{ "batch": "batch-34", "range": [ 1651, 1700 ], "scope": "50bodycards;347complete1648–1653;348–353complete;354partial1697–1700continues1701;1701continuityonly;1692travel23colophonandbasmalaexcluded;noscancollation.", "pages": { "1651": { "id": 1651, "title": "العندية بين المعاينة والنسبة والسكوت", "summary": "تتابع الصفحة تعليل موضع المأموم الواحد بحدود شهوده، وتقابل حال العيان بحال العلم المنقول. ثم تعرض امتداد سجود الملائكة خلف المصلين ضمن تصور المؤلف للخلافة الآدمية، مع اختلاف سبب السجود بين الأصل والذرية. وتنتقل إلى العندية بوصفها نسبة لا عينا موجودة، وتفرق بين الله والرب والهو والخلق. وفي الختام تناقش دلالة السكوت وترك الإنكار، فتصرح بالخلاف وترجح بقاء الأصل قبل تعيين أحد الأحكام الخمسة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين الخبر والعيان ودلالة السكوت", "question": "كيف يفصل المؤلف بين عدم الإنكار والحكم بالإباحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 347، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 347 ], "chapter": 347, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 195, "reader_id": 1651 } }, "1652": { "id": 1652, "title": "حمد السواء وخريطة علوم العندية", "summary": "تستكمل الصفحة حجة عدم تعيين حكم قبل الخطاب، ثم تجعل الحمد موزعا بين أول السورة ووسطها وآخرها، وبين طرفي الرحمة. وتجمع أسئلة واسعة عن مراتب البشر والملائكة والمنافع والتوحيد ونسبة الله إلى الأشياء. ويتسع الفهرس إلى الرفق بالجاهل وتفاوت وجوه الإصابة والوقوف والنعم والأنس، وينتهي إلى استفتاء القلب. صيغة السؤال الغالبة تحفظ مسائل مفتوحة، ولا يصح تحويل هذا التعداد إلى أجوبة مفصلة لم يذكرها الموضع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الحمد وفهرسة الأسئلة دون حسمها", "question": "أي البنود يطرح سؤالا وأيها يقرر جوابا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 347، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 347 ], "chapter": 347, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 196, "reader_id": 1652 } }, "1653": { "id": 1653, "title": "ختام العندية وافتتاح قلب الجمع", "summary": "تتم الصفحة الكلام على استفتاء القلب ثم تستطرد في علوم الحلم والخيال والصدق والقرعة والرحمة بالصغير. ويختم الباب السابع والأربعون والثلاثمائة بفهرس اليقين والعناية والأناة والبشارة. بعد ذلك يبدأ الباب الثامن والأربعون والثلاثمائة بعنوان سرين من أسرار قلب الجمع والوجود، وبأبيات تجعل القلب موضع الإيمان. ويفسر المؤلف خبرا عن نفس الرحمن بالأنصار، ثم يصل التنفس الرحماني بظهور المنازل وباطن الصورة، مع تفضيل التالي لاشتماله على السابق وزيادة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صفحة مشتركة بين ختام فهرس وافتتاح منزل", "question": "كيف يتغير أسلوب العرض بعد عنوان الباب الجديد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 347 ثم تثبت عنوان الباب 348 وافتتاحه؛ تميز حدود النصين في دليل القراءة.", "chapter_numbers": [ 347, 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 197, "reader_id": 1653 } }, "1654": { "id": 1654, "title": "التربيع وتمييز الصورة المتخيلة", "summary": "يربط المؤلف ترتيب الأول والآخر والظاهر والباطن ببناء رباعي يسري في تصوره للأرواح والأجسام والطبيعة والأخلاط. ثم يقرأ الحجر ومشكاة النور قراءة رمزية تربط الظاهر بالباطن والإمداد. وينتقل إلى التحذير من التباس صور الخيال بالوجود الثابت، مقترحا الثبات والتغير معيارا داخل تجربته الكشفية. ويجعل المنام تنبيها إلى عالم الصور وإلى التحول المستمر، حتى ينتهي إلى القلب وتقلبه. هذه مراسلات كونية تاريخية، ومعيار الكشف هنا من تقرير المؤلف لا إجراء تحقق تجريبي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التربيع والخيال وتقلب القلب", "question": "ما الفرق بين وصف الصورة وتفسير منشئها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 198, "reader_id": 1654 } }, "1655": { "id": 1655, "title": "القلب والخلق الجديد وحدود الاختصاص", "summary": "تستأنف الصفحة معنى التمكين في التلوين، وتربط تقلب القلب باسم الرحمن وباستمرار الخلق الجديد. وتعرض أربعة معلومات مؤثرة: الإنسان والعالم والإنسان الكامل وحقيقة الحقائق. ثم تصل منزل الإيمان بشعبه وتنتقل إلى أعمار الأمة والاختصاص المحمدي والإرث النبوي. يقرر المؤلف حدا رمزيا للسبعين ويميز من يتجاوزها بحسب الإرث، ويذكر أعمار الخلفاء الأربعة ضمن هذا البناء. هذه دعاوى مصدرية تحتاج نسبة دقيقة، ولا تقدم الصفحة توثيقا تاريخيا مستقلا للأعمار أو قاعدة سكانية عامة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "استمرار الخلق والتمييز بين الاشتراك والاختصاص", "question": "كيف يعلل المؤلف العمر بالوراثة لا بالإحصاء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 199, "reader_id": 1655 } }, "1656": { "id": 1656, "title": "التوكل والوكالة وترابط العلوم", "summary": "تشرح الصفحة صفات جماعة الدخول بغير حساب بتأويل الاسترقاء والتطير والكي، مع ذكر استعمال النبي الطب وتمييز وظيفته رحمة بالقوي والضعيف، ثم تميز مقامين للتوكل بحسب القصد الأول والثاني. وتبحث إضافة الأموال إلى البشر بوصفها استخلافا، وتقرر للمؤلف وأكابر طريقه عصمة في الإنفاق على أساس الكشف. ثم تجعل ارتباط العالم مدخلا لانتقال العلم بين مسائل تبدو متباعدة، مستشهدة بموضع آية الصلاة بين أحكام الأسرة، وبحكاية الجنيد وتغير أجوبته. التأويلات الصحية ودعوى العصمة تبقى منسوبة إلى المصدر، ولا تؤسس امتناعا عن العلاج أو حصانة مالية لأحد.", "focus": "الاستخلاف وترابط العلم وحدود دعوى العصمة", "question": "كيف يفسر اختلاف جواب الجنيد باستمرار الوارد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 200, "reader_id": 1656 } }, "1657": { "id": 1657, "title": "الأيام الإلهية وتداخل أحكام الأسماء", "summary": "تنطلق الصفحة من ربط منزل القلب بفلك الشمس في النظام الكوني الذي يتبناه المؤلف، وتصل الفصول والبروج بالتربيع والامتزاج. ثم تعرف أيام الله بأنها مدد أحكام أسمائه في العالم، وتفسر اجتماع أحكام مختلفة في زمن واحد بتداخل تلك الأيام. وتقسم الليل والنهار والسدفة بحسب الأرواح والأجسام ومقاماتها، ثم تتناول تجليات متفاوتة وتسبيح المخلوقات وأمانة الإفصاح. هذا ترتيب رمزي ميتافيزيقي، ولا تعني ألفاظ السماء والفلك والثلث فيه قياسات فلكية حديثة أو برهانا على تفاصيل العالم الغيبي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تداخل الأيام وتمييز الغيب والشهادة", "question": "كيف يجتمع تعدد الأيام مع وحدة الدهر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 201, "reader_id": 1657 } }, "1658": { "id": 1658, "title": "مقادير الأيام من الدهر إلى الأفلاك", "summary": "تجعل الصفحة اسم النور مبدأ ظهور الليل والنهار في المثل الإنساني، وتثبت للدهر وحدة قبل تفصيل الأسماء. ثم تقرأ اليومين المذكورين في ألف سنة وخمسين ألف سنة باعتبارهما تقديرات لأيام أسماء إلهية، مع تمييز ما ورد في الكتاب عما يقرره المؤلف بلسانه. وتتدرج إلى العقل والنفس والهيولى والبروج والكرسي والعرش، ثم تبدأ حركة الكواكب الثابتة. يختلط في البناء التشبيه بالتقدير العددي؛ وحفظ هذا الاختلاف يمنع حمل المقادير الروحية على جداول علمية معاصرة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التقدير العددي ومصدر الدعوى", "question": "أين يميز المؤلف بين النص المنزل وقوله الخاص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1658", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 202, "reader_id": 1658 } }, "1659": { "id": 1659, "title": "الأفلاك والعناصر وأيام الكواكب", "summary": "تتابع الصفحة وصف قطع الكواكب ومسافات الأفلاك وترتيب العناصر والبروج، وتربط طالع الميزان بزمان الرسالة ضمن تصورها الرمزي للتاريخ. ثم تعرض خلق السماوات وعمارها وسدرة المنتهى والأنهار، وتفسر الليل بظل الأرض مع صور حسية من السراج. وفي الختام تفرق بين يوم يحدده قطع الكوكب وبين مدد يعد بها الزمان، وتربط الحركات بآثار محسوسة ومعقولة. أخبار الجنة والأنهار وأحكام النجوم هنا أجزاء من كوزمولوجيا المؤلف، لا جغرافيا أو فيزياء محققة بإسناد مستقل في هذه الصفحة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تعدد مقاييس اليوم والحركة", "question": "أي المعاني يوصف بالمشاهدة وأيها ينقل خبرا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1659", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 203, "reader_id": 1659 } }, "1660": { "id": 1660, "title": "الرحمة ومآلات الأيام والتكليف", "summary": "تتصل آثار الحركات بالأعمال والأقوال، ثم تعرض الصفحة يوم الشريعة ويوم الأمة والبرزخ ومشهد الفصل، وتقرر انتهاء الآلام في جهنم على تفصيل المؤلف للرحمة والشفاعة. ويتلو ذلك فهرس علوم السيادة والرسالة ووضع الشرائع والغفلة والنسيان والقول والقضاء والقدر. وتبرز صعوبة الجمع بين السؤال والمسؤولية والجبر، فتسمي المسألة صعبة التصور مع حضور الآلام. اختلاف درجات التصريح والسؤال مهم هنا، كما أن المآل الأخروي تقرير تأويلي للمؤلف لا اتفاقا جامعا تنسبه البطاقة إلى جميع المدارس. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الرحمة والمسؤولية وصعوبة الجبر", "question": "لماذا يستدعي وجود الألم مزيدا من التحفظ في مسألة الجبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1660", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 204, "reader_id": 1660 } }, "1661": { "id": 1661, "title": "القوابل والموت والأسباب والتكليف", "summary": "توسع الصفحة فهرس المنزل إلى الممكن وقوابله ثم تطرح أسئلة الموت والإحياء ونسبة الوفاة إلى الله والملك والرسل. وتستعمل الأخلاط والطب لتقريب تصورها للوسائط، مع الجمع بين الإقرار بالأسباب ونفي استقلالها في الاعتقاد. وتبحث حفظ آثار المكلفين، مميزة زمان التكليف من مجرد الدار، ثم تسرد مسائل الكرم والدليل والبعث والشكر والسفر. ألفاظ الطب والمرض واردة في نظر تاريخي للأسئلة، ولا تقدم تشخيصا معاصرا أو معيارا طبيا لإثبات الوفاة أو علاجا قابلا للتطبيق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "إثبات الأسباب وتعدد إضافات الوفاة", "question": "ما الذي يكسبه تعبير زمان التكليف على تعبير دار التكليف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1661", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 205, "reader_id": 1661 } }, "1662": { "id": 1662, "title": "الأسفار والأدلة وخاتمة قلب الجمع", "summary": "تواصل الصفحة السفر والظل والفرق بين الاختيار والجبر، وتميز القيامة الصغرى من الكبرى. ثم تسأل عن اختلاف دلالات الآيات وأحوال المقبوضين وأجوبة المبعوثين، وعن ترتيب البروج والعناصر والفروق بين ألفاظ العندية. ويتجه الفهرس إلى الرحمة واستحقاق الصفات والعهد والنطق والزمان والإيضاح والمبدأ والمعاد. وتنتهي الصفحة بخاتمة الباب الثامن والأربعين والثلاثمائة. كثافة الأسئلة لا تعني أنها نتائج محققة كلها؛ إنها خريطة مسائل يكشف بها المؤلف سعة المنزل ويصل مستويات كونية ولغوية وأخروية في سياق واحد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "فهرس الختام وتعدد أساليب الدلالة", "question": "كيف يرتبط السفر الحسي بمسألة الاستعداد والاختيار؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1662", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 206, "reader_id": 1662 } }, "1663": { "id": 1663, "title": "أبواب الرحمة والفقر وشر العدم", "summary": "يفتتح الباب التاسع والأربعون والثلاثمائة بأبيات الافتقار، ثم يصف أبوابا للخير وأخرى للألم يؤول أمرها عند المؤلف إلى رحمة. ويؤول لفظ العذاب بالاستعذاب، ويجعل ظاهر السور محكوما بباطنه، مستعملا أمثلة الدواء وتأديب الوالد. ثم ينتقل إلى الوجود بوصفه خيرا محضا وإلى الشر العارض من جهة العدم. هذه حجة تأويلية قوية عن المآل، وينبغي تمييزها من تقويم أفعال البشر؛ فمثال ضرب الطفل لا يكتسب مشروعية تربوية أو حصانة من الضرر بسبب استعماله في التشبيه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التأويل الاشتقاقي والفرق بين المآل وتبرير الأذى", "question": "هل يلزم من قراءة الرحمة الباطنة إقرار كل فعل مؤلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 349، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 349 ], "chapter": 349, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 207, "reader_id": 1663 } }, "1664": { "id": 1664, "title": "الأسباب والوراثة وأولياء الخفاء", "summary": "تصل الصفحة الحمد في الضراء بوجود سراء باطنة، ثم تقرر ملازمة الفقر للممكن، وتجعل أسماء الأسباب أسماء لله في دعاء الحال وشكر الوسائط. وتعرض عددا للأولياء على عدد الأنبياء، وتتبع ذلك بحكايات منسوبة إلى الخضر وأخبار لقاءات المؤلف. ويفرق بين كون الوارث على قلب النبي وكونه على قدمه، مقيدا أخذ الشرع بالاتباع والمشكاة النبوية. هذه أعداد ومشاهد ورويات داخل خطاب الولاية، وليست إحصاء مستقلا أو إثباتا لسلطة تشريعية جديدة لمن يدعي الوراثة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الوراثة والاتباع وحدود التشريع", "question": "ما الوظيفة التي يؤديها الفرق بين القلب والقدم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 349، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 349 ], "chapter": 349, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 208, "reader_id": 1664 } }, "1665": { "id": 1665, "title": "مراتب الملائكة وارتفاع نسب الألم", "summary": "تتم الصفحة تصنيف قوى الملائكة بحسب مراتب التركيب في تصور المؤلف، ثم تميز الروح من الملك بالتسخير والرسالة. وتفصل عباداتهم وصلاتهم واستغفارهم وتبدل وظائف بعضها عند عموم الرحمة. وتقارن الصبر بالشكر من جهة التكليف، قبل تفسير ارتفاع نسب أسماء مخصوصة بارتفاع قوابل الألم، مع بقاء الغفر لحكم الستر والمزيد. هذه بنية ميتافيزيقية للمآل والاسم والاستعداد، ولا تمنح القارئ معرفة مباشرة بأعداد الملائكة أو حق الحكم على مصائر الناس وأحوالهم الباطنة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "العلاقة بين الاسم والأثر والقابل", "question": "لماذا يبقي المؤلف الغفر مع قوله بارتفاع الذنب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 349، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 349 ], "chapter": 349, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1665", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 209, "reader_id": 1665 } }, "1666": { "id": 1666, "title": "ختام الأبواب وافتتاح حجب العناية", "summary": "تختم الصفحة منزل فتح الأبواب بفهرس الرسائل والأجور والنعم والقوابل والمزيد، وتصور حركة المخلوقات رسائل لمن يعقلها. ثم يبدأ الباب الموفي خمسين وثلاثمائة بعنوان تجلي الاستفهام ورفع الغطاء، مع أبيات الصعق وحدود الأسماء. ويصف حجبا مانعة دافعة، منها حجب عناية، وينقل خبر عدد الحجب مع تصريح المتكلم بشكه بين سبعين ألفا وسبعين. هذا التردد جزء من الشاهد نفسه، فلا يصح تسويته في الاقتباس أو ادعاء تحقيق الرواية اعتمادا على هذه الصفحة وحدها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "حفظ الشك في النقل وصفحة انتقال الباب", "question": "كيف يغير تصريح الشك طريقة تقديم الخبر للقارئ؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 349 ثم تثبت عنوان الباب 350 وافتتاحه؛ تميز حدود النصين في دليل القراءة.", "chapter_numbers": [ 349, 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 210, "reader_id": 1666 } }, "1667": { "id": 1667, "title": "أنواع الحجب ونسبة الأفعال", "summary": "تصنف الصفحة الحجب بين الأكوان، وحجب الخلق عن الله، والحجب التي يتعلق بها الكلام الإلهي. وتذكر أمثلة الوقاية والستر والحماية، ثم تقارب أدب إضافة الخير والشر بتمثيل شخص يتحمل الذم عن غيره. وبعد ذلك تقرر ترابط الحق والخلق في الأفعال، وتقارن مسلك أصحابها بالأشاعرة والمعتزلة، مبينة بقاء النسبة المشتركة عند اختلاف تفسير القدرة والكسب. العرض هنا صياغة المؤلف لمذاهب متباينة، وليس نصا محايدا يغني عن مصادر أصحابها أو حجة لإسقاط مسؤولية الفاعل عن الضرر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الحجاب وأدب الإضافة ومذاهب الفعل", "question": "كيف يبقى الترابط مع اختلاف تفسير القدرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1667", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 211, "reader_id": 1667 } }, "1668": { "id": 1668, "title": "دوام الاشتراك وحجب دعاوى الوجود", "summary": "تواصل الصفحة نقد إمكان تخليص الفعل لأحد الطرفين عبر عرض العلل والطبيعة والدهر، ثم تستعمل الجود والغيرة لتفسير اختلاف الإضافات. وتقرأ حجب العناية بوصفها دعاوى استقلال الأعيان بالوجود، وتفسر الإحراق بذهاب تلك الدعاوى عند الكشف. ثم تتناول الذكر والمجالسة، وتبدأ حكاية أبي يزيد وتعجبه من حشر المتقين إلى الرحمن. لا يساوي المؤلف بين جميع التفاصيل المذهبية، بل يتتبع وجها يراه مشتركا؛ وتبقى دعوى كشف حقيقة الوجود منسوبة إلى مذهبه وتجربته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تمييز وجود العين من أحكام الممكن", "question": "ما الذي يحترق في التأويل: الجسم أم دعوى الاستقلال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1668", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 212, "reader_id": 1668 } }, "1669": { "id": 1669, "title": "حدود الذوق وأمانة نقل أحوال الغير", "summary": "تفسر الصفحة تعجب أبي يزيد باختلاف أحكام الأسماء، وتفرق بين الكشف الخبري عن مقامات الغير والكشف الذوقي لمقام الشخص. ثم تناقش الجمع بين المشاهدة والخطاب، وتنقل قولا للسهروردي مع اعتراف بأن الناقل لم يبين نوع التجلي، فيبني المؤلف ظنه الحسن على احتمال الصورة المثالية. ويصر على بقاء البشرية وإن غاب شهودها، ويحذر من تفسير الآية بلا ذوق مناسب. هذا تمييز لمصادر المعرفة وحدود التقرير، لا شهادة مستقلة بصحة كل خبر أو تفصيل غيبي يستنبطه المؤلف. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "نقص النقل والفصل بين الخبر والذوق", "question": "أين ينتهي المنقول ويبدأ تأويل المؤلف الاحتمالي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 213, "reader_id": 1669 } }, "1670": { "id": 1670, "title": "الحجاب والمرآة واختلاف أثر العلم", "summary": "تقرأ الصفحة اعتراف المخاطبين بالحجاب قراءة رجاء، وتصرح بأنها لا تدري مآلهم. ثم تقارن صعق الملائكة والنبي بثبات موسى، وتستعرض الحجب المادية والكثيفة واللطيفة والشفافة. وتفصل أثر المرآة والماء وحركة الصورة، ثم تستشهد بخبر يجعل العلم سببا للصعق والجهل مانعا لتأثيره، وبأبيات تصف النفس حجابا. الأخبار والتمثيلات تخدم بناء المؤلف في المعرفة، ولا تحول الغشية إلى تشخيص طبي أو تثبت بمفردها صحة الروايات التي نقلها أو ماهية التجلي المذكور فيها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الجهل والصورة والفرق بين الخبر والتفسير", "question": "كيف يحفظ قوله لا أدري حدود التأويل الرجائي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1670", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 214, "reader_id": 1670 } }, "1671": { "id": 1671, "title": "النداء التفصيلي والخطاب القلبي الإجمالي", "summary": "تفسر الصفحة ثبات موسى بتهيؤه لطلب النار وسماع نداء يناسب حاجته، وتقابل ذلك بنزول قلبي إجمالي في وصف الوحي المحمدي. وتعرض وجهين للوقف والجواب في كلام الملائكة، مميزة موضع السؤال من موضع التفسير. ثم تبدأ فهرس علوم الثناء والعلم والحكمة والنيابة عن الله وطلب العلم من أهله، وتؤول تفضيل رؤية العالم بزيادة المعرفة لا بتفضيل المخلوق على الخالق. هذا شرح داخل خطاب التجلي، ينبغي حفظ تفاصيله اللغوية دون تحويله إلى معيار نفسي عام لتقييم تجارب الأفراد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "اختلاف محل الخطاب وأثره", "question": "كيف يغير الوقف هوية المتكلم في الحوار المؤول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1671", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 215, "reader_id": 1671 } }, "1672": { "id": 1672, "title": "خاتمة الحجب وافتتاح اشتراك الصفات", "summary": "تستكمل الصفحة فهرس الحجب بالعلم وأثره والظن والريب والحجاج، وتقرر مطالبة صاحب الدعوى بالدليل إذا أراد التأثير في أحوال العالم. وتتضمن حكايات في التباس الموت وأمثلة خطرة غرضها الاستدلال، فلا تقرأ إرشادا للتجربة أو التشخيص. ثم يبدأ الباب الحادي والخمسون والثلاثمائة في اشتراك النفوس والأرواح في الصفات، من الاسم الودود. وتضع أبياته المكمل خارج المقام الثابت، قبل افتتاح أحوال الانقياد والخلق والأمر بأزواج متقابلة تستمر في الصفحة التالية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "مطالبة الدعوى بالدليل والانتقال إلى الصفات", "question": "متى يربط النص قبول الدعوى بأثرها في الغير؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 350 ثم تثبت عنوان الباب 351 وافتتاحه؛ تميز حدود النصين في دليل القراءة.", "chapter_numbers": [ 350, 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 216, "reader_id": 1672 } }, "1673": { "id": 1673, "title": "الانقياد والإرادة وحدود المجادلة", "summary": "تستمر أبيات التقابل، ثم يصوغ المؤلف حوارا بين الممكن وربه حول ترجيح الوجود والانقياد. ويميز الأمر التكويني الذي لا يتخلف من الأمر بالفعل والترك، مع عرض معضلة الإرادة والمسؤولية من منظور الإمكان. ويقيد الكلام في هذا المقام بدقائق الأدب ويحذر من المكر الخفي، داعيا إلى الوقوف عند الخطاب المشروع وقول لا أدري وطلب زيادة العلم. وتبدأ فقرة الاسم المؤمن بمعنيي التصديق وإعطاء الأمان. الحجاج التقديري ليس إسقاطا مباشرا للتكليف أو إذنا بضرر يبرره صاحبه بالإرادة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التفريق بين التكوين والتكليف", "question": "كيف يعيد التحذير من المكر ضبط الحوار الجبري؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 351، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1673", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 217, "reader_id": 1673 } }, "1674": { "id": 1674, "title": "صدق الخبر والتصديق والصمت الدائم", "summary": "تستكمل الصفحة معنى الأمان من العدم، ثم تقابل المخبر والمصدق تحت اسمي الأول والآخر. وتفرق بين تصديق قائم على الدليل وإيمان تصفه بالنور والكشف، وتبحث نسخ الأحكام من جهة ثبوت الخبر ورفع الحكم دون نسبة تغير العلم إلى الله. وبعد ذلك تشرح صمت العبد مع دوام التكوين، فتجعل الكلام المسموع من تكوينات الحق مع بقاء العبد مصغيا في مشهده. يعرض المؤلف مراتب معرفية مخصوصة؛ ولا يوجب هذا قبول دعوى شخص لمجرد قوله إنه يملك نورا باطنيا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الخبر والنسخ والفصل بين التصديق والدليل", "question": "ما الفرق بين رفع الحكم وتكذيب الخبر الأول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 351، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1674", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 218, "reader_id": 1674 } }, "1675": { "id": 1675, "title": "تقييد الإطلاق وميزان الخضوع", "summary": "تتابع الصفحة الصمت بأبيات، ثم تقول إن الإطلاق نفسه تقييد لتميزه من المقيد، وتربط الحلم والصبر بإمهال الأخذ. وبعدها تؤول شدة البطش وأثر مشاهدة السبب في الألم، وتنتهي إلى ميزان الخضوع: لا تعني رؤية الوجه الإلهي في الأشياء معاملتها معاملة واحدة. وتبدأ قراءة قصة الأعمى بتمييز الظاهر من الباطن، تستمر بعدها المناقشة خارج هذه الصفحة. التشبيهات المتعلقة بالعاهات والجبابرة جزء من تفسير تاريخي، فلا تتخذ معيارا لتقدير كرامة الأشخاص أو تبرير القسوة عليهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الإطلاق والتمييز وميزان المعاملة", "question": "لماذا لا يلزم توحيد المعاملة من وحدة المشهد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "هذه نهاية نطاق 1651–1675 فقط؛ الباب 351 يستمر بعدها، والقراءة هنا تغطي افتتاحه منذ 1672.