مصادر المدارس التي يلخصها أو عن تمييز تجربة الاختيار من تفسير أصلها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفصل بين السجود ووعي الساجد به", "question": "كيف يوفق النص دوام السجود مع ظهور انتقال الجسد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 303, "reader_id": 1759 } }, "1760": { "id": 1760, "title": "دوام التقلب وحركة في عين سكون", "summary": "تستأنف الصفحة نفي السكون العام مع فرق الحركة الخفية والمشهودة، ثم تسأل عن الحيز والرجوع والاجتماع. وتضع حركة الأجسام في عالم ممتلئ بإزاء السكون في الخلاء، وتربط التوبة بالرجوع والهدى، ثم تعرض خبر عيادة المريض وحضور الحق عند الذاكر. هذه الانتقالات تتحرك بين معان جسدية وميتافيزيقية وروحية؛ فلا تقرأ العبارة المتقابلة تناقضا محذوفا بالسهو، ولا تختزل حضور الحق عند المريض إلى سبب طبي أو برهان تجريبي، ولا تجعل التأويل مانعا من تقديم العون. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "اختلاف مستويات الحركة والرجوع", "question": "ما الذي يتغير إذا انتقل معنى الحركة من المكان إلى التوبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1760", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 304, "reader_id": 1760 } }, "1761": { "id": 1761, "title": "الولاية والأسماء والهوى والضمير", "summary": "تبحث الصفحة استفادة الولي من ولي آخر بحسب نسبة العلم بالله، وترد الافتراق والعداوة إلى اختلاف أحكام الأسماء. ثم تعرف الهوى بإرادة العبد المخالفة للميزان المشروع، وتربط التمكين بالأول والآخر والظاهر والباطن، وبوجوه القلب والجهات. وتناقش الضمير أنت بوصفه ظاهرا في الخطاب مع كونه مضمرا، وتورد خبرا منسوبا إلى أبي يزيد. لا يجيز هذا البناء تعيين عداوات بشرية بسلطة باطنية، وتبقى الأسماء والضمائر أدوات تفسير لا تزكية مستقلة لمتكلم يدعيها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الضمير والظهور مع بقاء الإضمار", "question": "كيف يختلف تعيين المخاطب عن مجرد وصف صورته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1761", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 305, "reader_id": 1761 } }, "1762": { "id": 1762, "title": "فصل الصورة والعين والنظر في النتيجة", "summary": "تشرح الصفحة وظيفة الإشارة والضمير في رفع اللبس بين شبيهين، وتقرأ كنت أنت الرقيب فصلا بين الحق ومن هو على الصورة. ثم تحث على النظر في نتائج الحركة لا الانشغال بعينها، وتستدل بتعبيرات النزول ونتيجته. وتفسر غنى الحق عن وجود العالم مع تمييز الثبوت من الوجود وطلب ذوق الحال. يتلو ذلك فهرس الحيرة والعلل والعلم. التفريق بين الصورة والعين مهم هنا؛ فلا تستخرج من لغة الصورة مساواة مطلقة تلغي الفصل الذي يقرره النص نفسه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التعيين ونتيجة الحركة", "question": "لماذا يجعل النتيجة طريقا لمعرفة المحرك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1762", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 306, "reader_id": 1762 } }, "1763": { "id": 1763, "title": "رجوع الأعمال وفهرس القصد والقول", "summary": "تواصل الصفحة أسئلة الحيرة والأدلة والوحدة والأسماء، ثم تجعل رجوع العمل إلى صاحبه نظيرا لرجوع الأمر إلى أصله. وتتسع إلى الربح والخسران والأرزاق والنيابة ومراتب القول والقصد، وتسأل عن الفروق بين الإرادة والمشيئة والهمة والعزم والنية. وفي فهرس القرب والاعتراف والمنافع تحفظ صيغة المسائل دون تفصيل جميع الأجوبة. ويظل المثال عن العائلة والرزق حكاية إيمانية ضمن العرض، لا بديلا من رعاية المعالين أو حساب احتياجاتهم أو تحميلهم تبعة ضيق الموارد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التمييز بين ألفاظ القصد وصيغ الأسئلة", "question": "أي البنود يثبت حكما وأيها يطلب تمييزا لم يفصله هنا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1763", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 307, "reader_id": 1763 } }, "1764": { "id": 1764, "title": "ختام السفر وافتتاح التوحيد العقلي", "summary": "تختم الصفحة علوم الباب 362 بأسئلة البيان والشك والعلم والسماء والأسباب، ثم يثبت انتهاء السفر الرابع والعشرين والبسملة قبل عنوان الباب 363. وتفتتح أبياته التوحيد العقلي الذي يفسره المتن بتوحيد الأفعال، ثم يبحث كيف تعلق عبادة الغيب بمن اعتاد الشهود. ويقارن وضع الشعائر الإلهي بما وضعه البشر، ويبدأ حجة الاجتهاد والخطأ. يفصل الدليل خاتمة السفر والبسملة عن متن البابين، ولا يجعل عنوان السفر بابا مستقلا أو المراسلات الكونية حقائق فلكية حديثة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التمييز بين المتن والفاصل التوثيقي", "question": "كيف يؤثر فصل البسملة والخاتمة في حدود البابين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 362 وتثبت عنوان الباب 363 وافتتاحه؛ يفصل المتن عن الفواصل التوثيقية إن وجدت.", "chapter_numbers": [ 362, 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 308, "reader_id": 1764 } }, "1765": { "id": 1765, "title": "الاجتهاد والخطأ ورحمة مع بقاء المؤاخذة", "summary": "توسع الصفحة عذر الناظر المخطئ والمقلد الذي اتبع سؤاله المأمور به، وتشرح الإحسان بعبادة كالمشهود. ثم تقرأ لا يغفر أن يشرك به من جهة اللسان بوصف ظهور الشرك، لكنها تصرح بأن قرائن الأحوال تدل على القطع بالمؤاخذة، ولا يذكر ما بعدها تفصيلا. قوة حجة العفو تحفظ مع هذا القيد، فلا تختصر إلى انتفاء العقوبة أو تصحيح كل معتقد. والتعميم في أحوال النظار خطاب للمؤلف، لا حكم عملي على إيمان أشخاص أو مسؤوليتهم القانونية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين العذر والمؤاخذة وما بعدها", "question": "أين يقيد المؤلف توسيعه اللغوي بقرائن الحال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 309, "reader_id": 1765 } }, "1766": { "id": 1766, "title": "طريق العقل وطريق الخبر", "summary": "تفسر الصفحة اشتراك الأسماء في الذات مع اختلاف العلامات، ثم تقسم العلم بالله إلى طريق عقلي يتعلق بالأحدية ولوازم الألوهة، وطريق شرعي يرد بصفات لا يستقل دليل العقل بإثباتها. وتعرض التأويل والتفويض والتشبيه بوصفها مواقف في التلقي، ثم تستعمل لم يولد لتفريق ذات الحق من نتيجة ينشئها العقل. هذا احتجاج اصطلاحي وبلاغي داخل النص، لا نفي لكل استعمال للعقل؛ إذ يثبت له مجالا محددا قبل الخبر ويشرح حدود انتقاله بعده. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "مجال العقل وحدود معرفته بالذات", "question": "كيف يمنح المؤلف العقل وظيفة ثم يمنع تجاوزه إياها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 310, "reader_id": 1766 } }, "1767": { "id": 1767, "title": "مرآة الرسول والوراثة وتوحيد الأفعال", "summary": "تتابع الصفحة الفرق بين معقول الأحدية ومعرفة العين، ثم تعرض المؤمن الذي يدعي شهودا تؤيده مرآة الرسول في فهم المؤلف. وتنتقد قبول عبارة من الرسول ورد مثيلتها من تابعه، مع التصريح بأن الوراثة ليست نبوة تشريع. ثم تربط مزيد العلم بتجليات الأفعال المتجددة وتبدأ قراءة ليس كمثله شيء. حفظ دعوى الموافقة لا يثبت كل كشف أو يمنح مدعيه سلطة تشريعية؛ والمقارنة تعرض حجة المؤلف وحدودها دون تبني حكمه على المخالفين أو تحقيق أخبار القتل التي يستشهد بها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الموافقة في القول وحدود الوراثة", "question": "ما القيد الذي يمنع مساواة الوراثة بالتشريع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1767", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 311, "reader_id": 1767 } }, "1768": { "id": 1768, "title": "المثلية والقرينة ونفي الزيادة العبثية", "summary": "تفصل الصفحة المثلية في الاستعمال العربي من اصطلاح العقلاء، وتبحث كاف الصفة والاشتراك وأثر قرينة الحال. وترفض الزيادة بمعنى العبث، مع قبول وظيفة التوكيد، ثم تعرض وجهين للمثلية في الفعل بحسب الآلة والإرادة. ويبدأ الفهرس بتفريق الرؤيا والمبشرات، فالأولى أعم. هذه معالجة لغوية ذات موقف تفسيري، لا إجماع نحوي أو إذن باستنتاج ذات الله من أمثلة البشر، ولا تثبت نفاذ همم أشخاص من مجرد ذكره ضمن الوجه الثاني للحجة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الزائد في الاصطلاح وما يفيده التوكيد", "question": "كيف يفرق النص بين عدم الإعراب المستقل وعدم المعنى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1768", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 312, "reader_id": 1768 } }, "1769": { "id": 1769, "title": "ختام الفهرس وافتتاح السرّين", "summary": "تستكمل الصفحة فهرس الباب 363 بالرؤيا والدليل والحدود والتثبت والحفظ والاجتهاد والصنعة والبلاء والتبديل. وتطرح العجز والسؤال والندم دون أن تجعل كل البنود أجوبة مفصلة. ثم يبدأ الباب 364 بعنوان سرين من عرفهما نال الراحة والغيرة الإلهية، تليه أبيات النيابة والبشرى. ويقرر افتتاح المتن أن ما عند الله بالفعل لا بالقوة في عباده، ويتصل تفسير السمع والثبوت في التالي. إرشادات الرؤيا المنقولة لا تحول إلى ضمان عملي، والافتتاح لا يعني بلوغ خاتمة هذا الباب الطويل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "من ختام الأسئلة إلى بشرى الراحة", "question": "كيف تتغير صيغة العرض عند الانتقال إلى الباب الجديد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 363 وتثبت عنوان الباب 364 وافتتاحه؛ يفصل المتن عن الفواصل التوثيقية إن وجدت.", "chapter_numbers": [ 363, 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 313, "reader_id": 1769 } }, "1770": { "id": 1770, "title": "تغير الأحوال لا انقلاب الأعيان", "summary": "تشرح الصفحة السمع الثبوتي والوجودي وتفرق تغير الأحوال من انتقال عين السمع. وتقارن أحوال العين بالأسماء الإلهية ثم تقرر فرقا بين تقلب الحق في الأحوال وتقلبها على العالم، وتحفظ نفي وجوب الوجود عن الممكن. وبعد ذلك تشرح التثنية بنفس الشيء في المحسوس والمعقول بمثال آدم وحواء ومفهوم الألوهة. هذه مراسلات ميتافيزيقية وتفسيرات تاريخية للجنس والتوالد، لا حقائق بيولوجية أو مساواة تمحو اختلاف النسب الذي يصرح به النص في قلب حجته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين التقلب في الحال وتقلب الحال على الشيء", "question": "لماذا يغير حرف الجر جهة الحكم في هذه المقارنة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1770", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 314, "reader_id": 1770 } }, "1771": { "id": 1771, "title": "تبادل الآثار والشأن والرحمة المؤولة", "summary": "تقارب الصفحة العالم والحق بعلاقة الجسم والروح، ثم تعرض تأثير الطاعة والدعاء في الرضا والإجابة كما يفسره المؤلف. وتفرق الشأن في وقته عن إمكانه في وقت آخر من جهة المشيئة، وتؤول سنفرغ لكم بالتهديد ومآل الرحمة. وفي الختام تنسب إلى السعداء استعذاب آلام غيرهم إيثارا للحق. تحفظ العبارة الأخيرة نقديا باعتبارها دعوى تاريخية مؤلمة، ولا تروج لسرور بأذى الآخرين أو تبريره؛ كما لا يقدم التشبيه الجسدي تقويما مستقلا لعلاقة الخالق بالعالم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تعدد جهات النظر في الوقت والأثر", "question": "أين ينتقل النص من تفسير التهديد إلى دعوى عن المآل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1771", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 315, "reader_id": 1771 } }, "1772": { "id": 1772, "title": "حدود الذوق ونزول الملك ومحتوى الخبر", "summary": "تواصل الصفحة تأويل الخطاب واللام، ثم تعترض على جعل نزول الملك وحده فارقا بين الولي والنبي، وتجعل الفرق فيما ينزل به من اتباع أو تشريع. وتنسب للملك تبشيرا وتعريفا بصحة أخبار عند الولي، ثم تفسر غلط من لم يذق ذلك بتعميم حدود تجربته. ويحفظ الدليل أن هذه دعاوى المؤلف، لا تحقيق حديثي نعتمده. وتختم بمطلب الأسماء لظهور آثارها مع الفرق بين معقول الذات ومعقول الألوهة؛ فلا تجعل النتيجة احتياجا ذاتيا ماديا أو سلطة لمتكلم يدعي التلقي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صحة الذوق لا تصحح تعميم الحكم", "question": "كيف يختلف عدم حصول تجربة لشخص من استحالتها على غيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 316, "reader_id": 1772 } }, "1773": { "id": 1773, "title": "المجموع والأفراد وغنى الذات وحكم الأسماء", "summary": "تبحث الصفحة طلب الأسماء والعالم وتفسر خطابا عن الفقر والغنى من جهة المجموع لا الأفراد، ثم ترد نسبة البخل في خبرها الجدلي إلى القائلين وتؤول بسط الرحمة لهم. هذه أحكام مصدرية على جماعة في سياق نصي قديم، لا صفات لليهود عامة أو يهود اليوم. وتعود إلى اسم الله الجامع وكيف تخصصه الأحوال، مع عدم انقطاع زيادة العلم، ثم تقرأ الكتاب والإعلام من جهة عدم حاجة الحق إلى التذكر. يلزم حفظ الفصل بين المجموع والأفراد وبين المعنى العقدي والتعميم على البشر.", "focus": "التخصص بالحال وحدود الاستنتاج من المجموع", "question": "لماذا لا ينقل حكم المجموع تلقائيا إلى كل فرد فيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1773", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 317, "reader_id": 1773 } }, "1774": { "id": 1774, "title": "الإيمان عند الموت والعقوبة والمآل", "summary": "تفرق الصفحة النسيان المقيد من المطلق، ثم تقرر أن أهل التكليف يؤمنون عند الموت عن عيان، مع تصريح بأن هذا لا يرفع العقوبة إلا فيمن اختصه الله. أما النفع في المآل فتحيله إلى المشيئة وتستشهد بعموم المغفرة. ثم تتوالى أبيات الفرق والجمع وتمييز الفريقين ووحشة الحجاب. لا تعكس هذه اللوازم فيقال إن الإيمان المتأخر يسقط المؤاخذة تلقائيا، ولا تجعل دعوى المصدر معرفة بما يقع لباطن محتضر معين أو وسيلة للحكم على إيمان المعاصرين. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "عموم العيان لا يستلزم رفع العقوبة", "question": "كيف يميز النص نفع الحال من نفع المآل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 318, "reader_id": 1774 } }, "1775": { "id": 1775, "title": "ثبوت العلم ودلالة زوال الحال ومجيئه", "summary": "تبدأ الصفحة ببيت يتصل بما قبله، ثم يروي المؤلف ثبوت العلم في هذا المنزل وتمييزه الشبهة من غير تزلزل، مقابل علم يولده الفكر. وبعد تعداد آيات يصرح بأنه ينبه عليها ولا يشرحها، ثم يتناول الحروف والأسباب والأخبار والفقر. ويقارب زوال القيام ومجيء القعود، فيفرق ما يفيده النفي مما يزيده الحال الجديد من أحكام. وينتهي النص بسؤال عن تغير العين في النظر يتصل بعد هذه الصفحة؛ فلا تنسب إلى النطاق خاتمة الباب أو شروحا للآيات تعمد المؤلف تركها هنا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين نفي حال وإثبات حال آخر", "question": "ما الأحكام التي لا يدل عليها مجرد زوال القيام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي هنا نطاق 1751–1775 فقط، ويظل الباب 364 مستمرا؛ السؤال الأخير في المرئي يتصل بعد الصفحة ولا يثبت ختام الباب.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 319, "reader_id": 1775 } }, "1776": { "id": 1776, "title": "تغير الصور وحمل الفقه وشروط النيابة", "summary": "تتم الصفحة أسئلة تغير الصور مع ثبات الجسم، ثم تفهرس اشتراط النائب على مستخلفه وطلب مصالحه والرشوة ومعنى الطعن على الولاة. تنقل حجة سياسية تاريخية لا حصانة حاكم أو إسقاط حق نقد ومساءلة، وتحفظ سؤال انعزاله بالجور دون جواب مخترع. ثم تفرق الرفق والإغلاظ في التعليم، وتذكر حاملا ينقل دليلا إلى فقيه فينتفع به وإن لم يفهمه الناقل؛ فالحمل غير الفقه. وتتبع أسئلة قتل الساحر والمصائب والمال والذهب والغيرة وإجابة السائل، أسئلة تاريخية لا إجراء عقوبة أو تبرير إيذاء. هذه خاتمة 364 مع اتصال 1775، ويستمر آخر السؤال بأول التالية.", "focus": "نقل الدليل لا يساوي فهمه، وأسئلة النيابة لا تثبت كل جواب مفترض.", "question": "كيف ينتفع الفقيه بما حمله ناقل لا يعرف وجه الدلالة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "خاتمة 364 من 1775؛ تتصل إجابة السؤال بالحال بأول 1777.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 320, "reader_id": 1776 } }, "1777": { "id": 1777, "title": "حد العلم بما لا يعلم وافتتاح الخفاء", "summary": "تختم 364 مطابقة الجواب والسؤال والموعظة والعاقبة ومكارم الأخلاق والعلم بما لا يعلم، ثم يأتي عنوان 365 وقصيدته قبل النثر. يجعل النثر الجلي والخفي نسبتين إلينا مع جلاء الجميع لله، ويفرق اسما علمه أحدا فخفي على غيره واسما استأثر به لا يعلمه خلق. ثم يصور المزيد خروجا لا ينقطع من خفاء إلى جلاء، وتوسط الباطن والظاهر في سؤال وعطاء. ويصف معاملة تقابل الذكر والمحبة والمبادرة بوصفها تبعية حكمية مع تصريحه أن الابتداء منه. يحفظ الدليل جهات النسبة والقيد دون مساواة التبعية بافتقار ذاتي أو تصديق خطاب باطني لشخص، وتتصل القصيدة بالتالية.", "focus": "الخفي نسبي وقد يكون مخصوصا بالله، والتبعية في الحكم مقيدة بابتداء الأمر.", "question": "ما الفرق بين خفي على بعض الخلق وخفي على كل ما سوى الله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 364 ثم تبدأ 365 بعنوان وشعر ونثر؛ تتم أبيات المعاملة في 1778.", "chapter_numbers": [ 364, 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 321, "reader_id": 1777 } }, "1778": { "id": 1778, "title": "العفو والميراث وحد علم التفاصيل", "summary": "تتم الصفحة مقابلة الفعل بالفعل، وتفرق عفوا امتنانيا عن جزاء مقابلة عفو العبد، ثم تسمي المنزل ميراثا معنويا وشريعة. وتربط الحياة بسائر نسب الأسماء، وتفرق إنعام نبي حي من وراثته بعد موته، مع دعوى شمول ورثة الخاتم لمن سبق. ثم ترفض اختزال النبوة في تصفية النفس وانطباع صور العالم العلوي، وتصرح أن أحدا لم يحط بتفاصيل حاله إلى الموت. وتجعل الأثر تابعا لاستعداد القابل لا مجرد النظر، حتى في مثال اللوح الذي لا يعلم تفاصيل ما كتب فيه بحسب حجتها. تحفظ هذه نظرية اعتقاد ومعرفة لا أرصادا تنبؤية أو تحقيق مرويات، ويتصل نقد المعرفة غير الموروثة بالتالية.", "focus": "معرفة بعض الأسماء ليست إحاطة بالتفاصيل، والميراث مشروط بالتقدم والاتباع.", "question": "كيف يفرق النص إنعام النبي الحي من ميراثه بعد انتقاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ يتصل نقد العلم غير الموروث بأول 1779.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 322, "reader_id": 1778 } }, "1779": { "id": 1779, "title": "الجمع بين الإيمان والعيان وحد تعرف الأقران", "summary": "تفرق الصفحة تأويلا يبطل ظاهر الأحكام من معنى زائد يبقيه، وترفض اعتقادا تجريبيا مشروطا بمنفعة محتملة في دعوى الوراثة. ثم يروي المؤلف إيمانا أخذه تقليدا عن أبويه أعقبه كشف يدعيه، لكنه يصرح باستمرار عمله لقول النبي لا لمشاهدته؛ فجمع الإيمان والعيان غير استبدال أحدهما بالآخر. ويدعي رؤى واسعة للأنبياء والمؤمنين دون تحقق مستقل هنا. ثم يقول إنه لم يتعرف شخصا واسم صاحب هذا المقام، مع علمه بوجود أهله وإمكان لقائهم دون التعرف. ويذكر أنه طلب الاستعمال والمرتبة لا التفوق، ويعلل ذكر حاله بالتحديث بالنعمة وحفز همة سامع، دعاوى مقاصد لا سرائر ثبتت للمشروع.", "focus": "الشهود في الرواية لا يغير مستند العمل، وعدم التعرف لا يساوي عدم الوجود.", "question": "أي عبارة تبقي مستند الفعل قول النبي بعد ادعاء المعاينة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ تتصل علة ضيق المحسوس والألوهية بأول 1780.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 323, "reader_id": 1779 } }, "1780": { "id": 1780, "title": "ميراث الأسماء والحياة غير الإحساس", "summary": "تبدأ الصفحة بتحديد الغيرة في المحسوس المحصور والألوهية المختصة، ثم تشرح ميراث الأسماء بمثال فعل واحد لا يقبل كونين لا بموت إلهي. وتقدم الاسم الحي على الأسماء كنسبة الأصل للفروع، فتقول بحياة كل العالم بحسب حقيقته في تصورها. وتفسر الموت مفارقة حي مدبر لحي مدبر، مع فصل الحياة عن الإحساس والألم واللذة والعلم بالمحسوس من غير إحساس. هذه أنطولوجيا تاريخية لا تعريف وفاة أو تشخيص طب، ولا يثبت المشروع حياة الجماد أو ينفي ألم مصاب. ثم تعرض الخبر والشهود وزيادة ما لا يستقل به العقل، مع تصريحها بعدم الإحاطة بالذات، وتتصل علامة الاتصال والانفصال بالتالية.", "focus": "الحي لا يساوي المحسوس أو المتألم في اصطلاح هذا الموضع.", "question": "ما الذي يعده النص زائدا على الحياة حين يفصلها عن الحواس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ يتصل اتصال الأعيان وانفصالها بأول 1781.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1780", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 324, "reader_id": 1780 } }, "1781": { "id": 1781, "title": "اتصال وانفصال مع بقاء العبودية", "summary": "تستكمل الصفحة اتصالا بالفعل وانفصالا بالعبودية والألوهية، وتفرق النظر إلى عين العالم والنظر إلى أحكامه ونسبه. ويقرأ النداء دليلا على الفصل، والحب والقوى دليلا على اتصال محب بمحبوب، مع أحكام رفعة ونزول متقابلة لا تسوية مطلقة. ثم يبدأ فهرس القرب المفرط حجابا كالبعد، ومجالسة الذكر في خلوة وجلوة وتنوع علم الذاكر وشهوده. وينص أن غاية القرب لا تزيل عين العبد ولا عبوديته، فلا يصح جعل لغة الاتصال إذنا برفع تكليف أو حقوق. وترد دعوى مآل سعادة لكل داع منسوبة لا ضمان فردي، قبل سؤال الخوف الذي يتم في الصفحة التالية.", "focus": "تغير أحكام القرب لا يمحو العبودية، والاتصال غير إلغاء الفصل.", "question": "لماذا يحتج النص بإثبات عين الإنسان على بقاء عبوديته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ تتم مفارقة الخوف بالله من غيره بأول 1782.