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 219, "reader_id": 1675 } }, "1676": { "id": 1676, "title": "ميزان الصفة وأداء الحقوق", "summary": "تتم الصفحة تأويل عبس ومجلس الفقراء من 1675، وتروي أخلاق إنصات ومصافحة مع تفسير الظهور بصفة لا تعفي حاملها من ميزان. تحفظ الأخبار منسوبة دون تحقيق مستقل أو تفضيل طبقة في الكرامة. ثم يبدأ وصل أداء الحقوق والعهد والمشيئة والاختيار، مع مقارنة واجب واضطرار وامتنان واختيار. لا يعتمد المشروع مآلا لفرد أو يجعل الدعوى السياسية والروحية حق سيطرة. وتنقطع مناقشة الإكراه والشهوة في التالية، فتقرأ تاريخ فقه لا فتوى نازلة أو تشخيص، ولا يساوى مجرد استجابة جسد برضا واختيار أو يسقط حق متضرر. كل ذلك داخل 351 فلا تحول أوصالها إلى أبواب أصلية مستقلة أو تستبدل القيد بمقام محصن.", "focus": "الصفة لا تغني عن الميزان، والحقوق مطلوبة دون حصانة رتبة.", "question": "كيف يميز المؤلف موطن ظهور صفة من صحة معاملتها في كل حال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351 من 1675؛ تتصل مناقشة الإكراه والقصد بأول 1677.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 220, "reader_id": 1676 } }, "1677": { "id": 1677, "title": "الإكراه والحفظ والكتابة", "summary": "تستكمل الصفحة بحث الإكراه مع التفريق بين شهوة وإرادة وقبول الفعل في خطاب فقهي تاريخي، لا فتوى قضية أو تشخيص جنسي، ولا يجعل الدليل استجابة جسد دليلا على الرضا أو تبريرا لاعتداء. ثم ينتقل وصل إلى حفظ وجود ممكن وحفظ أفعال وتغذية وبقاء، ويليه وصل القلم واللوح والكتابة والضم. تحفظ الآراء كونية لغوية منسوبة لا طب وغذاء أو تحقق وجود ملائكة وكشف، والمرويات دون تصحيح مستقل. ولا يستعمل تمييز الثابت والعرض حجة لإلغاء حقوق. وتتصل أبيات الضم بالتالية، فيفصل الدليل معنى حفظ العلم بالكتابة من دعوى كتابة غيبية، ولا يجعل لفظ وصل عنوانا أصليا أو إجراءات لطقس أو تكوين.", "focus": "الحفظ له جهات مختلفة، والكتابة تحفظ العلم في الحجة دون إثبات غيب.", "question": "ما الفرق بين حفظ وجود وحفظ فعل في تصنيف المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم أبيات القلم واللوح في أول 1678 ثم وصل المجالس.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 221, "reader_id": 1677 } }, "1678": { "id": 1678, "title": "مجالس الأعمال والنية والذكر", "summary": "تعرض الصفحة وصل مجالس الفرائض والإباحة والنوافل والسنن الحسنة، وتربط الدخول بالنية والإيمان وبالعمل والترك. وتحكي رأيا في نذر وأمر أولي الأمر ينقل مباحا إلى إلزام، يعرض تاريخيا دون فتوى أو تفويض مدع بطاعة قهرية وحقوق الأسرة والمال. ثم توسع الدوام على الصلاة والذكر إلى أحوال مختلفة، مع تمييز ذكر قلب من لفظ وخيال في تصورها. لا يثبت المشروع مجالسة غيبية أو حالة إلهام ولا يصدر حكما على مصل ونيته، ولا يجعل توسع المعنى إلغاء الفرائض أو المسؤولية. وتتصل خاتمة المجالس بالتالية، وتبقى الروايات منسوبة دون تحقيق أو تعليمات جديدة لتلقي خطاب أو اختبار إيمان أو تشخيص تجربة.", "focus": "نوع العمل والقصد يغيران وصف المجلس في منظومة المؤلف، لا في فتوى يصدرها الدليل.", "question": "كيف يميز الدخول من حيث الإباحة والدخول بمعنى قصدها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ يتم وصل المجالس بأول 1679 ثم وصل الرجوع الاختياري.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1678", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 222, "reader_id": 1678 } }, "1679": { "id": 1679, "title": "الرجوع والحياء والموت في الحياة", "summary": "تتم المجالس ثم يشرح وصل رجوعا اختياريا ومفروضا، ويدعي خطاب أنس للمستحيي مع تفريق ما يحسن في جانب وما يقبح حجة للعبد. تحفظ الرواية بوصفها إلهاما مدعى لا صوتا يصدق أو إذنا بالتنصل من مسؤولية وحق. ثم يتكلم عن موت في الحياة وتحول النشأة في الآخرة، استعارة وتأويلا لا دعوة لموت فعلي أو إيذاء أو ترك رعاية، ولا ضمانا بانعدام ألم أو مصير. ويتصل آخره بتمييز رجوع عام من توبة لها حد، فتتم الجملة في التالية. لا يخلط الدليل المجاز بواقعة طبية أو يثبت كشوفا ومرويات مستقلا، ولا يمحو الفوارق التي يضعها المصدر بين خوف وحياء ولقاء ورجوع.", "focus": "الموت في الحياة تعبير في خطاب الروح لا إرشاد إيذاء، والرجوع ليس كله توبة في الاصطلاح.", "question": "ما الذي يميزه المؤلف بين الرجوع العام ورجعة الندم والعزم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ يتم حد التوبة بأول 1680 ثم وصل العبودية والأرض.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1679", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 223, "reader_id": 1679 } }, "1680": { "id": 1680, "title": "الأرض المعنوية والعبودية وتقلب الحال", "summary": "تتم مقارنة التوبة والرجوع ثم يشرح وصل العبودية والأرض الواسعة ويصرح بأنها معنوية معقولة غير محسوسة، مع تاريخ تجربته من 590 إلى 635. تحفظ الأرقام تاريخ قول لا تحقق مقام أو حسابا لتوقيت غيب، ولا تتحول الأرض لخريطة أو موضع سفر. ثم يصف تجليا وعبودية محضة وصورا في الحس، دون إثبات خبرة أو سلطة على شخص أو إلغاء حقوق ومسؤولية. ويبدأ وصل انتقال الأحوال وأهل السياحات وعلم تجدد الأعراض، فيتصل بالتالية. لا يصدر المشروع تشخيص رتبة أو نصيحة سفر وعزلة وتخف، ولا يعد التفسير الكوني قانون علم حديث، ويحفظ فصل الأوصال الداخلية عن أبواب الكتاب الأصلية أو الإطلاقات التي يقيدها سياقها.", "focus": "الأرض هنا صرح بمعنويتها، وتاريخ القول لا يثبت مقامه أو خريطة.", "question": "كيف يصف انتقال الحال من غير أن يجعل الأرض المقصودة أرضا محسوسة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل غيرة أهل الانتقالات وسترهم بأول 1681.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 224, "reader_id": 1680 } }, "1681": { "id": 1681, "title": "زيادة المقام والرتبة والإنسانية", "summary": "تتم الصفحة خبر من يخفون أحوالهم وينتقلون ثم تصل إلى برزخ وصحبة رجل بالموصل مع وسيط مسمى، وتشرح الارتقاء إضافة أعلى مع بقاء المقام السابق لا تركه. تحفظ الحكاية بوصفها رواية دون تصديق رتبة أو تعليم تخف ومراوغة لصحبة أحد. ثم يبدأ وصل من شهد نفسه ظلا، وينفي شرف الذات باقتناء رتبة ويذكر اشتراك الملك والسوقة في الإنسانية. لا يحول التقسيم إلى طبقة أعلى كرامة أو سلطة مطلقة، ولا يثبت غيبا، وتتصل الحجة في التالية. وتبقى أوصاف الجهل والحجب في جدل المصدر لا تشخيصا أو ذريعة لإسكات اعتراض أو منع متعلم من حق السؤال والتحقق المستقل.", "focus": "الترقي عنده إلى ومع لا من، والرتبة لا تميز الإنسانية المشتركة.", "question": "كيف يشرح بقاء المقام السابق عند الزيادة إلى أعلى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم حجة الرتبة والبشرية بأول 1682 ثم وصل الأمر والدعوة.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 225, "reader_id": 1681 } }, "1682": { "id": 1682, "title": "أثر الخطاب وصدق الداعي", "summary": "تتم الصفحة الرتبة والفخر ثم يعرض وصل الأمر الإلهي والقصد والواسطة، ويرفض الاستدلال من عدم تأثير المذكر على كذبه، مستشهدا بدعوة أنبياء لم يستجب لها قومهم. يحفظ ذلك نقدا لمعيار الفعالية لا تصديقا لكل خطاب أو دعوة لاتباع صوت وشخص، ولا يلغى به الاختيار وحق التحقق. ويصرح بحد من رآه في مقام معرفة الأشياء بالحق، فقد يكون رآه دون حال تصرفه، فلا يثبت الدليل ندرة مطلقة أو تفردا تاريخيا. ثم يبدأ وصل التعريف والتنكير، فيستمر في التالية؛ لا يحول دعوى الأمر النافذ إلى إذن قهر أو إسقاط حق ولا يجعل كل سؤال واعتراض إعراضا مذموما أو علة لمحاسبة ضمير معاصر.", "focus": "عدم الأثر لا يثبت كذب القائل، وفاعلية الدعوة ليست اختبارا وحيدا للصدق.", "question": "كيف يفند المؤلف عبارة لو خرج من القلب لوقع فيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ يتصل وصل المعرفة والتنكير بأول 1683.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 226, "reader_id": 1682 } }, "1683": { "id": 1683, "title": "التعريف وحدود المشاهدة والرؤية", "summary": "تتابع الصفحة تمييز الشخص بالاسم والنعت والبدل وعطف البيان، وتفرق الحد الذاتي المشترك من وصف يعرف عينا. ثم تروي شعرا في سؤال الخلق وتعرض حدودا إلهية ومشاهدة ورؤية وعلم ضروري في قول المؤلف. لا يثبت المشروع معرفة حد غيبي أو تطابق خالق ومخلوق أو عصمة قائل، ولا يجعل وصف من يراقب منزلة فوق المسؤولية. وتبقى الحجة اللغوية غير دليل تجريبي على الغيب، مع حفظ قوة التصريح دون تسوية صامتة بمواضع تجهل النسبة أو تمنع الحد. وتنتهي ببداية حكاية قونية، فتتم في التالية، ولا يصح اقتطاع اسمها قبل تمام موطنه أو نسبته إلى واقعة مستقلة عن المشهد الذي يدعيه الراوي.", "focus": "تعريف فرد غير حد نوع، وحد المعرفة المدعى يحتاج نسبة لا تصديقا تلقائيا.", "question": "لماذا لا يكفي حد الإنسان المشترك لتعيين زيد من عمرو في المثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل حكاية قونية ومشهدها بأول 1684.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 227, "reader_id": 1683 } }, "1684": { "id": 1684, "title": "الساقطون والحراسة والافتقار", "summary": "تتم حكاية مشهد قونية ثم صحبة رجل بفاس، ويعرض وصل قبول من يسميهم ساقطين رحمة ومعرفة مقابل إعراض غيرهم. تحفظ الرواية بقوتها دون تشخيص كرامة أو إعفاء ذنب وحقوق، ولا يتحول السقوط إلى قيمة إنسانية أقل أو دعوة لإهمال رعاية. ثم يقسم الحفظ والمراقبة والقطب والحجاب، ويصرح أنه كان مثل غيره قبل تغير علمه بالأسماء والافتقار. لا يعتمد المشروع مقاما أو قوة خلق أو عصمة مراقب، ولا يستنتج من شدة الدعوى حق طاعة. وتبدأ أبيات التلقي في التالية، مع بقاء أخبار الواسطة وصيغ الاقتداء والتواضع في سياقها دون برنامج طقس أو تصديق تجربة على حساب الأدلة والاختيار.", "focus": "إقرار التغير في موقف المؤلف يميز ماضي رأيه مما يقول إنه علمه لاحقا.", "question": "كيف يفصل نصه قبول الرحمة من نسبة مقام أو تقرير عدم مؤاخذة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم أبيات الحفظ ثم وصل الخطاب بقيل له في 1685.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1684", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 228, "reader_id": 1684 } }, "1685": { "id": 1685, "title": "قيل له والخبر وقوة الدعوى", "summary": "تتم أبيات الحفظ ثم وصل طويل على نسق قيل له يتناول الغفلة والستور والعلم والحكمة والخبر والعدل والنية والعهد. وتدعي العبارات رفع المطالبة بشهود الجبر وقنوات علم معصوم، تعرض تاريخيا دون إثبات عصمة أو إسقاط مسؤولية وحقوق أو إذن باتباع خاطر وصوت أو رفض نصح. وتحفظ دعوى أنه رأى واحدا بالشام في وصف محدد لا تعيين فئة معاصرة أو تفرد مطلق. ولا يوصي الدليل بتعمد الغفلة أو اختبار مقام أو تحقير محتاج، ولا يجعل الأمر بنفع معروف تبريرا لمنع إحسان. تتصل الجهات في التالية، فيفصل ما يقول المصدر إنه خطاب من تحقق مستقل لم يجره المشروع أو فتوى حاضرة.", "focus": "نسق قيل له رواية خطاب مدعى لا تعليمات يقرها المشروع، والجبر ليس إعفاء حقوقيا.", "question": "ما الذي يثبت بوصف القول منسوبا دون أن يصير حجة على الآخرين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل الجهات وصيغ قيل له بأول 1686.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1685", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 229, "reader_id": 1685 } }, "1686": { "id": 1686, "title": "الميزان والنذر والاجتهاد مع تحفظ", "summary": "تتابع الصفحة قيل له في الإيمان والعمل والاستئذان والعهد والنذر والاقتداء، ثم تنتقد زيادة التكاليف بالقياس مع إقرار أجر المجتهد وتحفظ وفي هذا نظر في مسألة تقليده. يحفظ الموقف التاريخي دون فتوى نذر أو تكفير من يستأذن أو يفكر، ولا تقرر الخبرة الباطنية أمرا ملزما ولا عصمة. وتتلو أوصاف حسد وخلافة وتبديل ووعد ووعيد، لا إذن تعصب أو تعليم استغلال سلطة أو إسقاط حق. وينتهي الخطاب في التالية بميراث الحق والمراتب، فيبقى السؤال والاعتراض والنظر في المصدر مندرجا لا يحذف لتوحيد رأيه صامتا. ولا تجعل نصيحته المعيارية في جدلها بروتوكول عبادة أو طريقة لكشف أو قبول خطاب يضر الرعاية والاختيار.", "focus": "وفي هذا نظر قيد مهم في الجدل، لا يمحى أمام قوة بقية العبارات.", "question": "كيف يجمع نقد القياس مع إقرار مقصد مجتهد وأجره في رأيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل صيغة ثم قيل له وميراث الحق بأول 1687.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 230, "reader_id": 1686 } }, "1687": { "id": 1687, "title": "المراتب والتعدد والفهرس الختامي", "summary": "تتم الصفحة قيل له بالمراتب والفروق والألم واللذة والإنسان وأعضائه، مع تحذير من خلط الوحدانية بإلغاء التعدد المشهود. ثم تقرأ اختلاف الإدراكات والعسل والأمزجة نسبا في فلسفة تاريخية لا طب أو غذاء وعلاج، ولا تنفي حقيقة ألم متضرر. وتذكر أن السعادة في الإيمان والكمال في العلم عند المؤلف، ثم يبدأ فهرس طويل للتكليف والنية والأعمال والمراتب والخوف والعقوبة. لا يعتمد المشروع إحاطة أو يقينا غيبيا أو حق تصرف بلا مساءلة، ولا تتحول ألقاب الناس في الحجة إلى قياس كرامتهم. ويتصل الفهرس بالتالية، فيظل ما عرضه سؤالا غير جواب أكمله الدليل أو علوم تحقق منها بالفعل أو رخصة في إيذاء إنسان.", "focus": "التعدد لا يلغى بإطلاق الوحدة في اعتراضه، واختلاف الإدراك ليس نفي معاناة.", "question": "كيف يستعمل اختلاف أثر ألم واحد في الناس لنقد خلط المراتب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم بقية فهرس العلوم في أول 1688 قبل 352.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1687", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 231, "reader_id": 1687 } }, "1688": { "id": 1688, "title": "ختام الأوصال وثلاثة أسرار معرفية", "summary": "تتم الصفحة فهرس 351 في النفوس والأرواح والأنوار والآداب والأذى والفضل، ثم يبدأ 352 بعنوان وثلاثة أسرار طلسمية وقصيدة. يفسر الطلسم بقلب لفظ وتسليط، ويعينه بالفكر والخيال والعادات، ثم يناقش لذة المكتسب والموهوب وقوة الإيمان. هذا تحليل تاريخي لمجاز معرفي لا وصفة طلاسم أو تصحيح اشتقاق علمي أو برنامج لاكتساب قوى. ولا يتبنى المشروع حكم حجب أهل الفكر أو إدانة نياتهم، ولا يجعل الهبة إثبات عصمة مدع. وتنتهي الحجة في التالية، مع فصل بداية الباب الجديد عن أوصال السابق الطويلة وعدم جعل كل طلسم تعليمات مسموحة بعنوانه أو قدرة ثبتت بمجرد وصفها أو وعد كشف للقارئ.", "focus": "الطلاسم الثلاثة هنا الفكر والخيال والعادة، والشرح تحليل لا ممارسة.", "question": "لماذا يقارن المؤلف فرحا بعلم مكتسب وفرحا بهبة في نقده؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 351 وتبدأ 352؛ تتم حجة الهبة والعقل بأول 1689.", "chapter_numbers": [ 351, 352 ], "chapter": 352, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 232, "reader_id": 1688 } }, "1689": { "id": 1689, "title": "حدود الفكر ومقاصد استعمال القوى", "summary": "تتابع الصفحة نقد تلذذ الفكر ومراجعة دليل بعد شبهة، وتصف قولا يستند إلى أرواح علوية وترده، في جدل معرفي لا تهمة معاصر أو تقرير دونية فكر وعلم. ثم تصف الإنسان طلسم نفسه بقيومية يتخيلها، وتفرق مصارف القوى من توظيفها فيما تمنعه في الذات. يحفظ الدليل هذه دعوى منهج منسوبة دون إلغاء كل عقل أو تعليم استنزال أرواح أو تعمد جوع وعزلة. وتبقى أقوال الحق والباطل والرحمة في حجتها لا تصديقا مستقلًا لكشف ولا رخصة لاستتباع متعلم وإسكات اعتراضه. وتنقطع المقارنة بمن يدعو إلى النجاة في التالية، فلا يستكمل جواب الخصم من تخمين أو يقرر نية وعقيدة شخص من استعارة الطلسم.", "focus": "وضع الفكر في مصرف مخصوص موقف المؤلف، لا تفويض صاحب كشف في تحديد حقيقة الغير.", "question": "كيف يميز نقد الاستعمال من الحكم على وجود القوة نفسها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 352؛ تتم مقارنة جواب الخصم ودعواه بأول 1690.", "chapter_numbers": [ 352 ], "chapter": 352, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1689", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 233, "reader_id": 1689 } }, "1690": { "id": 1690, "title": "الخيال وأعيان القيود وحكمها", "summary": "تتم الصفحة جدل الفكر والنبوة والآخرة بعبارات يرفضها المؤلف، فلا تخلط بآرائه أو توصف مذاهب حاضرة بها من غير تحقيق. ثم يبدأ الطلسم الثاني الخيال ويفرق بقاء أصله من رفع حكم استعماله خارج موضعه، مع دعوى شهود معان بلا مواد. تحفظ الحجة في معرفتها التاريخية دون تعليم خطوات مشاهدة أو تحول أو اختبار لصوت وصورة، ولا يثبت المشروع التجلي أو يعلم متعلقه الغيبي. ويصرح بأن عين الطلاسم الإلهية لا ترفع، لا نفي القوى أو الحس والعقل. وتتصل عودة الموصوف إلى نفسه بالتالية، مع الفصل بين استدلال وتأويل وكشف يدعى، وحق المتلقي في السؤال والتثبت والاختيار وعدم تبعية قهرية.", "focus": "رفع حكم خارج موضعه غير إبطال القوة، والقول المنقول المرفوض غير موقف المصدر المعتمد.", "question": "ما الفرق بين عين الخيال وحكم يصفه بأنه ناتج عن خروجه عن موضعه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 352؛ تتصل حكاية الرجوع وصحبة التجلي بأول 1691.", "chapter_numbers": [ 352 ], "chapter": 352, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1690", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 234, "reader_id": 1690 } }, "1691": { "id": 1691, "title": "خبر مريم والعادة مع بقاء الأسباب", "summary": "تعرض الصفحة دعوى دوام شهود مع تغير الحضرات وتذكر أنه لم ير واحدا من هذا المقام، إلا خبر زوجته مريم بنت محمد بن عبدون عن رجل وصفته، مع تقديره ضعفه. تحفظ الواسطة وقيد الرواية دون إثبات مقام أو تشخيص، ولا تعمم تفردا تاريخيا. ثم يناقش طلسم العادات مع تأكيد أن الأسباب أوضاع لا يمكن رفعها، ويعرض طريق الوجه الخاص وخرق العادة في العادة. لا يعاد ذلك إجراءات عكوف أو رفض غذاء وعون أو تعليم قبض مال من الهواء، ولا يثبت قدرة. ويتصل الفهرس بالتالية، فيبقى التفريق بين مصدر وطريقة ونتيجة منسوبا دون وعد أو سلطة على الرعاية والاختيار أو حق سؤال متعلم.", "focus": "السبب باق في نقد العادة، وموضع خبر مريم ليس شهادة مباشرة للمؤلف.", "question": "كيف يختلف خبر من وصف له رجلا من رؤيته بنفسه في حاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 352؛ تتم رؤوس العلوم وخاتمة السفر في 1692 قبل 353.", "chapter_numbers": [ 352 ], "chapter": 352, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1691", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 235, "reader_id": 1691 } }, "1692": { "id": 1692, "title": "نهاية السفر والسبب في عنوان جديد", "summary": "تتم الصفحة فهرس 352 في السبب والتقدير والمدة والنشآت واللقاء والحكم، ثم يظهر انتهاء السفر الثالث والعشرين وبسملة بين البابين لا جزءا من متن أيهما. ويبدأ 353 بعنوان أسرار طلسمية حكمية تشير إلى السبب وأداء حقه وعشرة أبيات، ولا يبدأ شرحه النثري هنا. تحفظ القصيدة عن الأنس والمثل والحيرة مادة افتتاح مستقلة، لا تعليم طقس أو دعوة لعزلة وذم أهل ولا علم نفس مثبت. ويفصل الدليل العبارة الوثائقية والصيغة والعنوان من الأبيات، دون إصلاح شواهد أو زيادة معنى لم يرد. لا تعرف من العنوان وحده أجوبة النفوس والقوى التي سيعرضها النثر، ولا تحول قائمة السابق إلى شرح هذا الباب أو تنسب إليه تمامه قبل قراءته.", "focus": "فاصل السفر والبسملة خارج المتن، و 353 يفتتح هنا بعنوان وشعر فقط.", "question": "ما الذي يميزه ترتيب الصفحة بين نهاية علم وبداية قصيدة وفاصل وثائقي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 352؛ يليها فاصل السفر الثالث والعشرين والبسملة ثم عنوان 353 وعشرة أبيات، والنثر 1693.", "chapter_numbers": [ 352, 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 236, "reader_id": 1692 } }, "1693": { "id": 1693, "title": "قوى النفس ونموذج الهضم والغضب", "summary": "يبدأ شرح 353 بالنفس النباتية والشهوانية والغضبية، ويصف أربع قوى للغذاء وتحول صورته، ثم يقارن الإرادة والشهوة في الحيوان والإنسان ويتناول الغضب عند تعذر الغرض. تحفظ الأسماء والفسيولوجيا تاريخيا لا علما طبيا أو غذاء وعلاجا أو تشخيصا لمريض وسبب وفاته. ولا يعاد شرح الاستكثار والنقص حمية أو إجراءات، ولا توضع قيمة بشر بحسب شهوة وغضب أو ميل طبع. وتبقى صورة فساد ظاهر وصلاح باطن مثالا في حجته لا تهوينا لضرر، وتتصل خاتمة القهر في التالية. ولا تبرر نظرية قوة النفس إيذاء آخر أو استغلال همّة وسيطرة، وتظل المسؤولية والحقوق والرعاية مستقلة من تفسير الطبيعة أو النشأة الأخروية الذي يذكره المؤلف.", "focus": "أربع قوى الغذاء نموذج طبي تاريخي لا وصفة، والغضب وصف لا إجازة قهر.", "question": "كيف يفرق النص الوظيفة النباتية من رغبة الشهوة التي قد تعارضها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "نثر 353 يبدأ هنا؛ تتم حجة القهر والميزان بأول 1694.", "chapter_numbers": [ 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1693", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 237, "reader_id": 1693 } }, "1694": { "id": 1694, "title": "حد دعوى الدورة والإلهام والوحي", "summary": "تتم الصفحة الفرق بين قهر وظلم بتعديل يقترحه المؤلف لبيت شاعر، ثم يروي اطلاعا على حكم كل ثلاثة آلاف سنة مع اعتراف أنه لا يدري تعلقه بغير الإنسان ولا الاسم الإلهي ليومه. تحفظ الأرقام والذهب والفضة والخوف دعوى ذاتية لا تنبؤا أو تقويما للقيامة أو مرضا تشخصه، ولا تملأ جهالته بمعنى مخترع. وبعد شعر يصرح أنه نظم إلهام لا روية، ويفسر ضمير أمرضه بالكون، ثم يميز الإلهام من الوحي المنقطع في رأيه. لا يجعل الدليل خطابا مدعى أو صيحة جسد دليلا على مصدر إلهي أو تشريعا أو طريقة علاج، وتتصل قسمة الرؤية والإلهام بالتالية دون تحقيق مستقل للمرويات.", "focus": "تصريح لا أدري يقيد دعوى 3000 سنة، والإلهام والوحي مختلفان في عبارته.", "question": "أي أجزاء الخبر يقررها وأيها يصرح بأنه لم يعرفها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 353؛ تتم قسمة الوحي والإلهام في أول 1695.", "chapter_numbers": [ 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 238, "reader_id": 1694 } }, "1695": { "id": 1695, "title": "إلهام إعلام لا إباحة فجور", "summary": "تصرح الصفحة بأن إلهام الفجور تعريف به لا أمر عمل، وتفرق التقوى والفجور وتهدي النجدين، وتحذر من خلط حكم العلم والعمل. تحفظ قوة النفي في موضعه دون توفيق صامت مع روايات سابقة ظاهرها مختلف، ولا يصير خاطر وصوت إذنا بمخالفة وضرر أو حصانة مدعي كشف. ثم تقارن ميزان الشرع وميزان العلم بصورة مرآة، وتدعي أن الكشف يعرف العبد بما كان عليه لا يجعله خلاقا بعد أن لم يكن. هذا تأويل منسوب لا إثبات خلق أو حقيقة طب، وتبقى المسؤولية وحق متضرر والرعاية قائمة، وتتصل خاتمة وفاء الفعل بحقه بالتالية. لا يعد الدليل كشفا مستقلا أو يجعل تمسك شخص بمعتقده كافيا لإلزام غيره أو إسكات نقده.", "focus": "العلم بالفجور ليس توجيها لفعله، والميزان يستعمل في الحجة للفصل لا الخلط.", "question": "كيف يفرق النص إلهام معلوم من تكليف بعمل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 353؛ تتصل حقوق الفعل المأمور والمنهي بأول 1696.", "chapter_numbers": [ 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 239, "reader_id": 1695 } }, "1696": { "id": 1696, "title": "حق الفعل وادعاء الخلق وحفظه", "summary": "تتم الصفحة حق الأمر بفعل وحق المنهي بعدم إيجاده، ثم تعرض خلقا للعبد وحفظا بتوكيل لله في منظومتها مع قيد الموطن وترك استعمال كن هنا. تحفظ الدعوى بقوتها دون تعليم حروف أو طقس حماية أو قدرة إحياء وخلق يثبتها المشروع، ولا يبيح معنى الإذن إلغاء مسؤولية أو حق. وتدعي تفرد المسألة، ينقل دون استقراء تاريخي أو صحة مستقلة، ثم يرد فهرس للدليل والآية والخواص والاختراع. ولا يتحول الفرق بين الآية والدليل إلى عصمة مدع أو تعطيل نقد، ولا التسمية ضمان وقاية من شيطان أو ضرر. وتتصل أسئلة الأجوبة والألفاظ بالتالية؛ لا تتخذ المقارنة مع عيسى ترخيصا لأي فعل أو تنقلب استعارة إلى واقعة مثبتة.", "focus": "حق المنهي ألا يوجد في هذا التصور، ودعوى قدرة وإذن لا تثبت بالشرح أو تمنح حصانة.", "question": "ما الذي يميز إعطاء الفعل المأمور نشأته من حق الترك في المنهي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 353؛ تتم رؤوس العلوم في أول 1697 قبل 354.", "chapter_numbers": [ 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1696", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 240, "reader_id": 1696 } }, "1697": { "id": 1697, "title": "حدود الشهود وافتتاح الأقصى السرياني", "summary": "تتم الصفحة فهرس 353 من الجنات والمشيئة والسماء والصوت والخلق، وتذكر صورا للشهود ثم تسأل ما الأمر في نفسه خارج نظر كل شاهد. يحفظ السؤال دون جعله معلومة هيئة حديثة أو حسم شكل الكون، ولا تصبح كلمة اشتراك أو نساء وأزواج فتوى وأدوارا مفروضة. ثم يبدأ المنزل الأقصى السرياني بعنوان وستة أبيات ونثر التنزيه والعهد ونسبة العمل. هذا مذهب اعتقادي لا تصديق ظهور قدرة أو إعفاء من التزام، ولا يفترض الدليل لغة سريانية جديدة أو ترجمة لم يقدمها النص. وتنتهي حجة البراءة ونسبة القول في الصفحة، ثم تتصل العبودية بالشعر في التالية، مع فصل الفهرس القديم من البداية الجزئية للباب الجديد أو ادعاء نهاية لم يصلها.", "focus": "رؤية صور متعددة لا تحسم عند السؤال ماهية الأمر، والسرياني اسم في المصدر لا ترجمة منجزة.", "question": "كيف يفرق سؤال الأمر في نفسه مما يقول إن الشهود يعطيه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 353 وتبدأ 354؛ تتصل العبودية وشعرها بأول 1698، والباب جزئي.", "chapter_numbers": [ 353, 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 241, "reader_id": 1697 } }, "1698": { "id": 1698, "title": "العلم والعمل ودعوى نزع الإيمان", "summary": "تتم الصفحة العبودية بشعر ثم تربط العلم الحقيقي بالعمل والظاهر بالباطن، وترفض انفكاكهما وتفسر حالات العلم والاحتمال والغفلة. وتستدل بالمرويات لتنتقل إلى حكم شديد بنفي إيمان من لا ينتفع بالتذكير في حال، ينقل موقفا للمؤلف لا تشخيص إيمان قارئ أو معاصر أو إذنا بتمييز حقوق وكرامة. ولا يجعل الدليل علما ذوقيا معصوما أو غفلة عذرا لضرر، والمرويات دون تحقيق مستقل. تتصل حجة احتمال الخبر في التالية، فيحفظ الفرق بين يقين مدعى واحتمال ووقت دون تعميم كل تعريف للعلم على العلوم الحديثة أو تحويل اختلاف العمل إلى اتهام باطن وقهر وتبعية أو إسكات اعتراض مشروع ومساءلة.", "focus": "العلم والعمل مترابطان في تعريفه الخاص، والحكم الإيماني الشديد منسوب لا يطبقه المشروع.", "question": "كيف يفسر المؤلف دعوى اليقين مع احتمال يعود بعد زوال وارد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 354؛ تتم حجة المحتمل والوارد بأول 1699.", "chapter_numbers": [ 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 242, "reader_id": 1698 } }, "1699": { "id": 1699, "title": "التأويل والعمل والدواء في المثال", "summary": "تتم الصفحة احتمال الخبر ثم تؤوّل الزنا والإيمان والظلة في حجة خاصة لا فتوى أو ضمان حصانة، وتستعمل شرب دواء مع رجاء الشفاء مثالا لحركة العلم والعمل. لا يوصي المشروع بمادة أو علاج أو يعد بالشفاء أو يجعل إيمان مصاب علة ألمه. ثم تناقش موضع على علم وتفرق النعت والشخص والمعرفة الباطنة والإقرار، مع تأويل عودة أهل النار بما يعرض لهم من نسيان. تحفظ الأقوال تاريخيا دون تعميم على أهل كتاب حاضرين أو تثبيت مآل وقراءة سريرة، ولا تحذف قوة الاستدلال أو تعفي من حق متضرر. وتنقطع رواية غمسة المنعم في التالية، فلا تستكمل من الذاكرة أو تدعي تحقيق أسانيد لم يقم به المشروع.", "focus": "رجاء الدواء مثال لا وصفة، ومعرفة النعت لا تعين شخصا دون احتمال في حجة المؤلف.", "question": "كيف يفرق النص معرفة صفة وانطباقها المحتمل على شخص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 354؛ تتم رواية الغمسة وحكم الحال بأول 1700.", "chapter_numbers": [ 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 243, "reader_id": 1699 } }, "1700": { "id": 1700, "title": "حجاب الحال والعلم المخصوص وصور الديار", "summary": "تتم الرواية بمثال حجب الحال لذكر نعيم وبؤس ثم تعرض عفو من يشهد الجبر في دعوى المصدر، لا إذنا بضرر أو إسقاط حق ومساءلة. وتذكر خبرا يصححه أهل الكشف عندهم خاصة، تحفظ صيغة هذا التصحيح دون تحويلها إلى تحقيق حديث مستقل أو إجماع عام. ثم تقسم دار النفس ودار الدار ونوم وصور برزخية ونشأة آخرة، نظرية اعتقادية لا طب أو علم نوم ودماغ أو إجراءات رؤية وشفاء. ولا يقرر المشروع مقام مدع أو نفي إيمان منكر وسريرة، ولا يتحول جهل وضرر إلى قيمة بشرية أقل. وتتصل خاتمة الاجتماع في التالية خارج المراجعة الكاملة، فيبقى 354 جزئيا بلا نهاية أو وعد كمال استوفاه هذا النطاق.", "focus": "التصحيح عندهم خاصة ليس تحقيقا مستقلا، وحكم الحال لا يلغي الحقوق أو يثبت عفوا لفرد.", "question": "ما حد الجهة التي ينسب إليها المؤلف صحة الخبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 354؛ تتصل نشأة الآخرة وشمل الأحباب بأول 1701 للحد فقط، دون بطاقة واقتباس ومراجعة كاملة.", "chapter_numbers": [ 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 244, "reader_id": 1700 } } }, "content": { "passages": { "fm-p1266": { "id": "fm-p1266", "title": "العندية نسبة ثابتة الحكم", "arabic": "واعلم أن العندية نسبة ما هي أمر وجودي لأن النسب أمور عدمية ثابتة الحكم معدومة العين وسيأتي الكلام إن شاء الله في أحوال الأقطاب فيمن كان هجيره ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وما عِنْدَ الله باقٍ من هذا الكتاب وإنما قلنا إن عندية الله مجهولة لأن الله بما هو الله لا يتعين فيه اسم من الأسماء الإلهية دون اسم فإنه عين مجموع الأسماء وما تخصصه إلا الأحوال فإنه من قال يا الله افعل لي كذا فحاله تخصص أي اسم أراد مما يتضمنه هذا الاسم الله من الأسماء فلهذا يقال فيه إنه مقيد في إطلاق", "chapter": 347, "topics": [ "names", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1651 (ج 3، ص 195)؛ يبدأ «واعلم أن العندية نسبة ما هي أمر وجودي لأن النسب » وينتهي «الله من الأسماء فلهذا يقال فيه إنه مقيد في إطلاق».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/indiyya-relation-not-entity" ], "terms": [], "page_ids": [ 1651 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1267": { "id": "fm-p1267", "title": "الساكت وحدود نسبة المذهب", "arabic": "إلا ترى الساكت لا ينسب إليه أمر حتى يتكلم ولا مذهب ولهذا لا يدخل في الإجماع بسكوته وهذه مسألة خلاف والصحيح ما قلناه كما إن ترك النكير ليس بحجة إلا في بقاء ذلك الأمر على الأصل المنطوق به في قوله تعالى خَلَقَ لَكُمْ ما في الْأَرْضِ جَمِيعاً وكلام بنى آدم مما خلق في الأرض وجميع أفعالهم فإذا رأينا أمرا قد قيل أو فعل بمحضر رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ولم ينكره فلا نقول إن حكمه الإباحة فإنه لم يحكم فيه بشي‏ء إذ يحتمل أنه لم ينزل فيه شي‏ء عليه وهو لا يحكم إلا بما أوحى الله فيه إليه فيبقى ذلك على الأصل وهو التصرف الطبيعي الذي تطلبه هذه النشأة من غير تعيين حكم عليه بأحد الأحكام الخمسة وهو الأصل الأول", "chapter": 347, "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1651 (ج 3، ص 195)؛ يبدأ «إلا ترى الساكت لا ينسب إليه أمر حتى يتكلم ولا مذ» وينتهي «يين حكم عليه بأحد الأحكام الخمسة وهو الأصل الأول».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/silent-person-position-unassigned" ], "terms": [], "page_ids": [ 1651 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1268": { "id": "fm-p1268", "title": "الحمد بين رحمتين", "arabic": "ويتضمن هذا المنزل من العلوم علم حمد السواء وتفاصيله فإنه عم الطرفين والواسطة وأضافه إلى العالمين لم يخص عالما من عالم فقال في الطرف الواحد في أول فاتحة الكتاب الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ وجعل هذا التحميد بين الرحمة المركبة فإنه تقدمه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وتأخر بعده الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فصار العالم بين رحمتين فأوله مرحوم ومآله إلى الرحمة", "chapter": 347, "topics": [ "mercy", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1652 (ج 3، ص 196)", "volume": 3, "page": 196, "page_id": 1652, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1652 (ج 3، ص 196)؛ يبدأ «ويتضمن هذا المنزل من العلوم علم حمد السواء وتفاص» وينتهي «ر العالم بين رحمتين فأوله مرحوم ومآله إلى الرحمة».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/praise-between-two-mercies" ], "terms": [], "page_ids": [ 1652 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1269": { "id": "fm-p1269", "title": "الرحمة بالصغير ضمن فهرس العلوم", "arabic": "وفيه علم الشفقة على الجنين إذا خرج والرفق به ورحمته وقول النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ليس منا من لم يرحم صغيرنا\n\nوفيه علم اليقين والشك وهل يتصف صاحب اليقين بالشك فيما هو على يقين فيه أم لا", "chapter": 347, "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1653 (ج 3، ص 197)؛ يبدأ «وفيه علم الشفقة على الجنين إذا خرج والرفق به ورح» وينتهي «تصف صاحب اليقين بالشك فيما هو على يقين فيه أم لا».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/gentleness-child-certainty" ], "terms": [], "page_ids": [ 1653 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1270": { "id": "fm-p1270", "title": "المنام والتنبيه إلى عالم الصور", "arabic": "وما جعل الله النوم في العالم الحيواني إلا لمشاهدة حضرة الخيال في العموم فيعلم إن ثم عالما آخر يشبه العالم الحسي ونبهه بسرعة استحالة تلك الصور الخيالية للنائمين من العقلاء على إن في العالم الحسي والكون الثابت استحالات مع الأنفاس لكن لا تدركها الأبصار ولا الحواس إلا في الكلام خاصة وفي الحركات وما عدا هذين الصنفين فلا تدركه صورة الاستحالات والتغيرات فيها إلا بالبصيرة وهو الكشف أو بالفكر الصحيح في بعض هذه الصور لا في كلها فإن الفكر يقصر عن ذلك", "chapter": 348, "topics": [ "imagination", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1654 (ج 3، ص 198)", "volume": 3, "page": 198, "page_id": 1654, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1654 (ج 3، ص 198)؛ يبدأ «وما جعل الله النوم في العالم الحيواني إلا لمشاهد» وينتهي «ي بعض هذه الصور لا في كلها فإن الفكر يقصر عن ذلك».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/dreams-imaginal-world-change" ], "terms": [], "page_ids": [ 1654 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1271": { "id": "fm-p1271", "title": "المعلومات الأربعة وقلب الصورة", "arabic": "وهو أحد المعلومات الأربعة التي لها التأثير فالمعلوم الأول لنا الإنسان والمعلوم الثاني العالم الأكبر الذي هو صورة ظاهر العالم الإنساني والإنسان الذي هو قلب هذه الصورة ولا أريد به إلا الكامل صاحب المرتبة وهو المعلوم الثالث والمعلوم الرابع حقيقة الحقائق التي لها الحكم في القدم والحدوث وما ثم معلوم خامس له أثر سوى ما ذكرناه", "chapter": 348, "topics": [ "cosmos", "heart", "unity" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1655 (ج 3، ص 199)", "volume": 3, "page": 199, "page_id": 1655, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1655 (ج 3، ص 199)؛ يبدأ «وهو أحد المعلومات الأربعة التي لها التأثير فالمع» وينتهي «م والحدوث وما ثم معلوم خامس له أثر سوى ما ذكرناه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/four-effective-knowns-heart" ], "terms": [], "page_ids": [ 1655 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1272": { "id": "fm-p1272", "title": "ارتباط العالم وانتقال العلم", "arabic": "واعلم أن العالم لما كان أصله أن يكون مربوطا وجوده بالواجب الوجود لنفسه كان مربوطا بعضه ببعض فيتسلسل الأمر فيه إذا شرع الإنسان ينظر في العلم به فيخرجه من شي‏ء إلى شي‏ء بحكم الارتباط الذي فيه ولا يكون هذا إلا في علم أهل الله خاصة فلا يجري على قانون العلماء الذين هم علماء الرسوم والكون فقانونهم ارتباط العالم بعضه ببعض فلهذا تراهم يخرجون من شي‏ء إلى شي‏ء وإن كان يراه عالم الرسوم غير مناسب وهذا هو علم الله ومعلوم أن المناسبة ثم ولكن في غاية الخفاء", "chapter": 348, "topics": [ "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1656 (ج 3، ص 200)", "volume": 3, "page": 200, "page_id": 1656, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1656 (ج 3، ص 200)؛ يبدأ «واعلم أن العالم لما كان أصله أن يكون مربوطا وجود» وينتهي «م الله ومعلوم أن المناسبة ثم ولكن في غاية الخفاء».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/linked-world-linked-discourse" ], "terms": [], "page_ids": [ 1656 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1273": { "id": "fm-p1273", "title": "توالج أيام الأحكام", "arabic": "واعلم أن الله لما أعلمنا أنه هو الدهر ذكر لنا سبحانه أن له أياما من كونه دهرا وهي أيام الله فعين هذه الأيام أحكام أسمائه تعالى في العالم فلكل اسم أيام وهي زمان حكم ذلك الاسم والكل أيام الله وتفاصيل الدهر بالحكم في العالم وهذه الأيام تتوالج ويدخل بعضها في بعض ويغشى بعضها بعضا وهو ما نراه في العالم من اختلاف الأحكام في الزمان الواحد فذلك لتوالجها وغشيانها وتقليبها وتكررها", "chapter": 348, "topics": [ "time", "names" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1657 (ج 3، ص 201)", "volume": 3, "page": 201, "page_id": 1657, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1657 (ج 3، ص 201)؛ يبدأ «واعلم أن الله لما أعلمنا أنه هو الدهر ذكر لنا سب» وينتهي «ن الواحد فذلك لتوالجها وغشيانها وتقليبها وتكررها».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/divine-days-interpenetration" ], "terms": [], "page_ids": [ 1657 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1274": { "id": "fm-p1274", "title": "التمييز بين الوارد وقول المؤلف", "arabic": "وإنما ذكرنا هذين اليومين يوم الرب ويوم ذي المعارج لكونهما جاءا في كتاب الله فلا يقدر المؤمنون بذلك على إنكارهما وما لم يرد إلا على ألسنتنا فلهم حكم الإنكار في ذلك بل الأمر كما ذكرناه أنه ما من اسم إلهي مما يعلم ويجهل إلا وله يوم في الدهر وتلك أيام الله والكل على الحقيقة أيام الله", "chapter": 348, "topics": [ "time", "method", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1658 (ج 3، ص 202)", "volume": 3, "page": 202, "page_id": 1658, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1658 (ج 3، ص 202)؛ يبدأ «وإنما ذكرنا هذين اليومين يوم الرب ويوم ذي المعار» وينتهي «الدهر وتلك أيام الله والكل على الحقيقة أيام الله».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/textual-days-own-assertion" ], "terms": [], "page_ids": [ 1658 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1275": { "id": "fm-p1275", "title": "الألم وصعوبة سؤال الاختيار", "arabic": "وإذا كان في نفس الأمر الحكم للقول وهو السابق فلما ذا وقع الأخذ بالسؤال والتقرير مع العلم بأنه مجبور في اختياره وهي مسألة صعبة التصور كثيرة التفلت ولو لا وجود الآلام لهانت وما خطرت على بال", "chapter": 348, "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1660 (ج 3، ص 204)", "volume": 3, "page": 204, "page_id": 1660, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1660 (ج 3، ص 204)؛ يبدأ «وإذا كان في نفس الأمر الحكم للقول وهو السابق فلم» وينتهي «التفلت ولو لا وجود الآلام لهانت وما خطرت على بال».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/compulsion-pain-hard-question" ], "terms": [], "page_ids": [ 1660 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1276": { "id": "fm-p1276", "title": "زمان التكليف لا مجرد الدار", "arabic": "وهي آثار المكلفين وهي ما صدر عنهم من الأفعال زمان التكليف لا في غير زمانه مثل النائم والمغلوب على عقله والشخص الذي لم يبلغ الحلم فلهذا قلنا زمان التكليف ولم نقل دار التكليف", "chapter": 348, "topics": [ "ethics", "time", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1661 (ج 3، ص 205)", "volume": 3, "page": 205, "page_id": 1661, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1661 (ج 3، ص 205)؛ يبدأ «وهي آثار المكلفين وهي ما صدر عنهم من الأفعال زما» وينتهي «لحلم فلهذا قلنا زمان التكليف ولم نقل دار التكليف».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/time-of-accountability-distinction" ], "terms": [], "page_ids": [ 1661 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1277": { "id": "fm-p1277", "title": "اختلاف قصد الدلالة", "arabic": "وفيه علم السبب الموجب الذي لأجله أعرض من أعرض عن النظر في الدلالات العقلية التي جاءت بها الرسل والتي لم تجي‏ء بها من الآيات المعتادة وهل تختلف دلالتها وما صورة دلالتها وهل يختلف مدلولها باختلاف قصد الدال أو قصد الذي يحرك الدال للنظر في الدليل كالرسول يجي‏ء بالدلالة على صدقه في كونه رسولا وتلك الدلالة بعينها تكون دلالة على وجود الحق وعجز الخلق", "chapter": 348, "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1662 (ج 3، ص 206)", "volume": 3, "page": 206, "page_id": 1662, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1662 (ج 3، ص 206)؛ يبدأ «وفيه علم السبب الموجب الذي لأجله أعرض من أعرض عن» وينتهي «دلالة بعينها تكون دلالة على وجود الحق وعجز الخلق».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/signs-purpose-differing-indications" ], "terms": [], "page_ids": [ 1662 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1278": { "id": "fm-p1278", "title": "دعاء الحال وشكر الأسباب", "arabic": "ثم لتعلم إن الممكنات مفتقرة بالذات فلا يزال الفقر يصحبها دائما لأن ذاتها دائمة فوضع لها الأسباب التي يحصل لها عندها ما افتقرت فيه فافتقرت إلى الأسباب فجعل الله عين الأسباب أسماء له فأسماء الأسباب من أسمائه تعالى حتى لا يفتقر إلا إليه لأنه العلم الصحيح فلا فرق عند أهل الكشف بين الأسماء التي يقال في العرف والشرع إنها أسماء الله وبين أسماء الأسباب أنها أسماء الله فإنه قال أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى الله ونحن نرى الواقع الافتقار إلى الأسباب فلا بد أن تكون أسماء الأسباب أسماء الله تعالى فندعوه بها دعاء الحال لا دعاء الألفاظ فإذا مسنا الجوع سارعنا إلى الغذاء المزيل ألم الجوع فافتقرنا إليه وهو مستغن عنا ولا نفتقر إلا إلى الله فهذا اسم من أسمائه أعني صورة ذلك الغذاء النازل منزلة صورة لفظ الاسم الإلهي أو صورة رقمه ولذلك أمر بشكر الأسباب لأنه أمر بشكره فهو الثناء عليه بها", "chapter": 349, "topics": [ "names", "ethics", "unity" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1664 (ج 3، ص 208)", "volume": 3, "page": 208, "page_id": 1664, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1664 (ج 3، ص 208)؛ يبدأ «ثم لتعلم إن الممكنات مفتقرة بالذات فلا يزال الفق» وينتهي « بشكر الأسباب لأنه أمر بشكره فهو الثناء عليه بها».