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1781", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 325, "reader_id": 1781 } }, "1782": { "id": 1782, "title": "اختلاف الاعتبار والعدالة لحق الغير", "summary": "تسرد الصفحة الخوف والعادة والإرادة وخلق السماوات والكلام والرمز، ثم تناقش المفاضلة داخل جنس يجمع العالم. وتقول إن ابن قسي مصيب باعتباره مخطئ باعتبار المؤلف، فتحفظ اختلاف الجهة بدلا من رد بسيط لا يقيده سبب. ثم تسأل إظهار القدر والدفاع عن النفس والصبر، وتعلل السعي في العدالة لقبول الشهادة بأنه حق للغير قد يضيع بدونه. وتقارن الإعلام بالسيادة بإراحة الأمة من طلب الشفاعة، موقفا أخرويا لا تزكية ذات مدع. وتتبع أسئلة البيان والتأييد والهداية والنبوة والولاية والنعم، كرؤوس لا نتائج مستقلة أكملها الدليل، ويستمر سؤال المقربين في التالية.", "focus": "تغير الاعتبار يغير وجه التصويب، والسعي لقبول الشهادة قد يقصد حق غير صاحبه.", "question": "في أي جهة يصحح قول ابن قسي وفي أي جهة يخالفه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ يتم سؤال السابق واللاحق وبقية الفهرس بأول 1783.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1782", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 326, "reader_id": 1782 } }, "1783": { "id": 1783, "title": "خاتمة الميراث وافتتاح وزراء المهدي", "summary": "تختم 365 أسئلة السابق واللاحق والجنان والأمر والنهي والقضاء والضعف والعلم، ثم يبدأ 366 بعنوان وزراء المهدي وأربعة أسطر شعر تفرق حاجة الإمام إلى وزير من تنزيه الإله عن الحاجة. ويسرد النثر صفات ونسبا ومدة محتملة وحكما ووزراء ونزول عيسى وحروبا في تصور أخروي. يحفظ لفظ الشاهد جده الحسين ولا يصححه بمقابلة لم تجر. ويشتمل النص على دعوة بالسيف وقتل وقهر للمخالفين تاريخيا؛ لا يتبناها المشروع أو يطبقها على جماعات معاصرة أو يعين مهديا حاضرا. وتقابل دعوى العصمة الشديدة أسئلة وشكوك سيصرح بها لاحقا، فلا تجعل الرواية تقويما زمنيا تحقق.", "focus": "باب جديد يعلن سياسة أخروية، مع فرق ظاهر بين الإمام المحتاج والإله المنزه.", "question": "ما الوظيفة التي تعطيها القصيدة للوزير دون أن تنسبها إلى الإله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 365 ثم تبدأ 366 بعنوان وشعر ونثر؛ يتصل خبر السفياني بأول 1784.", "chapter_numbers": [ 365, 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 327, "reader_id": 1783 } }, "1784": { "id": 1784, "title": "الوزراء والصدق وتعدد متعلقات الإيمان", "summary": "تستكمل الصفحة أخبار الجيش والخسف والمكره المحشور على نيته، ثم تورد شعرا ودعوى زمان وقرن تنقل بصيغتها دون تحقق تاريخي أو تنزيل معاصر. وتصف الوزراء بالأعاجم الناطقين بالعربية وحافظ مختلف الجنس، وتقرأ حق نصر المؤمنين باستعمالات متعددة للإيمان ومتعلقاته. فتناقش من آمن بباطل وشريك عبر شبهة واستعداد وبذل وسع، وتقابل الأسباب وتوحيد الأفعال في تأويلها. لا تتبنى البطاقة إدانة أديان أو إثنيات حاضرة، ولا تجعل قول النص مؤمنين واحد الحكم والمتعلق في كل موضع. وتتم حجة ستر الوجود والتنزيه في التالية، مع بقاء الأخبار دعاوى منسوبة لا كشفا تحقق منه المشروع.", "focus": "لفظ الإيمان في الحجة تتعدد متعلقاته، فلا يحمل على معنى واحد دون سياق.", "question": "كيف يستخدم المؤلف إطلاق اللفظ لبدء تفسير وصف الوزراء بالصدق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتصل حجة الإيمان بالباطل والتعطيل بأول 1785.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1784", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 328, "reader_id": 1784 } }, "1785": { "id": 1785, "title": "موطن الحيرة والبيان وعدم العلم بالباقي", "summary": "تفرق الصفحة موطن الحيرة من البيان، ثم تنسب النصر إلى الصدق وتفسر الهزيمة بخلل اعتماد، مع أخبار أثر الهمة وإحياء وفتح بالتكبير لا يقدم الدليل إجراءاتها أو يثبتها. فلا يجعل الغلبة برهان حق ولا يلوم ضحايا هزيمة بنقص إيمان. وتفرق ختم الولاية من المهدي، وتربط سنوات الحكم بعدد الوزراء خمسة أو سبعة أو تسعة بحسب دعواها. لكنها تصرح بعدم علمها هل الوزير الباقي مستثنى من صعق النفخة أم يموت. ثم تناقش هوية الشاب المنسوبة إلى أصحاب الكهف وتردها من طريق الكشف عندها، لا بتحقيق حديثي مستقل؛ ويستمر خبر الخضر والدجال في التالية.", "focus": "الحيرة والبيان لهما موطنان، ولا أدري حد لا يمحى من تصور الغيب.", "question": "أي احتمالين يتركهما النص دون تعيين في مصير الوزير الباقي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ يتم ذكر الشاب ثم أحداث الدجال بأول 1786.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 329, "reader_id": 1785 } }, "1786": { "id": 1786, "title": "جهة الشك في الحروف وبداية رواية مسندة", "summary": "تسرد الصفحة آجالا وأماكن وأتباعا للدجال في أخبار أخروية منسوبة، دون تعيين معاصر أو توجيه عداوة إلى ترك ويهود ورد ذكرهم تاريخيا. ثم تتردد في هجاء كاف فاء راء بين فعل واسم مع حذف ألف، فتحفظ لا أدري ولا تعين ما لم يعينه المؤلف. وتورد سلسلة رواة طويلة وصيغة دخول حديث أحدهما في حديث الآخر، ثم رواية النواس وفيها أيام متفاوتة وتقدير صلاة وأمطار وكنوز وقتل ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج. وجود الإسناد ليس تصحيحا جديدا، والتفاصيل ليست توقع طقس وأوبئة أو تعليم قتال وعلاج. وتتصل الرواية نصيا بالتالية قبل رجوع المؤلف إلى الوزراء.", "focus": "الشك إملائي دلالي مصرح به، والإسناد نقل لا تحقيق جديد.", "question": "ما الفرق الذي يحتمله تفسير الهجاء فعلا أو اسما في سؤال المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتصل الرواية المسندة بأول 1787.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 330, "reader_id": 1786 } }, "1787": { "id": 1787, "title": "شك المدة ومصدر خبر التسعة", "summary": "تتم الرواية بخصب وريح وقيام ساعة، ويتلوها حكم أبي عيسى على الخبر منقولا لا تحقيقا مستقلا. ثم يرجع المؤلف إلى الوزراء ويصرح بالشك في مدة الإمام وبأنه لم يطلب تعيينها أو حادث كوني، خشية فوات حظ من معرفة الله. ويعرض اضطراب تغير أحواله ومراجعة دعوى ثبات العين في خطاب وشعر منسوبين، لا وصفا طبيا. ثم يذكر أحمد بن عقاب قال له ابتداء إن الوزراء تسعة، فيستنتج تسع سنين شرطيا بناء على تناسبه السابق. لا يحول سماع هذا العدد إلى شهادة منه باستقلال أو تاريخ معلوم، وتتصل قائمة الحاجات بالتالية.", "focus": "ترتيب الشك ثم خبر وسيط ثم استنتاج شرطي جزء من الحجة.", "question": "من الذي ابتدأ خبر التسعة، وكيف يربط المؤلف العدد بالمدة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تبدأ 1788 بتتمة الخمس والسبع والتسع ثم القائمة.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 331, "reader_id": 1787 } }, "1788": { "id": 1788, "title": "تسع كفايات والتمييز بين العلم والخطاب", "summary": "تعدد الصفحة تسعة أمور للوزير أو الوزراء، من نفوذ البصر إلى غيب يحتاجه الإمام في مدته، وتبدأ تفسير الأول بدعوة على بصيرة وتمييز قبول المدعو. هذه دعوى اطلاع لا معرفة سرائر يقرها المشروع. ثم يأتي وصل معرفة الخطاب، فيفرق علم ضرورة يحصل في القلب من خطاب يتضمن حديثا يفهم، ويفصل وحيا وحجابا ورسولا وكتابة. ليست كل معلومة وجدها القلب كلاما إلهيا، ولا كل كتابة عن علم ترجمة عن حديث في هذا الاصطلاح. وتبدأ علم الترجمة بتكوين صور الحروف وروح الكلام، دون أن يقدم الدليل ترجمة جديدة أو يثبت أن صوتا باطنيا يوجب اتباعه.", "focus": "العلم الضروري قد يصح دون خطاب، والترجمة هنا اصطلاح مخصوص لا كل إفصاح.", "question": "ما القيد الذي يمنع تسمية كل علم يجده صاحبه في قلبه وحيا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم الترجمة في 1789 ثم تعيين المراتب والرحمة.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 332, "reader_id": 1788 } }, "1789": { "id": 1789, "title": "ترجمة الحديث وميزان التولية والرحمة", "summary": "تستكمل الصفحة فصل ترجمة خطاب من ترجمة حال، وترد تفسير تسبيح الأشياء بلسان الحال لصالح حياة ونطق يدعيهما أهل الكشف، لا بيولوجيا أثبتها المشروع. ثم تجعل تعيين المراتب وزنا بين كفاية شخص ومصالح منصب، وتفرق عالما تقهره شهوته من عاقل يسأل عن حكم لا يعرفه. وترد هنا دعوى أن العلم يقتضي العمل مع وصف علم مغلوب، فتحفظ الجهات دون تسوية صامتة. ثم تبدأ الرحمة في الغضب، وتقصر تصويرها على حدود وتعزير في الخطاب التاريخي مع مثال سبق الرحمة وخلط اللبن والماء. لا تمنح دعوى غضب لله إذن عقوبة أو حق تعيين باطن، وتتم علامة زوال الغضب بالتالية.", "focus": "الكفاية المطلوبة أوسع من مجرد امتلاك معلومة، والغضب مقيد بميزان في الحجة.", "question": "كيف يفاضل النص بين عالم محكوم بالهوى وعاقل يعرف متى يسأل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتصل علامة الرحمة عقب الحكم بأول 1790.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 333, "reader_id": 1789 } }, "1790": { "id": 1790, "title": "حقوق العباد وحد الحاكم ورزق الأرواح", "summary": "تتم الصفحة علامة زوال الغضب وتروي قاضي سبتة أبا إبراهيم بن يغمور وسماعه الحديث ومشيه وإصلاحه، شهادة ينسبها المؤلف لنفسه لا تحقق مستقل. وتفرق التشفي من قصد تطهير، وتصرح بأن إقامة عقوبة الزنا لا تزيل كل مطالبات مظالم العباد. ثم تقصر تنفيذ الحد على الحاكم لا غيره، وتفرق وظيفة البلاغ من الحكم تاريخيا دون تفويض إنفاذ معاصر. وتبدأ الأرزاق بتقسيم الصور والنفوس، وتذكر مجالس القرآن بفاس وفقد الأصحاب ثم بث العلم، مع دعوى أن كلامه من خزائن القرآن. ويتصل الفرق بين فهم مباشر وكلام بحجاب في التالية، فلا يثبت المشروع مصدر كل قول بهذا الادعاء.", "focus": "دعوى التطهير لا تسقط حقوق الغير، والبلاغ غير سلطة إنفاذ الحكم.", "question": "ما المطالبات التي يقول النص إنها قد تبقى بعد إقامة الحد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ يتم فرق فهم الخطاب ثم أرزاق الأجسام في 1791.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 334, "reader_id": 1790 } }, "1791": { "id": 1791, "title": "بقية الله والضرورة والتوالج واجتناب القياس", "summary": "تتم الصفحة الفرق بين خطاب يصاحبه فهم وآخر قد يتأخر فهمه، ثم تشرح بقية الله بأموال ذات مالك معين وأخرى يحفظها الإمام وكيلا. يمنع ملك زيد التصرف في مال عمرو بلا إذن، وتفصل ضرورة بقدر حاجة ثم عودة التحجير، مع قولين في الضمان لا فتوى يختارها المشروع. ثم تعرض تداخل الأمور بمثال التوالج والتلقي والصناعة والنظر، قبل تمييز تنزيل وقياس. وتقول إن الإمام يتعلم القياس ليجتنبه لا ليحكم به، لتصورها نصا يتلقاه، وتحفظ قيد المتبع لا المتبوع. لا يثبت ذلك عصمة مدع أو يبيح إلغاء ملك وحقوق أو تتبع خطاب مزعوم.", "focus": "إثبات ملك خاص باق في نظرية الرزق، ومعرفة القياس هنا للاجتناب لا الممارسة.", "question": "أي عبارة تحدد الغرض من علم الإمام بالقياس في هذا النص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ يتصل نقد طلب الرياسة عند الفقهاء بأول 1792.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 335, "reader_id": 1791 } }, "1792": { "id": 1792, "title": "نقد الرياسة والسعي لحوائج الغير", "summary": "تستكمل الصفحة هجاء فقهاء المناصب والتصنع وتصور عداءهم للإمام، وتورد قتال أصحاب مذهبين بصيغة أخبرنا لا معاينة؛ لا يتبنى المشروع تعميمها أو قهر جماعة حاضرة. ثم تعرض كفاية قضاء الحوائج، وتقرأ سعي موسى لعياله وفراره، وتجعل عدل الإمام حركة لحق الغير. وتروي تنبيه ابن عمر بن عبد العزيز أباه إلى أصحاب الحاجات، ثم خبر الخضر وعين الحياة، وتدعي لقاءه بإشبيلية ووصيته بالتسليم لشيخ نازعه المؤلف. لا تكمل الخاتمة بالقول إن الشيخ مصيب؛ تتم في التالية باعترافه بالخطأ، فلا يتحول أدب التسليم إلى عصمة معلم أو ماء يطلب لإطالة العمر.", "focus": "الخبر عن صراع المذاهب منقول، وحكاية الشيخ تحتاج خاتمتها قبل تقرير معناها.", "question": "لماذا لا تكفي وصية التسليم وحدها للحكم على صحة رأي الشيخ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم حكاية الشيخ واعترافه في أول 1793.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 336, "reader_id": 1792 } }, "1793": { "id": 1793, "title": "التسليم لا يثبت الصواب وتقييد العلم بالغيب", "summary": "تتم حكاية الشيخ برجوعه إلى قول المؤلف واعترافه بالغلط؛ ويفسر الراوي وصية الخضر بأنها تسليم لا إخبار بصواب الشيخ، وأن المسألة لم تكن حكما مشروعا يحرم السكوت عنه. ثم يربط الولاء والسعي بحق الغير بالمنزلة، ويبدأ التاسعة في غيب يحتاجه الإمام بمدة خاصة، لا كل غيب مطلق. ويعرض اطلاعا يسبق وقائع ودعاء يرفع بلاء في دعواه، ثم يقول إن غياب كشف الحكم يرد النازلة إلى أصل الإباحة دون رأي وقياس. هذه نظرية حكم منسوبة لا عصمة مدع أو ضمان منع كوارث، ولا تطلب من متضرر سكوتا أو لوم نفسه بعقوبة مفترضة.", "focus": "أدب التسليم مختلف عن صدق المعلومة، والغيب هنا مقيد بالحاجة والمدة.", "question": "ما الذي نفاه الراوي صراحة عن مضمون وصية الخضر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم دعوى اجتماع التسع والعصمة بأول 1794.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 337, "reader_id": 1793 } }, "1794": { "id": 1794, "title": "حد دعوى الراحة وأسئلة السياسة في التعليم", "summary": "تتم دعوى اختصاص الإمام باجتماع الكفايات، ثم يسرد الفهرس الاشتراك والأحدية والإنزال والكتابة والصدق والراحة. ويقيد علم الراحة بملازمة الأدب والأمر والنهي بحسب المرتبة، فلا يقرأ رفع الحرج إذنا بأذى أو دعوة لقتل النفس ورد ذكره وصفا لشدة ضيق. وتتتابع أسئلة الحسن والعادة والتعجب والقياس بين طويل وقصير والأحوال والوكالة، ثم تربية يقصد المعلم بها إفادة خفية يظنها المتعلم اكتشافه. وأخيرا يدعي حضور رجال غيب ينقلون أخبار المجالس، ويبدأ قصة شعر بتونس تنتقل بقيتها للتالية. تحفظ تلك دعوى لا مراقبة خفية أثبتها المشروع أو دليل تشخيص لقارئ.", "focus": "الراحة مقيدة بالأدب، وسياسة التعليم تفرق القصد الحقيقي من ظن المتعلم.", "question": "كيف يفرق النص ما قصده المعلم عما ظنه المتعلم اكتشافا غير مقصود؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم حكاية أبيات تونس في أول 1795.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1794", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 338, "reader_id": 1794 } }, "1795": { "id": 1795, "title": "سلسلتا خبر وشهود وقيد الجدال", "summary": "تتم قصة الأبيات برواية رجل بإشبيلية عن غريب سمع منه شعر تونس، فلا تسوى القصة كلها بمعاينة مباشرة للمؤلف. ثم يروي المؤلف رؤية شخص لم تره جماعته ومطابقة أوصافه بخبر خراسان، دعاوى يحفظ اختلاف مصادرها دون إثبات خوارق. ويذكر تاريخ القصة 590 وحاضر الكتابة 635، لا قياس سرعة أو شهادة تزامن مستقلة. ثم يقيد الجدال بشهود وأمر أو نفع محتمل، ويطلب السكوت عند يأس القبول، موقفا لا تعميما يمنع البحث والإثبات. وتتبع أسئلة الاستثناء والشهر والماء والدنيا والإحاطة والجان والفعل، رؤوسا لا علاج ماء أو حكم شهر أو معلومات تحقق منها المشروع خارج المصدر.", "focus": "الوسيط في قصة الشعر غير رؤية الراوي المباشرة في القصة الثانية.", "question": "من روى إنشاد الغريب ومن يدعي رؤية الشخص في الجامع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم فهارس 366 ثم يبدأ 367 في 1796.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1795", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 339, "reader_id": 1795 } }, "1796": { "id": 1796, "title": "ثبوت الأسباب وافتتاح التوكل الخامس", "summary": "تختم 366 بأسئلة العلم والحجب والحلم والمقادير والاستثناء ورد الأمر لأهله، وتفرق أسبابا معتادة يجوز رفعها من أسباب معقولة لا ترفع، بل رفع السبب المدعى لا يقع إلا بسبب في حجتها. ثم يأتي عنوان 367 الأصلي وخمسة أسطر شعر تصرح بأن التوكل يثبت الأسباب. ويبدأ النثر بجمع أوصاف المعية والتنزيه، ويجعل النقل بين أماكن وأحوال لرؤية الآيات لا للوصول إلى مكان يحوي الإله. ويؤول البراق والأجنحة تثبيتا للأسباب، دون طريقة سفر خارق أو دليل تشريح وكون حديث. يبقى الباب جزئيا بعد هذا النطاق، وتتم صورة البراق وربطه في التالية.", "focus": "إثبات الأسباب يسبق تعريف التوكل، وغاية النقل رؤية الآيات لا حصر الإله بمكان.", "question": "أي نوعين من الأسباب يميز ختام 366 قبل قصيدة التوكل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 366 ثم تبدأ 367 بعنوان وشعر ونثر؛ يتصل وصف البراق بأول 1797.", "chapter_numbers": [ 366, 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 340, "reader_id": 1796 } }, "1797": { "id": 1797, "title": "ربط البراق والأسباب ورواية المعراج", "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه البراق بمركوب الرسول، وتعلل ربطه بإبقاء حكم العادة رغم وصفه بالمأمور، فتجعل أخذ السبب مقصودا في الحكاية. ثم تعرض اللبن والخمر قبل التحريم وتأويل اللبن علما، وتتابع طبقات السماوات وتسميات الأنبياء والبيت المعمور والسدرة، بتفاصيل مصدرها هذا السرد لا مقابلة طرق مستقلة. ويصف المؤلف عيسى بشيخه الأول ويتمنى إدراك نزوله، دعوى علاقة ورجاء لا توثيق معاصر أو تحقق من حياة جسدية في السماء. لا تتحول تفاصيل المركوب والأنواء إلى إرشادات رؤية أو تقويم فلك، وتتصل أنهار السدرة بالتالية حيث يتم الفرق بين الجسمي والروحي.", "focus": "الربط فعل سبب في السرد رغم افتراض الطاعة، والتفاصيل الأخروية تظل منسوبة.", "question": "لماذا لم يجعل علمه بطاعة المركوب بديلا عن ربطه في تفسير المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 367؛ تتم الأنهار ورواية المعراج في 1798.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1797", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 341, "reader_id": 1797 } }, "1798": { "id": 1798, "title": "الصلاة والتخفيف وتمييز الإسراءات", "summary": "تتم رواية الأنهار والسدرة والرفرف وصريف الأقلام، وتفسر صلاة الحق بالآية الواردة بدل حمل اللفظ بلا جهة. ثم تسرد فرض الصلاة ومراجعة موسى والتخفيف وعودة الرسول، وإخبار القافلة ووصف بيت المقدس. هذه رواية وتأويل لا مرويات صححها المشروع أو شاهد سفر وقياس زمن. وفي ختامها تنص على أربعة وثلاثين إسراء عند المؤلف، واحد بالجسم والباقي رؤى روحية، وتفرق ذلك عن إسراءات الأولياء الروحانية البرزخية ذات صور محسوسة للخيال. فلا يوصف كل معراج جسديا ولا يجعل العدد حقيقة مستقلة مثبتة، وتتصل حدود السماوات الحسية والوراثة المعنوية بالتالية.", "focus": "تمييز الجسمي والرؤيوي صريح، والعدد وارد في دعوى المؤلف لا تحقق جديد.", "question": "ما الفرق الذي يضعه آخر الصفحة بين الإسراء الجسمي وإسراءات الأولياء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 367؛ يتم قيد عدم القدم المحسوسة في السماوات بأول 1799.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 342, "reader_id": 1798 } }, "1799": { "id": 1799, "title": "المعراج المعنوي والصورة التي لا تمحو التمييز", "summary": "تؤكد الصفحة أن للورثة معنى لا حسا من السماوات فما فوقها، ثم تقدم شعرا ورحلة يصفها المؤلف بإسراء أرواح وقلوب وصور برزخية. وتشرح حل التركيب بحجب ما يناسب عوالم مختلفة، لا بإتلاف جسد أو إهمال رعاية. وتستعمل قياس ألف وباء وجيم لتفسير صورة الإنسان والعالم والحق، مع فرق رتبة الظهور والوجود والاكتمال. ثم تنص أن التساوي يقتضي أعيانا متميزة، وإلا قيل عين كذا لا مساو لكذا؛ فلا يصح اقتطاع وحدة الصورة لهدم الفرق الذي يصرح به. تبقى الرحلة دعوى روحية لا مشاهدة أثبتها المشروع أو وسيلة عملية للصعود والسفر، ويتم الفصل في التالية.", "focus": "التساوي يستلزم التمييز في حجة النص، ولا يتحول إلى عينية محضة.", "question": "ما العبارة التي تصبح واجبة لو انتفت حقيقة تميز الأعيان عنده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 367؛ يتصل بيان الفصل في عين الوصل بأول 1800.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 343, "reader_id": 1799 } }, "1800": { "id": 1800, "title": "تقلب الأسماء وفرق معرفة الطريقة", "summary": "تتم الصفحة فصل الأعيان في الوصل، ثم تجعل الإسراء في الأسماء علما بتقلب الأحوال وتفرق أسماء الحق وتلوينات العبد في تصورها. ويورد المؤلف رحلة بحرية بريح شديدة اختصرت مسيرة عشرين يوما بين ضحى وغروب، خبرا شخصيا لا سرعة أو طقس تحقق منه المشروع. ثم تصف إعادة تركيب الذات بعد علم جديد، واعتراض قوم وفقيه يتهمان مدعي الطريقة بنبوة أو خلل ويقترح أحدهما قتله؛ خطاب رفض تاريخي لا تشخيص أو إذن عنف. وفي النهاية تقرر اشتراك العالم في رؤية آيات تغير الأحوال مع زيادة الوعي بالطريقة لصنف خاص، وتتصل الجملة بأول 1801 دون نهاية للباب راجعها النطاق.", "focus": "الفارق المزعوم وعي بالآيات لا احتكار حصولها، والعينية لا تمحو الفصل المصرح به.", "question": "بماذا يفرق ختام الصفحة صاحب الطريقة عن سائر العالم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 367 جزئي؛ أول 1801 يكمل فيه وعليه للاتصال فقط، بلا بطاقة أو اقتباس أو مراجعة كاملة.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 344, "reader_id": 1800 } } }, "themes": { "learning-referral-and-the-limits-of-experience": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعلم والإحالة وحدود التجربة", "summary": "السؤال المناسب والتعميم والاعتراف بالخطأ.", "body": "

جهة السؤال

تفرق 1757 الألوهة والعبودة وما يسأل عنه كل طرف في تصور المؤلف، وتفرق 1766 ما يدركه العقل من أحدية الألوهة مما لا يستقل به من الذات. يسجل الموضوع حدود الجهة والمتعلق، فلا يتحول جواب في مجال إلى إحاطة بكل ما يمكن السؤال عنه.

\n

عدم التجربة ليس حدا للعالم

تنقد 1772 تعميم خبرة لم يقع لها نزول ملك، وتقول 1779 بوجود نظراء لم يجمع المؤلف أسماءهم وأعيانهم. يختلف عدم التعرف أو التجربة من عدم الوجود؛ تحفظ العبارات دون أن يحول المحرر دعوى الوجود إلى إثبات مستقل لها.

\n

تصحيح لا عصمة

تنتهي حكاية 1792–1793 بإقرار الشيخ بخطئه مع التمييز بين التسليم وإصابته. تقرأ هذه النهاية مع حدود الرتبة ودعوى الكشف في الصفحات السابقة؛ لا يلغي مقام يرويه مصدر إمكان المراجعة أو حق القارئ في طلب الشاهد وفهم الاستدلال.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1766 (ج 3، ص 310)", "volume": 3, "page": 310, "page_id": 1766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1779 (ج 3، ص 323)", "volume": 3, "page": 323, "page_id": 1779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1757, 1766, 1772, 1779, 1792, 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "mercy-public-needs-and-accountability": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "knowledge", "mercy", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة ومصالح الناس والمسؤولية", "summary": "السلطة والقيد في حديث الوزراء وما قبله.", "body": "

خطابات متجاورة

تعرض 1776 آراء وأسئلة قوية في السلطان والطاعة، ثم تحصر 1790 الغضب وإقامة الحكم في جهات معينة في نموذجها، وتجعل 1792 غرض الإمامة مصالح الناس. يحفظ الموضوع هذه المواضع مع اختلاف حججها، ولا يفرض انسجاما لم يبسطه النص أو يعيد صوغها ميثاقا سياسيا حديثا.

\n

حقوق لا تمحى

تقول 1790 إن مطالبات من مظالم العباد قد تبقى بعد إقامة الحد، وتحذر من التشفي. ويبحث 1791 الرزق والملك والضرورة والضمان بوصفها مادة فقهية تاريخية. يشرح الدليل وجه القيد دون تطبيق عقوبة أو حكم معاصر في ملك أو حق لم يبحثه.

\n

مصلحة لا دعوى مجردة

يفصل جدول القدرات في 1788–1793 الترجمة والتولية والرحمة والرزق وقضاء الحوائج، ويقيد الغيب بالحاجة والمدة. لا تمنح هذه القائمة حصانة لمدع رتبة أو معرفة شاملة، ولا تسقط مسؤولية فعل مؤذ لمجرد نسبته إلى غرض ديني أو مقام خفي.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1776 (ج 3، ص 320)", "volume": 3, "page": 320, "page_id": 1776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1776, 1788, 1789, 1790, 1791, 1792, 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" } }, "chapters": { "chapter-362": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 362: فى معرفة منزل سجود القلب والوجه والكل والجزء وهو منزل السجودين والسجدتين", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1758–1764: افتتاح شعري وسجود لا يرتفع.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1758–1764. اكتمل نطاق الباب مع فصل الأبواب في الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

\n

افتتاح شعري وسجود لا يرتفع

يظهر عنوان السجودين في 1758 مع ثلاثة أبيات، ثم تتم 1759 البيت الرابع وتصف المنزل بالتمكين والعصمة. ويقابل المتن سجود الوجه الموقوت بسجود القلب الدائم، مع التمييز بين وقوع السجود وانكشافه لصاحبه. لا يعني التأويل إلغاء أفعال الصلاة أو جعل ادعاء دوام الشهود سلطة على عبادة الآخرين وبواطنهم.

\n

الأكوان والمشيئة الحادثة

تعرف 1759 الحركة والسكون والاجتماع والافتراق بحسب الزمان والحيز، ثم تعرض خلاف الأعراض والنسب وموجد الحركة. وتصل المشيئة الحادثة بالمشيئة الإلهية في قراءة كشفية. يثبت الدليل ما يعرضه المؤلف للمذاهب بوصفه عرضه، ولا يخلط شعور الإنسان بالاختيار بتفسير أصله أو يجعل مبحث العلة مسوغا لإيذاء يسقط عن فاعله تبعته.

\n

الحركة في عين السكون

تبدأ 1760 بنفي السكون في العالم من جهة تقلب الأحوال، ثم تعود إلى سكون العالم في خلاء ممتلئ. اختلاف الجهة مقصود، ويتصل بالرجوع والتوبة والهدى والاجتماع والعيادة. قراءة الحركة المكانية مع الحركة المعنوية دون تمييز تفسد الحجة؛ كما لا يجعل حضور الحق عند المريض تعليلا طبيا أو بديلا عن العون والرعاية.

\n

الولاية والميزان والمضمر

تبحث 1760–1761 التعلم من ولي ومعرفة نسبة الحق إليه، ثم تميز أحكام الأسماء وتعرف الهوى بمخالفة الميزان المشروع. وبعد التربيع والجهات تناقش قوة الضمير أنت، ويضيف 1762 وظيفته في فصل العين من الصورة. تحفظ هذه لغة للتعيين والمعرفة، لا دعوة لاستنباط عداوات أو ولاءات عملية بمجرد ادعاء منزلة روحية.

\n

النتيجة والثبوت والوجود

تحث 1762 على معرفة الحركة من نتيجتها، وتفصل غنى الحق عن وجود العالم من ثبوت الممكن، ثم تسأل عن الحيرة ومراتب العلم. وتوسع 1763 الفهرس إلى رجوع الأعمال والقصد والقول والنيابة. لا تعني أولوية النتيجة إلغاء الحاجة إلى الدليل في كل مقام؛ إنها وصية ضمن تفسير المؤلف للحركات ونسبها وأهدافها.

\n

نهاية الباب وفاصل السفر

تختم 1764 علوم التثبت والبيان والسماء والصناعة والأسباب، ثم يرد انتهاء السفر الرابع والعشرين والبسملة قبل عنوان 363. يفصل الدليل هذا الفاصل التوثيقي عن جسم البابين، ويحفظ نقد المؤلف لأصحاب الهيئة باعتباره موقفا تاريخيا لا فلكا معاصرا. وكثير من بنود الختام يطرح مسألة لا يقرر جوابها في الموضع نفسه.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

افتتاح 1758 عنوان وثلاثة أبيات فقط؛ تكمل 1759 بيتا ثم النثر. يفرق الدليل سجود الوجه المتغير من سجود القلب في اصطلاح المؤلف، ولا يجعل وصف الدوام اختبارا لباطن المصلين. تفصل خاتمة السفر الرابع والعشرين والبسملة في 1764 عن المتن وعن عنوان 363.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1759 (ج 3، ص 303)", "volume": 3, "page": 303, "page_id": 1759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1760 (ج 3، ص 304)", "volume": 3, "page": 304, "page_id": 1760, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1760", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1761 (ج 3، ص 305)", "volume": 3, "page": 305, "page_id": 1761, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1761", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1762 (ج 3، ص 306)", "volume": 3, "page": 306, "page_id": 1762, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1762", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1763 (ج 3، ص 307)", "volume": 3, "page": 307, "page_id": 1763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1758, 1759, 1760, 1761, 1762, 1763, 1764 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 362, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1758, 1759, 1760, 1761, 1762, 1763, 1764 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1758-1764", "passage_ids": [ "fm-p1350", "fm-p1351", "fm-p1352", "fm-p1353", "fm-p1354" ] }, "chapter-363": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 363: فى معرفة منزل إحالة العارف من لم يعرفه على من هو دونه ليعلمه ما ليس فى وسعه أن يعلمه وتنزيه البارى عن الطرب والفرح", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1764–1769: عنوان الإحالة وتوحيد الأفعال.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1764–1769. اكتمل نطاق الباب مع فصل الأبواب في الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

\n

عنوان الإحالة وتوحيد الأفعال

يثبت عنوان 1764 عبارة ما لم يعرفه، بخلاف من لم يعرفه في الفهرسة الخارجية، ثم يسمي المتن المنزل توحيدا عقليا للأفعال. ويشرح أصل الاعتياد على عبادة مشهود، ويقارن وضع الشعائر الإلهي بوضع البشر. حفظ اختلاف الصياغة لا يحسمه تصحيح حدسي، وحفظ المقارنة لا يلغي الفرق الذي يقيمه المؤلف بين الوحي والاجتهاد.

\n

عذر الخطأ وحد المؤاخذة

توسع 1765 عذر المخطئ والمقلد بحسب الاستعداد والسؤال، وتقرأ عدم الغفر من جهة لغوية مخصوصة. لكنها تصرح بأن قرائن الأحوال تدل على المؤاخذة، وتترك ما بعدها غير مفصل. هذا القيد يمنع تحويل توسيع الرحمة إلى إلغاء مطلق للعقوبة أو تصحيح كل معتقد، كما يمنع استعماله أحكاما عملية على جماعات أو أفراد معاصرين.

\n

طريقا المعرفة ومجال العقل

تفرق 1766 بين أحدية الألوهة التي يستقل العقل بالنظر فيها وبين ما يأتي به الخبر عن الذات، ثم تقارن التأويل والتفويض والتشبيه. وتستعمل لم يولد لرد توليد العين بالفكر دون رد العقل كله. يحتاج التلخيص حفظ هذا التوزيع: ثبوت وظيفة عقلية في جهة لا يساوي الإحاطة بجميع الجهات، وحد العقل لا يعني إلغاء دليله.

\n

المرآة والاتباع والقول

تجعل 1767 الرسول شاهدا ومرآة لمن يروي معرفة كشفية، وتناقش قبول القول في الأصل ورده من تابع يقول بموافقته. وتصرح بوراثة بلا نبوة تشريع. لا يحقق الدليل دعوى الموافقة ولا يشهد لكل مدع بالكشف؛ ينقل الاستدلال وحدوده ويميزه من النتيجة التي يريد المؤلف حمل المخالف عليها في سياق الجدال.

\n

المثل والكاف وقرينة الحال

تفصل 1768 المثلية اللغوية من العقلية، وترد معنى الزيادة العبثية مع إثبات أثر التوكيد، ثم تتناول الآلة والإرادة في توحيد الأفعال. يحفظ الدليل حركة الحجة بين النحو والبلاغة والوجود، فلا يجعل اختيار المؤلف إجماعا لغويا ولا ينقل المثلية المحدودة في وجه إلى تماثل تام أو يفترض صحة قدرة خارقة من مجرد ذكرها.

\n

الختام وصيغ الرؤيا والصنعة

يمتد فهرس 1768–1769 من الفرق بين الرؤيا والمبشرات إلى السبب والعجز والتعليم والبلاء والتبديل والحفظ والاجتهاد. تبقى بعض الأخبار إرشادات منقولة في المصدر لا ضمانات تدرج في تمرين عملي، وبعض الفروق أسئلة غير مفصلة. وينتهي الباب في 1769 قبل عنوان 364 الذي يفتتح البشرى والراحة ويتصل تفسيره بعد ذلك.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

يقرأ عنوان المتن في 1764 ما لم يعرفه وتنزيهه، بينما يقرأ الفهرس من لم يعرفه وتنزيه. حفظ الشكلان دون إصلاح من صورة لم تقابل. تعرض 1765 وجها للعذر في النظر ثم تصرح بقرائن مؤاخذة المشركين وتترك ما بعدها غير مذكور هنا؛ فلا تختزل الحجة إلى نفي مطلق للمساءلة.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1765 (ج 3، ص 309)", "volume": 3, "page": 309, "page_id": 1765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1766 (ج 3، ص 310)", "volume": 3, "page": 310, "page_id": 1766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1767 (ج 3، ص 311)", "volume": 3, "page": 311, "page_id": 1767, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1767", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1768 (ج 3، ص 312)", "volume": 3, "page": 312, "page_id": 1768, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1768", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1769 (ج 3، ص 313)", "volume": 3, "page": 313, "page_id": 1769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1764, 1765, 1766, 1767, 1768, 1769 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 363, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1764, 1765, 1766, 1767, 1768, 1769 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1764-1769", "passage_ids": [ "fm-p1355", "fm-p1356", "fm-p1357" ] }, "chapter-364": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 364: فى معرفة منزل سرين من عرفهما نال الراحة فى الدنيا والآخرة والغيرة الإلهية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1769–1777: السمع والعين والأحوال.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1769–1777. اكتمل نطاق الباب مع فصل الأبواب في الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

\n

السمع والعين والأحوال

يبدأ 1769 بشرط كون الأمر بالفعل في العلم الإلهي، ثم تفرق 1770 السمع الثبوتي من الوجودي، وتغيير الحال من انقلاب العين. وتصرح بنفي وجوب الوجود عن الممكن. يحفظ هذا الفرق في وسط لغة الاشتراك، فلا ينقل تشابه الأسماء أو الأحوال إلى تطابق الطرفين أو إلى قول إن الممكن واجب الوجود بذاته.

\n

التقلب في الأحوال وعليها

تقول 1770 إن الحق يتقلب في الأحوال ولا تتقلب عليه لأن الحكم له، بخلاف العالم الذي تظهر فيه أحكامها. ثم تضرب للتثنية بالنفس أمثلة حسية ومعقولة، وتستأنف 1771 علاقة الجسم والروح. التماثل في الصورة مقيد بهذه الفروق، وأمثلة آدم وحواء والتوالد تفسير تاريخي لا تعميم بيولوجي عن قيمة المرأة أو وظيفة جنس بأكمله.

\n

الوقت والتهديد وتأويل الألم

تفرق 1771 وقت الشأن من إمكانه من جهة المشيئة، وتقرأ سنفرغ لكم بوصفه تهديدا مع إشارة إلى المآل. ثم تنسب للسعداء استعذاب ألم غيرهم. تبقى هذه العبارة منسوبة إلى مصدرها وتعرض نقديا، ولا تمدح فرح الإنسان بأذى آخر أو تجعله معيار إيمان؛ كما لا تمحو دعوى الرحمة حقيقة الألم الذي يقرره النص.

\n

نزول الملك وحدود تعميم الذوق

تعترض 1772 على الغزالي وغيره في جعل نزول الملك فارقا، وتجعل الفرق في محتوى النازل بين اتباع وتشريع. ويقرر المؤلف صحة تجربة من لم ينزل عليه ملك وبطلان تعميم حكمه على الجميع. لا تتحول دعواه أن الملك يعرف صحة أخبار إلى تحقيق حديثي معتمد هنا، ولا يمنح مجرد ادعاء التلقي سلطة على علم الآخرين أو أعمالهم.

\n

المجموع والغنى والإيمان الأخير

تميز 1772–1773 طلب الأسماء من غنى الذات، وحكم المجموع من حكم الأفراد، وتخصص الاسم الجامع بالحال. ثم تقول 1774 بعموم العلم عند الموت مع نفي لزوم رفع العقوبة إلا بالاختصاص. تحفظ التعميمات الجدلية عن اليهود منسوبة إلى سياقها القديم دون نسبتها إلى جماعة اليوم، وتحفظ الرحمة المأمولة دون ضمان خلاص شخصي أو إلغاء المؤاخذة.

\n

ثبوت المعرفة وأحكام الحال الجديد

يروي 1775 ثبوت علم لا تزلزله الشبهة في منزل المؤلف، ثم يعد آيات يصرح بأنه لا يشرحها هنا. وبعد الحروف والأخبار يقارن زوال القيام بمجيء القعود، الذي يزيد أحكاما لا يعطيها النفي وحده. ينتهي النطاق بسؤال في العين والصورة ويتصل بعده؛ لذلك لا يقدم هذا الجزء خاتمة الباب ولا شرحا لمواضع تعمد المؤلف الاكتفاء بالإشارة إليها.

\n

خاتمة تغير الصور وشروط النائب

هذه خاتمة 364 في 1776 وأول 1777، مع 1775 للاتصال لا مراجعة افتتاحه كله. يسأل النص تغير صور الجسم وما يبقى منه، ثم شروط النائب وطلب مصالحه والرشوة والجور وانعزال الولاة. تحفظ الأسئلة بلا استكمال جواب، وحجة عدم الطعن بالملوك موقف تاريخي لا حصانة معاصرة أو إسقاط مساءلة وحقوق متضرر.

\n

حمل الدليل غير فقهه

تسأل 1776 عن دليل يقام لمن لا يفهمه ليحمله إلى من ينتفع به. الناقل يحفظ ويؤدي، والفقيه يحصل علما لم يكن عنده؛ فلا يلزم من دقة النقل إدراك الدلالة، ولا من غياب فقه الناقل بطلان كل ما حمل. يذكر المروي سندا للحجة دون تصحيح حديث مستقل أو مساواة حفظ متن بسلطة إفتاء.

\n

الابتلاء والمال والغيرة رؤوس بحث

تتتابع في 1776 أسئلة قتل الساحر وكفارته وابتلاء المؤمن وحب المال وذهب الكمال المعدني، ثم تفسير محل القلب وغيرة على الاسم. ينقلها الدليل تاريخا لا أمر عقوبة أو تبرير ألم أو علاج مال وصرف. السؤال عن بقاء مطالبة أخروية ليس تعيينا لمصير شخص، والتأويل في نسب عيسى لا علم تكاثر أو انتقاص كرامة.

\n

مطابقة السؤال وحد العلم بما لا يعلم

يتم أول 1777 سؤال الجواب بالحال، ثم يذكر أثر الموعظة ولو لم يظهر، ومكرا صادف صدقا لا يعلمه صاحبه، والأوقات ومكارم الأخلاق. وينتهي بعبارة عن علم بما لا يعلم، دون استكمال معان لم يشرحها الفهرس. بعد الختام يأتي عنوان 365 وقصيدته ونثره، فلا تدمج بدايته في الخاتمة ولا تعد كل رأس بابا أصليا.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

تفصل 1772 مضمون ما ينزل به الملك من نفس النزول، وتنقد تعميم تجربة لم يقع لصاحبها نزول. تنسب دعاوى التحقق الملكي من الأخبار إلى صاحبها دون تحقيق حديث جديد. ويقرر 1774 الإيمان عند الموت في حجته مع نفي لزوم رفع العقوبة إلا استثناء مخصوصا، ويبقي نفع المآل للمشيئة.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1769 (ج 3، ص 313)", "volume": 3, "page": 313, "page_id": 1769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1770 (ج 3، ص 314)", "volume": 3, "page": 314, "page_id": 1770, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1770", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1771 (ج 3، ص 315)", "volume": 3, "page": 315, "page_id": 1771, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1771", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1773 (ج 3، ص 317)", "volume": 3, "page": 317, "page_id": 1773, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1773", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1774 (ج 3، ص 318)", "volume": 3, "page": 318, "page_id": 1774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1775 (ج 3، ص 319)", "volume": 3, "page": 319, "page_id": 1775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1776 (ج 3، ص 320)", "volume": 3, "page": 320, "page_id": 1776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1769, 1770, 1771, 1772, 1773, 1774, 1775, 1776, 1777 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 364, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1769, 1770, 1771, 1772, 1773, 1774, 1775, 1776, 1777 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1769-1777", "passage_ids": [ "fm-p1358", "fm-p1359", "fm-p1360", "fm-p1361" ] }, "chapter-365": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 365: فى معرفة منزل أسرار اتصلت فى حضرة الرحمة بمن خفى مقامه وحاله على الأكوان", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1777–1783: الظاهر والباطن ونسبة الخفاء.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1777–1783. اكتمل نطاق الباب مع فصل الأبواب في الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

\n

الظاهر والباطن ونسبة الخفاء

يبدأ 365 في 1777 بعنوان وقصيدة ثم يجعل الجلاء والخفاء نسبتين إلينا، مع جلاء الجميع لله. اسم علمه أحدا قد يخفى على آخر، وما استأثر به خفي عمن سواه. والمزيد خروج من خفاء إلى جلاء لا ينقطع في التصور، دون أن يثبت المشروع كشفا أو يحول كل خفي إلى معرفة يمتلكها مدع.

\n

المعاملة والعفو والميراث

تفرق 1777–1778 معاملة تقابل الذكر والمحبة من ابتداء الأمر، ثم عفوا امتنانيا من جزاء عفو العبد. وتعرض الميراث المعنوي بعد موت النبي بخلاف إنعامه حال حياته، مع دعوى شمول وارث الخاتم لمن سبقه. الحياة شرط نسب الأسماء في هذا البناء، لا موت إلهي أو نظرية قانون ميراث وحقوق يصدرها الدليل.

\n

الاستعداد وحدود التفصيل

ترفض 1778 اختزال النبوة في تصفية وانطباع صور العلو، وتصرح بغياب إحاطة أي نبي أو حكيم بتفاصيل حاله كله. وتجعل الأثر بحسب استعداد القابل لا النظر وحده، حتى في مثال اللوح. ثم تميز 1779 معنى يزيد على الظاهر مع بقائه من تأويل يزيله؛ لا بيانات فلكية تنبؤية أو عصمة تأويل أثبتها المشروع.

\n

الإيمان والعيان وحد التعرف

يروي المؤلف في 1779 إيمانا أخذه عن أبويه ثم مشاهدة يدعيها، ويصرح بأن عمله بقي لقول النبي لا لشهوده. وعدم تعرفه إلى نظير شخصا واسما لا ينفي عنده وجود أقران أو إمكان لقاء دون تعريف. وتعليل ذكر حاله بالتحديث بالنعمة وحفز همة غيره دعوى مقصد، لا إثبات كل رؤية أو سريرة.

\n

الاسم الحي والاتصال والانفصال

تشرح 1780 وراثة الاسم بفعل واحد لا يقبل كونين، وتقرر حياة العالم مع فصلها عن الإحساس والألم في اصطلاحها، لا طب وفاة أو نفي ألم. وتقيم 1781 اتصالا بالفعل وفصلا بالعبودية، وتؤكد أن غاية القرب لا تزيل عين العبد ولا عبوديته. فلا تتخذ لغة الوحدة أو المجلس رخصة ترك حقوق وأحكام.

\n

اختلاف الاعتبار والعدالة لحق الغير

تفهرس 1782–1783 الخوف والعادة والرمز والمناسبة، وتصوب ابن قسي باعتباره وتخالفه باعتبار آخر دون حكم مطلق. وتعلل السعي لقبول الشهادة بإنقاذ حق غير، لا تفاخر ذاتي بالضرورة. ثم أسئلة النعم والولاية والجنان والقضاء والعلم، قبل 366 في 1783. لا تحول رؤوس الفهرس إلى إجابات مكتملة أو دعاوى أفضلية بشرية يتبناها المشروع.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

تسوق 1779 دعوى مشاهدة واسعة وتصرح بعدم التعرف إلى ذائق المقام مع العلم بوجود رجال له واحتمال رؤيتهم دون جمع الاسم والعين. لا يصنع المحرر شهادة مستقلة أو نفيا لوجودهم. تحفظ الفروق بين الحياة والإحساس وحد العلم التفصيلي، ولا تجعل النظرية الميتافيزيقية بديلا عن أحياء أو أعصاب حديثة.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1778 (ج 3، ص 322)", "volume": 3, "page": 322, "page_id": 1778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1779 (ج 3، ص 323)", "volume": 3, "page": 323, "page_id": 1779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1780 (ج 3، ص 324)", "volume": 3, "page": 324, "page_id": 1780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1781 (ج 3، ص 325)", "volume": 3, "page": 325, "page_id": 1781, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1781", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1782 (ج 3، ص 326)", "volume": 3, "page": 326, "page_id": 1782, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1782", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1777, 1778, 1779, 1780, 1781, 1782, 1783 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 365, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1777, 1778, 1779, 1780, 1781, 1782, 1783 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1777-1783", "passage_ids": [ "fm-p1362", "fm-p1363", "fm-p1364", "fm-p1365", "fm-p1366" ] }, "chapter-366": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 366: فى معرفة منزل وزراء المهدى الظاهر فى آخر الزمان الذى بشر به رسول اللّه --ص-- وهو من أهل البيت", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1783–1796: عنوان الوزراء والخبر الأخروي وحدود الجزم.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1783–1796. اكتمل نطاق الباب مع فصل الأبواب في الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

\n

عنوان الوزراء والخبر الأخروي وحدود الجزم

يبدأ 1783 بقصيدة تفرق احتياج الإمام للوزير من تنزيه الإله، ثم صفات ونسب ووقائع عنف ومدة وأتباع. تحفظ ألفاظ الحسين والقرن الرابع ونقل الإسناد دون إصلاح أو تنزيل حديث، ولا يتبنى الدليل قهر مخالف. وتصريحا لا أدري في 1785–1786 يحدان مصير الوزير ودلالة الحروف، مع بقاء تصحيح الكشف خاصا بدعوى صاحبه.

\n

الصدق والمدة ومصدر العدد

تربط 1784–1785 النصر بالصدق وتفرق موطن الحيرة والبيان، بأخبار همة وإحياء غير محققة لا ممارسات أو لوم مهزوم. وتعود 1787 للشك في المدة وترك طلب تعيينها؛ أحمد بن عقاب يذكر التسعة ابتداء فيستنتج المؤلف تسعا شرطيا. قائمة 1788 تسع كفايات، يجوز اجتماعها في وزير أو توزيعها، لا جدول تنبؤ أو تعيين معاصر.

\n

البصر والخطاب والترجمة والتولية

تفسر 1788 نفوذ البصر ثم معرفة الخطاب، وتفصل العلم الضروري الصحيح من حديث إلهي في اصطلاحها. والترجمة في 1788–1789 عن حديث لا حال مجرد، مع دعوى نطق العالم. وتزن التولية بالشخص والمرتبة، وتفضل عقلا يمنع العمل بالهوى ويسأل عند الجهل؛ لا إثبات سريرة أو عصمة ولا إلغاء شروط مساءلة بدعوى الكشف.