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/causes-need-and-thanksgiving" ], "terms": [], "page_ids": [ 1664 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1279": { "id": "fm-p1279", "title": "الغفر والستر والمزيد", "arabic": "وما كان له من الأسماء حكمان في القابل فإنه يبقى كالغافر وهو الساتر فلم يبق ذنب يطلب الغافر وللغافر حكم الحجاب من كونه حجابا مطلقا فيبقى الغافر وإن زال المذنب فإن الغفر لا بد منه ولو لا ذلك لم يكن مزيد ولا خلق جديد والمزيد على الدوام فرفع الستور على الدوام وليس سوى الاسم الغفور بخلاف المنتقم", "chapter": 349, "topics": [ "names", "mercy" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1665 (ج 3، ص 209)", "volume": 3, "page": 209, "page_id": 1665, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1665 (ج 3، ص 209)؛ يبدأ «وما كان له من الأسماء حكمان في القابل فإنه يبقى » وينتهي «ر على الدوام وليس سوى الاسم الغفور بخلاف المنتقم».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/pardon-veil-renewal" ], "terms": [], "page_ids": [ 1665 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1280": { "id": "fm-p1280", "title": "عدد الحجب والشك المصرح", "arabic": "اعلم أيدنا الله وإياك أن هذا المنزل منزل الحجب المانعة والآلات الدافعة فمنها حجب عناية مثل‏\n\nقوله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم إن لله سبعين ألف حجاب أو سبعين حجابا الشك مني من نور ظلمة ولو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما أدركه بصره من خلقه", "chapter": 350, "topics": [ "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1666 (ج 3، ص 210)؛ يبدأ «اعلم أيدنا الله وإياك أن هذا المنزل منزل الحجب ا» وينتهي «لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما أدركه بصره من خلقه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/veils-number-explicit-doubt" ], "terms": [], "page_ids": [ 1666 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1281": { "id": "fm-p1281", "title": "حدود الخبر وذوق المقام", "arabic": "وإن اتفق أن يتكلم أحد منهم في حال نبي أو ولي هو فوقه فيبين أنه مترجم عن حال غيره حتى بعرف السامع عمن يقول هذه حالهم رضي الله عنهم ولا يقع منهم مثل هذا إلا في النادر لضرورة تدعو إليه فإن لهم الكشف الخبري عن مقامات من هو فوقهم وما لهم الكشف الذوقي إلا فيما هو مقامهم وحالهم فلو لا هذه الحجب التي أسد لها الله بين الأكوان وبينه ما تميزت المراتب واختلطت الحقائق وهذا سبب وضع الحدود في الأشياء", "chapter": 350, "topics": [ "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1669 (ج 3، ص 213)؛ يبدأ «وإن اتفق أن يتكلم أحد منهم في حال نبي أو ولي هو » وينتهي «ب واختلطت الحقائق وهذا سبب وضع الحدود في الأشياء».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/reported-versus-tasted-stations" ], "terms": [], "page_ids": [ 1669 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1282": { "id": "fm-p1282", "title": "نقص النقل والظن الحسن", "arabic": "وقد بلغنا عن الشيخ العارف شهاب الدين السهروردي ببغداد رضي الله عنه أنه قال بالجمع بين المشاهدة والكلام ولكن ما نقل عنه أكثر من هذا فإني سألت الناقل فلم يذكر لي نوع التجلي والظن بالشيخ جميل فلا بد أن يريد التجلي الصوري", "chapter": 350, "topics": [ "history", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1669 (ج 3، ص 213)؛ يبدأ «وقد بلغنا عن الشيخ العارف شهاب الدين السهروردي ب» وينتهي «ي والظن بالشيخ جميل فلا بد أن يريد التجلي الصوري».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/suhrawardi-report-missing-detail" ], "terms": [], "page_ids": [ 1669 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1283": { "id": "fm-p1283", "title": "ثبوت الحكم ورفعه في الخبر", "arabic": "فإن الأحكام المشروعة أخبار إلهية يدخلها النسخ والتصديق يتبع الحكم فيثبته ما دام المخبر يثبته ويرفعه ما دام المخبر يرفعه ولا يتصف الحق بالبداء في ذلك وهو الذي جعل بعض الطوائف ينكرون نسخ الأحكام وأما الصادق فما أكذب نفسه في الخبر الأول وإنما أخبر بثبوته وأخبر برفعه وهو صادق في الحالتين ولا تناقض", "chapter": 351, "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1674 (ج 3، ص 218)", "volume": 3, "page": 218, "page_id": 1674, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1674 (ج 3، ص 218)؛ يبدأ «فإن الأحكام المشروعة أخبار إلهية يدخلها النسخ وا» وينتهي «ثبوته وأخبر برفعه وهو صادق في الحالتين ولا تناقض».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/news-abrogation-two-truths" ], "terms": [], "page_ids": [ 1674 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1284": { "id": "fm-p1284", "title": "وحدة المشهد وميزان المعاملة", "arabic": "فهو وإن شهده في كل شي‏ء فما يريد تعالى أن يعامله بمعاملة واحدة في كل شي‏ء بل يحمده في المواضع التي تطلب منه المحامد ويقبل عليه ويعرض عنه في المواضع التي يطلب منه الإعراض عنه فيها فلا يتعدى الميزان الذي يطلبه منه وهذا المشهد المكر فيه خفي ولا مزيل له إلا العلم بالميزان الإلهي المشروع فمن عرفه ووقف عنده وتأدب بآداب الله التي أدب بها رسله فقد فاز وحاز درجة العلم بالله", "chapter": 351, "topics": [ "ethics", "method", "unity" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1675 (ج 3، ص 219)", "volume": 3, "page": 219, "page_id": 1675, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1675 (ج 3، ص 219)؛ يبدأ «فهو وإن شهده في كل شي‏ء فما يريد تعالى أن يعامله» وينتهي « التي أدب بها رسله فقد فاز وحاز درجة العلم بالله».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/vision-not-identical-treatment" ], "terms": [], "page_ids": [ 1675 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1285": { "id": "fm-p1285", "title": "أداء الحق والزيادة عليه", "arabic": "فمن أعطى الحق من نفسه فما ترك عليه حجة لأحد ومن زاد على الحق فذلك امتياز له وثناء من الله خاص", "chapter": 351, "topics": [ "ethics", "method", "worship" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1676 (ج 3، ص 220)", "volume": 3, "page": 220, "page_id": 1676, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1676 (ج 3، ص 220)؛ يبدأ «فمن أعطى الحق من نفسه فما ترك عليه حجة لأحد ومن » وينتهي «من زاد على الحق فذلك امتياز له وثناء من الله خاص».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/rights-and-no-remaining-claim" ], "terms": [], "page_ids": [ 1676 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1286": { "id": "fm-p1286", "title": "حفظ وجود وحفظ أفعال", "arabic": "وليس هؤلاء من حفظة الوجود وإنما هؤلاء هم المراقبون أفعال العباد وإنما الحفظة العامة في قوله ويُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً فنكر فدخل تحت هذا اللفظ حفظة الوجود وحفظة الأفعال", "chapter": 351, "topics": [ "cosmos", "knowledge", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1677 (ج 3، ص 221)؛ يبدأ «وليس هؤلاء من حفظة الوجود وإنما هؤلاء هم المراقب» وينتهي «نكر فدخل تحت هذا اللفظ حفظة الوجود وحفظة الأفعال».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/distinguishing-preservation-types" ], "terms": [], "page_ids": [ 1677 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1287": { "id": "fm-p1287", "title": "القلم واللوح وحفظ العلم", "arabic": "وحقيقتهما ساريتان في جميع الموجودات علوا وسفلا ومعنى وحسا وبهما حفظ الله العلم على العالم", "chapter": 351, "topics": [ "letters", "knowledge", "history" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1677 (ج 3، ص 221)؛ يبدأ «وحقيقتهما ساريتان في جميع الموجودات علوا وسفلا و» وينتهي «وسفلا ومعنى وحسا وبهما حفظ الله العلم على العالم».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/writing-preserves-knowledge-in-model" ], "terms": [], "page_ids": [ 1677 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1288": { "id": "fm-p1288", "title": "باب العمل حال الشروع", "arabic": "والأبواب ما هي غير الشروع في ذلك العمل الذي هو بمنزلة الدخول فالحال الذي يكون عليه في أول الشروع الذي هو الدخول ذلك هو الباب", "chapter": 351, "topics": [ "worship", "heart", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1678 (ج 3، ص 222)", "volume": 3, "page": 222, "page_id": 1678, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1678 (ج 3، ص 222)؛ يبدأ «والأبواب ما هي غير الشروع في ذلك العمل الذي هو ب» وينتهي «ن عليه في أول الشروع الذي هو الدخول ذلك هو الباب».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/entry-action-state-and-intention" ], "terms": [], "page_ids": [ 1678 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1289": { "id": "fm-p1289", "title": "أرض معنوية غير محسوسة", "arabic": "وهي أرض معنوية معقولة غير محسوسة وإن ظهرت في الحس فكظهور تجلى الحق في الصور وتجلى المعاني في المحسوسات", "chapter": 351, "topics": [ "imagination", "cosmos", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1680 (ج 3، ص 224)", "volume": 3, "page": 224, "page_id": 1680, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1680 (ج 3، ص 224)؛ يبدأ «وهي أرض معنوية معقولة غير محسوسة وإن ظهرت في الح» وينتهي «ور تجلى الحق في الصور وتجلى المعاني في المحسوسات».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/wide-earth-explicitly-conceptual" ], "terms": [], "page_ids": [ 1680 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1290": { "id": "fm-p1290", "title": "الترقي مع المقام السابق", "arabic": "فإن النقلة في المقامات ما هي بأن تترك المقام وإنما هو بأن تحصل ما هو أعلى منه من غير مفارقة للمقام الذي تكون فيه فهو انتقال إلى كذا لا من كذا بل مع كذا فهكذا انتقال أهل الله وهكذا الانتقال في المعاني لا يلزم من انتقل من علم إلى علم إن يجهل العلم الذي كان عليه", "chapter": 351, "topics": [ "knowledge", "heart", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1681 (ج 3، ص 225)", "volume": 3, "page": 225, "page_id": 1681, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1681 (ج 3، ص 225)؛ يبدأ «فإن النقلة في المقامات ما هي بأن تترك المقام وإن» وينتهي «انتقل من علم إلى علم إن يجهل العلم الذي كان عليه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/advance-with-not-away-from" ], "terms": [], "page_ids": [ 1681 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1291": { "id": "fm-p1291", "title": "الأثر لا يقيس صدق المذكر", "arabic": "فإن هذه مسألة قد فشت في العامة وهي مبنية على أصل فاسد فيقولون في المذكرين إذا لم يؤثروا في السامعين أنه لو خرج الكلام من القلب لوقع في القلب وإذا كان من اللسان لم يعد الآذان ويشيرون بذلك إلى المذكر لو كان صادقا فيما يدعو به الناس إلى الله لأثر", "chapter": 351, "topics": [ "method", "ethics", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1682 (ج 3، ص 226)؛ يبدأ «فإن هذه مسألة قد فشت في العامة وهي مبنية على أصل» وينتهي «كر لو كان صادقا فيما يدعو به الناس إلى الله لأثر».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/ineffective-exhortation-not-proof-of-insincerity" ], "terms": [], "page_ids": [ 1682 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1292": { "id": "fm-p1292", "title": "حد ما رآه في حال التصرف", "arabic": "وهم قليلون في العالم إلى وقتي هذا ما رأيت منهم واحدا وإن كنت رأيته فما رأيته في حال تصرفه في هذا المقام", "chapter": 351, "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1682 (ج 3، ص 226)؛ يبدأ «وهم قليلون في العالم إلى وقتي هذا ما رأيت منهم و» وينتهي «ن كنت رأيته فما رأيته في حال تصرفه في هذا المقام».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/not-seen-at-work-not-none-exist" ], "terms": [], "page_ids": [ 1682 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1293": { "id": "fm-p1293", "title": "حد النوع لا يعرف عين الشخص", "arabic": "فإن الحدود الذاتية مثلا للإنسان بما هو إنسان لا تميز زيدا عن عمرو فلا بد من زيادة يقع بها تعريف هذا التنكير لو قلت جاءني إنسان لم يعرف من هو حتى تقول فلان", "chapter": 351, "topics": [ "letters", "hermeneutics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1683 (ج 3، ص 227)", "volume": 3, "page": 227, "page_id": 1683, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1683 (ج 3، ص 227)؛ يبدأ «فإن الحدود الذاتية مثلا للإنسان بما هو إنسان لا » وينتهي «ر لو قلت جاءني إنسان لم يعرف من هو حتى تقول فلان».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/species-definition-not-individual-identification" ], "terms": [], "page_ids": [ 1683 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1294": { "id": "fm-p1294", "title": "كان مثلهم قبل تغير معرفته", "arabic": "ولقد كنت مثلهم في ذلك قبل أن يمن الله علي بما من به علي من معرفته", "chapter": 351, "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1684 (ج 3، ص 228)", "volume": 3, "page": 228, "page_id": 1684, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1684", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1684 (ج 3، ص 228)؛ يبدأ «ولقد كنت مثلهم في ذلك قبل أن يمن الله علي بما من» وينتهي « ذلك قبل أن يمن الله علي بما من به علي من معرفته».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/author-explicit-earlier-position" ], "terms": [], "page_ids": [ 1684 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1295": { "id": "fm-p1295", "title": "وفي هذا نظر في التقليد", "arabic": "وفي هذا نظر فإنه ما أمرنا أن نسأل إلا أهل الذكر وهم أهل القرآن", "chapter": 351, "topics": [ "hermeneutics", "method", "history" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1686 (ج 3، ص 230)", "volume": 3, "page": 230, "page_id": 1686, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1686 (ج 3، ص 230)؛ يبدأ «وفي هذا نظر فإنه ما أمرنا أن نسأل إلا أهل الذكر » وينتهي «نه ما أمرنا أن نسأل إلا أهل الذكر وهم أهل القرآن».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/reservation-in-analogy-and-following" ], "terms": [], "page_ids": [ 1686 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1296": { "id": "fm-p1296", "title": "المراتب لا تمحى بإطلاق الوحدة", "arabic": "لا تخلط بين الأمور وأنزل كل شي‏ء حيث أنزلته حقيقته فلا تقل ما ثم إلا الله ولو كان كذلك وهو كذلك أ ليست المراتب المعقولة قد ميزت بين كونه كذا وكونه كذا والعين واحدة كما تقول", "chapter": 351, "topics": [ "unity", "method", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1687 (ج 3، ص 231)", "volume": 3, "page": 231, "page_id": 1687, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1687 (ج 3، ص 231)؛ يبدأ «لا تخلط بين الأمور وأنزل كل شي‏ء حيث أنزلته حقيق» وينتهي «يزت بين كونه كذا وكونه كذا والعين واحدة كما تقول».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/distinctions-within-claimed-unity" ], "terms": [], "page_ids": [ 1687 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1297": { "id": "fm-p1297", "title": "الثلاثة الفكر والخيال والعادات", "arabic": "فطلسمه الفكر وسلطه الله عليه أن يفكر به ليعلم أنه لا يعلم أمر من الأمور إلا بالله فعكس الأمر هذا المسلط فقال له لا تعلم الله يا عقل إلا بي والطلسم الآخر الخيال سلطه الله على المعاني يكسوها مواد يظهرها فيها لا يتمكن لمعنى يمنع نفسه منه والطلسم الثالث طلسم العادات سلطه الله على النفوس الناطقة فهي مهما فقدت شيئا منها جرت إليه تطلبه لما له عليها من السلطان وقوة التأثير وما يتميز الرجال إلا في رفع هذه الطلسمات الثلاثة", "chapter": 352, "topics": [ "knowledge", "imagination", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1688 (ج 3، ص 232)؛ يبدأ «فطلسمه الفكر وسلطه الله عليه أن يفكر به ليعلم أن» وينتهي «وما يتميز الرجال إلا في رفع هذه الطلسمات الثلاثة».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/three-talismans-as-cognitive-powers" ], "terms": [], "page_ids": [ 1688 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1298": { "id": "fm-p1298", "title": "عين القوى وحكم خروجها", "arabic": "فإن الطلسم لا يرتفع أبدا من هذه النشأة فإنه وضع إلهي وكذلك جميع الطلسمات الإلهية لا ترتفع أعيانها ولا ترفع أحكامها في الموضع الذي جعل الحق تعالى حكمها فيه ولكن بعض الناس خرجوا بها عن طريقها فذلك الحكم الذي أعطاه ذلك الخروج هو الذي يرتفع لا غيره", "chapter": 352, "topics": [ "imagination", "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1690 (ج 3، ص 234)", "volume": 3, "page": 234, "page_id": 1690, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1690", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1690 (ج 3، ص 234)؛ يبدأ «فإن الطلسم لا يرتفع أبدا من هذه النشأة فإنه وضع » وينتهي «لحكم الذي أعطاه ذلك الخروج هو الذي يرتفع لا غيره».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/faculties-not-removed-only-misuse" ], "terms": [], "page_ids": [ 1690 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1299": { "id": "fm-p1299", "title": "خبر مريم عن صاحب حال", "arabic": "وما رأيت واحدا من أهل هذا المقام ذوقا إلا أنه أخبرتني أهلي مريم بنت محمد بن عبدون أنها أبصرت واحدا وصفت لي حاله فعلمت أنه من أهل هذا الشهود", "chapter": 352, "topics": [ "history", "method", "heart" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1691 (ج 3، ص 235)", "volume": 3, "page": 235, "page_id": 1691, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1691", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1691 (ج 3، ص 235)؛ يبدأ «وما رأيت واحدا من أهل هذا المقام ذوقا إلا أنه أخ» وينتهي «ت واحدا وصفت لي حاله فعلمت أنه من أهل هذا الشهود».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/maryam-mediated-observation" ], "terms": [], "page_ids": [ 1691 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1300": { "id": "fm-p1300", "title": "لا أدري في دعوى الدورة", "arabic": "ولا أدري هل له تعلق بما عدا الإنسان من العالم أم لا ما أطلعني الله على ذلك ولا ينبغي لي أن أقول عن الله ما لا أعلم الله يعصمني وإياكم من ذلك وهذا الحكم يظهر في العالم الإنساني عند انقضاء كل ثلاثة آلاف عام من أعوام الدنيا وهو عند الله يوم واحد لا أدري لأي اسم إلهي يرجع هذا اليوم لأني ما عرفت به", "chapter": 353, "topics": [ "time", "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1694 (ج 3، ص 238)؛ يبدأ «ولا أدري هل له تعلق بما عدا الإنسان من العالم أم» وينتهي «أدري لأي اسم إلهي يرجع هذا اليوم لأني ما عرفت به».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/limits-of-claimed-three-thousand-year-cycle" ], "terms": [], "page_ids": [ 1694 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1301": { "id": "fm-p1301", "title": "إلهام الفجور علم لا أمر", "arabic": "فُجُورَها ليعلمه لا ليعمل به وتَقْواها ليعلمه ويعمل به فهو إلهام إعلام", "chapter": 353, "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1695 (ج 3، ص 239)؛ يبدأ «فُجُورَها ليعلمه لا ليعمل به وتَقْواها ليعلمه وي» وينتهي «عمل به وتَقْواها ليعلمه ويعمل به فهو إلهام إعلام».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/inspiration-informs-not-commands-evil" ], "terms": [], "page_ids": [ 1695 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1302": { "id": "fm-p1302", "title": "الشهود وسؤال الأمر في نفسه", "arabic": "فإن الشهود يعطي جميع ما ذكرناه وما بقي إلا علم ما هو الأمر في نفسه من غير نظر إلى شهود هل هو كما يقضي به شهود كل شاهد أم ليس كذلك", "chapter": 353, "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1697 (ج 3، ص 241)؛ يبدأ «فإن الشهود يعطي جميع ما ذكرناه وما بقي إلا علم م» وينتهي « شهود هل هو كما يقضي به شهود كل شاهد أم ليس كذلك».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/appearance-and-state-of-affairs-question" ], "terms": [], "page_ids": [ 1697 ], "batch": "batch-34" }, "fm-p1303": { "id": "fm-p1303", "title": "صحة عند أهل الكشف خاصة", "arabic": "وهذا من طريق الكشف عند أهله حديث صحيح مجمع عليه عندهم خاصة عرفوه وتحققوه", "chapter": 354, "topics": [ "history", "method", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1700 (ج 3، ص 244)؛ يبدأ «وهذا من طريق الكشف عند أهله حديث صحيح مجمع عليه » وينتهي «هله حديث صحيح مجمع عليه عندهم خاصة عرفوه وتحققوه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/authentication-claimed-within-group" ], "terms": [], "page_ids": [ 1700 ], "batch": "batch-34" } }, "studies": { "gathering-being-and-the-measures-of-life": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع والوجود ومقادير الحياة", "summary": "من ختام 347 إلى امتداد 348.", "body": "