\n

الرحمة والأرزاق والتداخل

تقصر 1789–1790 غضبا تصفه بالرحمة على سياق حدود وتفرق التشفي، وتبقي مظالم العباد بعد العقوبة وتمنع غير الحاكم من تنفيذها تاريخيا. ثم الأرزاق 1790–1791 صور ونفوس وملك خاص ووكالة وضرورة بقدر حاجة مع قولين في الضمان. والتداخل يميز التنزيل والقياس؛ معرفته عند الإمام ليجتنبه، لا فتوى إنفاذ أو إسقاط ملك وحق.

\n

قضاء الحوائج والتسليم والغيب المقيد

تعرض 1792 كفاية السعي بحق الغير في موسى والعيال والخضر، ثم تتم 1793 باعتراف الشيخ بالخطأ: التسليم لا يعني تصويبه، والمسألة لم تكن مما يحرم السكوت عنه. وتاسعة الكفايات غيب يحتاجه الإمام في مدة خاصة، لا كل علم؛ وعند غياب التعريف يرجع إلى الأصل في الحجة، دون كشف أثبت أو ضمان منع بلاء.

\n

الخبر والجدال وخاتمة الأسباب

تفهرس 1794–1796 الراحة المقيدة بالأدب والسياسة التعليمية، وتروي أخبار شعر تونس وشخص إشبيلية مع فصل الوسائط من المعاينة المدعاة وتاريخي 590 و 635. يقيد الجدال بالنفع، ثم يستبقي الأسباب ويفرق المعتاد والمعقول. لا يصح أخذ اتهام فقهاء ومذاهب تعميما معاصرا أو الراحة إذنا لأذى، وينتهي المتن قبل عنوان التوكل 367 في 1796.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

يمتد الباب في أربعة عشر معرفا 1783–1796. يحفظ الشاهد نسب جده الحسين كما ورد ولا يصححه من الذاكرة. الشك في المدة في 1787 سابق لخبر أحمد بن عقاب ثم استنتاج مشروط بكون الوزراء تسعة؛ تسع وظائف قد تجتمع في وزير واحد. لا ينتج منها الموقع تقويم نبوءة أو تعيين شخص معاصر.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1784 (ج 3، ص 328)", "volume": 3, "page": 328, "page_id": 1784, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1784", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1786 (ج 3، ص 330)", "volume": 3, "page": 330, "page_id": 1786, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1794 (ج 3، ص 338)", "volume": 3, "page": 338, "page_id": 1794, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1794", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1795 (ج 3، ص 339)", "volume": 3, "page": 339, "page_id": 1795, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1795", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1783, 1784, 1785, 1786, 1787, 1788, 1789, 1790, 1791, 1792, 1793, 1794, 1795, 1796 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 366, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1783, 1784, 1785, 1786, 1787, 1788, 1789, 1790, 1791, 1792, 1793, 1794, 1795, 1796 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1783-1796", "passage_ids": [ "fm-p1367", "fm-p1368", "fm-p1369", "fm-p1370", "fm-p1371", "fm-p1372", "fm-p1373", "fm-p1374", "fm-p1375" ] }, "chapter-367": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 367: فى معرفة منزل التوكل الخامس الذى ما كشفه أحد من المحققين لقلة القابلين له وقصور الأفهام عنه", "summary": "دليل جزئي 1796–1800: التوكل إثبات أسباب وغاية النقل.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1796–1800. 367 جزئي ويتصل 1801؛ لم تعين خاتمته. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

\n

التوكل إثبات أسباب وغاية النقل

هذا افتتاح 367 الجزئي في 1796–1800 لا الفصل كله. العنوان والقصيدة يصرحان بثبوت الأسباب، والنثر يجعل النقل بين مكان وحال لرؤية الآيات لا لحصر الإله في مكان. وتنتهي 366 قبله بتمييز معتاد سبب من معقول لا يرفع؛ فالعمل بسبب لا يناقض التوكل في هذه الحجة، دون إلغاء رعاية أو قانون علمي يثبته المشروع.

\n

المركوب والربط وسرد المعراج

تجعل 1796–1797 البراق والأجنحة تثبيتا للأسباب، ثم ربط الدابة إبقاء للعادة رغم وصف طاعتها. ويتبع اللبن والطبقات والأنبياء والبيت والسدرة، سرد اعتقاد لا خريطة فلك أو إثبات حياة حسية للأنبياء بمقابلة مستقلة. ويحفظ رجاء المؤلف لقاء نزول عيسى وادعاء عنايته رواية خاصة لا تحقق موعد حاضر أو تدريب رحلة خارقة.

\n

التخفيف وحدود الجسمي والروحي

تتم 1798 الرفرف والأقلام وصلاة الحق وفرض الصلوات ومراجعة التخفيف والعودة. ثم تقول بأربعة وثلاثين إسراء واحد جسمي وسائر روحي رؤيوي، وللأولياء صور محسوسة للخيال. وتؤكد 1799 معنى لا حسا من السماوات فما فوقها؛ لا يعمم وصف السفر البدني على كل سرد أو يصير العدد حقيقة تحقق منها المشروع استقلالا.

\n

الصورة والتساوي يطلبان فصلا

تصف 1799 حل تركيب معنوي وحجبا في رحلة الأرواح لا إتلاف جسد. ويقرب ألف وباء وجيم صورة الإنسان والعالم والحق، مع تفريق تقدم الرتبة وتأخر الوجود. ثم ينص أن المساواة تحتاج حقيقة تميز الأعيان وإلا قيل عين كذا؛ وتكمل 1800 الفصل في عين الوصل. يحفظ هذا القيد ولا تمحى الأشخاص والحقوق بمجاز الوحدة.

\n

الأسماء وتغير الأحوال والوعي بالطريقة

تصف 1800 الأسماء تلوينات وحالات، وتورد قصة ريح بحرية منسوبة ثم إعادة تركيب معنوي بعد علم جديد. واعتراض بخلل ونبوة وقتل تاريخي لا تشخيص أو إذن عنف. المشترك تقلب العالم بوصفه آيات، والزيادة المدعاة الوعي بالطريقة؛ أول 1801 يتم الجملة فقط خارج المراجعة الكاملة، دون بطاقة واقتباس أو نهاية للباب استكملها الدليل.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

هذا دليل جزئي 1796–1800. يجمع افتتاح 1796 العنوان وخمسة أبيات ونثرا، ويتصل أول 1801 بحجة الأمثال. تميز 1798–1799 المعراج البدني الواحد الذي تقرره للنبي من العروج الروحاني والبرزخي، وتبقي 1799–1800 المماثلة مغايرة للعينية. لا تعين الدفعة خاتمة الباب ولا تثبت معراجا لمتلقي النص.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1797 (ج 3، ص 341)", "volume": 3, "page": 341, "page_id": 1797, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1797", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1798 (ج 3، ص 342)", "volume": 3, "page": 342, "page_id": 1798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1799 (ج 3، ص 343)", "volume": 3, "page": 343, "page_id": 1799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1796, 1797, 1798, 1799, 1800 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 367, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1796, 1797, 1798, 1799, 1800 ], "coverage_status": "partial-pages-1796-1800-continues-1801", "passage_ids": [ "fm-p1376", "fm-p1377", "fm-p1378", "fm-p1379" ] } }, "resources": { "houses-and-witnesses-361-367": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 361–367", "summary": "سبعة صفوف مع فصل خاتمة السفر والشعر من حدود الأبواب.", "body": "

طريقة الاستخدام

يسجل الجدول اكتمال 361 في تسعة معرفات 1750–1758، ثم 362–366 كاملة و 367 جزئيا 1796–1800. ست صفحات مشتركة بين بابين. يمتد 366 في أربعة عشر معرفا 1783–1796، فلا تقف قراءته عند التعداد وحده أو تتجاوز عنوان 367 إلى خاتمة لم تراجع.

\n

الأبواب وحدودها

البابعنوان الفهرسمدى القارئحد المراجعة
361فى معرفة منزل الاشتراك مع الحق فى التقدير1750–1758متن رقمي مكتمل في النطاق
362فى معرفة منزل سجود القلب والوجه والكل والجزء وهو منزل السجودين والسجدتين1758–1764متن رقمي مكتمل في النطاق
363فى معرفة منزل إحالة العارف من لم يعرفه على من هو دونه ليعلمه ما ليس فى وسعه أن يعلمه وتنزيه البارى عن الطرب والفرح1764–1769متن رقمي مكتمل في النطاق
364فى معرفة منزل سرين من عرفهما نال الراحة فى الدنيا والآخرة والغيرة الإلهية1769–1777متن رقمي مكتمل في النطاق
365فى معرفة منزل أسرار اتصلت فى حضرة الرحمة بمن خفى مقامه وحاله على الأكوان1777–1783متن رقمي مكتمل في النطاق
366فى معرفة منزل وزراء المهدى الظاهر فى آخر الزمان الذى بشر به رسول اللّه --ص-- وهو من أهل البيت1783–1796متن رقمي مكتمل في النطاق
367فى معرفة منزل التوكل الخامس الذى ما كشفه أحد من المحققين لقلة القابلين له وقصور الأفهام عنه1796–1800جزئي 1796–1800؛ يتصل 1801
\n

الطبقات داخل الصفحة

يفتتح 362 في 1758 بعنوان وثلاثة أبيات، وتكمل 1759 بيتا قبل النثر. تفصل خاتمة السفر الرابع والعشرين والبسملة في 1764 عن متن 362 وعن عنوان 363. لفظ وصل في 1772 و 1788 تقسيم داخلي، والقدرات التسع ليست أبوابا أصلية.

\n

حد المتابعة

يبدأ 367 داخل 1796 بعنوان وخمسة أبيات ونثر، وتستمر حجة الأمثال في أول 1801. فحص هذا الاتصال وحده دون بطاقة أو مقتطف كامل أو نهاية للباب. تحفظ صيغة عنوان 363 في المتن مقابل الفهرس، دون مقابلة صور أو تصحيح حروف بالحدس.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1750 (ج 3، ص 294)", "volume": 3, "page": 294, "page_id": 1750, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1769 (ج 3، ص 313)", "volume": 3, "page": 313, "page_id": 1769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1750, 1758, 1764, 1769, 1777, 1783, 1796, 1800 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1751-1800": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1751–1800", "summary": "الشعر واللفظ والقيد والعدد وحقوق الغير.", "body": "

حقول السجل

اكتب معرف القارئ والجزء وصفحة المطبوع والعبارة والمتكلم وطريق النقل والقيد. تقابل 1751–1800 الجزء الثالث صفحات 295–344 من ترويسات القارئ. جميع البطاقات الخمسين بطاقات متن، مع استبعاد خاتمة السفر والبسملة داخل صفحة 1764 من نطاق الأبواب.

\n

اللفظ والحد

احفظ ما لم يعرفه وتنزيهه في عنوان 363 مقابل من لم يعرفه وتنزيه في الفهرس. واحفظ افتتاح 362 الشعري في 1758 واستمراره في 1759، والفرق في 1772 بين نزول الملك ومضمون ما ينزل به، وفي 1774 بين الإيمان عند الموت ومنفعته في رفع العقوبة أو المآل.

\n

نسبة الخبر

رواية اللسان في 1754 خبر حسي قوي منسوب لا اختبار عملي أو معيار إصابة. مشاهدة 1779 واسعة في دعوى صاحبها لكن معرفة نظرائه مقيدة؛ ونسب الحسين في 1783 باق كما ظهر. لا تصير المرويات تصحيح أسانيد أو شهادة مستقلة من الموقع.

\n

العدد وما لم يعلم

تردد 1785 و 1786 محفوظ، وشك 1787 وعدم طلب التعيين سابقان لخبر التسعة واستنتاجه المشروط. تسع وظائف 1788 قد يجمعها وزير واحد؛ لا تبدل عدد الوظائف بعدد الأشخاص ولا تحذف قيد الحاجة والمدة من الوظيفة التاسعة.

\n

القيد والمراجعة

تحفظ 1790 حقوق العباد بعد الحد، و 1792 مصالح الرعية، و 1793 خطأ المعلم وحد السكوت، و 1798–1800 اختلاف البدني والروحاني والمثل والعين. 367 جزئي و 1801 اتصال فقط؛ لا ترجمة أو مقابلة صور أو تحقق حديث مستقل.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1759 (ج 3، ص 303)", "volume": 3, "page": 303, "page_id": 1759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1774 (ج 3، ص 318)", "volume": 3, "page": 318, "page_id": 1774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1779 (ج 3، ص 323)", "volume": 3, "page": 323, "page_id": 1779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1786 (ج 3، ص 330)", "volume": 3, "page": 330, "page_id": 1786, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1798 (ج 3، ص 342)", "volume": 3, "page": 342, "page_id": 1798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1799 (ج 3، ص 343)", "volume": 3, "page": 343, "page_id": 1799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1754, 1757, 1758, 1759, 1764, 1772, 1774, 1779, 1783, 1785, 1786, 1787, 1788, 1790, 1792, 1793, 1798, 1799, 1800 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "batch-36-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة السادسة والثلاثين", "summary": "1800 بطاقة وستة أدلة أبواب جديدة واستكمال 361.", "body": "

الحصيلة

تغطي 1751–1800، ج 3 ص 295–344. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا و 75 مادة تحريرية: 6 أدلة أبواب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1800 بطاقة و 1379 مقطعا و 2927 مادة و 156 مسارا و 370 دليل باب.

\n

حدود المتن

اكتمل 361 رقميا 1750–1758 في تسعة معرفات، وأضيف 362–366 كاملا و 367 جزئيا 1796–1800. ست صفحات مشتركة وخاتمة سفر وبسملة في 1764. افتتاح 362 عنوان وثلاثة أبيات في 1758 وبيت ونثر في 1759. سجل وصلان داخليان وتسع قدرات؛ 1801 فحص اتصال فقط.

\n

ملفات ومتابعة

نزل JSON وCSV وخريطة الأبواب. تطبق v4.36 بعد v4.35. حفظت البيانات والترجمات وتصحيح رابط 300؛ لم ينشر شيء حيا. المتابعة 1801–1850.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1759 (ج 3، ص 303)", "volume": 3, "page": 303, "page_id": 1759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1769 (ج 3، ص 313)", "volume": 3, "page": 313, "page_id": 1769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1751, 1758, 1759, 1764, 1769, 1777, 1783, 1788, 1796, 1800 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" } }, "concepts": { "duality-barzakh-numerical-withness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التثنية والمعية وفارق الجنس", "summary": "تجعل 1751 التثنية برزخا بين الإفراد والجمع، لأن الوصول من كل طرف إلى الآخر يمر بها في ترتيب المؤلف. ويربط ذلك بتثنية اليد في خلق آدم وبالقلب الذي…", "body": "

المعنى في موضعه

تجعل 1751 التثنية برزخا بين الإفراد والجمع، لأن الوصول من كل طرف إلى الآخر يمر بها في ترتيب المؤلف. ويربط ذلك بتثنية اليد في خلق آدم وبالقلب الذي يتقلب بين الله والعالم ضمن منزلة الإنسان الكامل. ثم يفصل معية الحق عن معية المخلوق: يوصف الحق بأنه ثان للواحد وثالث للاثنين، بخلاف مخلوق هو ثاني اثنين أو ثالث ثلاثة، لأنه من جنس من معه. يحفظ هذا التحليل فرق النسبة من داخل لغة تبدو شديدة الاشتراك، فلا يجعل توسيع المعية مساواة تامة بين الطرفين. وأخبار كن ونفاذ الهمة في الصفحة دعاوى منسوبة إلى المؤلف، لا وسيلة عملية لاختبار الرتبة أو منح سلطة على الناس. مقصود المفهوم تتبع وظيفة العدد في الحجة لا إقامة برهان حسابي معاصر على الوجود. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1751 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التثنية والمعية وفارق الجنس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "measuring-cutting-divine-design": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقدير والتفصيل ومثال الصانع", "summary": "يفسر المؤلف التدبير بالتقدير والتفصيل بالإيجاد، ويقرب الفرق بصانع يضع نموذجا للنعل على الجلد ثم يقطع المقدار ويفصله. فإذا سبق الفصل تقدير كان على صورته، وقد يشترك ما…", "body": "

المعنى في موضعه

يفسر المؤلف التدبير بالتقدير والتفصيل بالإيجاد، ويقرب الفرق بصانع يضع نموذجا للنعل على الجلد ثم يقطع المقدار ويفصله. فإذا سبق الفصل تقدير كان على صورته، وقد يشترك ما لم يقدر معه في وجه ويفارقه في آخر. ثم يوسع المثال إلى محاذاة الإنسان للعالم وحضرة الأسماء، ويتابع التسوية والتعديل والنفخ. يمثل الصانع هنا طريقة لتصور الفرق بين سبق التعيين وتميز الصورة، ولا يثبت بمفرده تفاصيل تكون العالم أو الجسم. وتظل لغة النفس والطبيعة والهيولى والأركان جزءا من كوزمولوجيا تاريخية، لا وصفا علميا حديثا. كما تعرض المقارنات بين الإنسان الكامل والحيواني نقديا دون تحويلها إلى رتب لكرامة الأشخاص أو صفاتهم البيولوجية. القراءة الدقيقة تحفظ اتساع الاستعارة مع تحديد ما يستنتجه المؤلف منها وما تضيفه الصفحات التالية. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1752 (ج 3، ص 296)", "volume": 3, "page": 296, "page_id": 1752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1753 (ج 3، ص 297)", "volume": 3, "page": 297, "page_id": 1753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1752, 1753 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التقدير والتفصيل ومثال الصانع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "likeness-language-reason-emphasis": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثلية بين اللسان والعقل", "summary": "تميز 1754 المثلية العقلية التي تتعلق بصفات النفس من مثلية لغوية يكفي فيها شبه في أمر معين. وتعود 1768 إلى الفرق عند قراءة الكاف ولفظة المثل، فتجعل قرينة…", "body": "

المعنى في موضعه

تميز 1754 المثلية العقلية التي تتعلق بصفات النفس من مثلية لغوية يكفي فيها شبه في أمر معين. وتعود 1768 إلى الفرق عند قراءة الكاف ولفظة المثل، فتجعل قرينة الحال محددة لموضع الشبه، مثل الكرم أو الشجاعة أو العلم. كما ترفض معنى الزيادة العبثية للحرف، مع تفسير وظيفة التوكيد التي تزول بزواله. لا يلزم من هذا إنكار المصطلح النحوي نفسه حيث يراد به غير انعدام المعنى، ولا يثبت اختيار المؤلف إجماعا لغويا. المعنى المفهومي الأهم أن الاشتراك في وجه لا يستدعي الاشتراك في جميع الصفات، وأن اصطلاحا عقليا لا ينسب إلى قصد المتكلم بلا حجة. بذلك يضبط الدليل الانتقال من أمثلة الإنسان إلى خطاب الصفات، ويمنع توسيع التشبيه المحدود إلى تطابق تام لا يقرره موضع الاستشهاد. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1768 (ج 3، ص 312)", "volume": 3, "page": 312, "page_id": 1768, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1768", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1754, 1768 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المثلية بين اللسان والعقل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "exposition-distinct-from-revealed-text": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البيان وعين المنزل", "summary": "يقرر الأثر العاشر في 1757 أن إنزال الكتاب لم يغن عن بيان الرسل لما فيه من إجمال، وأن العبارة تفصل بعبارة أخرى. ويصل ذلك بشرح الكتب والترجمة بين…", "body": "

المعنى في موضعه

يقرر الأثر العاشر في 1757 أن إنزال الكتاب لم يغن عن بيان الرسل لما فيه من إجمال، وأن العبارة تفصل بعبارة أخرى. ويصل ذلك بشرح الكتب والترجمة بين لسانين وبين حالين، ثم يفرق عين المنزل من بيان الرسول له. ليس الفرق إنكارا لمشروعية البيان في حجته؛ بل توزيع لوظيفة التبليغ والتفصيل بحسب ما يفتقر إليه السامع. ومن ثم لا يسوى في التوثيق بين نص الشاهد وتفسيره، حتى إذا كان التفسير مقصودا به كشف ما أجمل. يتيح المفهوم قراءة المنقول والتعقيب بوضوح، وحفظ ما يدعيه المؤلف للرسول من منزلة دون مدها تلقائيا إلى كل شارح لاحق. ولا يعني ذكر الترجمة هنا أن هذا المشروع أنجز ترجمة أو صحح لسانا؛ إنه بحث في حجة المصدر العربي وحدود نسب الأقوال. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1757 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "البيان وعين المنزل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "self-prostration-unveiling-awareness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السجود الذاتي وانكشافه للقلب", "summary": "يقابل الباب 362 سجود الوجه الذي يظهر انتقالا في الهيئة بسجود القلب الذي لا يرفع رأسه إذا كان عن كشف في تقرير المؤلف. لكنه يضيف أن العالم لم…", "body": "

المعنى في موضعه

يقابل الباب 362 سجود الوجه الذي يظهر انتقالا في الهيئة بسجود القلب الذي لا يرفع رأسه إذا كان عن كشف في تقرير المؤلف. لكنه يضيف أن العالم لم يكن غير ساجد ثم سجد، بل السجود له ذاتي، وأن الفرق في انكشافه أو جهله. يميز ذلك وقوع الحال من وعي صاحبه به، ويوضح كيف يستعمل النص الغفلة اسما لرفع معنوي لا مجرد حركة جسدية. ثم يربط بحث الانتقال بالأكوان الأربعة والمشيئة. لا يؤدي هذا التأويل إلى إلغاء الصلاة أو تسوية الأفعال المختلفة في آثارها، ولا يمنح مدعي دوام الشهود حكما على عبادة غيره. قراءة الجهتين معا تحفظ الظاهر الذي يصفه النص بالتغير والمعنى الذي يجعله دائما، وتمنع اختزال حجته في وصف نفسي معاصر أو دعوى قابلة للقياس السريري. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1759 (ج 3، ص 303)", "volume": 3, "page": 303, "page_id": 1759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1760 (ج 3، ص 304)", "volume": 3, "page": 304, "page_id": 1760, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1760", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1758, 1759, 1760 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السجود الذاتي وانكشافه للقلب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "pronoun-distinguishes-identity-image": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الضمير وفصل العين من الصورة", "summary": "تبحث 1761 قوة المضمرات بوصف الضمير أنت ظاهرا في مخاطبة معين مع كونه من ألفاظ الإضمار. وتشرح 1762 وظيفته عند تشابه صورتين، حين يرفع التعيين اللبس بين شخص…", "body": "

المعنى في موضعه

تبحث 1761 قوة المضمرات بوصف الضمير أنت ظاهرا في مخاطبة معين مع كونه من ألفاظ الإضمار. وتشرح 1762 وظيفته عند تشابه صورتين، حين يرفع التعيين اللبس بين شخص حاضر وآخر غائب. ثم تحمل كنت أنت الرقيب على الفصل بين الحق ومن هو على الصورة، فلا يكفي تشابه الصورة لإلغاء تعين العين. هذا قيد مهم في موضع تتكاثر فيه عبارات الاشتراك والحق والخلق. القراءة لا تستنتج من قبول الضمير صورا مختلفة أن المتكلم والمخاطب واحد بلا فرق، بل تتبع استعماله لتحديد المقصود. ويذكر المؤلف كتاب الهو من تأليفه؛ تحفظ الإحالة خبرا في النص دون ادعاء قراءة ذلك الكتاب أو مقابلته. فالمادة المتاحة تبين حجة الضمير هنا وحدودها، ولا تسد كل مسائل الصورة والهوية في مجموع الكتاب. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1761 (ج 3، ص 305)", "volume": 3, "page": 305, "page_id": 1761, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1761", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1762 (ج 3، ص 306)", "volume": 3, "page": 306, "page_id": 1762, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1762", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1761, 1762 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الضمير وفصل العين من الصورة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "error-excuse-punishment-context": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عذر النظر وقيد المؤاخذة", "summary": "يعرض الباب 363 حجة رحمة واسعة تتناول من أخطأ في نظره بعد توفية استعداده، والمقلد الذي استند إلى السؤال المأمور به. ثم يقرأ عدم غفران الشرك من جهة…", "body": "

المعنى في موضعه

يعرض الباب 363 حجة رحمة واسعة تتناول من أخطأ في نظره بعد توفية استعداده، والمقلد الذي استند إلى السؤال المأمور به. ثم يقرأ عدم غفران الشرك من جهة اللسان بوصفه ظهور الشرك وعدم ستره، لكنه لا يقف عند هذا الوجه: يصرح بأن قرائن الأحوال تدل على القطع بالمؤاخذة، وأن ما بعد المؤاخذة لم يفصل في الشاهد الذي يناقشه. يلزم حفظ الطرفين حتى لا تختزل الحجة إلى نفي العقوبة أو تصحيح كل اعتقاد. وتضيف 1766 للعقل مجال أحدية الألوهة، وللخبر مجال صفات لا يستقل العقل بإثباتها. فالعذر والمساءلة ومصدر المعرفة مسائل متجاورة لا مترادفات. هذا عرض لاختيار المؤلف في نص تاريخي، وليس فتوى في إيمان أشخاص أو براءة قانونية من أفعال تلحق الضرر بغيرهم. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1765 (ج 3، ص 309)", "volume": 3, "page": 309, "page_id": 1765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1766 (ج 3، ص 310)", "volume": 3, "page": 310, "page_id": 1766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1764, 1765, 1766 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عذر النظر وقيد المؤاخذة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "valid-experience-invalid-generalization": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة الذوق وحدود تعميمه", "summary": "يناقش المؤلف من جعل نزول الملك فارقا بين الولي والنبي، ويعترض بأن الفرق في مضمون ما ينزل به الملك لا في مجرد نزوله. ثم يفسر منشأ الحكم بأن…", "body": "

المعنى في موضعه

يناقش المؤلف من جعل نزول الملك فارقا بين الولي والنبي، ويعترض بأن الفرق في مضمون ما ينزل به الملك لا في مجرد نزوله. ثم يفسر منشأ الحكم بأن صاحب التجربة لم يشهد ذلك في مقامه فظن أنه لا يقع لغيره؛ فيقرر صحة ذوقه وبطلان تعميم الحكم. الوظيفة المنهجية لهذا التمييز أن غياب خبرة عن شخص لا يكفي دليلا على استحالتها بإطلاق. غير أن إثبات المؤلف لأخبار نزول الملك والتبشير وتصحيح المرويات يبقى دعوى منسوبة إليه، ولا يتحول إلى تحقيق حديثي نقوم به أو قبول لسلطة كل من ادعى التلقي. كما يحفظ الفرق في المحتوى قيد الاتباع والنبوة التشريعية، فلا يجعل الكلام ترخيصا باستحداث أحكام للغير اعتمادا على تجربة لا يملك القارئ التحقق منها في هذا الشاهد. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1772 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صحة الذوق وحدود تعميمه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "last-faith-not-automatic-remission": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العيان الأخير والعقوبة والمآل", "summary": "تقرر 1774 أن أهل التكليف لا يموتون إلا عن علم وعيان بالإيمان، ثم تسأل عن نفعه وتفرق جهة العقوبة من جهة المآل. ففي رفع العقوبة تنفي اللزوم إلا…", "body": "

المعنى في موضعه

تقرر 1774 أن أهل التكليف لا يموتون إلا عن علم وعيان بالإيمان، ثم تسأل عن نفعه وتفرق جهة العقوبة من جهة المآل. ففي رفع العقوبة تنفي اللزوم إلا لمن اختصه الله، وتستشهد بقوم يونس، أما النفع الأخير فتحيله إلى المشيئة وعموم المغفرة في تفسير المؤلف. إذن لا تتبع نتيجة رفع المؤاخذة تلقائيا من مقدمة عموم العيان عند الموت. ويتصل ذلك بتخصيص الأحوال ونسيان مقيد لا مطلق في أول الصفحة، ثم بثبوت العلم الذي يرويه المؤلف في 1775. القراءة تحفظ دعوى المصدر وقيدها دون الشهادة على ما يحدث لباطن محتضر معين، أو الوعد بمصير شخصي، أو نسبة الخلاف إلى اتفاق المدارس. كما لا يستعمل الحديث عن المآل لتقليل ألم حاضر أو تبرير إعفاء بشر من مسؤولية أفعالهم وحقوق المتضررين منهم. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1773 (ج 3، ص 317)", "volume": 3, "page": 317, "page_id": 1773, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1773", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1774 (ج 3، ص 318)", "volume": 3, "page": 318, "page_id": 1774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1775 (ج 3، ص 319)", "volume": 3, "page": 319, "page_id": 1775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1773, 1774, 1775 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العيان الأخير والعقوبة والمآل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "carried-proof-not-comprehended-and-relative-consideration": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حمل الدليل واختلاف الاعتبار", "summary": "قد ينتفع المتلقي بما لم يفقهه ناقله، والتصويب قد يتعلق بجهة معينة.", "body": "

المعنى في موضعه

تسأل خاتمة 364 في 1776 عن إقامة دليل لمن لا يعرفه دليلا، ثم تذكر ناقلا يحمله إلى فقيه فيستفيد منه علما ليس عند الناقل. يفرق ذلك سلامة النقل من القدرة على الفهم والاستنباط، فلا يسقط كل منقول لقصور حامله ولا يثبت له كل استنتاج لمجرد الحفظ. والمروي المستخدم حجة منقولة لا حديث حققه المشروع استقلالا.

وفي 1782 تبحث خاتمة 365 الجامع الذي يتيح المفاضلة بين أنواع وأشخاص، وتقول إن ابن قسي اعتبر غير اعتبار المؤلف، فهو مصيب في جهته مخطئ بالنسبة للاعتبار الآخر. حفظ الجهتين أدق من إعلان اتفاق مطلق أو تكذيب بلا متعلق، ولا يكفي اسم جامع لمحو فروق معلوماته.

وتعالج الصفحة نفسها السعي في العدالة لقبول شهادة على أنه قد يقصد إنقاذ حق غير لا رفعة الذات وحدها. يربط ذلك فقه الدليل بجهة الاستعمال ومصلحة المتلقي، دون تزكية عدالة فرد أو إجراء محكمة أو إسقاط سؤال نية ودليل ومساءلة حين يطلبها الموطن.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1775 (ج 3، ص 319)", "volume": 3, "page": 319, "page_id": 1775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1776 (ج 3، ص 320)", "volume": 3, "page": 320, "page_id": 1776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1782 (ج 3، ص 326)", "volume": 3, "page": 326, "page_id": 1782, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1782", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1775, 1776, 1782 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حمل الدليل واختلاف الاعتبار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "relative-hidden-disclosure-and-gift-before-inheritance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخفاء النسبي وإنعام الحي وميراث السابق", "summary": "ليس كل خفي مستأثرا به، ولا كل علم من نبي حيا يسمى ميراثا.", "body": "

المعنى في موضعه

يفتتح 365 في 1777 باسمين ظاهر وباطن، ويجعل الجلي والخفي بالنسبة إلينا مع جلاء الجميع لله. فما علمه أحدا من أسمائه جلي عنده خفي على غيره، وما استأثر به خفي عما سواه. تفرق الحجة بين جهل جزئي يمكن تغيره وحد اختصاص لا يملك مدع تجاوزه بإطلاق دعوى كشف أو اسم.

وتجعل زيادة العالم خروجا لا ينقطع من الخفاء إلى الجلاء، ثم تقابل المعاملة بالذكر والمحبة مع قيد أن الابتداء منه. وفي 1778 تفرق عفوا جزاء لعفو عبد وعفوا امتنانيا لا يجب بمخالفة، فلا تحول مقابلة الأفعال إلى افتقار ذاتي أو وعد غفران لفرد.

ثم تسمي الميراث معنويا وعلم شريعة، وتفصل إنعام نبي على متبع في حياته من وراثته بعد انتقاله. ودعوى شمول ورثة خاتم الأنبياء لمن سبقه مبنية على هذا التقدم والاتباع، لا على مال مورث أو تفوق بشري يثبته المشروع. وتحفظ شرط الحياة لنسب الأسماء في التصور دون خلطه بإجراء مواريث معاصر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1778 (ج 3، ص 322)", "volume": 3, "page": 322, "page_id": 1778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1777, 1778 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخفاء النسبي وإنعام الحي وميراث السابق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "faith-basis-retained-after-vision-and-unrecognized-peers": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثبات مستند العمل مع ادعاء العيان", "summary": "يقول الراوي إنه عمل لقول النبي لا لشهوده، ولا ينفي وجود قرين لم يتعرف إليه.", "body": "

المعنى في موضعه

تفرق 1778–1779 معرفة موروثة من اتباع نبي ومعرفة لا تقصد الاتباع ولو وافق فعلها فعله، ثم ترفض تأويلا يمحو الظاهر وتقبل زيادة معنى مع إبقائه. ويروي المؤلف أنه أخذ إيمانه تقليدا عن أبويه قبل النظر العقلي، ثم يدعي كشف بصر وبصيرة وخيال ومعاينة واسعة للأنبياء والمؤمنين. تحفظ هذه كخبره لا شهادات تحقق منها المشروع.

والقيد المركزي أنه بقي يقول ويعمل لقول النبي لا لعلمه أو عينه وشهوده؛ الجمع بين الإيمان والعيان عنده أتم من الانتقال إلى العمل بالعين وحدها. فلا يكفي نقل قائمة الرؤى لفهم موقفه من مستند الفعل، ولا يثبت الاعتقاد المتردد عنده بمجرد تجربة مشروطة بمنفعة.

ويصرح أنه لم يتعرف إلى صاحب المقام عينا واسما مع اعتقاده وجود أهله وإمكان لقائه من لم يعرف نسبته. عدم التعرف غير عدم الوجود. ويعلل ذكر حاله بالتحديث بالنعمة وحفز همة سامع، دون جعل تفسيره لمقصده برهانا على سريرة أو امتياز حقوقي.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1778 (ج 3، ص 322)", "volume": 3, "page": 322, "page_id": 1778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1779 (ج 3، ص 323)", "volume": 3, "page": 323, "page_id": 1779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1778, 1779 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ثبات مستند العمل مع ادعاء العيان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "living-name-sensation-and-servitude-with-closeness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاسم الحي والإحساس وبقاء العبودية", "summary": "الحياة اصطلاح أوسع من الحس هنا، والقرب لا يمحو عين العبد أو عبوديته.", "body": "

المعنى في موضعه

تعرض 1780 وراثة الأسماء بفعل واحد لا يقبل كونين، ثم تقدم الاسم الحي أصلا لسائر الأسماء كنسبة الأصل للفروع. وتقول بحياة كل عالم بحسب حقيقته، وتؤول الموت مفارقة حي مدبر لحي مدبر. لا يقدم المشروع ذلك تعريفا طبيا للوفاة أو يثبت حياة جماد ويعطل رعاية، بل يحفظ اختلاف الاصطلاح عن الطب.

ويفصل النص الحياة والعلم والإحساس والألم واللذة: الإحساس زائد، وليس كل علم بمحسوس إدراكا حسيا له. فلا يحمل تعريفه على نفي ألم واقعي أو ضمان معرفة من غير وسائل، كما يبقي عدم الإحاطة بالذات صريحا عند عرض الخبر والشهود.

ثم تقرر 1781 اتصالا بالفعل وانفصالا بالعبودية والألوهية، وتقرأ النداء فصلا والحب اتصالا بأحكام مختلفة. وغاية القرب تثبت عينا هي عين العبودية، فلا تسقطها. وقرب مفرط قد يحجب كبعد مفرط في فهرسها؛ ليست كثرة لغة الوحدة أو الدعوى برهانا على معرفة أو رخصة تجاوز حق ومسؤولية وحاجة إلى إثبات. ومراتب الوصف لا تنوب عن بينة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1780 (ج 3، ص 324)", "volume": 3, "page": 324, "page_id": 1780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1781 (ج 3، ص 325)", "volume": 3, "page": 325, "page_id": 1781, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1781", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1780, 1781 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاسم الحي والإحساس وبقاء العبودية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mahdi-duration-uncertainty-mediated-nine-and-scope": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شك المدة وخبر التسعة وحد علم الوزراء", "summary": "التفاصيل القوية لا تمحو لا أدري، والتسعة تصل عبر خبر ثم استنتاج شرطي.", "body": "

المعنى في موضعه

يبدأ 366 في 1783 بتفريق حاجة الإمام إلى وزير من تنزيه الإله، ثم يسرد نسبا وصفات وأحداثا ومدة وخطاب سيف. تحفظ ألفاظ الحسين والقرن الرابع كما في الشاهد دون مقابلة أو تصحيح صامت، وتنقل صور العنف تاريخيا دون تأييد أو تعيين معاصر أو عداء إثني وديني. وربط النصر بالصدق دعوى لا معيار حقيقة أو لوم ضحايا هزيمة.

وتصرح 1785 بلا أدري في مصير الوزير الباقي بين الاستثناء من النفخة والموت، و 1786 بلا أدري في تفسير الحروف فعلا أو اسما. ثم تقول 1787 إنها على شك من المدة ولم تطلب تعيينها أو حادث، قبل خبر أحمد بن عقاب أن الوزراء تسعة واستنتاج تسع سنين شرطيا.

وتفصل 1788 تسع كفايات يمكن اجتماعها في واحد أو توزيعها، وتنتهي التاسعة في 1793 بغيب يحتاجه الإمام في مدة خاصة. فلا يستخرج الدليل إحاطة بكل غيب أو تاريخ وقوع، ولا يجعل وجود إسناد وحكم الترمذي أو تصحيح كشف عند المؤلف تحقيقا حديثيا جديدا.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1784 (ج 3، ص 328)", "volume": 3, "page": 328, "page_id": 1784, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1784", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1786 (ج 3، ص 330)", "volume": 3, "page": 330, "page_id": 1786, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1783, 1784, 1785, 1786, 1787, 1788, 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "شك المدة وخبر التسعة وحد علم الوزراء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "true-knowledge-not-address-and-translation-from-speech": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم الصحيح ليس بالضرورة خطابا وترجمته", "summary": "يفرق المؤلف مصدر العلم من صحته، ويقيد الترجمة هنا بحديث لا بعلم أو حال مجرد.", "body": "

المعنى في موضعه

تعدد 1788 تسع كفايات ثم تعرض معرفة الخطاب عند الإلقاء، فتجعل ما يحصل من حديث وحيا في اصطلاحها وتستثني علما ضروريا صحيحا يقع في القلب بلا خطاب. صحة المعلومة لا تكفي لنسبتها إلى كلام إلهي، ولا يثبت المشروع بهذا التقسيم مصدرا لصوت أو إلزاما بطاعته، بل يعرض حدود الاصطلاح.

وتفرق وحيا وحجابا ورسولا، وتذكر كتابة تكون رسولا وحجابا إذا نقلت حديثا لا مجرد ما علم الكاتب. ثم تعرف الترجمة بتكوين صور حروف روحها كلام منقول، وتفصل 1789 ترجمة الحال والفهم بالأحوال من ترجمة ما تخاطب به الموجودات في دعوى الكشف.

وهنا يرد المؤلف لسان الحال لصالح حياة ونطق حقيقيين في مذهبه، موقفا لا علم أحياء أو تسجيل أصوات أثبته المشروع. وفي 1790–1791 يميز خطابا مباشرا يصحبه الفهم من خطاب بحجاب قد يتأخر فهمه. لا يمحو الفرق إمكان سماع لفظ دون إدراك قصد، ولا ينشئ الدليل ترجمة جديدة أو يوثق كل قول نسبته الرواية إلى الغيب.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1788, 1789, 1790, 1791 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم الصحيح ليس بالضرورة خطابا وترجمته", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "office-capacity-reason-anger-and-remaining-rights": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كفاية المنصب والعقل والغضب وحقوق الغير", "summary": "علم حكم لا يكفي دون ضبط، وإقامة عقوبة لا تسقط جميع المظالم في النص.", "body": "

المعنى في موضعه

تزن 1789 الشخص والمرتبة بما تحتاجه من مصالح، فلا تولي من تعلو عليه كفة المنصب. ثم تفرق عالما تحكمه شهوة من عاقل يسأل عما يجهل ويحكم بما علم؛ فالكفاية ليست امتلاك جواب فقط. ويحفظ الدليل دعوى العلم المقتضي للعمل بجوار وصف علم مغلوب، دون توفيق صامت للجهات أو إثبات عصمة متول.

وتربط الرحمة في الغضب بسياق حد وتعزير، وتطلب زوال الغضب بعد الفراغ منه، ثم تروي 1790 قاضي سبتة ومشيه وإصلاحه. هذه شهادة ينسبها المؤلف لنفسه لا تحقق مستقل، ولا تسمح دعوى غضب لله بتنفيذ عنف أو تبرير إيذاء وتشف وانتقام.

وتنص الصفحة على أن حد الزنا لا يزيل كل مطالبات مظالم العباد، وأن غير الحاكم ليس معينا لإقامته، وتفصل البلاغ من الحكم. القيد يمنع جعل التطهير ضمان إعفاء شامل أو تفويض أفراد، ويبقى البحث تاريخيا لا إجراءات خصومة وعقوبة معاصرة. وتبدأ بعدها الأرزاق موضوعا متميزا عن محاكمة سرائر الحكام والناس.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1789, 1790 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "كفاية المنصب والعقل والغضب وحقوق الغير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "property-needs-and-teacher-submission-not-truth": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الملك والحوائج والتسليم غير تصويب الشيخ", "summary": "بقاء حق الغير يتكرر في المال والخدمة، وخاتمة الحكاية تعترف بخطأ المعلم.", "body": "

المعنى في موضعه

تشرح 1791 بقية الله بمال مالكه معين ومال محفوظ بوكالة، وتمنع زيدا من مال عمرو بغير إذنه والعكس. وتقدر الضرورة بالحاجة وتعيد التحجير بعد زوالها، مع قولين في الضمان لا يختار المشروع منهما فتوى. عموم نسبة الرزق لا يمحو ملكية أو عقدا وحقا خاصا بمجاز وحدة.

وتعرض 1792 قضاء الحوائج حركة الإمام لحق الغير، وتقرأ سعي موسى لعياله والخضر لطلب الماء، ثم تروي لقاء بإشبيلية ووصية تسليم لشيخ. لا تنتهي القصة هناك: في 1793 يرجع الشيخ لرأي المؤلف ويقر بأنه كان على غلط، فيقول الراوي إن الوصية لم تخبره بصواب المعلم.

كما يقيد الواقعة بأنها ليست من الأحكام التي يحرم السكوت عنها؛ فلا يستقيم جعل الأدب إسكات اعتراض لازم أو حصانة معلم ومطلب مؤذ. خبر عين الحياة يبقى دعوى بلا وصفة وإطالة عمر، وقصة قتال مذهبين مسبوقة بأخبرنا لا معاينة. حفظ الوسيط والخاتمة والحق يغير القراءة أكثر من مدح مرتبة مجردة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1791, 1792, 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الملك والحوائج والتسليم غير تصويب الشيخ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "causes-ascent-domain-and-equality-with-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب ومجال الإسراء والتساوي الذي يطلب تمييزا", "summary": "التوكل يثبت الأسباب، والمعراج الروحي ليس جسديا، والمساواة لا تمحو الفصل.", "body": "

المعنى في موضعه

تختم 366 في 1796 بإثبات أسباب معقولة لا ترفع وأسباب معتادة يمكن تغييرها، وتقول إن رفعها المدعى يقع بها. ثم تصرح قصيدة 367 بأن التوكل يثبت الأسباب، ويجعل النثر النقل لرؤية الآيات لا مكان يحوي الإله. وربط البراق في 1797 يبقي حكم العادة رغم وصف الطاعة، دون إسقاط رعاية أو درس قوى طبيعية.

وتسرد 1798 رواية المعراج ثم تقسم أربعة وثلاثين عندها إلى واحد جسمي وسائر روحي رؤيوي؛ وللورثة معنى لا حسا في السماوات كما تكمل 1799. العدد دعوى المصدر لا إحصاء أثبته المشروع، وحل تركيب الأرواح والحجب ليس ممارسة إتلاف جسد أو تعليم سفر خارق.

ويستخدم 1799 قياس ألف وباء وجيم ثم يصرح أن التساوي يطلب حقيقة تميز الأعيان وإلا قيل عين كذا، فتتم 1800 الفصل في الوصل. وتقلب العالم آيات مشتركة، والزيادة المدعاة وعي بالطريقة. يبقى الباب جزئيا وأول 1801 اتصالا فقط، فلا تستكمل نهاية أو تثبت رحلة بحرية بقياس مستقل.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1797 (ج 3، ص 341)", "volume": 3, "page": 341, "page_id": 1797, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1797", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1798 (ج 3، ص 342)", "volume": 3, "page": 342, "page_id": 1798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1799 (ج 3، ص 343)", "volume": 3, "page": 343, "page_id": 1799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1796, 1797, 1798, 1799, 1800 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأسباب ومجال الإسراء والتساوي الذي يطلب تمييزا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } } }, "extracts": { "numerical-withness-not-same-genus": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعية وصيغ العدد", "summary": "في نهاية الصفحة يعيد المؤلف تفسير مراتب العدد ليبين فرقا بين معية الخالق ومعية مخلوقين من جنس واحد.", "body": "

النص المختار

وإذا أضيفت المعية للخلق دون الحق فمعية الثاني ثاني اثنين ومعية الثالث للاثنين ثالث ثلاثة ومعية الرابع للثلاثة رابع أربعة بالغا ما بلغ لأنه عين ما هو معه في المخلوقية فهو من جنسه والحق ليس كذلك ف لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ فليس بثالث ثلاثة ولا خامس خمسة فافهم
\n

السياق

في نهاية الصفحة يعيد المؤلف تفسير مراتب العدد ليبين فرقا بين معية الخالق ومعية مخلوقين من جنس واحد.

\n

قراءة المقطع

اللغة العددية تخدم تمييز النسبة مع وجود اشتراك لفظي؛ لا ينتج من المعية تطابق في الجنس. تظل هذه حجة نصية ضمن نسقه لا برهانا تجريبيا على مراتب العالم.

\n

سؤال وتطبيق

قارن صيغتي ثالث الاثنين وثالث ثلاثة، وبين أين يدخل وصف المخلوقية في التعليل.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1751 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1342" ] }, "planning-before-distinguishing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التدبير والتفصيل والتمييز", "summary": "بعد الطبيعة والنفس والجسم الكلي ينتقل المؤلف إلى فعل التقدير والإيجاد، ثم يلحقه بأمثلة حسية من الصنعة.", "body": "

النص المختار

وإذا علمت هذا وتقرر فاعلم إن قوله تعالى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ أن المعنى المراد من ذلك التقدير والإيجاد فالتدبير للتقدير والتفصيل للإيجاد من فصلت الشي‏ء عن الشي‏ء إذا قطعته منه وفصلت بينه وبينه حتى تميز فإن كان الفصل عن تقدير فهو على صورته وشكله وإن كان عن غير تقدير فقد لا يكون على صورته وإن أشبهه في أمر ما فإنه يفارقه في أمر آخر
\n

السياق

بعد الطبيعة والنفس والجسم الكلي ينتقل المؤلف إلى فعل التقدير والإيجاد، ثم يلحقه بأمثلة حسية من الصنعة.

\n

قراءة المقطع

يفرق التخطيط من الفصل الذي يميز صورة من أخرى، مع احتمال الاشتراك في وجه والافتراق في آخر. لا يثبت القياس وحده تفاصيل نموذج التكوين الذي يوسعه إليه.

\n

سؤال وتطبيق

عين تعريف التدبير والتفصيل، ثم استخرج أثر التقدير السابق في شكل النتيجة بحسب العبارة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1752 (ج 3، ص 296)", "volume": 3, "page": 296, "page_id": 1752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1752 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1343" ] }, "thinking-knows-source-of-inference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة الأمر ومعرفة طريق استنباطه", "summary": "ضمن وصف قوى النشأة يقارن المؤلف بين معرفة مفطورة بالصنعة ومعرفة يلتفت صاحبها إلى الفكر والتدبير اللذين صدرت عنهما.", "body": "

النص المختار

فإن الحيوان جميع ما يعمله من الصنائع وما يعلمه ليس عن تدبير ولا روية بل هو مفطور على العلم بما يصدر عنه لا يعرف من أين حصل له ذلك الإتقان والإحكام كالعناكب والنحل والزنابير بخلاف الإنسان فإنه يعلم أنه ما استنبط أمرا من الأمور إلا عن فكر وروية وتدبير فيعرف من أين صدر هذا الأمر وسائر الحيوان يعلم الأمر ولا يعلم من أين صدر
\n

السياق

ضمن وصف قوى النشأة يقارن المؤلف بين معرفة مفطورة بالصنعة ومعرفة يلتفت صاحبها إلى الفكر والتدبير اللذين صدرت عنهما.

\n

قراءة المقطع

التمييز يتصل بمصدر المعرفة والوعي به، لا بمجرد إنكار إحكام صنائع الحيوان الذي يثبته النص. لا تستعمل المقارنة سلما لكرامة البشر أو تقريرا علميا حديثا عن إدراك الأنواع.

\n

سؤال وتطبيق

افصل سؤال ماذا يعلم عن سؤال كيف يعرف منشأ علمه، مع حفظ نسبة التقسيم إلى المؤلف.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1753 (ج 3، ص 297)", "volume": 3, "page": 297, "page_id": 1753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1753 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1344" ] }, "linguistic-rational-likeness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثلية اللغوية والعقلية", "summary": "بعد رواية الاتصال والاحتراق ينتقل المؤلف إلى أثر آخر عنوانه حدود الشبه، دون أن يجعل كل مثلية اشتراكا في جميع الصفات.", "body": "

النص المختار

الأثر الثاني من الاثني عشر إن المثلين اللغويين لا يلزم من وصف كل واحد منهما بالمثلية لصاحبه المماثل له الاشتراك في صفات النفس لأن المثلية لغوية وعقلية فالعقلية هي التي يشترك بها في صفات النفس واللغوية بأدنى شبه بأمر ما يكون مثلا له في ذلك الأمر فيكون للمثل حكم مثله من حيث ما هو مثله فيه وقابل له
\n

السياق

بعد رواية الاتصال والاحتراق ينتقل المؤلف إلى أثر آخر عنوانه حدود الشبه، دون أن يجعل كل مثلية اشتراكا في جميع الصفات.

\n

قراءة المقطع

يحصر حكم المثل في الجهة التي صح بها التشابه. يفصل الاقتباس هذا التحليل عن الرواية الجسدية السابقة، فلا يقدمها معيارا للتحقق أو تمرينا للممارسة.