السكوت ونسبة الحكم

تتم 1651 حجة الصف مع جبريل، ثم يميز النص السكوت من التصريح برأي. لا يثبت مجرد صمت قول لم ينطق به صاحبه. ويصل هذا بمناقشة الحكم والإباحة الأصلية في 1652؛ تحفظ جهة المذهب ولا تحول هذه القراءة التاريخية إلى جواب تشريعي معاصر.

\n

الوجود والكلمات

يفتتح 348 داخل 1653 بعد ختام أسئلة 347، ويستعمل النفس والكلمات في بناء منزلة العالم. تقرأ الاستعارة مع ترتيبها في الحجة، فلا تصير ألفاظا زخرفية يمكن نقلها إلى أي نظرية. وفي 1654 يتابع ترتيب الحروف والزيادة وتقليب العقل من جهة إلى أخرى.

\n

الأعمار والمناعة

تورد 1655 أعمارا للخلفاء ودعوى السبعين في وراثة محمدية خاصة، وتشتد 1656 في المناعة والإنفاق وترك الاسترقاء والاكتواء، مع تصريحها باستعمال النبي الطب في نفسه وتمييزها مقامه. تنسب هذه الأقوال إلى المؤلف بوصفها دعاوى في نظامه الروحي؛ لا يتحقق السجل منها تاريخيا ولا يثبت جسدا محصنا أو يوصي بترك رعاية.

\n

أيام النموذج الكوني

تنتقل 1657–1659 إلى الدهر والأيام والأفلاك والجنان، وتربط 1658 درجات الفلك بمقادير زمنية. يحفظ الشرح مقادير النموذج كما جاءت دون إعادة تسميتها نتائج فلكية حديثة. وتستمر جردات العلوم إلى 1662 قبل افتتاح 349 عند أول 1663.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1652 (ج 3، ص 196)", "volume": 3, "page": 196, "page_id": 1652, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1654 (ج 3، ص 198)", "volume": 3, "page": 198, "page_id": 1654, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1655 (ج 3، ص 199)", "volume": 3, "page": 199, "page_id": 1655, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1656 (ج 3، ص 200)", "volume": 3, "page": 200, "page_id": 1656, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1657 (ج 3، ص 201)", "volume": 3, "page": 201, "page_id": 1657, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1658 (ج 3، ص 202)", "volume": 3, "page": 202, "page_id": 1658, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1659 (ج 3، ص 203)", "volume": 3, "page": 203, "page_id": 1659, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1659", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1660 (ج 3، ص 204)", "volume": 3, "page": 204, "page_id": 1660, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1661 (ج 3، ص 205)", "volume": 3, "page": 205, "page_id": 1661, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1662 (ج 3، ص 206)", "volume": 3, "page": 206, "page_id": 1662, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1651, 1652, 1653, 1654, 1655, 1656, 1657, 1658, 1659, 1660, 1661, 1662 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "doors-questions-and-curtains": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأبواب والأسئلة والحجب", "summary": "349–350 بين الافتقار وأنواع الحجاب.", "body": "

الافتقار والمراتب

يبدأ 349 عند أول 1663، ويصل وجود الممكن وافتقاره بمراتب الوراثة والخفاء والملائكة في 1664. يفصل الشرح الاستدلال من أمثلته التاريخية، ومنها مثال ضرب الطفل، ولا يتبنى تمثيلا يجعل الأذى وسيلة تربوية أو دليلا على الخير.

\n

الحجاب وتعدد الجهة

يفتتح 350 داخل 1666 بعنوان وأبيات ثم نثر. يناقش أنواع الحجب في 1667 والجود والغيرة في 1668. يقتضي ذلك تعيين جهة الحجاب وما يحجبه في كل موضع، بدلا من جعل كل حد نقصا يجب إزالته أو علامة على منزلة شخص حي.

\n

الشك المحفوظ

ينقل 1666 العدد على التردد بين سبعين ألف حجاب وسبعين حجابا ويقول الشك مني. يبقى هذا القيد ملازما للخبر، فلا يحذف عند فهرسة العدد أو بناء المقارنة. مطابقة التفريغ هنا لا تحسم اختلاف الرواية ولا تجري تحقيقا مستقلا لها.

\n

خبر التجلي

يذكر 1669 خبرا عن السهروردي دون تعيين نوع التجلي. يقرأ المؤلف الخبر على وجه يحتمل حسن التأويل، لكن احتمال التأويل لا يصبح لفظا قاله الراوي. ويتابع 1670–1672 الشعر والجرد قبل عنوان 351، مع حفظ الصور المتعلقة بالعمى في تاريخها دون انتقاص أشخاص.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1663 (ج 3، ص 207)", "volume": 3, "page": 207, "page_id": 1663, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1664 (ج 3، ص 208)", "volume": 3, "page": 208, "page_id": 1664, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1665 (ج 3، ص 209)", "volume": 3, "page": 209, "page_id": 1665, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1667 (ج 3، ص 211)", "volume": 3, "page": 211, "page_id": 1667, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1667", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1668 (ج 3، ص 212)", "volume": 3, "page": 212, "page_id": 1668, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1670 (ج 3، ص 214)", "volume": 3, "page": 214, "page_id": 1670, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1670", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1671 (ج 3، ص 215)", "volume": 3, "page": 215, "page_id": 1671, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1672 (ج 3، ص 216)", "volume": 3, "page": 216, "page_id": 1672, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1663, 1664, 1665, 1666, 1667, 1668, 1669, 1670, 1671, 1672 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "souls-spirits-love-and-the-meaningful-earth": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "knowledge", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النفوس والأرواح والمحبة والأرض المعنوية", "summary": "351 في سبعة عشر معرفا 1672–1688.", "body": "

افتتاح متصل

يبدأ 351 داخل 1672 بنثر وشعر، وتتابع أبياته في 1673 قبل البحث في الاسم المؤمن. لا توصف صفحة الافتتاح بأنها شعر وحده. يتقدم النص من الأسماء والتكوين في 1674 إلى أسئلة الإدراك في 1675؛ تحفظ مجازات الإعاقة دون تحويلها إلى أحكام على الناس.

\n

الإكراه والصورة

يناقش 1676–1677 الإكراه ويفصل استجابة البدن من الاختيار، ثم يستعمل صورة الاجتماع المثمر في الحجة. تقرأ هذه المادة تاريخيا ولا تجعل الاستجابة رضا، ولا يستخرج منها تشخيص أو فتوى معاصرة. وفي 1679 يرد الموت في الحياة صورة لتحول الإدراك، لا فعلا لإيذاء النفس.

\n

الأرض والمقامات

يؤرخ المؤلف خبره في 1680 من 590 إلى 635 ويصف الأرض بأنها معنوية معقولة غير محسوسة، فلا ترسم خريطة مكانية لها. وفي 1681 يكون الانتقال إلى المقام اللاحق مع السابق لا منه؛ يحفظ هذا التركيب كي لا تمحى المرتبة السابقة من تفسير التقدم.

\n

الخطاب والمشاهدة

يرفض 1682 جعل عدم تأثير المذكر برهانا على كذبه، ويقيد مشاهدته لمن يروي عنه التصرف. وبعد وصل 1683 تأتي حكاية قونية في 1684 ثم صور الجهات. وتبقى في 1686 عبارة وفي هذا نظر بجوار بحث الاجتهاد والتقليد، قبل خاتمة 1688.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1672 (ج 3، ص 216)", "volume": 3, "page": 216, "page_id": 1672, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1673 (ج 3، ص 217)", "volume": 3, "page": 217, "page_id": 1673, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1673", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1674 (ج 3، ص 218)", "volume": 3, "page": 218, "page_id": 1674, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1675 (ج 3، ص 219)", "volume": 3, "page": 219, "page_id": 1675, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1676 (ج 3، ص 220)", "volume": 3, "page": 220, "page_id": 1676, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1678 (ج 3، ص 222)", "volume": 3, "page": 222, "page_id": 1678, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1679 (ج 3، ص 223)", "volume": 3, "page": 223, "page_id": 1679, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1680 (ج 3، ص 224)", "volume": 3, "page": 224, "page_id": 1680, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1681 (ج 3، ص 225)", "volume": 3, "page": 225, "page_id": 1681, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1683 (ج 3، ص 227)", "volume": 3, "page": 227, "page_id": 1683, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1684 (ج 3، ص 228)", "volume": 3, "page": 228, "page_id": 1684, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1684", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1685 (ج 3، ص 229)", "volume": 3, "page": 229, "page_id": 1685, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1685", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1686 (ج 3، ص 230)", "volume": 3, "page": 230, "page_id": 1686, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1687 (ج 3، ص 231)", "volume": 3, "page": 231, "page_id": 1687, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1672, 1673, 1674, 1675, 1676, 1677, 1678, 1679, 1680, 1681, 1682, 1683, 1684, 1685, 1686, 1687, 1688 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "talismanic-causes-and-far-house": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب الطلسمية والمنزل البعيد", "summary": "352–354 مع حد العنوان والقول والمعرفة.", "body": "

مجال التاريخ

يناقش 352 في 1688–1692 سلطان الفكر والخيال والعادات بأسماء الطلاسم، ويميز أصل القوى من خروج استعمالها عن موضعه. يقرأ ذلك نقدا معرفيا في اصطلاحه، لا تعليمات لتأثير غيبي. يحفظ خبر مريم بنت محمد بن عبدون في 1691 بسلسلته كما ظهر، دون تحقيق مستقل. وتنتهي الصفحة بخاتمة السفر الثالث والعشرين وبسملة تفصلان متن البابين.

\n

العنوان والشعر

يفتتح 353 داخل 1692 بعنوان وعشرة أبيات فقط، ويبدأ نثره في 1693. تفصل القراءة العنوان الأصلي من العناوين المضافة بين المعقوفين، ومن خاتمة السفر السابقة. وتبقى هذه طبقات مختلفة لا تجمع في اقتباس واحد يوهم اتصال ما لم يتصل في الشاهد.

\n

الإلهام والجهل المصرح

تقول 1694 لا أدري ولا ينبغي أن نقول ما لا نعلم في سؤال دورة ثلاثة آلاف سنة؛ لا يحولها المحرر إلى تقويم غيبي. وتفرق 1695 إلهام الشر بمعرفته من الأمر بفعله. يسجل الفرق دون إلغاء توتره مع مواد سابقة أو اختراع إذن بفعل مؤذ.

\n

من العلم إلى العمل

يفتتح 354 في 1697 ويبحث 1698–1700 لزوم العمل للعلم ودعاوى الإيمان والإكراه. تحفظ قوة القول منسوبة إلى حجته دون إصدار حكم على باطن شخص أو إعفائه من ضرر. يتصل وصف النشأة في 1701؛ فحص أوله وحده ولم تعين خاتمة الباب.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1689 (ج 3، ص 233)", "volume": 3, "page": 233, "page_id": 1689, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1689", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1690 (ج 3، ص 234)", "volume": 3, "page": 234, "page_id": 1690, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1690", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1691 (ج 3، ص 235)", "volume": 3, "page": 235, "page_id": 1691, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1691", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1693 (ج 3، ص 237)", "volume": 3, "page": 237, "page_id": 1693, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1696 (ج 3، ص 240)", "volume": 3, "page": 240, "page_id": 1696, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1696", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1698 (ج 3، ص 242)", "volume": 3, "page": 242, "page_id": 1698, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1699 (ج 3، ص 243)", "volume": 3, "page": 243, "page_id": 1699, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1688, 1689, 1690, 1691, 1692, 1693, 1694, 1695, 1696, 1697, 1698, 1699, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" } }, "articles": { "uncertainty-in-report-and-chronology": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "history", "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشك في العدد وحد الزمن", "summary": "1666 و 1669 و 1694 تحفظ حدود الخبر.", "body": "

عدد على التردد

تقول 1666 سبعين ألف حجاب أو سبعين حجابا الشك مني. تسجل الصيغتان مع قيدهما، ولا يرجح المحرر إحداهما من الذاكرة. يختلف وصف المصدر عن تحقيق حديث أو تعيين راو مسؤول عن اختلاف العدد خارج ما يقوله النص.

\n

خبر بلا تعيين

لا يعين خبر 1669 نوع التجلي؛ ما يستخلصه المؤلف على جهة حسن التأويل يظل استنتاجا لا جزءا من لفظ الراوي. قارن كذلك قيد المشاهدة في 1682: رؤية إنسان لا تعني رؤيته في حال التصرف الذي ينقل عنه.

\n

ما لا يعلم

يرفض 1694 دعوى علم في دورة ثلاثة آلاف سنة بعبارات متتابعة في عدم الدراية وعدم قول ما لا يعلم. لا تصاغ هذه الحدود موعدا لنهاية أو بداية معاصرة، ولا يملأ المحرر موضع السكوت بمقادير اخترعها.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1666, 1669, 1682, 1694 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "ineffective-speech-does-not-prove-falsehood": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم تأثير الكلام لا يثبت كذب صاحبه", "summary": "قراءة 1682 بجوار قيد المشاهدة.", "body": "

الحجة وحدها

يرفض النص استنتاج كذب المذكر من عدم تأثيره في السامعين، ويستشهد بدعوة الأنبياء مع نفور من دعوهم. يحفظ المقال اتجاه الحجة: قد يصدق الداعي ولا يستجيب السامع. لذلك لا تنقل العبارة إلى عكس لم يثبته هذا الموضع، ولا تقاس حقيقة القول بقبول الجمهور وحده.

\n

شاهد مقيد

يقول المؤلف عن أصحاب المعرفة التامة بالموازين إنه ما رأى منهم واحدا، ثم يستدرك احتمال رؤيته دون أن يراه في حال التصرف. يحفظ الاستدراك كله بدلا من اختزاله إلى شاهد عيان. يظل القيد متعلقا بأصحاب الوصف في هذا الموضع، لا بنفي وجود شخص معين أو إثبات مشاهدة مباشرته ذلك المقام.

\n

طريقة القراءة

افتح دليل 351 وسجل الفعل المدعى وطريق الخبر والاستنتاج المرفوض. لا تحذف قيد المعرفة عند تحويل الخبر إلى بطاقة بحث، ولا تحكم على صدق إنسان حاضر بمثال مفرد من الكتاب.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1681 (ج 3، ص 225)", "volume": 3, "page": 225, "page_id": 1681, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1683 (ج 3، ص 227)", "volume": 3, "page": 227, "page_id": 1683, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1681, 1682, 1683 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "inspiration-knowledge-and-obedience": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإلهام والمعرفة والطاعة", "summary": "معرفة الشر ليست أمرا بفعله في 1695.", "body": "

لفظ التمييز

يفصل 1695 إلهام الشر على جهة المعرفة من الإلهام على جهة الأمر بفعله. تبقى الجهتان في السجل كي لا تتحول معرفة إمكان أو ورود خاطر إلى تكليف بالفعل. يقرأ الكلام في حجة الباب لا ترخيصا لشخص يدعي مصدرا باطنيا.

\n

توتر محفوظ

تعرض مواد سابقة، ومنها 1638، صيغا قوية في الأمر والصورة. لا يسوي المحرر بين السياقين بتفسير شامل لم يقدمه الشاهد هنا، ولا يحذف التمييز الجديد كي يوافق قراءة سابقة. المقارنة تحفظ اختلاف جهة القول وأثره في الحجة.

\n

حد العمل

تابع 1696 في الأسباب والحقوق ثم دليل 353. يبقى حق المتضرر والمسؤولية عن الفعل خارج دعوى حصانة يستنتجها قارئ من خبر إلهام، ولا تقدم القراءة تعليمات طلسمية أو إيذاء.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1638 (ج 3، ص 182)", "volume": 3, "page": 182, "page_id": 1638, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1638", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1693 (ج 3، ص 237)", "volume": 3, "page": 237, "page_id": 1693, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1696 (ج 3، ص 240)", "volume": 3, "page": 240, "page_id": 1696, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1696", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1638, 1693, 1694, 1695, 1696 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "knowing-acting-and-limits-of-inference": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والعمل وحد الاستنتاج", "summary": "354 ما زال مفتوحا بعد 1700.", "body": "

قوة الدعوى

تربط 1698–1699 العلم بالعمل وتعرض نتائج في الإيمان والإكراه. يسجل المقال قوة الدعوى كما وردت دون تخفيفها إلى نصيحة عامة أو اعتمادها حكما على باطن فرد. لا يستنتج من تعثر العمل نفي إيمان شخص أو سقوط مسؤوليته عن حق آخر.

\n

تصحيح خاص

تقول 1700 صحح كشفا عندهم خاصة في خبر ترويه. تحفظ خاصة وعندهم مع صفة التصحيح، فلا تسجل العبارة حديثا صححه المشروع أو حكما مستقلا في السند. مطابقة الاقتباس للنص الرقمي أضيق من تحقيق صحة الخبر.

\n

النشأة والامتداد

تختم 1700 بانتظام الشمل بالأحباب وتبدأ 1701 متابعة ما كان غائبا في الدار الأولى. فحصت هذه الوصلة وحدها دون بطاقة للصفحة التالية. اقرأ الدليل الجزئي ولا تجعل نهاية الدفعة نهاية الباب.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1698 (ج 3، ص 242)", "volume": 3, "page": 242, "page_id": 1698, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1699 (ج 3، ص 243)", "volume": 3, "page": 243, "page_id": 1699, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1697, 1698, 1699, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" } }, "coverage": { "1651": { "id": 1651, "title": "العندية بين المعاينة والنسبة والسكوت", "summary": "تتابع الصفحة تعليل موضع المأموم الواحد بحدود شهوده، وتقابل حال العيان بحال العلم المنقول. ثم تعرض امتداد سجود الملائكة خلف المصلين ضمن تصور المؤلف للخلافة الآدمية، مع اختلاف سبب السجود بين الأصل والذرية. وتنتقل إلى العندية بوصفها نسبة لا عينا موجودة، وتفرق بين الله والرب والهو والخلق. وفي الختام تناقش دلالة السكوت وترك الإنكار، فتصرح بالخلاف وترجح بقاء الأصل قبل تعيين أحد الأحكام الخمسة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين الخبر والعيان ودلالة السكوت", "question": "كيف يفصل المؤلف بين عدم الإنكار والحكم بالإباحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 347، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 347 ], "chapter": 347, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 195, "reader_id": 1651 } }, "1652": { "id": 1652, "title": "حمد السواء وخريطة علوم العندية", "summary": "تستكمل الصفحة حجة عدم تعيين حكم قبل الخطاب، ثم تجعل الحمد موزعا بين أول السورة ووسطها وآخرها، وبين طرفي الرحمة. وتجمع أسئلة واسعة عن مراتب البشر والملائكة والمنافع والتوحيد ونسبة الله إلى الأشياء. ويتسع الفهرس إلى الرفق بالجاهل وتفاوت وجوه الإصابة والوقوف والنعم والأنس، وينتهي إلى استفتاء القلب. صيغة السؤال الغالبة تحفظ مسائل مفتوحة، ولا يصح تحويل هذا التعداد إلى أجوبة مفصلة لم يذكرها الموضع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الحمد وفهرسة الأسئلة دون حسمها", "question": "أي البنود يطرح سؤالا وأيها يقرر جوابا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 347، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 347 ], "chapter": 347, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 196, "reader_id": 1652 } }, "1653": { "id": 1653, "title": "ختام العندية وافتتاح قلب الجمع", "summary": "تتم الصفحة الكلام على استفتاء القلب ثم تستطرد في علوم الحلم والخيال والصدق والقرعة والرحمة بالصغير. ويختم الباب السابع والأربعون والثلاثمائة بفهرس اليقين والعناية والأناة والبشارة. بعد ذلك يبدأ الباب الثامن والأربعون والثلاثمائة بعنوان سرين من أسرار قلب الجمع والوجود، وبأبيات تجعل القلب موضع الإيمان. ويفسر المؤلف خبرا عن نفس الرحمن بالأنصار، ثم يصل التنفس الرحماني بظهور المنازل وباطن الصورة، مع تفضيل التالي لاشتماله على السابق وزيادة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صفحة مشتركة بين ختام فهرس وافتتاح منزل", "question": "كيف يتغير أسلوب العرض بعد عنوان الباب الجديد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 347 ثم تثبت عنوان الباب 348 وافتتاحه؛ تميز حدود النصين في دليل القراءة.", "chapter_numbers": [ 347, 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 197, "reader_id": 1653 } }, "1654": { "id": 1654, "title": "التربيع وتمييز الصورة المتخيلة", "summary": "يربط المؤلف ترتيب الأول والآخر والظاهر والباطن ببناء رباعي يسري في تصوره للأرواح والأجسام والطبيعة والأخلاط. ثم يقرأ الحجر ومشكاة النور قراءة رمزية تربط الظاهر بالباطن والإمداد. وينتقل إلى التحذير من التباس صور الخيال بالوجود الثابت، مقترحا الثبات والتغير معيارا داخل تجربته الكشفية. ويجعل المنام تنبيها إلى عالم الصور وإلى التحول المستمر، حتى ينتهي إلى القلب وتقلبه. هذه مراسلات كونية تاريخية، ومعيار الكشف هنا من تقرير المؤلف لا إجراء تحقق تجريبي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التربيع والخيال وتقلب القلب", "question": "ما الفرق بين وصف الصورة وتفسير منشئها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 198, "reader_id": 1654 } }, "1655": { "id": 1655, "title": "القلب والخلق الجديد وحدود الاختصاص", "summary": "تستأنف الصفحة معنى التمكين في التلوين، وتربط تقلب القلب باسم الرحمن وباستمرار الخلق الجديد. وتعرض أربعة معلومات مؤثرة: الإنسان والعالم والإنسان الكامل وحقيقة الحقائق. ثم تصل منزل الإيمان بشعبه وتنتقل إلى أعمار الأمة والاختصاص المحمدي والإرث النبوي. يقرر المؤلف حدا رمزيا للسبعين ويميز من يتجاوزها بحسب الإرث، ويذكر أعمار الخلفاء الأربعة ضمن هذا البناء. هذه دعاوى مصدرية تحتاج نسبة دقيقة، ولا تقدم الصفحة توثيقا تاريخيا مستقلا للأعمار أو قاعدة سكانية عامة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "استمرار الخلق والتمييز بين الاشتراك والاختصاص", "question": "كيف يعلل المؤلف العمر بالوراثة لا بالإحصاء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 199, "reader_id": 1655 } }, "1656": { "id": 1656, "title": "التوكل والوكالة وترابط العلوم", "summary": "تشرح الصفحة صفات جماعة الدخول بغير حساب بتأويل الاسترقاء والتطير والكي، مع ذكر استعمال النبي الطب وتمييز وظيفته رحمة بالقوي والضعيف، ثم تميز مقامين للتوكل بحسب القصد الأول والثاني. وتبحث إضافة الأموال إلى البشر بوصفها استخلافا، وتقرر للمؤلف وأكابر طريقه عصمة في الإنفاق على أساس الكشف. ثم تجعل ارتباط العالم مدخلا لانتقال العلم بين مسائل تبدو متباعدة، مستشهدة بموضع آية الصلاة بين أحكام الأسرة، وبحكاية الجنيد وتغير أجوبته. التأويلات الصحية ودعوى العصمة تبقى منسوبة إلى المصدر، ولا تؤسس امتناعا عن العلاج أو حصانة مالية لأحد.", "focus": "الاستخلاف وترابط العلم وحدود دعوى العصمة", "question": "كيف يفسر اختلاف جواب الجنيد باستمرار الوارد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 200, "reader_id": 1656 } }, "1657": { "id": 1657, "title": "الأيام الإلهية وتداخل أحكام الأسماء", "summary": "تنطلق الصفحة من ربط منزل القلب بفلك الشمس في النظام الكوني الذي يتبناه المؤلف، وتصل الفصول والبروج بالتربيع والامتزاج. ثم تعرف أيام الله بأنها مدد أحكام أسمائه في العالم، وتفسر اجتماع أحكام مختلفة في زمن واحد بتداخل تلك الأيام. وتقسم الليل والنهار والسدفة بحسب الأرواح والأجسام ومقاماتها، ثم تتناول تجليات متفاوتة وتسبيح المخلوقات وأمانة الإفصاح. هذا ترتيب رمزي ميتافيزيقي، ولا تعني ألفاظ السماء والفلك والثلث فيه قياسات فلكية حديثة أو برهانا على تفاصيل العالم الغيبي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تداخل الأيام وتمييز الغيب والشهادة", "question": "كيف يجتمع تعدد الأيام مع وحدة الدهر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 201, "reader_id": 1657 } }, "1658": { "id": 1658, "title": "مقادير الأيام من الدهر إلى الأفلاك", "summary": "تجعل الصفحة اسم النور مبدأ ظهور الليل والنهار في المثل الإنساني، وتثبت للدهر وحدة قبل تفصيل الأسماء. ثم تقرأ اليومين المذكورين في ألف سنة وخمسين ألف سنة باعتبارهما تقديرات لأيام أسماء إلهية، مع تمييز ما ورد في الكتاب عما يقرره المؤلف بلسانه. وتتدرج إلى العقل والنفس والهيولى والبروج والكرسي والعرش، ثم تبدأ حركة الكواكب الثابتة. يختلط في البناء التشبيه بالتقدير العددي؛ وحفظ هذا الاختلاف يمنع حمل المقادير الروحية على جداول علمية معاصرة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التقدير العددي ومصدر الدعوى", "question": "أين يميز المؤلف بين النص المنزل وقوله الخاص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1658", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 202, "reader_id": 1658 } }, "1659": { "id": 1659, "title": "الأفلاك والعناصر وأيام الكواكب", "summary": "تتابع الصفحة وصف قطع الكواكب ومسافات الأفلاك وترتيب العناصر والبروج، وتربط طالع الميزان بزمان الرسالة ضمن تصورها الرمزي للتاريخ. ثم تعرض خلق السماوات وعمارها وسدرة المنتهى والأنهار، وتفسر الليل بظل الأرض مع صور حسية من السراج. وفي الختام تفرق بين يوم يحدده قطع الكوكب وبين مدد يعد بها الزمان، وتربط الحركات بآثار محسوسة ومعقولة. أخبار الجنة والأنهار وأحكام النجوم هنا أجزاء من كوزمولوجيا المؤلف، لا جغرافيا أو فيزياء محققة بإسناد مستقل في هذه الصفحة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تعدد مقاييس اليوم والحركة", "question": "أي المعاني يوصف بالمشاهدة وأيها ينقل خبرا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1659", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 203, "reader_id": 1659 } }, "1660": { "id": 1660, "title": "الرحمة ومآلات الأيام والتكليف", "summary": "تتصل آثار الحركات بالأعمال والأقوال، ثم تعرض الصفحة يوم الشريعة ويوم الأمة والبرزخ ومشهد الفصل، وتقرر انتهاء الآلام في جهنم على تفصيل المؤلف للرحمة والشفاعة. ويتلو ذلك فهرس علوم السيادة والرسالة ووضع الشرائع والغفلة والنسيان والقول والقضاء والقدر. وتبرز صعوبة الجمع بين السؤال والمسؤولية والجبر، فتسمي المسألة صعبة التصور مع حضور الآلام. اختلاف درجات التصريح والسؤال مهم هنا، كما أن المآل الأخروي تقرير تأويلي للمؤلف لا اتفاقا جامعا تنسبه البطاقة إلى جميع المدارس. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الرحمة والمسؤولية وصعوبة الجبر", "question": "لماذا يستدعي وجود الألم مزيدا من التحفظ في مسألة الجبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1660", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 204, "reader_id": 1660 } }, "1661": { "id": 1661, "title": "القوابل والموت والأسباب والتكليف", "summary": "توسع الصفحة فهرس المنزل إلى الممكن وقوابله ثم تطرح أسئلة الموت والإحياء ونسبة الوفاة إلى الله والملك والرسل. وتستعمل الأخلاط والطب لتقريب تصورها للوسائط، مع الجمع بين الإقرار بالأسباب ونفي استقلالها في الاعتقاد. وتبحث حفظ آثار المكلفين، مميزة زمان التكليف من مجرد الدار، ثم تسرد مسائل الكرم والدليل والبعث والشكر والسفر. ألفاظ الطب والمرض واردة في نظر تاريخي للأسئلة، ولا تقدم تشخيصا معاصرا أو معيارا طبيا لإثبات الوفاة أو علاجا قابلا للتطبيق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "إثبات الأسباب وتعدد إضافات الوفاة", "question": "ما الذي يكسبه تعبير زمان التكليف على تعبير دار التكليف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1661", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 205, "reader_id": 1661 } }, "1662": { "id": 1662, "title": "الأسفار والأدلة وخاتمة قلب الجمع", "summary": "تواصل الصفحة السفر والظل والفرق بين الاختيار والجبر، وتميز القيامة الصغرى من الكبرى. ثم تسأل عن اختلاف دلالات الآيات وأحوال المقبوضين وأجوبة المبعوثين، وعن ترتيب البروج والعناصر والفروق بين ألفاظ العندية. ويتجه الفهرس إلى الرحمة واستحقاق الصفات والعهد والنطق والزمان والإيضاح والمبدأ والمعاد. وتنتهي الصفحة بخاتمة الباب الثامن والأربعين والثلاثمائة. كثافة الأسئلة لا تعني أنها نتائج محققة كلها؛ إنها خريطة مسائل يكشف بها المؤلف سعة المنزل ويصل مستويات كونية ولغوية وأخروية في سياق واحد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "فهرس الختام وتعدد أساليب الدلالة", "question": "كيف يرتبط السفر الحسي بمسألة الاستعداد والاختيار؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1662", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 206, "reader_id": 1662 } }, "1663": { "id": 1663, "title": "أبواب الرحمة والفقر وشر العدم", "summary": "يفتتح الباب التاسع والأربعون والثلاثمائة بأبيات الافتقار، ثم يصف أبوابا للخير وأخرى للألم يؤول أمرها عند المؤلف إلى رحمة. ويؤول لفظ العذاب بالاستعذاب، ويجعل ظاهر السور محكوما بباطنه، مستعملا أمثلة الدواء وتأديب الوالد. ثم ينتقل إلى الوجود بوصفه خيرا محضا وإلى الشر العارض من جهة العدم. هذه حجة تأويلية قوية عن المآل، وينبغي تمييزها من تقويم أفعال البشر؛ فمثال ضرب الطفل لا يكتسب مشروعية تربوية أو حصانة من الضرر بسبب استعماله في التشبيه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التأويل الاشتقاقي والفرق بين المآل وتبرير الأذى", "question": "هل يلزم من قراءة الرحمة الباطنة إقرار كل فعل مؤلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 349، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 349 ], "chapter": 349, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 207, "reader_id": 1663 } }, "1664": { "id": 1664, "title": "الأسباب والوراثة وأولياء الخفاء", "summary": "تصل الصفحة الحمد في الضراء بوجود سراء باطنة، ثم تقرر ملازمة الفقر للممكن، وتجعل أسماء الأسباب أسماء لله في دعاء الحال وشكر الوسائط. وتعرض عددا للأولياء على عدد الأنبياء، وتتبع ذلك بحكايات منسوبة إلى الخضر وأخبار لقاءات المؤلف. ويفرق بين كون الوارث على قلب النبي وكونه على قدمه، مقيدا أخذ الشرع بالاتباع والمشكاة النبوية. هذه أعداد ومشاهد ورويات داخل خطاب الولاية، وليست إحصاء مستقلا أو إثباتا لسلطة تشريعية جديدة لمن يدعي الوراثة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الوراثة والاتباع وحدود التشريع", "question": "ما الوظيفة التي يؤديها الفرق بين القلب والقدم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 349، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 349 ], "chapter": 349, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 208, "reader_id": 1664 } }, "1665": { "id": 1665, "title": "مراتب الملائكة وارتفاع نسب الألم", "summary": "تتم الصفحة تصنيف قوى الملائكة بحسب مراتب التركيب في تصور المؤلف، ثم تميز الروح من الملك بالتسخير والرسالة. وتفصل عباداتهم وصلاتهم واستغفارهم وتبدل وظائف بعضها عند عموم الرحمة. وتقارن الصبر بالشكر من جهة التكليف، قبل تفسير ارتفاع نسب أسماء مخصوصة بارتفاع قوابل الألم، مع بقاء الغفر لحكم الستر والمزيد. هذه بنية ميتافيزيقية للمآل والاسم والاستعداد، ولا تمنح القارئ معرفة مباشرة بأعداد الملائكة أو حق الحكم على مصائر الناس وأحوالهم الباطنة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "العلاقة بين الاسم والأثر والقابل", "question": "لماذا يبقي المؤلف الغفر مع قوله بارتفاع الذنب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 349، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 349 ], "chapter": 349, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1665", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 209, "reader_id": 1665 } }, "1666": { "id": 1666, "title": "ختام الأبواب وافتتاح حجب العناية", "summary": "تختم الصفحة منزل فتح الأبواب بفهرس الرسائل والأجور والنعم والقوابل والمزيد، وتصور حركة المخلوقات رسائل لمن يعقلها. ثم يبدأ الباب الموفي خمسين وثلاثمائة بعنوان تجلي الاستفهام ورفع الغطاء، مع أبيات الصعق وحدود الأسماء. ويصف حجبا مانعة دافعة، منها حجب عناية، وينقل خبر عدد الحجب مع تصريح المتكلم بشكه بين سبعين ألفا وسبعين. هذا التردد جزء من الشاهد نفسه، فلا يصح تسويته في الاقتباس أو ادعاء تحقيق الرواية اعتمادا على هذه الصفحة وحدها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "حفظ الشك في النقل وصفحة انتقال الباب", "question": "كيف يغير تصريح الشك طريقة تقديم الخبر للقارئ؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 349 ثم تثبت عنوان الباب 350 وافتتاحه؛ تميز حدود النصين في دليل القراءة.", "chapter_numbers": [ 349, 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 210, "reader_id": 1666 } }, "1667": { "id": 1667, "title": "أنواع الحجب ونسبة الأفعال", "summary": "تصنف الصفحة الحجب بين الأكوان، وحجب الخلق عن الله، والحجب التي يتعلق بها الكلام الإلهي. وتذكر أمثلة الوقاية والستر والحماية، ثم تقارب أدب إضافة الخير والشر بتمثيل شخص يتحمل الذم عن غيره. وبعد ذلك تقرر ترابط الحق والخلق في الأفعال، وتقارن مسلك أصحابها بالأشاعرة والمعتزلة، مبينة بقاء النسبة المشتركة عند اختلاف تفسير القدرة والكسب. العرض هنا صياغة المؤلف لمذاهب متباينة، وليس نصا محايدا يغني عن مصادر أصحابها أو حجة لإسقاط مسؤولية الفاعل عن الضرر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الحجاب وأدب الإضافة ومذاهب الفعل", "question": "كيف يبقى الترابط مع اختلاف تفسير القدرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1667", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 211, "reader_id": 1667 } }, "1668": { "id": 1668, "title": "دوام الاشتراك وحجب دعاوى الوجود", "summary": "تواصل الصفحة نقد إمكان تخليص الفعل لأحد الطرفين عبر عرض العلل والطبيعة والدهر، ثم تستعمل الجود والغيرة لتفسير اختلاف الإضافات. وتقرأ حجب العناية بوصفها دعاوى استقلال الأعيان بالوجود، وتفسر الإحراق بذهاب تلك الدعاوى عند الكشف. ثم تتناول الذكر والمجالسة، وتبدأ حكاية أبي يزيد وتعجبه من حشر المتقين إلى الرحمن. لا يساوي المؤلف بين جميع التفاصيل المذهبية، بل يتتبع وجها يراه مشتركا؛ وتبقى دعوى كشف حقيقة الوجود منسوبة إلى مذهبه وتجربته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تمييز وجود العين من أحكام الممكن", "question": "ما الذي يحترق في التأويل: الجسم أم دعوى الاستقلال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1668", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 212, "reader_id": 1668 } }, "1669": { "id": 1669, "title": "حدود الذوق وأمانة نقل أحوال الغير", "summary": "تفسر الصفحة تعجب أبي يزيد باختلاف أحكام الأسماء، وتفرق بين الكشف الخبري عن مقامات الغير والكشف الذوقي لمقام الشخص. ثم تناقش الجمع بين المشاهدة والخطاب، وتنقل قولا للسهروردي مع اعتراف بأن الناقل لم يبين نوع التجلي، فيبني المؤلف ظنه الحسن على احتمال الصورة المثالية. ويصر على بقاء البشرية وإن غاب شهودها، ويحذر من تفسير الآية بلا ذوق مناسب. هذا تمييز لمصادر المعرفة وحدود التقرير، لا شهادة مستقلة بصحة كل خبر أو تفصيل غيبي يستنبطه المؤلف. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "نقص النقل والفصل بين الخبر والذوق", "question": "أين ينتهي المنقول ويبدأ تأويل المؤلف الاحتمالي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 213, "reader_id": 1669 } }, "1670": { "id": 1670, "title": "الحجاب والمرآة واختلاف أثر العلم", "summary": "تقرأ الصفحة اعتراف المخاطبين بالحجاب قراءة رجاء، وتصرح بأنها لا تدري مآلهم. ثم تقارن صعق الملائكة والنبي بثبات موسى، وتستعرض الحجب المادية والكثيفة واللطيفة والشفافة. وتفصل أثر المرآة والماء وحركة الصورة، ثم تستشهد بخبر يجعل العلم سببا للصعق والجهل مانعا لتأثيره، وبأبيات تصف النفس حجابا. الأخبار والتمثيلات تخدم بناء المؤلف في المعرفة، ولا تحول الغشية إلى تشخيص طبي أو تثبت بمفردها صحة الروايات التي نقلها أو ماهية التجلي المذكور فيها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الجهل والصورة والفرق بين الخبر والتفسير", "question": "كيف يحفظ قوله لا أدري حدود التأويل الرجائي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1670", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 214, "reader_id": 1670 } }, "1671": { "id": 1671, "title": "النداء التفصيلي والخطاب القلبي الإجمالي", "summary": "تفسر الصفحة ثبات موسى بتهيؤه لطلب النار وسماع نداء يناسب حاجته، وتقابل ذلك بنزول قلبي إجمالي في وصف الوحي المحمدي. وتعرض وجهين للوقف والجواب في كلام الملائكة، مميزة موضع السؤال من موضع التفسير. ثم تبدأ فهرس علوم الثناء والعلم والحكمة والنيابة عن الله وطلب العلم من أهله، وتؤول تفضيل رؤية العالم بزيادة المعرفة لا بتفضيل المخلوق على الخالق. هذا شرح داخل خطاب التجلي، ينبغي حفظ تفاصيله اللغوية دون تحويله إلى معيار نفسي عام لتقييم تجارب الأفراد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "اختلاف محل الخطاب وأثره", "question": "كيف يغير الوقف هوية المتكلم في الحوار المؤول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1671", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 215, "reader_id": 1671 } }, "1672": { "id": 1672, "title": "خاتمة الحجب وافتتاح اشتراك الصفات", "summary": "تستكمل الصفحة فهرس الحجب بالعلم وأثره والظن والريب والحجاج، وتقرر مطالبة صاحب الدعوى بالدليل إذا أراد التأثير في أحوال العالم. وتتضمن حكايات في التباس الموت وأمثلة خطرة غرضها الاستدلال، فلا تقرأ إرشادا للتجربة أو التشخيص. ثم يبدأ الباب الحادي والخمسون والثلاثمائة في اشتراك النفوس والأرواح في الصفات، من الاسم الودود. وتضع أبياته المكمل خارج المقام الثابت، قبل افتتاح أحوال الانقياد والخلق والأمر بأزواج متقابلة تستمر في الصفحة التالية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "مطالبة الدعوى بالدليل والانتقال إلى الصفات", "question": "متى يربط النص قبول الدعوى بأثرها في الغير؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 350 ثم تثبت عنوان الباب 351 وافتتاحه؛ تميز حدود النصين في دليل القراءة.", "chapter_numbers": [ 350, 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 216, "reader_id": 1672 } }, "1673": { "id": 1673, "title": "الانقياد والإرادة وحدود المجادلة", "summary": "تستمر أبيات التقابل، ثم يصوغ المؤلف حوارا بين الممكن وربه حول ترجيح الوجود والانقياد. ويميز الأمر التكويني الذي لا يتخلف من الأمر بالفعل والترك، مع عرض معضلة الإرادة والمسؤولية من منظور الإمكان. ويقيد الكلام في هذا المقام بدقائق الأدب ويحذر من المكر الخفي، داعيا إلى الوقوف عند الخطاب المشروع وقول لا أدري وطلب زيادة العلم. وتبدأ فقرة الاسم المؤمن بمعنيي التصديق وإعطاء الأمان. الحجاج التقديري ليس إسقاطا مباشرا للتكليف أو إذنا بضرر يبرره صاحبه بالإرادة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التفريق بين التكوين والتكليف", "question": "كيف يعيد التحذير من المكر ضبط الحوار الجبري؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 351، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1673", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 217, "reader_id": 1673 } }, "1674": { "id": 1674, "title": "صدق الخبر والتصديق والصمت الدائم", "summary": "تستكمل الصفحة معنى الأمان من العدم، ثم تقابل المخبر والمصدق تحت اسمي الأول والآخر. وتفرق بين تصديق قائم على الدليل وإيمان تصفه بالنور والكشف، وتبحث نسخ الأحكام من جهة ثبوت الخبر ورفع الحكم دون نسبة تغير العلم إلى الله. وبعد ذلك تشرح صمت العبد مع دوام التكوين، فتجعل الكلام المسموع من تكوينات الحق مع بقاء العبد مصغيا في مشهده. يعرض المؤلف مراتب معرفية مخصوصة؛ ولا يوجب هذا قبول دعوى شخص لمجرد قوله إنه يملك نورا باطنيا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الخبر والنسخ والفصل بين التصديق والدليل", "question": "ما الفرق بين رفع الحكم وتكذيب الخبر الأول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 351، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1674", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 218, "reader_id": 1674 } }, "1675": { "id": 1675, "title": "تقييد الإطلاق وميزان الخضوع", "summary": "تتابع الصفحة الصمت بأبيات، ثم تقول إن الإطلاق نفسه تقييد لتميزه من المقيد، وتربط الحلم والصبر بإمهال الأخذ. وبعدها تؤول شدة البطش وأثر مشاهدة السبب في الألم، وتنتهي إلى ميزان الخضوع: لا تعني رؤية الوجه الإلهي في الأشياء معاملتها معاملة واحدة. وتبدأ قراءة قصة الأعمى بتمييز الظاهر من الباطن، تستمر بعدها المناقشة خارج هذه الصفحة. التشبيهات المتعلقة بالعاهات والجبابرة جزء من تفسير تاريخي، فلا تتخذ معيارا لتقدير كرامة الأشخاص أو تبرير القسوة عليهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الإطلاق والتمييز وميزان المعاملة", "question": "لماذا لا يلزم توحيد المعاملة من وحدة المشهد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "هذه نهاية نطاق 1651–1675 فقط؛ الباب 351 يستمر بعدها، والقراءة هنا تغطي افتتاحه منذ 1672.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 219, "reader_id": 1675 } }, "1676": { "id": 1676, "title": "ميزان الصفة وأداء الحقوق", "summary": "تتم الصفحة تأويل عبس ومجلس الفقراء من 1675، وتروي أخلاق إنصات ومصافحة مع تفسير الظهور بصفة لا تعفي حاملها من ميزان. تحفظ الأخبار منسوبة دون تحقيق مستقل أو تفضيل طبقة في الكرامة. ثم يبدأ وصل أداء الحقوق والعهد والمشيئة والاختيار، مع مقارنة واجب واضطرار وامتنان واختيار. لا يعتمد المشروع مآلا لفرد أو يجعل الدعوى السياسية والروحية حق سيطرة. وتنقطع مناقشة الإكراه والشهوة في التالية، فتقرأ تاريخ فقه لا فتوى نازلة أو تشخيص، ولا يساوى مجرد استجابة جسد برضا واختيار أو يسقط حق متضرر. كل ذلك داخل 351 فلا تحول أوصالها إلى أبواب أصلية مستقلة أو تستبدل القيد بمقام محصن.", "focus": "الصفة لا تغني عن الميزان، والحقوق مطلوبة دون حصانة رتبة.", "question": "كيف يميز المؤلف موطن ظهور صفة من صحة معاملتها في كل حال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351 من 1675؛ تتصل مناقشة الإكراه والقصد بأول 1677.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 220, "reader_id": 1676 } }, "1677": { "id": 1677, "title": "الإكراه والحفظ والكتابة", "summary": "تستكمل الصفحة بحث الإكراه مع التفريق بين شهوة وإرادة وقبول الفعل في خطاب فقهي تاريخي، لا فتوى قضية أو تشخيص جنسي، ولا يجعل الدليل استجابة جسد دليلا على الرضا أو تبريرا لاعتداء. ثم ينتقل وصل إلى حفظ وجود ممكن وحفظ أفعال وتغذية وبقاء، ويليه وصل القلم واللوح والكتابة والضم. تحفظ الآراء كونية لغوية منسوبة لا طب وغذاء أو تحقق وجود ملائكة وكشف، والمرويات دون تصحيح مستقل. ولا يستعمل تمييز الثابت والعرض حجة لإلغاء حقوق. وتتصل أبيات الضم بالتالية، فيفصل الدليل معنى حفظ العلم بالكتابة من دعوى كتابة غيبية، ولا يجعل لفظ وصل عنوانا أصليا أو إجراءات لطقس أو تكوين.", "focus": "الحفظ له جهات مختلفة، والكتابة تحفظ العلم في الحجة دون إثبات غيب.", "question": "ما الفرق بين حفظ وجود وحفظ فعل في تصنيف المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم أبيات القلم واللوح في أول 1678 ثم وصل المجالس.