\n

سؤال وتطبيق

حدد ما يشترط للمثلية العقلية وما يكفي للغوية، ثم صغ الفرق دون تعميم إحدى الجهتين على الأخرى.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1754 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1345" ] }, "delegated-agency-not-unlimited": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلافة المقيدة والوكالة", "summary": "في بداية الصفحة يصل المؤلف تصور الخليفة بالوكالة التي يتخذها، ويقارن نسبتي الاستخلاف المتبادلتين في لغته.", "body": "

النص المختار

فهو فيما استخلفه الحق فيه من التصرف في المستخلف عليه لا يتصرف إلا بنظر وكيله فهو المستخلف بالمستخلف فاستخلاف العبد ربه لما اتخذه وكيلا خلافة مطلقة ووكالة مفوضة دورية واستخلاف الرب عبده خلافة مقيدة بحسب ما تعطيه ذاته ونشأته
\n

السياق

في بداية الصفحة يصل المؤلف تصور الخليفة بالوكالة التي يتخذها، ويقارن نسبتي الاستخلاف المتبادلتين في لغته.

\n

قراءة المقطع

يضع قيدا صريحا على خلافة العبد بحسب الذات والنشأة، فلا يصح اختزال التبادل إلى إطلاق سلطته. هذه قراءة لمفهوم ميتافيزيقي لا تفويض قانوني في مال شخص آخر.

\n

سؤال وتطبيق

عين القيد في الجملة الأخيرة، وبين لماذا لا تنقل صفة الإطلاق من النسبة الأولى إلى الثانية.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1755 (ج 3، ص 299)", "volume": 3, "page": 299, "page_id": 1755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1755 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1346" ] }, "freely-willed-versus-tremor": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحركة الاختيارية والاضطرارية", "summary": "ضمن الأثر السادس يفرق المؤلف ما يجوز تصوره من الفعل وما يظهر بواسطة الأيدي وإرادة الانتقال في الشاهد.", "body": "

النص المختار

ومن هذا الباب ما يظهر عنا من الأفعال مع أنه يجوز أن يفعلها الله لا بأيدينا ولكن ما وصل إلى هذا الفعل في الشاهد إلا بأيدينا فأراد تحريك الجسم من مكان إلى مكان فجعل فينا إرادة طلب الانتقال فقمنا بحركة اختيارية نعقلها من نفوسنا وانتقلنا والانتقال خلق الله بالأصل ولكنه وجد عن إرادة حادثة اختيارية بخلاف حركة المرتعش فإنها اضطرارية
\n

السياق

ضمن الأثر السادس يفرق المؤلف ما يجوز تصوره من الفعل وما يظهر بواسطة الأيدي وإرادة الانتقال في الشاهد.

\n

قراءة المقطع

يثبت شعور الفاعل بالاختيار مقابل الارتعاش، قبل تفسيره أصل الإرادة من جهة أخرى. لا يلغى فرق التجربة لمجرد الانتقال إلى تعليل المشيئة، ولا يصبح هذا المقطع تشخيصا طبيا للارتعاش.

\n

سؤال وتطبيق

افصل وصف الشعور بالحركة من تفسير خلق الانتقال، وحدد وجه المقارنة الذي تقف عنده العبارة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1756 (ج 3، ص 300)", "volume": 3, "page": 300, "page_id": 1756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1756 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1347" ] }, "exposition-not-identical-to-descent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البيان وعين المنزل", "summary": "يعرض الأثر العاشر حاجة الكتاب المجمل إلى بيان الرسل، ثم يربط ذلك بالشرح والترجمة من لسان وحال إلى غيرهما.", "body": "

النص المختار

وأما الأثر العاشر فهو ما ظهر في العالم من إبانة الرسل المترجمين عن الله ما أنزل الله على عباده مع إنزال كتبه فما اكتفى بنزول الكتب الإلهية حتى جعل الرسل تبين ما فيها لما في العبارة من الإجمال وما تطلبه من التفصيل ولا تفصل العبارة إلا بالعبارة فنابت الرسل مناب الحق في التفصيل فيما لم يفصله وأجمله وهو قوله تعالى لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ بعد تبليغه ما أنزل إلينا وهذه حقيقة سارية في العالم ولولاها ما شرحت الكتب ولا ترجمت من لسان إلى لسان ولا من حال إلى حال قال تعالى فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ الله وهو ما أنزله خاصة وأما ما فصله الرسول وأبان عنه فهو تفصيل ما نزل لا عين ما نزل ويقع البيان بعبارة خاصة ويعقل بأي شي‏ء كان
\n

السياق

يعرض الأثر العاشر حاجة الكتاب المجمل إلى بيان الرسل، ثم يربط ذلك بالشرح والترجمة من لسان وحال إلى غيرهما.

\n

قراءة المقطع

الفرق بين المنزل وتفصيله لا ينفي وظيفة البيان؛ يحدد جهة كل قول ومصدره. يحفظ الاقتباس ذلك دون أن يجعل كل شرح لاحق مساويا للنص الذي يشرحه أو دعوى إنجاز ترجمة في المشروع.

\n

سؤال وتطبيق

ميز التبليغ والبيان وعين النص، واشرح صلة أمثلة الشرح والترجمة بالفرق الذي يقيمه المؤلف.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1757 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1348" ] }, "ignorance-of-ignorance-versus-doubt": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم الشاك بشكه وجهل الجاهل", "summary": "من فهرس ختام منزل التقدير، حيث يسأل عن اتخاذ الجهل علما وعن القطع والزلزلة ومراجعة النفس.", "body": "

النص المختار

وفيه علم الحجب الحائلة بين الناس وبين العلم بالأشياء وفيه علم من اتخذ الجهل علما هل يجد في نفسه القطع به أو تكون نفسه تزلزله في ذلك حتى إذا حقق النظر في نفسه وجد الفرق بين ما يوافق العلم من ذلك وبين ما لا يوافقه وليس ذلك إلا في الجهل خاصة وأما في الظن والشك فليس حكمهما هذا الحكم فإن الظان يعلم بظنه والشاك يعلم بشكه وقد لا يعلم الجاهل بجهله فإنه من علم بجهله فله علم يمكن أن يوصف به
\n

السياق

من فهرس ختام منزل التقدير، حيث يسأل عن اتخاذ الجهل علما وعن القطع والزلزلة ومراجعة النفس.

\n

قراءة المقطع

يميز المؤلف الشك والظن المعلومين لصاحبهما من جهل قد يخفى عليه. لا تجعل العبارة دليلا تلقائيا على جهل مخالف بعينه؛ وظيفتها ضبط مراتب الدعوى في سياق القراءة.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج الحالة التي يصير فيها الاعتراف بالجهل علما، وقارنها بعلم الشخص بكونه شاكّا أو ظانّا.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1758 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1349" ] }, "four-relational-modes-definitions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعريف الأكوان الأربعة", "summary": "عقب سجود القلب والوجه يشرح المؤلف الحركة والسكون والاجتماع والافتراق قبل الخلاف في حقيقتها وموجدها.", "body": "

النص المختار

فالحركة عبارة عن كون الجسم أو الجوهر قد شوهد في زمان في حيز أو في مكان ثم شوهد في الزمان الآخر في حيز آخر أو في مكان آخر فقيل قد تحرك وانتقل والسكون أن يشاهد الجوهر أو الجسم في حيز واحد زمانين فصاعدا فسمى إقامته في حيزه سكونا والاجتماع عبارة عن جوهرين أو جسمين في حيزين متجاورين ليس بين الحيزين حيز ثالث والافتراق عبارة عن جوهرين أو جسمين في حيزين غير متجاورين بينهما حيز ليس فيه أحدهما فليس الأمر سوى هذا
\n

السياق

عقب سجود القلب والوجه يشرح المؤلف الحركة والسكون والاجتماع والافتراق قبل الخلاف في حقيقتها وموجدها.

\n

قراءة المقطع

التعريفات تستعمل الزمان والحيز والتجاور، وتسبق انتقاله إلى النسب والمعاني القائمة بالمحال. تمييز الوصف من الموقف الوجودي يحفظ ترتيب الحجة ولا يحوله إلى فيزياء حديثة.

\n

سؤال وتطبيق

رتب شروط كل تعريف، ثم حدد أي فرق يقوم على الزمان وأي فرق يقوم على تجاور الحيزين.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1759 (ج 3، ص 303)", "volume": 3, "page": 303, "page_id": 1759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1759 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1350" ] }, "hidden-and-manifest-change": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحركة الخفية والمشهودة", "summary": "تبدأ الصفحة بتتمة نفي السكون من آخر 1759، وتميز تقلبات خفية من حركة تشهدها الحواس قبل مباحث الرجوع والاجتماع.", "body": "

النص المختار

وإنما هو متقلب أبدا دائما من حال إلى حال دنيا وآخرة ظاهرا وباطنا إلا إن ثم حركة خفية وحركة مشهودة فالأحوال تتردد وتذهب على الأعيان القابلة لها والحركات تعطي في العالم آثارا مختلفة ولولاها لما تناهت المدد ولا وجد حكم للعدد ولا جرت الأشياء إلى أجل مسمى ولا كان انتقال من دار إلى دار
\n

السياق

تبدأ الصفحة بتتمة نفي السكون من آخر 1759، وتميز تقلبات خفية من حركة تشهدها الحواس قبل مباحث الرجوع والاجتماع.

\n

قراءة المقطع

تسند آثار المدة والعدد والأجل إلى الحركات في تصورها، ثم تعرض لاحقا سكون العالم بجهة أخرى. السياق ضروري حتى لا يختزل اختلاف الجهتين في تناقض يصحح صامتا.

\n

سؤال وتطبيق

قارن هذا الموضع بعبارة حركة في عين سكون لاحقا، وحدد اختلاف موضوع الحكم في كل منهما.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1760 (ج 3، ص 304)", "volume": 3, "page": 304, "page_id": 1760, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1760", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1760 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1351" ] }, "pronoun-manifest-while-concealed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المضمر الظاهر بالخطاب", "summary": "بعد التربيع ووجوه القلب يناقش المؤلف ضمير المخاطب أنت، ويستعمله لتقريب اجتماع ظهور العين مع بقاء الاسم من المضمرات.", "body": "

النص المختار

وهناك يقول العبد فعلت يا رب ويخاطبه ويقول أنت كما قال العبد الصالح كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ فظهر الضمير مع كونه ضميرا والمضمر يخالف الظاهر وقد ظهر مع كونه مضمرا في حال ظهوره فيقول في الحق أنه الظاهر في حال بطونه والباطن في حال ظهوره من وجه واحد فإن كلمة أنت ضمير مخاطب وليس سوى عينك وأنت مشهود بالخطاب فأنت المضمر الظاهر بخلاف الاسم
\n

السياق

بعد التربيع ووجوه القلب يناقش المؤلف ضمير المخاطب أنت، ويستعمله لتقريب اجتماع ظهور العين مع بقاء الاسم من المضمرات.

\n

قراءة المقطع

الاحتجاج من وظيفة الخطاب لا من كشف ذات المخاطب بلا قيد. ويساعد الفرق بين التعيين والوصف على متابعة انتقاله إلى رفع اللبس بين العين ومن يشبهها في الصفحة التالية.

\n

سؤال وتطبيق

حدد مرجع المخاطب وما الذي يجعله مشهودا في العبارة، ثم افصل ذلك عن نوع اللفظ النحوي.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1761 (ج 3، ص 305)", "volume": 3, "page": 305, "page_id": 1761, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1761", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1761 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1352" ] }, "pronoun-separates-original-image": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإشارة ترفع لبس الصورة", "summary": "تستأنف الصفحة بحث قوة المضمرات بمثال غياب شخص وحضور شبيهه، ثم تؤول خطاب عيسى في الرقيب.", "body": "

النص المختار

ولما وقع في الكون التشبيه والاشتراك في الصور بحيث أن يغيب أحد الشخصين ويحضر الآخر فيتخيل الناظر إلى الحاضر أن الحاضر عين الغائب وضع الله في العالم الإشارات في الإخبارات والضمائر لارتفاع هذا اللبس والفصل بين ما هو وبين من يظهر بصورته واعتمدوا عليه ولما أخبر الله تعالى أن الإنسان مخلوق على الصورة قال عيسى عليه السلام كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ففصل بين الحق وبين من هو على الصورة فكأنه قال كنت من حيث عينك لا من هو على صورتك الرقيب عليهم فناب أنت في هذا الموضع مناب العين المقصودة
\n

السياق

تستأنف الصفحة بحث قوة المضمرات بمثال غياب شخص وحضور شبيهه، ثم تؤول خطاب عيسى في الرقيب.

\n

قراءة المقطع

تثبت الأداة المقصود وتفصل الحق ممن هو على الصورة، فلا يزيل التشابه اختلاف العين. هذا القيد الداخلي يمنع حمل كل استعمال للصورة على مساواة مطلقة بين الطرفين.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج موضع اللبس ووظيفة الضمير في رفعه، ثم بين ما الذي يبقى مختلفا بعد نسبة الصورة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1762 (ج 3، ص 306)", "volume": 3, "page": 306, "page_id": 1762, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1762", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1762 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1353" ] }, "works-return-source": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رجوع الأعمال إلى صاحبها", "summary": "داخل فهرس متسع للمآل والأسماء والقصد يقارن المؤلف رجوع العمل بعودة الأمر إلى أصله، ويستشهد بخبر في الأعمال.", "body": "

النص المختار

ومنها علم غريب وهو أنه لا يرجع إلى الإنسان إلا ما خرج منه للأصل الذي يعضده وهو قوله وإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ ومنه بدا الأمر كله وإليه يعود وهذا معنى‏\n\nقوله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم إنما هي أعمالكم ترد عليكم‏\n\nفاجهد إن لا يخرج عنك إلا ما تحمد رجوعه إليك
\n

السياق

داخل فهرس متسع للمآل والأسماء والقصد يقارن المؤلف رجوع العمل بعودة الأمر إلى أصله، ويستشهد بخبر في الأعمال.

\n

قراءة المقطع

يربط التأويل مسؤولية الصادر برجوعه إلى صاحبه. الخبر منقول في الموضع دون ادعاء تحقيق روايته، ولا يحتاج تمرين القراءة إلى الحكم على مصائر الناس أو قياس جزائهم.

\n

سؤال وتطبيق

عين طرفي المقارنة بين الأمر والعمل، وافصل الشاهد المروي عن التعقيب الذي يستخلصه المؤلف.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1763 (ج 3، ص 307)", "volume": 3, "page": 307, "page_id": 1763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1763 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1354" ] }, "mercy-argument-punishment-qualification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قرينة المؤاخذة وما بعدها", "summary": "بعد وجه لغوي لعدم الغفران وتوسيع العذر يرجع المؤلف إلى قرائن الحال فيقرر المؤاخذة، ثم يذكر غياب التفصيل عما بعدها.", "body": "

النص المختار

ولكن قرائن الأحوال تدل على القطع بمؤاخذة المشركين ثم لم يذكر سبحانه ما هو الأمر عليه فيهم بعد المؤاخذة التي هي إقامة الحد عليهم في الآخرة يوم الدين الذي هو الجزاء فيدخلون النار مع بعض آلهتهم ليتحققوا مشاهدة أن تلك الآلهة لا تغني عنهم من الله شيئا لكونهم اتخذوها عن نظرهم لا عن وضع إلهي فانظر يا ولي في عدل الله وفضله فله الحمد على كل حال
\n

السياق

بعد وجه لغوي لعدم الغفران وتوسيع العذر يرجع المؤلف إلى قرائن الحال فيقرر المؤاخذة، ثم يذكر غياب التفصيل عما بعدها.

\n

قراءة المقطع

يحفظ القيد قوة حجة الرحمة دون قلبها إلى نفي العقوبة أو تصحيح كل اعتقاد. الحديث عن النار والآلهة جزء من جدله التاريخي، وليس دعوة بشرية إلى عقاب جماعة أو ترويج أذاها.

\n

سؤال وتطبيق

صغ ما يثبته النص وما يتركه غير مذكور في نقطتين منفصلتين، دون تعميم نتيجة أحدهما على الآخر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1765 (ج 3، ص 309)", "volume": 3, "page": 309, "page_id": 1765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1765 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1355" ] }, "reason-unity-not-essence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مجال العقل قبل الشرع", "summary": "يأتي التعريف بعد تفسير أسماء الرحمن والله، ثم يقابل العقل المستقل بمجال يتلقاه المؤمن من الشرع بعد ثبوته.", "body": "

النص المختار

واعلم أن العلم بالله له طريقان طريق يستقل العقل بإدراكه قبل ثبوت الشرع وهو يتعلق بأحديته في الوهته وأنه لا شريك له وما يجب أن يكون عليه إلا له الواجب الوجود وليس له تعرض إلى العلم بذاته تعالى ومن تعرض بعقله إلى معرفة ذات الله فقد تعرض لأمر يعجز عنه ويسي‏ء الأدب فيه وعرض نفسه لخطر عظيم وهذا الطريق هو الذي قال فيه الخليل إبراهيم عليه السلام لقومه أُفٍّ لَكُمْ ولِما تَعْبُدُونَ من دُونِ الله أَ فَلا تَعْقِلُونَ فنبههم على إن العلم بالله من كونه إلها واحدا في الوهته من مدركات العقول فما أحالهم إلا على أمر يصح منه أن ينظر فيعلم ينظره ما هو الأمر عليه
\n

السياق

يأتي التعريف بعد تفسير أسماء الرحمن والله، ثم يقابل العقل المستقل بمجال يتلقاه المؤمن من الشرع بعد ثبوته.

\n

قراءة المقطع

يجيز المؤلف للعقل إدراك أحدية الألوهة ولوازمها، ويمنعه من دعوى معرفة الذات بطريقه. فلا يختزل موقفه إلى إبطال العقل ولا يوسع مجالا محددا إلى إحاطة غير مشروطة.

\n

سؤال وتطبيق

حدد ما يثبته للعقل وما يحجبه عنه، مع حفظ ترتيب الطريقين كما يذكرهما الشاهد.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1766 (ج 3، ص 310)", "volume": 3, "page": 310, "page_id": 1766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1766 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1356" ] }, "emphasis-not-meaningless-addition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوكيد ونفي الزيادة العبثية", "summary": "وسط بحث المثلية وقرينة الحال يرد المؤلف على وصف الكاف بالزيادة، مفرقا الحاجة إلى المعنى والتوكيد من تصور العبث.", "body": "

النص المختار

ومن العلماء من جعل الكاف في لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ زائدة فإن كانت جاءت لمعنى فما هي زائدة فإن ذلك المعنى الذي سيقت له لا يظهر ولا يحصل إلا بها في نفس المخاطب فانتفى إن تكون زائدة فإن الله ما خلق شيئا باطلا ولا عبثا والزائد لغير معنى إنما هو عبث والعرب من المحال أن تجي‏ء بزائد لغير معنى فإذا جاءت بهذا الحرف جاءت به لمعنى فهو لما جاءت به فإن المتكلم لا يجي‏ء بالكلمة فيما يقوله النحوي زائدة إلا لقصد التوكيد فإذا زالت زال التوكيد فإذا ما هي زائدة
\n

السياق

وسط بحث المثلية وقرينة الحال يرد المؤلف على وصف الكاف بالزيادة، مفرقا الحاجة إلى المعنى والتوكيد من تصور العبث.

\n

قراءة المقطع

اعتراضه منصب على زيادة بلا معنى، لا يجوز عرضه إجماعا نحويا أو إنكارا لكل استعمال اصطلاحي للكلمة. زوال التوكيد عند حذف الحرف هو مناط المثال الذي يحتج به.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج تعريف الزيادة الذي يرفضه، وقارنه بالدور الذي يثبته للحرف في الكلام المؤكد.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1768 (ج 3، ص 312)", "volume": 3, "page": 312, "page_id": 1768, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1768", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1768 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1357" ] }, "experience-valid-inference-invalid": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة التجربة وحد التعميم", "summary": "يعقب المؤلف رأيه في نزول الملك على الولي بتفسير منشأ نفي بعض أصحاب الطريق لذلك انطلاقا من حدود ما ذاقوه.", "body": "

النص المختار

فما طرأ ما طرأ على القائلين بخلاف هذا إلا من اعتقادهم في نفوسهم أنهم قد عموا بسلوكهم جميع الطرق والمقامات وأنه ما بقي مقام إلا ولهم فيه ذوق وما رأوا أنهم نزل عليهم ملك فاعتقدوا إن ذلك مما يختص به النبي فذوقهم صحيح وحكمهم باطل
\n

السياق

يعقب المؤلف رأيه في نزول الملك على الولي بتفسير منشأ نفي بعض أصحاب الطريق لذلك انطلاقا من حدود ما ذاقوه.

\n

قراءة المقطع

يفصل صحة الخبرة الفردية من صحة تعميم حكمها على كل مقام. هذا يصف جدله، ولا يثبت بنفسه دعاوى نزول الملك أو تصحيح المرويات التي يسندها إليه في السياق.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج المقدمة التجريبية والنتيجة العامة، واشرح أين يرى المؤلف القفزة غير المبررة بينهما.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1772 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1358" ] }, "faith-death-not-remission": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيمان عند الموت لا يرفع العقوبة لزوما", "summary": "في تفسير النسيان وزواله عند كشف الغطاء يجمع المؤلف دعوى عامة عن العيان عند الموت وقيدا على نفعها من جهة العقوبة.", "body": "

النص المختار

فلا يموت أحد من أهل التكليف إلا مؤمنا عن علم وعيان محقق لا مرية فيه ولا شك من العلم بالله والايمان به خاصة هذا هو الذي يعم فلا بأس أشد من الموت وما بقي الأهل ينفعه ذلك الايمان أم لا أما في رفع العقوبة عنهم فلا إلا من اختصه الله مثل قوله تعالى فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا ثم قال وهو موضع استشهادنا سُنَّتَ الله الَّتِي قَدْ خَلَتْ في عِبادِهِ وأما الاستثناء فقوله تعالى إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ في الْحَياةِ الدُّنْيا ومَتَّعْناهُمْ إِلى‏ حِينٍ فلا حكم على الله في خلقه
\n

السياق

في تفسير النسيان وزواله عند كشف الغطاء يجمع المؤلف دعوى عامة عن العيان عند الموت وقيدا على نفعها من جهة العقوبة.

\n

قراءة المقطع

لا تلزم من عموم الإيمان في تقريره براءة الجميع من المؤاخذة؛ يذكر اختصاصا واستثناء ويترك جهة المآل بعدها للمشيئة. لا يمنح القارئ علما بباطن محتضر بعينه أو ضمانا بمصيره.

\n

سؤال وتطبيق

افصل الدعوى العامة عن نفي اللزوم والاستثناء، ثم اختبر هل تبقى النتيجة نفسها إذا حذف القيد.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1774 (ج 3، ص 318)", "volume": 3, "page": 318, "page_id": 1774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1774 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1359" ] }, "new-state-more-than-negation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القعود يزيد على نفي القيام", "summary": "في فهرس العلم بالأسباب والفقر يقارن المؤلف زوال حال وورود حال على عين واحدة، مستعينا بالقيام والقعود.", "body": "

النص المختار

وإنما هو تقلب أحوال عليهم فمن حال يزول وحال يأتي والزائل يعطي زواله حكما والآتي يعطي إتيانه حكما والمحكوم عليه بالحكمين واحد العين كالقائم‏\n\nيقعد فالقعود آت والقيام زائل فحكم زوال القيام كونه ليس بقائم وهو عين حكم القعود ويزيده القعود أحكاما لم تفهم من زوال القيام قد صار إليها وهي أنه ليس بمضطجع ولا راكع ولا ساجد ولا منبطح
\n

السياق

في فهرس العلم بالأسباب والفقر يقارن المؤلف زوال حال وورود حال على عين واحدة، مستعينا بالقيام والقعود.

\n

قراءة المقطع

يمكن أن يلتقي نفي القيام مع حكم من القعود، لكن الحال الجديد يزيد تعينات لا يعطيها النفي وحده. يحفظ التحليل الفرق بين زوال وصف وإثبات بديل مخصوص.

\n

سؤال وتطبيق

حدد الحكم المشترك، ثم عدد ما يضيفه القعود من نفي هيئات أخرى لا يلزم من زوال القيام وحده.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1775 (ج 3، ص 319)", "volume": 3, "page": 319, "page_id": 1775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1775 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1360" ] }, "carrier-not-understanding-benefiting-jurist": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الناقل لا يعلم وجه انتفاع الفقيه", "summary": "ضمن فهرس خاتمة 364، بعد سؤال إقامة دليل لمن لا يعرفه دليلا وقبل مسائل الساحر والابتلاء.", "body": "

النص المختار

فإذا حمله ونقله إلى فقيه قبله ذلك الفقيه واستفاد به علما لم يكن عنده والناقل لا علم له بشي‏ء من ذلك
\n

السياق

ضمن فهرس خاتمة 364، بعد سؤال إقامة دليل لمن لا يعرفه دليلا وقبل مسائل الساحر والابتلاء.

\n

قراءة المقطع

يفصل المقتبس حمل اللفظ ونقله عن تحصيل علم منه. فلا يمتنع انتفاع متلق بما لم يفهمه الناقل، ولا يلزم من حفظ الدليل القدرة على الحكم بكل نتائجه. يحفظ المروي السابق بوصفه منقولا دون تحقيق مستقل.