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 221, "reader_id": 1677 } }, "1678": { "id": 1678, "title": "مجالس الأعمال والنية والذكر", "summary": "تعرض الصفحة وصل مجالس الفرائض والإباحة والنوافل والسنن الحسنة، وتربط الدخول بالنية والإيمان وبالعمل والترك. وتحكي رأيا في نذر وأمر أولي الأمر ينقل مباحا إلى إلزام، يعرض تاريخيا دون فتوى أو تفويض مدع بطاعة قهرية وحقوق الأسرة والمال. ثم توسع الدوام على الصلاة والذكر إلى أحوال مختلفة، مع تمييز ذكر قلب من لفظ وخيال في تصورها. لا يثبت المشروع مجالسة غيبية أو حالة إلهام ولا يصدر حكما على مصل ونيته، ولا يجعل توسع المعنى إلغاء الفرائض أو المسؤولية. وتتصل خاتمة المجالس بالتالية، وتبقى الروايات منسوبة دون تحقيق أو تعليمات جديدة لتلقي خطاب أو اختبار إيمان أو تشخيص تجربة.", "focus": "نوع العمل والقصد يغيران وصف المجلس في منظومة المؤلف، لا في فتوى يصدرها الدليل.", "question": "كيف يميز الدخول من حيث الإباحة والدخول بمعنى قصدها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ يتم وصل المجالس بأول 1679 ثم وصل الرجوع الاختياري.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1678", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 222, "reader_id": 1678 } }, "1679": { "id": 1679, "title": "الرجوع والحياء والموت في الحياة", "summary": "تتم المجالس ثم يشرح وصل رجوعا اختياريا ومفروضا، ويدعي خطاب أنس للمستحيي مع تفريق ما يحسن في جانب وما يقبح حجة للعبد. تحفظ الرواية بوصفها إلهاما مدعى لا صوتا يصدق أو إذنا بالتنصل من مسؤولية وحق. ثم يتكلم عن موت في الحياة وتحول النشأة في الآخرة، استعارة وتأويلا لا دعوة لموت فعلي أو إيذاء أو ترك رعاية، ولا ضمانا بانعدام ألم أو مصير. ويتصل آخره بتمييز رجوع عام من توبة لها حد، فتتم الجملة في التالية. لا يخلط الدليل المجاز بواقعة طبية أو يثبت كشوفا ومرويات مستقلا، ولا يمحو الفوارق التي يضعها المصدر بين خوف وحياء ولقاء ورجوع.", "focus": "الموت في الحياة تعبير في خطاب الروح لا إرشاد إيذاء، والرجوع ليس كله توبة في الاصطلاح.", "question": "ما الذي يميزه المؤلف بين الرجوع العام ورجعة الندم والعزم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ يتم حد التوبة بأول 1680 ثم وصل العبودية والأرض.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1679", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 223, "reader_id": 1679 } }, "1680": { "id": 1680, "title": "الأرض المعنوية والعبودية وتقلب الحال", "summary": "تتم مقارنة التوبة والرجوع ثم يشرح وصل العبودية والأرض الواسعة ويصرح بأنها معنوية معقولة غير محسوسة، مع تاريخ تجربته من 590 إلى 635. تحفظ الأرقام تاريخ قول لا تحقق مقام أو حسابا لتوقيت غيب، ولا تتحول الأرض لخريطة أو موضع سفر. ثم يصف تجليا وعبودية محضة وصورا في الحس، دون إثبات خبرة أو سلطة على شخص أو إلغاء حقوق ومسؤولية. ويبدأ وصل انتقال الأحوال وأهل السياحات وعلم تجدد الأعراض، فيتصل بالتالية. لا يصدر المشروع تشخيص رتبة أو نصيحة سفر وعزلة وتخف، ولا يعد التفسير الكوني قانون علم حديث، ويحفظ فصل الأوصال الداخلية عن أبواب الكتاب الأصلية أو الإطلاقات التي يقيدها سياقها.", "focus": "الأرض هنا صرح بمعنويتها، وتاريخ القول لا يثبت مقامه أو خريطة.", "question": "كيف يصف انتقال الحال من غير أن يجعل الأرض المقصودة أرضا محسوسة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل غيرة أهل الانتقالات وسترهم بأول 1681.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 224, "reader_id": 1680 } }, "1681": { "id": 1681, "title": "زيادة المقام والرتبة والإنسانية", "summary": "تتم الصفحة خبر من يخفون أحوالهم وينتقلون ثم تصل إلى برزخ وصحبة رجل بالموصل مع وسيط مسمى، وتشرح الارتقاء إضافة أعلى مع بقاء المقام السابق لا تركه. تحفظ الحكاية بوصفها رواية دون تصديق رتبة أو تعليم تخف ومراوغة لصحبة أحد. ثم يبدأ وصل من شهد نفسه ظلا، وينفي شرف الذات باقتناء رتبة ويذكر اشتراك الملك والسوقة في الإنسانية. لا يحول التقسيم إلى طبقة أعلى كرامة أو سلطة مطلقة، ولا يثبت غيبا، وتتصل الحجة في التالية. وتبقى أوصاف الجهل والحجب في جدل المصدر لا تشخيصا أو ذريعة لإسكات اعتراض أو منع متعلم من حق السؤال والتحقق المستقل.", "focus": "الترقي عنده إلى ومع لا من، والرتبة لا تميز الإنسانية المشتركة.", "question": "كيف يشرح بقاء المقام السابق عند الزيادة إلى أعلى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم حجة الرتبة والبشرية بأول 1682 ثم وصل الأمر والدعوة.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 225, "reader_id": 1681 } }, "1682": { "id": 1682, "title": "أثر الخطاب وصدق الداعي", "summary": "تتم الصفحة الرتبة والفخر ثم يعرض وصل الأمر الإلهي والقصد والواسطة، ويرفض الاستدلال من عدم تأثير المذكر على كذبه، مستشهدا بدعوة أنبياء لم يستجب لها قومهم. يحفظ ذلك نقدا لمعيار الفعالية لا تصديقا لكل خطاب أو دعوة لاتباع صوت وشخص، ولا يلغى به الاختيار وحق التحقق. ويصرح بحد من رآه في مقام معرفة الأشياء بالحق، فقد يكون رآه دون حال تصرفه، فلا يثبت الدليل ندرة مطلقة أو تفردا تاريخيا. ثم يبدأ وصل التعريف والتنكير، فيستمر في التالية؛ لا يحول دعوى الأمر النافذ إلى إذن قهر أو إسقاط حق ولا يجعل كل سؤال واعتراض إعراضا مذموما أو علة لمحاسبة ضمير معاصر.", "focus": "عدم الأثر لا يثبت كذب القائل، وفاعلية الدعوة ليست اختبارا وحيدا للصدق.", "question": "كيف يفند المؤلف عبارة لو خرج من القلب لوقع فيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ يتصل وصل المعرفة والتنكير بأول 1683.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 226, "reader_id": 1682 } }, "1683": { "id": 1683, "title": "التعريف وحدود المشاهدة والرؤية", "summary": "تتابع الصفحة تمييز الشخص بالاسم والنعت والبدل وعطف البيان، وتفرق الحد الذاتي المشترك من وصف يعرف عينا. ثم تروي شعرا في سؤال الخلق وتعرض حدودا إلهية ومشاهدة ورؤية وعلم ضروري في قول المؤلف. لا يثبت المشروع معرفة حد غيبي أو تطابق خالق ومخلوق أو عصمة قائل، ولا يجعل وصف من يراقب منزلة فوق المسؤولية. وتبقى الحجة اللغوية غير دليل تجريبي على الغيب، مع حفظ قوة التصريح دون تسوية صامتة بمواضع تجهل النسبة أو تمنع الحد. وتنتهي ببداية حكاية قونية، فتتم في التالية، ولا يصح اقتطاع اسمها قبل تمام موطنه أو نسبته إلى واقعة مستقلة عن المشهد الذي يدعيه الراوي.", "focus": "تعريف فرد غير حد نوع، وحد المعرفة المدعى يحتاج نسبة لا تصديقا تلقائيا.", "question": "لماذا لا يكفي حد الإنسان المشترك لتعيين زيد من عمرو في المثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل حكاية قونية ومشهدها بأول 1684.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 227, "reader_id": 1683 } }, "1684": { "id": 1684, "title": "الساقطون والحراسة والافتقار", "summary": "تتم حكاية مشهد قونية ثم صحبة رجل بفاس، ويعرض وصل قبول من يسميهم ساقطين رحمة ومعرفة مقابل إعراض غيرهم. تحفظ الرواية بقوتها دون تشخيص كرامة أو إعفاء ذنب وحقوق، ولا يتحول السقوط إلى قيمة إنسانية أقل أو دعوة لإهمال رعاية. ثم يقسم الحفظ والمراقبة والقطب والحجاب، ويصرح أنه كان مثل غيره قبل تغير علمه بالأسماء والافتقار. لا يعتمد المشروع مقاما أو قوة خلق أو عصمة مراقب، ولا يستنتج من شدة الدعوى حق طاعة. وتبدأ أبيات التلقي في التالية، مع بقاء أخبار الواسطة وصيغ الاقتداء والتواضع في سياقها دون برنامج طقس أو تصديق تجربة على حساب الأدلة والاختيار.", "focus": "إقرار التغير في موقف المؤلف يميز ماضي رأيه مما يقول إنه علمه لاحقا.", "question": "كيف يفصل نصه قبول الرحمة من نسبة مقام أو تقرير عدم مؤاخذة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم أبيات الحفظ ثم وصل الخطاب بقيل له في 1685.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1684", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 228, "reader_id": 1684 } }, "1685": { "id": 1685, "title": "قيل له والخبر وقوة الدعوى", "summary": "تتم أبيات الحفظ ثم وصل طويل على نسق قيل له يتناول الغفلة والستور والعلم والحكمة والخبر والعدل والنية والعهد. وتدعي العبارات رفع المطالبة بشهود الجبر وقنوات علم معصوم، تعرض تاريخيا دون إثبات عصمة أو إسقاط مسؤولية وحقوق أو إذن باتباع خاطر وصوت أو رفض نصح. وتحفظ دعوى أنه رأى واحدا بالشام في وصف محدد لا تعيين فئة معاصرة أو تفرد مطلق. ولا يوصي الدليل بتعمد الغفلة أو اختبار مقام أو تحقير محتاج، ولا يجعل الأمر بنفع معروف تبريرا لمنع إحسان. تتصل الجهات في التالية، فيفصل ما يقول المصدر إنه خطاب من تحقق مستقل لم يجره المشروع أو فتوى حاضرة.", "focus": "نسق قيل له رواية خطاب مدعى لا تعليمات يقرها المشروع، والجبر ليس إعفاء حقوقيا.", "question": "ما الذي يثبت بوصف القول منسوبا دون أن يصير حجة على الآخرين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل الجهات وصيغ قيل له بأول 1686.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1685", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 229, "reader_id": 1685 } }, "1686": { "id": 1686, "title": "الميزان والنذر والاجتهاد مع تحفظ", "summary": "تتابع الصفحة قيل له في الإيمان والعمل والاستئذان والعهد والنذر والاقتداء، ثم تنتقد زيادة التكاليف بالقياس مع إقرار أجر المجتهد وتحفظ وفي هذا نظر في مسألة تقليده. يحفظ الموقف التاريخي دون فتوى نذر أو تكفير من يستأذن أو يفكر، ولا تقرر الخبرة الباطنية أمرا ملزما ولا عصمة. وتتلو أوصاف حسد وخلافة وتبديل ووعد ووعيد، لا إذن تعصب أو تعليم استغلال سلطة أو إسقاط حق. وينتهي الخطاب في التالية بميراث الحق والمراتب، فيبقى السؤال والاعتراض والنظر في المصدر مندرجا لا يحذف لتوحيد رأيه صامتا. ولا تجعل نصيحته المعيارية في جدلها بروتوكول عبادة أو طريقة لكشف أو قبول خطاب يضر الرعاية والاختيار.", "focus": "وفي هذا نظر قيد مهم في الجدل، لا يمحى أمام قوة بقية العبارات.", "question": "كيف يجمع نقد القياس مع إقرار مقصد مجتهد وأجره في رأيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل صيغة ثم قيل له وميراث الحق بأول 1687.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 230, "reader_id": 1686 } }, "1687": { "id": 1687, "title": "المراتب والتعدد والفهرس الختامي", "summary": "تتم الصفحة قيل له بالمراتب والفروق والألم واللذة والإنسان وأعضائه، مع تحذير من خلط الوحدانية بإلغاء التعدد المشهود. ثم تقرأ اختلاف الإدراكات والعسل والأمزجة نسبا في فلسفة تاريخية لا طب أو غذاء وعلاج، ولا تنفي حقيقة ألم متضرر. وتذكر أن السعادة في الإيمان والكمال في العلم عند المؤلف، ثم يبدأ فهرس طويل للتكليف والنية والأعمال والمراتب والخوف والعقوبة. لا يعتمد المشروع إحاطة أو يقينا غيبيا أو حق تصرف بلا مساءلة، ولا تتحول ألقاب الناس في الحجة إلى قياس كرامتهم. ويتصل الفهرس بالتالية، فيظل ما عرضه سؤالا غير جواب أكمله الدليل أو علوم تحقق منها بالفعل أو رخصة في إيذاء إنسان.", "focus": "التعدد لا يلغى بإطلاق الوحدة في اعتراضه، واختلاف الإدراك ليس نفي معاناة.", "question": "كيف يستعمل اختلاف أثر ألم واحد في الناس لنقد خلط المراتب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم بقية فهرس العلوم في أول 1688 قبل 352.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1687", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 231, "reader_id": 1687 } }, "1688": { "id": 1688, "title": "ختام الأوصال وثلاثة أسرار معرفية", "summary": "تتم الصفحة فهرس 351 في النفوس والأرواح والأنوار والآداب والأذى والفضل، ثم يبدأ 352 بعنوان وثلاثة أسرار طلسمية وقصيدة. يفسر الطلسم بقلب لفظ وتسليط، ويعينه بالفكر والخيال والعادات، ثم يناقش لذة المكتسب والموهوب وقوة الإيمان. هذا تحليل تاريخي لمجاز معرفي لا وصفة طلاسم أو تصحيح اشتقاق علمي أو برنامج لاكتساب قوى. ولا يتبنى المشروع حكم حجب أهل الفكر أو إدانة نياتهم، ولا يجعل الهبة إثبات عصمة مدع. وتنتهي الحجة في التالية، مع فصل بداية الباب الجديد عن أوصال السابق الطويلة وعدم جعل كل طلسم تعليمات مسموحة بعنوانه أو قدرة ثبتت بمجرد وصفها أو وعد كشف للقارئ.", "focus": "الطلاسم الثلاثة هنا الفكر والخيال والعادة، والشرح تحليل لا ممارسة.", "question": "لماذا يقارن المؤلف فرحا بعلم مكتسب وفرحا بهبة في نقده؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 351 وتبدأ 352؛ تتم حجة الهبة والعقل بأول 1689.", "chapter_numbers": [ 351, 352 ], "chapter": 352, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 232, "reader_id": 1688 } }, "1689": { "id": 1689, "title": "حدود الفكر ومقاصد استعمال القوى", "summary": "تتابع الصفحة نقد تلذذ الفكر ومراجعة دليل بعد شبهة، وتصف قولا يستند إلى أرواح علوية وترده، في جدل معرفي لا تهمة معاصر أو تقرير دونية فكر وعلم. ثم تصف الإنسان طلسم نفسه بقيومية يتخيلها، وتفرق مصارف القوى من توظيفها فيما تمنعه في الذات. يحفظ الدليل هذه دعوى منهج منسوبة دون إلغاء كل عقل أو تعليم استنزال أرواح أو تعمد جوع وعزلة. وتبقى أقوال الحق والباطل والرحمة في حجتها لا تصديقا مستقلًا لكشف ولا رخصة لاستتباع متعلم وإسكات اعتراضه. وتنقطع المقارنة بمن يدعو إلى النجاة في التالية، فلا يستكمل جواب الخصم من تخمين أو يقرر نية وعقيدة شخص من استعارة الطلسم.", "focus": "وضع الفكر في مصرف مخصوص موقف المؤلف، لا تفويض صاحب كشف في تحديد حقيقة الغير.", "question": "كيف يميز نقد الاستعمال من الحكم على وجود القوة نفسها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 352؛ تتم مقارنة جواب الخصم ودعواه بأول 1690.", "chapter_numbers": [ 352 ], "chapter": 352, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1689", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 233, "reader_id": 1689 } }, "1690": { "id": 1690, "title": "الخيال وأعيان القيود وحكمها", "summary": "تتم الصفحة جدل الفكر والنبوة والآخرة بعبارات يرفضها المؤلف، فلا تخلط بآرائه أو توصف مذاهب حاضرة بها من غير تحقيق. ثم يبدأ الطلسم الثاني الخيال ويفرق بقاء أصله من رفع حكم استعماله خارج موضعه، مع دعوى شهود معان بلا مواد. تحفظ الحجة في معرفتها التاريخية دون تعليم خطوات مشاهدة أو تحول أو اختبار لصوت وصورة، ولا يثبت المشروع التجلي أو يعلم متعلقه الغيبي. ويصرح بأن عين الطلاسم الإلهية لا ترفع، لا نفي القوى أو الحس والعقل. وتتصل عودة الموصوف إلى نفسه بالتالية، مع الفصل بين استدلال وتأويل وكشف يدعى، وحق المتلقي في السؤال والتثبت والاختيار وعدم تبعية قهرية.", "focus": "رفع حكم خارج موضعه غير إبطال القوة، والقول المنقول المرفوض غير موقف المصدر المعتمد.", "question": "ما الفرق بين عين الخيال وحكم يصفه بأنه ناتج عن خروجه عن موضعه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 352؛ تتصل حكاية الرجوع وصحبة التجلي بأول 1691.", "chapter_numbers": [ 352 ], "chapter": 352, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1690", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 234, "reader_id": 1690 } }, "1691": { "id": 1691, "title": "خبر مريم والعادة مع بقاء الأسباب", "summary": "تعرض الصفحة دعوى دوام شهود مع تغير الحضرات وتذكر أنه لم ير واحدا من هذا المقام، إلا خبر زوجته مريم بنت محمد بن عبدون عن رجل وصفته، مع تقديره ضعفه. تحفظ الواسطة وقيد الرواية دون إثبات مقام أو تشخيص، ولا تعمم تفردا تاريخيا. ثم يناقش طلسم العادات مع تأكيد أن الأسباب أوضاع لا يمكن رفعها، ويعرض طريق الوجه الخاص وخرق العادة في العادة. لا يعاد ذلك إجراءات عكوف أو رفض غذاء وعون أو تعليم قبض مال من الهواء، ولا يثبت قدرة. ويتصل الفهرس بالتالية، فيبقى التفريق بين مصدر وطريقة ونتيجة منسوبا دون وعد أو سلطة على الرعاية والاختيار أو حق سؤال متعلم.", "focus": "السبب باق في نقد العادة، وموضع خبر مريم ليس شهادة مباشرة للمؤلف.", "question": "كيف يختلف خبر من وصف له رجلا من رؤيته بنفسه في حاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 352؛ تتم رؤوس العلوم وخاتمة السفر في 1692 قبل 353.", "chapter_numbers": [ 352 ], "chapter": 352, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1691", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 235, "reader_id": 1691 } }, "1692": { "id": 1692, "title": "نهاية السفر والسبب في عنوان جديد", "summary": "تتم الصفحة فهرس 352 في السبب والتقدير والمدة والنشآت واللقاء والحكم، ثم يظهر انتهاء السفر الثالث والعشرين وبسملة بين البابين لا جزءا من متن أيهما. ويبدأ 353 بعنوان أسرار طلسمية حكمية تشير إلى السبب وأداء حقه وعشرة أبيات، ولا يبدأ شرحه النثري هنا. تحفظ القصيدة عن الأنس والمثل والحيرة مادة افتتاح مستقلة، لا تعليم طقس أو دعوة لعزلة وذم أهل ولا علم نفس مثبت. ويفصل الدليل العبارة الوثائقية والصيغة والعنوان من الأبيات، دون إصلاح شواهد أو زيادة معنى لم يرد. لا تعرف من العنوان وحده أجوبة النفوس والقوى التي سيعرضها النثر، ولا تحول قائمة السابق إلى شرح هذا الباب أو تنسب إليه تمامه قبل قراءته.", "focus": "فاصل السفر والبسملة خارج المتن، و 353 يفتتح هنا بعنوان وشعر فقط.", "question": "ما الذي يميزه ترتيب الصفحة بين نهاية علم وبداية قصيدة وفاصل وثائقي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 352؛ يليها فاصل السفر الثالث والعشرين والبسملة ثم عنوان 353 وعشرة أبيات، والنثر 1693.", "chapter_numbers": [ 352, 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 236, "reader_id": 1692 } }, "1693": { "id": 1693, "title": "قوى النفس ونموذج الهضم والغضب", "summary": "يبدأ شرح 353 بالنفس النباتية والشهوانية والغضبية، ويصف أربع قوى للغذاء وتحول صورته، ثم يقارن الإرادة والشهوة في الحيوان والإنسان ويتناول الغضب عند تعذر الغرض. تحفظ الأسماء والفسيولوجيا تاريخيا لا علما طبيا أو غذاء وعلاجا أو تشخيصا لمريض وسبب وفاته. ولا يعاد شرح الاستكثار والنقص حمية أو إجراءات، ولا توضع قيمة بشر بحسب شهوة وغضب أو ميل طبع. وتبقى صورة فساد ظاهر وصلاح باطن مثالا في حجته لا تهوينا لضرر، وتتصل خاتمة القهر في التالية. ولا تبرر نظرية قوة النفس إيذاء آخر أو استغلال همّة وسيطرة، وتظل المسؤولية والحقوق والرعاية مستقلة من تفسير الطبيعة أو النشأة الأخروية الذي يذكره المؤلف.", "focus": "أربع قوى الغذاء نموذج طبي تاريخي لا وصفة، والغضب وصف لا إجازة قهر.", "question": "كيف يفرق النص الوظيفة النباتية من رغبة الشهوة التي قد تعارضها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "نثر 353 يبدأ هنا؛ تتم حجة القهر والميزان بأول 1694.", "chapter_numbers": [ 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1693", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 237, "reader_id": 1693 } }, "1694": { "id": 1694, "title": "حد دعوى الدورة والإلهام والوحي", "summary": "تتم الصفحة الفرق بين قهر وظلم بتعديل يقترحه المؤلف لبيت شاعر، ثم يروي اطلاعا على حكم كل ثلاثة آلاف سنة مع اعتراف أنه لا يدري تعلقه بغير الإنسان ولا الاسم الإلهي ليومه. تحفظ الأرقام والذهب والفضة والخوف دعوى ذاتية لا تنبؤا أو تقويما للقيامة أو مرضا تشخصه، ولا تملأ جهالته بمعنى مخترع. وبعد شعر يصرح أنه نظم إلهام لا روية، ويفسر ضمير أمرضه بالكون، ثم يميز الإلهام من الوحي المنقطع في رأيه. لا يجعل الدليل خطابا مدعى أو صيحة جسد دليلا على مصدر إلهي أو تشريعا أو طريقة علاج، وتتصل قسمة الرؤية والإلهام بالتالية دون تحقيق مستقل للمرويات.", "focus": "تصريح لا أدري يقيد دعوى 3000 سنة، والإلهام والوحي مختلفان في عبارته.", "question": "أي أجزاء الخبر يقررها وأيها يصرح بأنه لم يعرفها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 353؛ تتم قسمة الوحي والإلهام في أول 1695.", "chapter_numbers": [ 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 238, "reader_id": 1694 } }, "1695": { "id": 1695, "title": "إلهام إعلام لا إباحة فجور", "summary": "تصرح الصفحة بأن إلهام الفجور تعريف به لا أمر عمل، وتفرق التقوى والفجور وتهدي النجدين، وتحذر من خلط حكم العلم والعمل. تحفظ قوة النفي في موضعه دون توفيق صامت مع روايات سابقة ظاهرها مختلف، ولا يصير خاطر وصوت إذنا بمخالفة وضرر أو حصانة مدعي كشف. ثم تقارن ميزان الشرع وميزان العلم بصورة مرآة، وتدعي أن الكشف يعرف العبد بما كان عليه لا يجعله خلاقا بعد أن لم يكن. هذا تأويل منسوب لا إثبات خلق أو حقيقة طب، وتبقى المسؤولية وحق متضرر والرعاية قائمة، وتتصل خاتمة وفاء الفعل بحقه بالتالية. لا يعد الدليل كشفا مستقلا أو يجعل تمسك شخص بمعتقده كافيا لإلزام غيره أو إسكات نقده.", "focus": "العلم بالفجور ليس توجيها لفعله، والميزان يستعمل في الحجة للفصل لا الخلط.", "question": "كيف يفرق النص إلهام معلوم من تكليف بعمل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 353؛ تتصل حقوق الفعل المأمور والمنهي بأول 1696.", "chapter_numbers": [ 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 239, "reader_id": 1695 } }, "1696": { "id": 1696, "title": "حق الفعل وادعاء الخلق وحفظه", "summary": "تتم الصفحة حق الأمر بفعل وحق المنهي بعدم إيجاده، ثم تعرض خلقا للعبد وحفظا بتوكيل لله في منظومتها مع قيد الموطن وترك استعمال كن هنا. تحفظ الدعوى بقوتها دون تعليم حروف أو طقس حماية أو قدرة إحياء وخلق يثبتها المشروع، ولا يبيح معنى الإذن إلغاء مسؤولية أو حق. وتدعي تفرد المسألة، ينقل دون استقراء تاريخي أو صحة مستقلة، ثم يرد فهرس للدليل والآية والخواص والاختراع. ولا يتحول الفرق بين الآية والدليل إلى عصمة مدع أو تعطيل نقد، ولا التسمية ضمان وقاية من شيطان أو ضرر. وتتصل أسئلة الأجوبة والألفاظ بالتالية؛ لا تتخذ المقارنة مع عيسى ترخيصا لأي فعل أو تنقلب استعارة إلى واقعة مثبتة.", "focus": "حق المنهي ألا يوجد في هذا التصور، ودعوى قدرة وإذن لا تثبت بالشرح أو تمنح حصانة.", "question": "ما الذي يميز إعطاء الفعل المأمور نشأته من حق الترك في المنهي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 353؛ تتم رؤوس العلوم في أول 1697 قبل 354.", "chapter_numbers": [ 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1696", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 240, "reader_id": 1696 } }, "1697": { "id": 1697, "title": "حدود الشهود وافتتاح الأقصى السرياني", "summary": "تتم الصفحة فهرس 353 من الجنات والمشيئة والسماء والصوت والخلق، وتذكر صورا للشهود ثم تسأل ما الأمر في نفسه خارج نظر كل شاهد. يحفظ السؤال دون جعله معلومة هيئة حديثة أو حسم شكل الكون، ولا تصبح كلمة اشتراك أو نساء وأزواج فتوى وأدوارا مفروضة. ثم يبدأ المنزل الأقصى السرياني بعنوان وستة أبيات ونثر التنزيه والعهد ونسبة العمل. هذا مذهب اعتقادي لا تصديق ظهور قدرة أو إعفاء من التزام، ولا يفترض الدليل لغة سريانية جديدة أو ترجمة لم يقدمها النص. وتنتهي حجة البراءة ونسبة القول في الصفحة، ثم تتصل العبودية بالشعر في التالية، مع فصل الفهرس القديم من البداية الجزئية للباب الجديد أو ادعاء نهاية لم يصلها.", "focus": "رؤية صور متعددة لا تحسم عند السؤال ماهية الأمر، والسرياني اسم في المصدر لا ترجمة منجزة.", "question": "كيف يفرق سؤال الأمر في نفسه مما يقول إن الشهود يعطيه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 353 وتبدأ 354؛ تتصل العبودية وشعرها بأول 1698، والباب جزئي.", "chapter_numbers": [ 353, 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 241, "reader_id": 1697 } }, "1698": { "id": 1698, "title": "العلم والعمل ودعوى نزع الإيمان", "summary": "تتم الصفحة العبودية بشعر ثم تربط العلم الحقيقي بالعمل والظاهر بالباطن، وترفض انفكاكهما وتفسر حالات العلم والاحتمال والغفلة. وتستدل بالمرويات لتنتقل إلى حكم شديد بنفي إيمان من لا ينتفع بالتذكير في حال، ينقل موقفا للمؤلف لا تشخيص إيمان قارئ أو معاصر أو إذنا بتمييز حقوق وكرامة. ولا يجعل الدليل علما ذوقيا معصوما أو غفلة عذرا لضرر، والمرويات دون تحقيق مستقل. تتصل حجة احتمال الخبر في التالية، فيحفظ الفرق بين يقين مدعى واحتمال ووقت دون تعميم كل تعريف للعلم على العلوم الحديثة أو تحويل اختلاف العمل إلى اتهام باطن وقهر وتبعية أو إسكات اعتراض مشروع ومساءلة.", "focus": "العلم والعمل مترابطان في تعريفه الخاص، والحكم الإيماني الشديد منسوب لا يطبقه المشروع.", "question": "كيف يفسر المؤلف دعوى اليقين مع احتمال يعود بعد زوال وارد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 354؛ تتم حجة المحتمل والوارد بأول 1699.", "chapter_numbers": [ 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 242, "reader_id": 1698 } }, "1699": { "id": 1699, "title": "التأويل والعمل والدواء في المثال", "summary": "تتم الصفحة احتمال الخبر ثم تؤوّل الزنا والإيمان والظلة في حجة خاصة لا فتوى أو ضمان حصانة، وتستعمل شرب دواء مع رجاء الشفاء مثالا لحركة العلم والعمل. لا يوصي المشروع بمادة أو علاج أو يعد بالشفاء أو يجعل إيمان مصاب علة ألمه. ثم تناقش موضع على علم وتفرق النعت والشخص والمعرفة الباطنة والإقرار، مع تأويل عودة أهل النار بما يعرض لهم من نسيان. تحفظ الأقوال تاريخيا دون تعميم على أهل كتاب حاضرين أو تثبيت مآل وقراءة سريرة، ولا تحذف قوة الاستدلال أو تعفي من حق متضرر. وتنقطع رواية غمسة المنعم في التالية، فلا تستكمل من الذاكرة أو تدعي تحقيق أسانيد لم يقم به المشروع.", "focus": "رجاء الدواء مثال لا وصفة، ومعرفة النعت لا تعين شخصا دون احتمال في حجة المؤلف.", "question": "كيف يفرق النص معرفة صفة وانطباقها المحتمل على شخص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 354؛ تتم رواية الغمسة وحكم الحال بأول 1700.", "chapter_numbers": [ 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 243, "reader_id": 1699 } }, "1700": { "id": 1700, "title": "حجاب الحال والعلم المخصوص وصور الديار", "summary": "تتم الرواية بمثال حجب الحال لذكر نعيم وبؤس ثم تعرض عفو من يشهد الجبر في دعوى المصدر، لا إذنا بضرر أو إسقاط حق ومساءلة. وتذكر خبرا يصححه أهل الكشف عندهم خاصة، تحفظ صيغة هذا التصحيح دون تحويلها إلى تحقيق حديث مستقل أو إجماع عام. ثم تقسم دار النفس ودار الدار ونوم وصور برزخية ونشأة آخرة، نظرية اعتقادية لا طب أو علم نوم ودماغ أو إجراءات رؤية وشفاء. ولا يقرر المشروع مقام مدع أو نفي إيمان منكر وسريرة، ولا يتحول جهل وضرر إلى قيمة بشرية أقل. وتتصل خاتمة الاجتماع في التالية خارج المراجعة الكاملة، فيبقى 354 جزئيا بلا نهاية أو وعد كمال استوفاه هذا النطاق.", "focus": "التصحيح عندهم خاصة ليس تحقيقا مستقلا، وحكم الحال لا يلغي الحقوق أو يثبت عفوا لفرد.", "question": "ما حد الجهة التي ينسب إليها المؤلف صحة الخبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 354؛ تتصل نشأة الآخرة وشمل الأحباب بأول 1701 للحد فقط، دون بطاقة واقتباس ومراجعة كاملة.", "chapter_numbers": [ 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 244, "reader_id": 1700 } } }, "themes": { "claim-evidence-and-declared-ignorance": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعوى والشاهد والجهل المصرح", "summary": "العدد والتجلي والتأثير وما لم يعلم.", "body": "