\n

سؤال وتطبيق

حدد المعرفة التي تحصل للفقيه وتغيب عن الناقل. ما الخطأ لو سويت دقة النقل بإحاطة الناقل بدلالة كل ما يحمل؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1776 (ج 3، ص 320)", "volume": 3, "page": 320, "page_id": 1776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1776 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1361" ] }, "manifest-hidden-relative-to-knower": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجلي والخفي بحسب من علم", "summary": "افتتاح نثر 365 بعد قصيدته، حيث يفسر الظاهر والباطن بأحوال الجلاء والخفاء.", "body": "

النص المختار

فما جلاه لنا فهو الجلي وما ستره عنا فهو الخفي وكل ذلك له تعالى جلي‏\n\nقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم في دعائه اللهم إني أسألك بكل اسم سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك‏\n\nوهو الجلي عند من علمه الله إياه والخفي عمن لم يعلمه
\n

السياق

افتتاح نثر 365 بعد قصيدته، حيث يفسر الظاهر والباطن بأحوال الجلاء والخفاء.

\n

قراءة المقطع

المعلومة الواحدة قد تجلو لمن علمها وتخفى على غيره، مع جعل الجميع جليا لله. يلي ذلك خفاء مستأثر به عن كل ما سواه، فلا يختزل النص كل خفي في جهل شخص يمكنه ادعاء الإحاطة متى شاء.

\n

سؤال وتطبيق

عين الأطراف التي نسبت إليها المعرفة والخفاء. قارن هذا الخفي بما يستأثر به في السطر اللاحق دون افتراض أن كل اسم يعلمه كل متعلم.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1777 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1362" ] }, "effect-from-recipient-readiness-not-gaze-alone": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأثر واستعداد القابل", "summary": "بعد مناقشة صور العالم العلوي وإحاطة نبي أو حكيم بتفاصيل حاله، يفرق النص النظر عن اختلاف القوابل.", "body": "

النص المختار

ولا يعلم ما يكون عن ذلك النظر من الأثر إلا الله فإن الأثر ما بظهر عن النظر بل عن استعداد القابل ولهذا قال وما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ فانظر في لمحة البصر الواحد ما تدرك من المنظورات وهذا الأمر وإن كان واحدة فإنه بالوجود مختلف لاختلاف القوابل في الاستعداد فلا يعلم الأمور على التفصيل إلا الله وحده
\n

السياق

بعد مناقشة صور العالم العلوي وإحاطة نبي أو حكيم بتفاصيل حاله، يفرق النص النظر عن اختلاف القوابل.

\n

قراءة المقطع

تختلف الآثار بحسب الاستعداد مع وحدة الأمر في تصوره. فلا يساوي علم علاقة أو أصل علم كل تفصيل ناتج، ولا يقدم المثال نظرية علمية عن الأجسام أو وسيلة توقع أحداث. نهاية المقتبس تحفظ قيد التفصيل الذي يحتاجه الاستدلال.

\n

سؤال وتطبيق

حدد عنصر الوحدة وعنصر الاختلاف في العبارة. هل يكفي إدراك الأول لمعرفة جميع مخرجات الثاني بحسب النص؟ علل من القيد الأخير.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1778 (ج 3، ص 322)", "volume": 3, "page": 322, "page_id": 1778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1778 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1363" ] }, "witness-does-not-replace-basis-of-faith": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع بين الإيمان والعيان", "summary": "في رواية ذاتية يدعي فيها المؤلف كشفا واسعا بعد إيمان أخذ عن أبويه.", "body": "

النص المختار

فما زحزحني علم ما رأيته وعاينته عن إيماني فلم أزل أقول وأعمل ما أقوله وأعمله لقول النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم لا لعلمي ولا لعيني ولا لشهودي فواخيت بين الايمان والعيان
\n

السياق

في رواية ذاتية يدعي فيها المؤلف كشفا واسعا بعد إيمان أخذ عن أبويه.

\n

قراءة المقطع

يدعي الشهود لكنه يصرح بأن مستند قوله وعمله بقي قول النبي لا عين مشاهدته. يختلف الجمع بين مرجعين في وصفه من إحلال المشاهدة محل الإيمان. عرض الرواية لا يثبت رؤية كل من ذكر أو مقام راويها مستقلا.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج النفي المتكرر ثم حدد مستند العمل المثبت. كيف تتغير الحجة لو حذفت لقول النبي وبقيت ألفاظ المشاهدة وحدها؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1779 (ج 3، ص 323)", "volume": 3, "page": 323, "page_id": 1779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1779 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1364" ] }, "life-does-not-require-sensation-or-pain": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحياة والإحساس والعلم", "summary": "ضمن حجة الاسم الحي وحياة العالم في تصور المؤلف، بعد تأويل الموت مفارقة مدبر ومدبر.", "body": "

النص المختار

ثم إنه ما من شرط الحي أن يحس فإن الإحساس والحواس أمر معقول زائد على كونه حيا وإنما من شرطه العلم وقد يحس وقد لا يحس ولو أحس فليس من شرط الإحساس وجود الآلام واللذات فإن العلم يغني عن ذلك
\n

السياق

ضمن حجة الاسم الحي وحياة العالم في تصور المؤلف، بعد تأويل الموت مفارقة مدبر ومدبر.

\n

قراءة المقطع

هذا حد اصطلاحي داخل أنطولوجيا خاصة، لا تشخيص طب أو تعريف وفاة معاصر. يميز الحواس والألم واللذة عن معنى الحياة الذي يستعمله، ولا يجيز نفي ألم شخص أو تعطيل رعاية بسبب اختلاف التعريفات.

\n

سؤال وتطبيق

رتب الحياة والعلم والإحساس والألم بحسب شروط النص. أي علاقة يلزمها وأي علاقة ينفي لزومها دون أن ينفي إمكانها؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1780 (ج 3، ص 324)", "volume": 3, "page": 324, "page_id": 1780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1780 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1365" ] }, "ibn-qasi-right-under-another-consideration": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تصويب مقيد باختلاف الاعتبار", "summary": "ضمن سؤال المناسبة الجامعة للعالم والمفاضلة في أنواع الجنس وأشخاصه.", "body": "

النص المختار

فإن الإمام أبا القاسم بن قسي صاحب خلع النعلين منع من ذلك فاعتبر خلاف ما اعتبرناه فهو مصيب فيما اعتبره مخطئ باعتبارنا
\n

السياق

ضمن سؤال المناسبة الجامعة للعالم والمفاضلة في أنواع الجنس وأشخاصه.

\n

قراءة المقطع

لا يقدم النص تصويبا أو تخطئة مطلقة لابن قسي؛ يربط الحكم باعتبار اختلف بينه وبين المؤلف. تبقى تفاصيل مفاضلة الأسماء دعوى لاحقة، ولا يستخرج المشروع من الاتفاق في وجه تطابقا في كل الوجوه.

\n

سؤال وتطبيق

قابل فيما اعتبره بباعتبارنا، ثم اكتب موضوع الخلاف قبل الحكم عليه. كيف يمنع القيدان اختزال الفقرة في وافقه أو رده فقط؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1782 (ج 3، ص 326)", "volume": 3, "page": 326, "page_id": 1782, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1782", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1782 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1366" ] }, "surviving-minister-final-blast-undetermined": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا أدري في مصير الوزير الباقي", "summary": "بعد ربط سنوات الإمام بعدد وزرائه وقبل مناقشة الشاب الذي ينسب قتله للدجال.", "body": "

النص المختار

وذلك الواحد الذي يبقى لا أدري هل يكون ممن استثنى الله في قوله تعالى ونُفِخَ في الصُّورِ فَصَعِقَ من في السَّماواتِ ومن في الْأَرْضِ إِلَّا من شاءَ الله أو يموت في تلك النفخة
\n

السياق

بعد ربط سنوات الإمام بعدد وزرائه وقبل مناقشة الشاب الذي ينسب قتله للدجال.

\n

قراءة المقطع

الاستثناء وعدم الاستثناء احتمالان يتركهما المؤلف دون تعيين. لا تحذف لا أدري تحت قوة الأخبار المحيطة، ولا تجعل هذه المعطيات تقويما تنبؤيا أو تعيينا لشخص معاصر؛ هي حدود داخل التصور الأخروي المنقول.

\n

سؤال وتطبيق

سم الاحتمالين ثم حدد عبارة عدم الجزم. ما الذي يضيع لو اقتبس الكلام حتى إِلَّا من شاءَ الله دون تتمته الأخيرة؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1785 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1367" ] }, "duration-uncertainty-not-requested-cosmic-event": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشك وترك طلب تعيين الحوادث", "summary": "بعد ختم الرواية المسندة وحكم أبي عيسى المنقول، يرجع المؤلف إلى الوزراء ويصف سياسة معرفته.", "body": "

النص المختار

فاعلم أني على الشك من مدة إقامة هذا المهدي إماما في هذه الدنيا فأتى ما طلبت من الله تحقيق ذلك ولا تعيينه ولا تعيين حادث من حوادث الأكوان إلا أن يعلمني الله به ابتداء لا عن طلب
\n

السياق

بعد ختم الرواية المسندة وحكم أبي عيسى المنقول، يرجع المؤلف إلى الوزراء ويصف سياسة معرفته.

\n

قراءة المقطع

يصرح بالشك وبأنه لم يطلب تعيين المدة أو الحادث، ثم تذكر الصفحة لاحقا أحمد بن عقاب وسيطا لخبر التسعة. لا يسوى الاستنتاج اللاحق بشهادة ابتدائية مستقلة، ولا يصح إصلاح لفظ الشاهد داخل الاقتباس من التخمين.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج ما يجزم به وما يشك فيه، ثم اقرأ خبر الوسيط في آخر الصفحة. كيف يغير ترتيب المصادر قوة كل دعوى دون نفيها أو إثباتها خارج النص؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1787 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1368" ] }, "necessary-knowledge-not-always-divine-address": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم صحيح ليس عن خطاب", "summary": "في وصل معرفة الخطاب الإلهي عند الإلقاء، بعد أول كفايات الوزراء وقبل تفصيل الحجاب والرسول.", "body": "

النص المختار

فإن بعض القلوب يجد أصحابها علما بأمر ما من العلوم الضرورية عند الناس فذلك علم صحيح ليس عن خطاب
\n

السياق

في وصل معرفة الخطاب الإلهي عند الإلقاء، بعد أول كفايات الوزراء وقبل تفصيل الحجاب والرسول.

\n

قراءة المقطع

لا يسمي النص كل علم يقع في القلب وحيا؛ يميز حصول علم من حوار يفهم منه خطاب في اصطلاحه. لا يتخذ المشروع هذا التفصيل إثباتا لمصدر صوت باطني أو إلزاما بطاعته، بل يحفظ حد الفئة التي يتكلم عنها المؤلف.

\n

سؤال وتطبيق

ما الحكم الذي يثبته للعلم وما الاسم الذي ينفيه عنه؟ قارن هذه الجملة بشرط الحديث المذكور قبلها لتفصل صحة المعلومة من نسبة مصدرها.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1788 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1369" ] }, "rational-appointee-asks-when-ignorant": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العاقل يعرف متى يسأل", "summary": "ضمن جواب من يستشار في التولية، بعد وزن كفاية الشخص بالمرتبة وحاجتها.", "body": "

النص المختار

فإن العاقل يستبرئ لنفسه فإن كان عالما حكم بما علم وإن لم يكن عالما بتلك الواقعة ما حكمها حكم عليه عقله إن يسأل من يدري الحكم الإلهي المشروع في تلك النازلة فإذا عرفه حكم فيها فهذا فائدة العقل
\n

السياق

ضمن جواب من يستشار في التولية، بعد وزن كفاية الشخص بالمرتبة وحاجتها.

\n

قراءة المقطع

يفرق النص العلم بحكم واقعة من عقل يمنع الحكم بلا سؤال؛ فالكفاية ليست كمية محفوظات وحدها. يقرأ ذلك موقفا تاريخيا في صفات وال، لا تعيين محكمة أو تزكية حاكم ولا إلغاء قيود الإثبات والمساءلة.

\n

سؤال وتطبيق

حدد تصرف العاقل إن علم الحكم وإن جهله، ثم قارن ذلك بعالم يغلب هواه في الفقرة السابقة. ما العامل المشترك الذي يرجحه معيار التولية هنا؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1789 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1370" ] }, "punishment-does-not-remove-third-party-claims": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بقاء مطالبات مظالم العباد", "summary": "وسط بحث الرحمة في الغضب وفحص غرض الحاكم، قبل فصل غير الحاكم عن تنفيذ الحد.", "body": "

النص المختار

وما عندي في مسائل الأحكام المشروعة بأصعب من الزنا خاصة ولو أقيم عليه الحد فإني أعلم أنه يبقى عليه بعد إقامة الحد مطالبات من مظالم العباد
\n

السياق

وسط بحث الرحمة في الغضب وفحص غرض الحاكم، قبل فصل غير الحاكم عن تنفيذ الحد.

\n

قراءة المقطع

يمنع هذا القيد مساواة إقامة العقوبة بانتهاء جميع الحقوق. السياق فقهي تاريخي لا فتوى واقعة أو أمر إنفاذ، وتبقى حقوق الغير والمسؤولية ولا تتحول دعوى التطهير إلى إعفاء شامل أو تبرير اعتداء.

\n

سؤال وتطبيق

سم المجال الذي يقول إنه الأصعب عنده ثم الجهة التي تبقى مطالبتها. لماذا لا يساوي استيفاء حق في كلامه استيفاء كل حق؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1790 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1371" ] }, "ownership-permission-within-sustenance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرزق لا يلغي ملك الغير", "summary": "ضمن تفسير بقية الله وقسمة مال ذي مالك معين ومال تحفظه وكالة الإمام.", "body": "

النص المختار

فمال زيد بقية الله لزيد لما حجر الله عليه التصرف في مال عمرو بغير إذنه
\n

السياق

ضمن تفسير بقية الله وقسمة مال ذي مالك معين ومال تحفظه وكالة الإمام.

\n

قراءة المقطع

يحفظ المثال ملك زيد وعمرو وقيد الإذن رغم عموم نسبة الرزق إلى الله. ثم تعرض الصفحة الضرورة والضمان بأقوال؛ لا يصدر المشروع فتوى أخذ مال ولا يمحو الرمز الميتافيزيقي عقدا أو ملكية وحقا خاصا.

\n

سؤال وتطبيق

حدد المنع المتبادل في المثال ثم قارنه بعموم كل رزق بقية الله. هل يقصد العموم إباحة كل تصرف لكل شخص؟ علل بالقيد الذي كرره.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1791 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1372" ] }, "submission-to-teacher-not-correctness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التسليم غير الإخبار بصواب الشيخ", "summary": "تتم في أول 1793 حكاية لقاء الخضر ووصيته في 1792، ثم رجوع الشيخ إلى رأي الراوي.", "body": "

النص المختار

قال لي إني كنت على غلط فيها وأنت المصيب فقلت له يا سيدي علمت الساعة أن الخضر ما أوصاني إلا بالتسليم ما عرفني بأنك مصيب في تلك المسألة فإنه ما كان يتعين على نزاعك فيها فإنها لم تكن من الأحكام المشروعة التي يحرم السكوت عنها
\n

السياق

تتم في أول 1793 حكاية لقاء الخضر ووصيته في 1792، ثم رجوع الشيخ إلى رأي الراوي.

\n

قراءة المقطع

لا يصح وقف الحكاية عند التسليم وجعل الشيخ مصيبا؛ نهايتها تعترف بخطئه وتفرق أدب معاملة من صحة مضمون. كما تقيدها بمسألة لا يحرم السكوت فيها، فلا تحول إلى إسكات اعتراض لازم أو حصانة معلم ومطلب مؤذ.

\n

سؤال وتطبيق

اقرأ الحكاية عبر الصفحتين، ثم اكتب نتيجتين منفصلتين عن طريقة المعاملة وعن صواب الرأي. أي قيد يمنع تعميم التسليم على كل مسألة؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1373" ] }, "withheld-judgment-original-permissibility-not-analogy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غياب التعريف لا يبيح القياس في هذا التصور", "summary": "ضمن التاسعة المقيدة بغيب يحتاجه الإمام في مدته، بعد دعوى معرفة نوازل وحكمها.", "body": "

النص المختار

وإذا أعمى الله الحكم عليه في بعض النوازل ولم يقع له عليه كشف كان غايته أن يلحقها في الحكم بالمباح ويعلم بعدم التعريف إن ذلك حكم الشرع فيها فإنه معصوم عن الرأي والقياس في الدين
\n

السياق

ضمن التاسعة المقيدة بغيب يحتاجه الإمام في مدته، بعد دعوى معرفة نوازل وحكمها.

\n

قراءة المقطع

يرد المؤلف غياب الكشف في هذا النموذج إلى أصل الإباحة، مع رفض الرأي والقياس للإمام الذي يصوره. لا يعرض ذلك كل قواعد الاجتهاد المتفق عليها أو يثبت عصمة من يدعيه، ولا ينشئ فتوى معاصرة من سكوت مزعوم.

\n

سؤال وتطبيق

ما الحكم الذي يجعله عند غياب التعريف وما الطريق الذي يستبعده؟ قارنه بعبارة 1791 أن علم القياس ليجتنبه لا ليحكم به.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1374" ] }, "cause-removal-uses-causes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رفع السبب المدعى لا يقع إلا بسبب", "summary": "من آخر فهرس 366 قبل عنوان 367 وقصيدته التي تصرح بإثبات الأسباب.", "body": "

النص المختار

وفيه علم كون الحق ما أوجد شيئا إلا عن سبب فمن رفع الأسباب فقد جهل فمن يزعم أنه رفعها فما رفعها إلا بها إذ لا يصح رفع ما أقره الله وما يعطيه حال الوجود وما الفرق بين الأسباب المعتادة التي يجوز رفعها وبين الأسباب المعقولة التي لا يمكن رفعها
\n

السياق

من آخر فهرس 366 قبل عنوان 367 وقصيدته التي تصرح بإثبات الأسباب.

\n

قراءة المقطع

يميز النص أسبابا معتادة قابلة للرفع وأخرى معقولة لا تنفك عن الفعل، ويجادل بأن مدعي رفع الأسباب استعملها لرفعها. لا يسوى ذلك بإبطال طب أو رعاية أو تكوين قانون علمي من العبارة.

\n

سؤال وتطبيق

سم نوعي السبب ثم حدد دور الباء في بها. لماذا لا يساوي تغيير سبب معتاد نفي كل علاقة سببية بحسب هذا الاستدلال؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1796 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1375" ] }, "journey-for-signs-not-containing-god": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النقل لرؤية الآيات", "summary": "افتتاح نثر 367 في سياق المعية والعرش والعماء والقرب، قبل تأويل البراق تقوية للأسباب.", "body": "

النص المختار

فما نقل الله عبدا من مكان إلى مكان ليراه بل ليريه من آياته التي غابت عنه قال تعالى سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‏ بِعَبْدِهِ لَيْلًا من الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ من آياتِنا وكذلك إذا نقل الله العبد في أحواله ليريه أيضا من آياته
\n

السياق

افتتاح نثر 367 في سياق المعية والعرش والعماء والقرب، قبل تأويل البراق تقوية للأسباب.

\n

قراءة المقطع

يحدد المؤلف غاية النقل برؤية آيات لا انتقالا إلى مكان يحوي الإله. يقرأ هذا تأويلا منسوبا لا إثبات رحلة أو قياس مسافة وزمان، ولا يلغي العمل بالأسباب التي يصرح النص بإثباتها.

\n

سؤال وتطبيق

ما الفرق بين ليراه وليريه من آياته في بناء العبارة؟ عين المجالين اللذين يذكرهما لتغير العبد: المكان والحال.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1796 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1376" ] }, "bodily-and-spiritual-ascents-distinguished": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإسراء الجسمي غير الرؤيا البرزخية", "summary": "ختام سرد المعراج والعودة ووصف بيت المقدس، قبل قيد 1799 أن للورثة معنى لا حسا في السماوات.", "body": "

النص المختار

وله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم أربعة وثلاثون مرة الذي أسرى به منها إسراء واحد بجسمه والباقي بروحه رؤيا رآها وأما الأولياء فلهم إسراءات روحانية برزخية يشاهدون فيها معاني متجسدة في صور محسوسة للخيال يعطون العلم بما تتضمنه تلك الصور من المعاني
\n

السياق

ختام سرد المعراج والعودة ووصف بيت المقدس، قبل قيد 1799 أن للورثة معنى لا حسا في السماوات.

\n

قراءة المقطع

العدد دعوى المصدر لا نتيجة تحقيق مستقل، لكن تقسيمه صريح: واحد جسمي وسائر روحي رؤيوي، وللأولياء صور محسوسة للخيال. لا توصف كل رواية معراج بالسفر البدني ولا يقدم الدليل طريقة ممارسة أو تشخيص تجربة شخص.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج أنواع الإسراء ومحل الحس أو الخيال في كل نوع. أي تعميم ينقضه القيد الذي يتم بأول 1799؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1798 (ج 3، ص 342)", "volume": 3, "page": 342, "page_id": 1798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1798 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1377" ] }, "equality-requires-distinct-terms": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "unity", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المساوي ليس عينا بلا فصل", "summary": "في قياس ألف وباء وجيم وتفسير صورة الإنسان والعالم والحق، قبل تتمة الفصل في 1800.", "body": "

النص المختار

فإنه إن لم تكن ثم حقيقة يقع بها تميز الأعيان لم يصح أن تقول كذا مساو لكذا بل تقول عين كذا
\n

السياق

في قياس ألف وباء وجيم وتفسير صورة الإنسان والعالم والحق، قبل تتمة الفصل في 1800.

\n

قراءة المقطع

يصرح المؤلف بضرورة ما يميز الأعيان حتى تصح نسبة التساوي، فلا يجعل اشتراك الصورة محوا لكل فرق. يحفظ هذا القيد داخل وحدته المذهبية دون تحويل المثال المنطقي إلى إثبات هوية غيبية أو محو الأشخاص وحقوقهم.

\n

سؤال وتطبيق

ما اللفظ الذي يستبدله النص بلفظ التساوي لو انتفى التمييز؟ اربط ذلك بجملة الحق حق والإنسان إنسان والعالم عالم السابقة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1799 (ج 3، ص 343)", "volume": 3, "page": 343, "page_id": 1799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1799 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1378" ] }, "common-signs-distinct-awareness-of-way": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الآيات عامة والوعي بالطريقة خاص في الدعوى", "summary": "آخر الصفحة في عنوان رؤية الآيات، وتتم الجملة بأول 1801 خارج القراءة الكاملة.", "body": "

النص المختار

واعلم أنه ليس بين العالم وصاحب هذه الطريقة والصفة فرق في الإسراء لأنه لرؤية الآيات وتقلبات الأحوال في العالم كله آيات فهم فيها ولا يشعرون فما يزيد هذا الصنف على سائر الخلق المحجوبين إلا بما يلهمه الله في سره من النظر بعقله وبفكره أو من التهيؤ بصقالة مرآة قلبه ليكشف له عن هذه الآيات كشفا وشهودا وذوقا ووجودا
\n

السياق

آخر الصفحة في عنوان رؤية الآيات، وتتم الجملة بأول 1801 خارج القراءة الكاملة.

\n

قراءة المقطع

ينفي النص احتكار تغير الأحوال بوصفها آيات؛ الزيادة التي يدعيها لصنف هي نظر أو تهيؤ لمعرفة ما يشترك العالم فيه. لا يثبت المشروع هذه الميزة أو يعيد توصيف اعتراض شخص بخلل عقلي أو يبيح أذى للمعترض.

\n

سؤال وتطبيق

حدد المشترك بين العالم وصاحب الطريقة ثم الزيادة المدعاة. كيف يختلف عدم الشعور بالمشترك من عدم حصوله أصلا؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1800 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1379" ] } }, "paths": { "prostration-knowledge-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "steps": [ "chapters/chapter-361", "studies/determination-delegation-and-prostration", "articles/angelic-descent-and-the-content-of-the-message", "chapters/chapter-367", "resources/witness-and-claims-1751-1800" ], "locales": { "ar": { "title": "السجود والعلم والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 361 إلى 367 الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-361": "اقرأ الاستكمال حتى عنوان 362 في 1758.", "studies/determination-delegation-and-prostration": "ميز التشريف والمغايرة وسجود القلب والوجه.", "articles/angelic-descent-and-the-content-of-the-message": "احفظ جهة الفرق بين النزول والمضمون.", "chapters/chapter-367": "أثبت جزئية 1796–1800 واتصال 1801.", "resources/witness-and-claims-1751-1800": "أنجز سجل الشاهد واللفظ والقيد." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "reason-referral-and-the-limits-of-generalization": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "steps": [ "chapters/chapter-363", "studies/referral-reason-and-the-limits-of-reception", "articles/death-faith-and-the-question-of-punishment", "studies/hidden-station-faith-and-detailed-knowledge", "themes/learning-referral-and-the-limits-of-experience" ], "locales": { "ar": { "title": "العقل والإحالة وحد التعميم", "summary": "خمس خطوات في 363–365.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-363": "اقرأ اختلاف العنوان والعذر والقرائن.", "studies/referral-reason-and-the-limits-of-reception": "ميز العقل والخبر ومجال كل قول.", "articles/death-faith-and-the-question-of-punishment": "لا تساو حصول الإيمان برفع العقوبة.", "studies/hidden-station-faith-and-detailed-knowledge": "احفظ حد معرفة النظراء مع دعوى المشاهدة.", "themes/learning-referral-and-the-limits-of-experience": "افصل التجربة الخاصة من الحكم العام." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "ministers-capacities-duration-and-public-needs": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "steps": [ "chapters/chapter-366", "articles/nine-capacities-and-an-unasked-duration", "studies/nine-minister-capacities-and-the-fifth-reliance", "themes/mercy-public-needs-and-accountability", "resources/witness-and-claims-1751-1800" ], "locales": { "ar": { "title": "الوزراء والقدرات والمدة والمصالح", "summary": "خمس خطوات في 366.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-366": "راجع المدى الكامل 1783–1796.", "articles/nine-capacities-and-an-unasked-duration": "احفظ الشك والخبر والاستنتاج المشروط.", "studies/nine-minister-capacities-and-the-fifth-reliance": "تتبع الوظائف التسع وشرحها دون عدها أشخاصا بالضرورة.", "themes/mercy-public-needs-and-accountability": "اقرأ حق المتضرر وقضاء الحوائج وحد السلطة.", "resources/witness-and-claims-1751-1800": "سجل قيد الوظيفة التاسعة وعدم التعيين." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "teachers-correction-reliance-and-distinction": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "steps": [ "articles/submission-does-not-establish-the-teachers-correctness", "themes/learning-referral-and-the-limits-of-experience", "chapters/chapter-367", "resources/houses-and-witnesses-361-367", "resources/witness-and-claims-1751-1800" ], "locales": { "ar": { "title": "تصحيح المعلم والتوكل والمغايرة", "summary": "خمس خطوات من الحكاية إلى الباب الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/submission-does-not-establish-the-teachers-correctness": "اقرأ رجوع الشيخ وحد المسألة غير الملزمة.", "themes/learning-referral-and-the-limits-of-experience": "ميز الرتبة من الإصابة والإحاطة.", "chapters/chapter-367": "احفظ إثبات الأسباب والتمييز بين أنواع العروج.", "resources/houses-and-witnesses-361-367": "راجع حدود الشعر والخاتمة والاتصال.", "resources/witness-and-claims-1751-1800": "اكتب ما ثبت لفظه وما بقي دعوى في المصدر." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } } } }, "updated_records": { "chapters/chapter-361": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 361: الاشتراك مع الحق في التقدير — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل 361 رقميا 1750–1758؛ التشريف والتمييز والخلافة وحد الذوق وفهرس المسائل.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1750. هذا افتتاح جزئي يتصل 1751 ولا تعلم منه خاتمة الباب. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي. لا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا.

\n

عنوان أصلي بعد ورقة بقية الجزء

المنزل هنا افتتاح 1750 فقط، بعد ورقة العنوان الوثائقية في 1749. تسبق بسملة عنوان الاشتراك مع الحق في التقدير وهو من الحضرة المحمدية، ثم ثمانية أسطر شعر ونثر. إعلان آخر 1748 يذكر الباب المقبل ولا يقوم مقام عنوانه الفعلي؛ ولا تنتمي ورقة المدح والدعاء إلى متن الباب أو تثبت للمؤلف مقاما بإيرادها.

\n

قصيدة الواحد ولقب علة العلل

تصف القصيدة فاعلا ومنفعلا في بناء الواحد والتكوين والدول والملل، وتستعمل صورة الأفلاك والهلال وزحل، ثم تنتقد لقب علة العلل لاقتضائه فقرا في تعليلها. لا يستخرج الدليل من الشعر خريطة فلك أو حكم علوم حديثة، ولا يحول جدل الاسم إلى إجماع عقائدي. يحفظ حضور القصيدة قبل النثر دون عدها وحدها كل ما تحويه الصفحة.

\n

السؤال والعالون وحد المخاطب

يفرق النثر سؤال إبليس في نظره من دعوى علو في نفس الأمر، ثم يقترح العالين أرواحا مهيمة لم تدخل الأمر بالسجود. ويميز الملائكة الرسل من هذه الأرواح بحسب اشتقاق الألوكة، فيجعل كل الملائكة المخاطبين قد سجدوا والاستثناء منقطعا. تظل القراءة تأويلا منسوبا، لا أرواحا تحقق المشروع منها أو معيارا للحكم على سرائر الناس.

\n

التشريف والضمائر وحد الافتتاح

تقرأ 1750 تخصيص آدم باليدين تشريفا، وتربطه بأيدي خلق الأنعام مع تفريق مرجع ضمير يرى ولهم بين الكاملين والحيوانيين في اصطلاح المؤلف. لا يتبنى الدليل دونية بشرية أو يجعل الكامل المدعى مستحقا لحقوق أعلى. يبقى هذا نثر افتتاح جزئي لا خاتمة 361، وأول 1751 اتصال فقط بلا بطاقة أو اقتباس أو مراجعة كاملة.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

راجعت هذه الدفعة صفحة 1750 فقط من الباب. تبدأ الصفحة ببسملة منفصلة ثم العنوان وثمانية أبيات ونثر عن الأرواح والملائكة والسجود. يتصل الكلام بأول 1751 في التمليك؛ فحص أوله فقط، دون بطاقة كاملة أو تعيين خاتمة الباب. لا تعد إشارة 1748 إلى الباب افتتاحه الفعلي.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد ثم سجل العبارة والمتكلم وطريق الخبر والقيد. فرق السؤال الذي أورده الفهرس من جواب بسطه المؤلف، ومن تفسير أو تحقيق لم يجره الموقع.

\n

تحديث حد المراجعة

حفظت الفقرات السابقة افتتاح 361 في 1750 وفحص أول 1751 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1751–1758 حتى عنوان 362، فاكتمل المتن الرقمي في تسعة معرفات 1750–1758. بقيت صياغة الحد السابق محفوظة مع هذا البيان الذي يحل محلها. اكتمال القراءة لا يثبت مقام شخص أو صحة خبر خارق ولا مقابلة صور أو مخطوطات.

\n

التثنية واليد والقلب

تصل 1751 إفراد اليد وتثنيتها وجمعها بمرتبة الإنسان الكامل، وتجعل التثنية برزخا بين الإفراد والجمع. وتفسر القلب بالتقليب وتعرض أخبار كن ونفاذ الهمة. تحفظ هذه تقارير في نسق المؤلف لا اختبارا عمليا أو تفويضا في حقوق الناس، مع إبقاء تمييزه المعية الإلهية من معية المخلوق لجنسه بألفاظ العدد.

\n

التقدير ومحاذاة الصنعة

تشرح 1752 الطبيعة والنفس والجسم الكلي ثم تجعل التدبير للتقدير والتفصيل للإيجاد، مستعينة بصانع يقدر النعل قبل قطعه. وتتابع 1753 التسوية والتعديل والخلافة والفكر. هذه مراسلات وصنعة تأويلية في تصور تاريخي للطبيعة، لا تشريح أو علم كون معاصر؛ ولا تستعمل تشبيهات الحيوان والحشرات والنسناس سلما لكرامة الأشخاص أو قدراتهم.

\n

الآثار ومراتب المجاورة

يبدأ 1754 تفصيل آثار اثني عشر ويربطها بثلاث مراتب للمجاورة، ثم يروي إحساس احتراق اللسان وإنباته ويضع الاحتراق معيارا للذوق. هذه دعوى قوية تحفظ منسوبة إليه دون تلطيفها إلى مجاز محض، لكنها لا تعتمد تحققا طبيا أو دعوة لمحاكاة ذكر مخصوص أو إحداث إصابة أو اعتبار الألم برهانا على صحة اعتقاد.

\n

المثلية والخلافة والآلة

تميز 1754–1756 المثلية اللغوية من العقلية، والخلافة المقيدة من الوكالة المفوضة، وتبحث الآلة والهمة والإرادة والفائدة. ثم تؤول القسم والصورة من جهة الأمر والحكم. لا تختزل هذه الفروق في مساواة بين الحق والخلق أو حصانة لصاحب دعوى؛ والأحكام الفقهية المعروضة آراء في سياقها لا تعليمات عملية للكفارات أو الأيمان.

\n

البيان والتأويل وحدود الخبرة

ترد 1757 الألوهة إلى خبر الحق والعبودة إلى ذوق العبد، وتقترح للجن والإنس قراءة الظاهر والباطن مع صيغة والله أعلم. ثم تفصل بيان الرسول للمجمل من عين المنزل، وتصل ذلك بالشرح والترجمة. حفظ أداة الاحتمال وقيد المصدر يمنع تحويل القراءة المقترحة إلى معنى وحيد أو ادعاء تحقيق للأخبار التي يستشهد بها.

\n

ختام الآثار وأسئلة العلم

تعيد 1757 الأثرين الأخيرين إلى مراتب سابقة، ثم تمتد 1758 بأسئلة المال والصنعة والأسباب والجهل والاعتراف والاجتهاد. يميز النص الاعتراف مع البقاء على الخطأ من الاعتراف الذي يغير العمل، ويضع الشك والجهل في جهتين مختلفتين. وينتهي الباب قبل عنوان 362؛ وهذه أجزاء الختام الجديدة مع بقاء افتتاح 1750 في دليله السابق.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1750 (ج 3، ص 294)", "volume": 3, "page": 294, "page_id": 1750, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1752 (ج 3، ص 296)", "volume": 3, "page": 296, "page_id": 1752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1753 (ج 3، ص 297)", "volume": 3, "page": 297, "page_id": 1753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1755 (ج 3، ص 299)", "volume": 3, "page": 299, "page_id": 1755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1756 (ج 3، ص 300)", "volume": 3, "page": 300, "page_id": 1756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1750, 1751, 1752, 1753, 1754, 1755, 1756, 1757, 1758 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 361, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1750, 1751, 1752, 1753, 1754, 1755, 1756, 1757, 1758 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1750-1758", "passage_ids": [ "fm-p1342", "fm-p1343", "fm-p1344", "fm-p1345", "fm-p1346", "fm-p1347", "fm-p1348", "fm-p1349" ], "updated": "2026-10-20" }, "resources/houses-and-witnesses-354-361": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 354–361", "summary": "تحديث بعد اكتمال 361 رقميا 1750–1758، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 362–367.", "body": "

طريقة الاستخدام

يسجل الجدول اكتمال 354 في سبعة معرفات 1697–1703، ثم 355–360 كاملة رقميا و 361 جزئيا في 1750. ست صفحات مشتركة بين بابين؛ يمتد 360 في تسعة عشر معرفا 1730–1748، ولا تشمل مادته ورقة العنوان 1749 أو افتتاح 361.

\n

الأبواب وحدودها

البابعنوان الفهرسمدى القارئحد المراجعة
354فى معرفة المنزل الأقصى السريانىّ وهو من الحضرة المحمدية1697–1703متن رقمي مكتمل في النطاق
355فى معرفة منزل السبل المولدة وأرض العبادة واتساعها وقوله تعالى (يا عبادى الذين آمنوا إن أرضى واسعة فإياى فاعبدون)1703–1709متن رقمي مكتمل في النطاق
356فى معرفة منزل ثلاثة أسرار مكتمة والسر الغربى فى الأدب الإلهى والوحى النفسى1709–1713متن رقمي مكتمل في النطاق
357فى معرفة منزل البهائم من الحضرة الإلهية وقهرهم تحت سرَّين موسويين1713–1718متن رقمي مكتمل في النطاق
358فى معرفة منزل ثلاثة أسرار مختلفة الأنوار والفرار والإنذار وصحيح الأخبار1718–1725متن رقمي مكتمل في النطاق
359فى معرفة منزل إياك أعنى واسمعى يا جارة وهو منزل تفريق الأمر وصورة الكتم فى الكشف من الحضرة المحمدية1725–1730متن رقمي مكتمل في النطاق
360فى معرفة منزل الظلمات المحمودة والأنوار المشهودة1730–1748متن رقمي مكتمل في النطاق
361فى معرفة منزل الاشتراك مع الحق فى التقدير1750جزئي في 1750؛ يتصل 1751
\n

فاصل الكتاب

تختم 1748 النصف الأول من الجزء الثالث وتعلن أن التالي يبدأ بباب 361. هذا إعلان لا عنوان افتتاح في المتن. 1749 ورقة عنوان لبقية الجزء الثالث، و 1750 بسملة ثم العنوان الأصلي وثمانية أبيات ونثر. لا يزاد باب أو يعاد عد العنوان المعلن.

\n

الفهرس والشاهد

يحفظ الدليل اختلاف عنواني 356 و 358 بين الفهرس والمتن، ويميز الأوصال الثلاثة والنيابات العشر من الأبواب الأصلية. 1751 فحص أولها للاتصال فقط دون بطاقة كاملة أو نهاية للباب. لم تقابل صور أو مخطوطات.

\n

تحديث حد 361

تصف الفقرات السابقة افتتاح 361 في 1750 وفحص أول 1751 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1751–1758 حتى عنوان 362، فاكتمل الباب رقميا في تسعة معرفات 1750–1758. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1703 (ج 3، ص 247)", "volume": 3, "page": 247, "page_id": 1703, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1709 (ج 3، ص 253)", "volume": 3, "page": 253, "page_id": 1709, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1713 (ج 3، ص 257)", "volume": 3, "page": 257, "page_id": 1713, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1713", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1718 (ج 3، ص 262)", "volume": 3, "page": 262, "page_id": 1718, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1718", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1725 (ج 3، ص 269)", "volume": 3, "page": 269, "page_id": 1725, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1730 (ج 3، ص 274)", "volume": 3, "page": 274, "page_id": 1730, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1748 (ج 3، ص 292)", "volume": 3, "page": 292, "page_id": 1748, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1749 (ج 3، ص 293)", "volume": 3, "page": 293, "page_id": 1749, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1749", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1750 (ج 3، ص 294)", "volume": 3, "page": 294, "page_id": 1750, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1752 (ج 3، ص 296)", "volume": 3, "page": 296, "page_id": 1752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1753 (ج 3، ص 297)", "volume": 3, "page": 297, "page_id": 1753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1755 (ج 3، ص 299)", "volume": 3, "page": 299, "page_id": 1755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1756 (ج 3، ص 300)", "volume": 3, "page": 300, "page_id": 1756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1697, 1703, 1709, 1713, 1718, 1725, 1730, 1748, 1749, 1750, 1751, 1752, 1753, 1754, 1755, 1756, 1757, 1758 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "studies/light-darkness-and-the-ten-deputations": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "barzakh", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النور والظلمة والنيابات العشر", "summary": "تحديث بعد اكتمال 361 رقميا 1750–1758، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 362–367.", "body": "

النور والبرزخ

يفتتح 360 في 1730 النور وما يدرك به، ويبحث 1731–1732 النسبة بين الوجود والعدم والممكن. يشير النص إلى رسم في الهامش في 1731؛ حفظت الإشارة وحدها، ولم تستخرج منها صورة مقابلة أو برهان هندسي أو فيزيائي لم يحققه المشروع.

\n

نوعان من الجهل

تميز 1733 فقد العلم بأمر من اعتقاد الشيء على خلافه. الأول يرتبط بحد الإحاطة وبطلب الزيادة في العلم، والثاني يتصل بخطأ الاعتقاد. تقرأ دعاوى خروج أهل الله من الثاني بوصفها موقف المؤلف، لا شهادة من المحرر بعصمة شخص أو معرفة كل معلوم.

\n

المفتاح والمتعلم

تؤكد 1735 اختصاص العلم بمفاتيح الغيب بالله، وتفرق من يحتاج معلما عمن يعلمه. وتذكر رسما آخر في الهامش قبل بحث العشرة. لا يدمج طلب التعليم بالهوية ولا يمنح المدخل تماثلا مطلقا بين المتعلم والمعلم أو اطلاع المحرر على الرسم الذي لم يراجعه.

\n

خريطة النيابات الداخلية

النيابةمفتاح القراءةالموضع والمعنىالشاهد
1الصورة الجامعةالإنسان الكامل والحد الجامع للأسماء في تقرير المؤلف؛ ختم الوحدة الأولى في 1736.1736
2روح الصورةالنيابة عن روح الصورة من جهة الأفعال؛ تميز من مجرد الصورة المحسوسة.1736
3ظهور الممكنالأمر الذي قام بالممكن حتى ظهر؛ تفصل شيئية الثبوت من نسبة الإيجاد.1736
4ما نصب لهما نصبه الحق للإنسان في عرض الحجة؛ تمتد مباحث التطهير والاختلاف إلى 1738.1737
5رفع الدرجاتالنيابة عن رفيع الدرجات في العالم وحد الكل وأجزائه.1738
6الكلمات والفصلالكثرة في الكلمات والحروف والفصل بينها والسكوت في 1739–1740.1739
7أفعال النفسالأفعال الظاهرة والباطنة في وجود الإنسان، ثم الميثاق وحظ الإيمان في 1741.1740
8المجلى والتقابلتشفيع الوترية من جهة المجلى في اصطلاحه، مع بقاء نسبة الشهود إلى الشاهد.1742
9البرزخ المعقولالفصل بين المثلين ومبادلة الظهور والبطون، لا محو الفرق بين الطرفين.1742
10توحيد الموتىكشف البرزخ وصور الخيال؛ يفسر 1744 الموت معنويا والقتل بمخالفة النفس.1743
\n

حد الجدول

هذه النيابات وحدات حجاجية داخل الباب، وتفصل مواضعها عن عناوين القارئ المضافة بين المعقوفين. الأولى يثبت ختامها في 1736، وترد صيغ افتتاح الثانية إلى العاشرة في النثر. الجدول مفتاح تتبع لا قائمة مقامات يمنحها الموقع لأشخاص أو تعليمات لاكتساب قدرة خارقة.

\n

الادعاء والتعليم

تتضمن 1747 مسألة الاعتراف الذي قد يكذب فيه صاحبه ليدفع ألما يراه أعظم، وتقرر 1748 استمرار جهد المعلم وإن لم يقبل المتعلم. تحفظ المادة القانونية تاريخيا دون إجراء معاصر، وتحفظ مسؤولية التعليم بجوار قيود الاستعداد وعدم قبول الدعوة، لا اختزالها إلى ضمان نجاح أو إذن بإهمال طالب.

\n

ختام وافتتاح منفصلان

ينتهي 360 في 1748 قبل خاتمة النصف الأول من الجزء الثالث التي تعلن الباب التالي. 1749 ورقة عنوان، ثم تأتي بسملة وعنوان 361 وثمانية أبيات ونثر في 1750. يناقش افتتاحه الأرواح المهيمة والرسل والاستثناء المنقطع، ويتصل في 1751؛ لا تدعي الدفعة خاتمته.

\n

تحديث حد 361

تصف الفقرات السابقة افتتاح 361 في 1750 وفحص أول 1751 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1751–1758 حتى عنوان 362، فاكتمل الباب رقميا في تسعة معرفات 1750–1758. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1730 (ج 3، ص 274)", "volume": 3, "page": 274, "page_id": 1730, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1731 (ج 3، ص 275)", "volume": 3, "page": 275, "page_id": 1731, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1731", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1732 (ج 3، ص 276)", "volume": 3, "page": 276, "page_id": 1732, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1732", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1733 (ج 3، ص 277)", "volume": 3, "page": 277, "page_id": 1733, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1734 (ج 3، ص 278)", "volume": 3, "page": 278, "page_id": 1734, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1734", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1735 (ج 3، ص 279)", "volume": 3, "page": 279, "page_id": 1735, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1736 (ج 3، ص 280)", "volume": 3, "page": 280, "page_id": 1736, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1736", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1737 (ج 3، ص 281)", "volume": 3, "page": 281, "page_id": 1737, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1737", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1738 (ج 3، ص 282)", "volume": 3, "page": 282, "page_id": 1738, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1738", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1739 (ج 3، ص 283)", "volume": 3, "page": 283, "page_id": 1739, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1739", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1740 (ج 3، ص 284)", "volume": 3, "page": 284, "page_id": 1740, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1740", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1741 (ج 3، ص 285)", "volume": 3, "page": 285, "page_id": 1741, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1741", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1742 (ج 3، ص 286)", "volume": 3, "page": 286, "page_id": 1742, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1742", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1743 (ج 3، ص 287)", "volume": 3, "page": 287, "page_id": 1743, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1743", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1744 (ج 3، ص 288)", "volume": 3, "page": 288, "page_id": 1744, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1745 (ج 3، ص 289)", "volume": 3, "page": 289, "page_id": 1745, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1745", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1746 (ج 3، ص 290)", "volume": 3, "page": 290, "page_id": 1746, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1746", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1747 (ج 3، ص 291)", "volume": 3, "page": 291, "page_id": 1747, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1747", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1748 (ج 3، ص 292)", "volume": 3, "page": 292, "page_id": 1748, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1749 (ج 3، ص 293)", "volume": 3, "page": 293, "page_id": 1749, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1749", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1750 (ج 3، ص 294)", "volume": 3, "page": 294, "page_id": 1750, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1752 (ج 3، ص 296)", "volume": 3, "page": 296, "page_id": 1752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1753 (ج 3، ص 297)", "volume": 3, "page": 297, "page_id": 1753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1755 (ج 3، ص 299)", "volume": 3, "page": 299, "page_id": 1755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1756 (ج 3، ص 300)", "volume": 3, "page": 300, "page_id": 1756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1730, 1731, 1732, 1733, 1734, 1735, 1736, 1737, 1738, 1739, 1740, 1741, 1742, 1743, 1744, 1745, 1746, 1747, 1748, 1749, 1750, 1751, 1752, 1753, 1754, 1755, 1756, 1757, 1758 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "paths/knowledge-roots-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "steps": [ "chapters/chapter-354", "studies/knowledge-happiness-and-the-earth-of-worship", "articles/title-variants-and-the-withheld-word", "chapters/chapter-361", "resources/witness-and-claims-1701-1750" ], "locales": { "ar": { "title": "العلم والأسباب والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 354 إلى افتتاح 361.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-354": "اقرأ الاستكمال حتى عنوان 355 داخل 1703.", "studies/knowledge-happiness-and-the-earth-of-worship": "ميز العلم المكتسب وبقاء الأسباب والأرض البدنية.", "articles/title-variants-and-the-withheld-word": "احفظ اختلاف العنوان وقيد اللفظ.", "chapters/chapter-361": "اكتمل 361 رقميا 1750–1758؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد 1750 السابق.", "resources/witness-and-claims-1701-1750": "أنجز سجل الشاهد وحد المعرفة." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } }, "updated": "2026-10-20" } }, "chapter_title_proof": [ { "chapter": 362, "page_id": 1758, "offset": 3246, "source_title": "«الباب الثاني والستون وثلاثمائة في معرفة منزل سجود القلب والوجه والكل والجزء وهما منزل السجودين والسجدتين»", "index_title": "فى معرفة منزل سجود القلب والوجه والكل والجزء وهو منزل السجودين والسجدتين", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758" }, { "chapter": 363, "page_id": 1764, "offset": 1206, "source_title": "«الباب الثالث والستون وثلاثمائة في معرفة منزل إحالة العارف ما لم يعرفه على من هو دونه ليعلمه ما ليس في وسعه أن يعلمه وتنزيهه الباري عن الطرب والفرح»", "index_title": "فى معرفة منزل إحالة العارف من لم يعرفه على من هو دونه ليعلمه ما ليس فى وسعه أن يعلمه وتنزيه البارى عن الطرب والفرح", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764" }, { "chapter": 364, "page_id": 1769, "offset": 2990, "source_title": "«الباب الرابع والستون وثلاثمائة في معرفة منزل سرين من عرفهما نال الراحة في الدنيا والآخرة والغيرة الإلهية»", "index_title": "فى معرفة منزل سرين من عرفهما نال الراحة فى الدنيا والآخرة والغيرة الإلهية", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769" }, { "chapter": 365, "page_id": 1777, "offset": 486, "source_title": "«الباب الخامس والستون وثلاثمائة في معرفة منزل أسرار اتصلت في حضرة الرحمة بمن خفي مقامه وحاله على الأكوان وهو من الحضرة المحمدية»", "index_title": "فى معرفة منزل أسرار اتصلت فى حضرة الرحمة بمن خفى مقامه وحاله على الأكوان", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777" }, { "chapter": 366, "page_id": 1783, "offset": 884, "source_title": "«الباب السادس والستون وثلاثمائة في معرفة منزل وزراء المهدي الظاهر في آخر الزمان الذي بشر به رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم وهو من أهل البيت»", "index_title": "فى معرفة منزل وزراء المهدى الظاهر فى آخر الزمان الذى بشر به رسول اللّه --ص-- وهو من أهل البيت", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783" }, { "chapter": 367, "page_id": 1796, "offset": 1283, "source_title": "«الباب السابع والستون وثلاثمائة في معرفة منزل التوكل الخامس الذي ما كشفه أحد من المحققين لقلة القابلين له وقصور الأفهام عن دركه»", "index_title": "فى معرفة منزل التوكل الخامس الذى ما كشفه أحد من المحققين لقلة القابلين له وقصور الأفهام عنه", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796" } ] }