ثلاث جهات

عدد الحجب في 1666 على التردد، ونوع التجلي في 1669 غير معين، وعدم تأثير المذكر في 1682 لا يثبت كذبه. هذه فروق في جهة الدليل لا أمثلة لمعرفة واحدة مطلقة. تحفظ كل بطاقة لفظ القول وحده واستنتاج المؤلف منفصلين.

\n

عدم العلم دليل على الحد

يصرح 1694 بعدم العلم بالدورة الزمنية، وتقيد 1682 المشاهدة بحال لم يرها. لا يملأ الفهرس هذين الفراغين بمعرفة غيبية أو شهادة عيان. يقاس وصف المراجعة بما قرئ فعلا، لا بما يمكن أن يرويه مصدر آخر لم يبحث.

\n

سجل متصل

استعمل ورقة الشاهد مع مقالة الشك والزمن. ميز النقل من الاستدلال وما بقي معلقا من جواب يعتقد القارئ أنه معروف سلفا.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1666, 1669, 1682, 1694, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "causes-rights-and-limits-of-authority": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب والحقوق وحد السلطة", "summary": "من المناعة المروية إلى العلم والعمل.", "body": "

قول وصحة مستقلة

تورد 1656 دعاوى المناعة وترك الاسترقاء والاكتواء، ويجعل 1663 ضرب الطفل مثالا في التعليل. تحفظ هذه الأقوال منسوبة إلى زمنها وحجتها دون اعتمادها طبّا أو تربية. لا يثبت خبر حصانة جسدية ولا يرفع حق طفل في الحماية والرعاية.

\n

الاستجابة والرضا

يناقش 1676–1677 الإكراه واستجابة البدن؛ لا يستخرج من الاستجابة رضا. ويقارن الموضوع ذلك بتمييز 1695 معرفة الشر من الأمر بفعله، مع حفظ اختلاف المجالين دون قاعدة قانونية أو تشخيص لم يجر بحثه.

\n

المرتبة والمساءلة

يرفض 1682 الاستدلال بعدم تأثير المذكر على كذبه، وتشتد دعاوى العلم والعمل في 1698–1700. يحفظ السجل كلا الأمرين ولا يمنح معلما سلطة أو حصانة من المساءلة بناء على مقام يدعيه أو خبر أثر لا يكفي وحده.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1656 (ج 3، ص 200)", "volume": 3, "page": 200, "page_id": 1656, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1663 (ج 3، ص 207)", "volume": 3, "page": 207, "page_id": 1663, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1676 (ج 3، ص 220)", "volume": 3, "page": 220, "page_id": 1676, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1698 (ج 3، ص 242)", "volume": 3, "page": 242, "page_id": 1698, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1699 (ج 3، ص 243)", "volume": 3, "page": 243, "page_id": 1699, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1656, 1663, 1676, 1677, 1682, 1695, 1698, 1699, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" } }, "chapters": { "chapter-349": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 349: فى معرفة منزل فتح الأبواب وغلقها وخلق كل أمة من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1663–1666: الافتقار وأبواب الرحمة.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1663–1666. اكتمل نطاق الباب الرقمي مع فصل الحدود داخل الصفحات المشتركة. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.

\n

الافتقار وأبواب الرحمة

يفتتح 1663 الباب بأبيات الافتقار ثم يقسم الأبواب بحسب ظهور الخير أو الألم. ويؤول العذاب بالمآل الذي يسميه استعذابا، ويربط الظاهر بباطن الرحمة. هذه حجة اشتقاقية وميتافيزيقية خاصة بالمؤلف؛ تحفظ قوتها بوصفها دعوى عن الغاية، مع الفصل بينها وبين أي إقرار لفعل بشري مؤذ أو وعد بزوال ألم بعينه.

\n

الوجود والشر والضراء

يصف آخر 1663 الوجود بالخير المحض ويجعل الشر عارضا من جهة الإمكان والعدم، ثم تستأنف 1664 معنى الحمد في الضراء. يلتقي هنا تحليل الوجود بقراءة نصوص الحمد. ومع ذلك لا ينبغي محو تجربة المتألم بهذه اللغة أو تحويل قياس الدواء وضرب الطفل إلى إرشاد صحي أو تربوي؛ إنهما مثالان تاريخيان داخل الاستدلال.

\n

الأسباب والفقر الدائم

تجعل 1664 افتقار الممكن مستمرا، وتؤول حاجة الجائع إلى الغذاء باعتبار السبب اسما في دعاء الحال. وتقرن ذلك بالأمر بشكر الأسباب، فلا يفضي توحيد جهة الافتقار عندها إلى إنكار الوسائط في الواقع. يوضح هذا الجزء العلاقة بين الاسم والفعل والشيء، ويحفظ الفرق بين الاستعمال العرفي للاسم وبين توسيع المؤلف لدلالته الكشفية.

\n

الأولياء وشرط الاتباع

تسرد 1664 أخبار الخضر ولقاءات المؤلف وعدد الورثة، ثم تميز القيام على قلوب الأنبياء من اتباع أقدامهم. أساس التمييز أن النبوة التشريعية لا تنقل إلى الوارث، وأن حكم الاتباع يقترن بما يناله. والأعداد والمشاهد أخبار منسوبة إلى المصدر؛ لا تتحول إلى تعداد محقق أو تفويض لمن يدعي كشفا بتغيير أحكام الناس.

\n

وظائف الملائكة ونسب الأسماء

تربط 1665 الملك بالتسخير والرسالة، وتعرض تبدل بعض الوظائف عند عموم الرحمة وارتفاع قابلية الألم. ومن هنا تفرق بين أسماء تزول نسبتها الخاصة وأسماء يبقى لها حكم كالستر والمزيد. ثم تختم 1666 بالفهرس؛ وهذه موازنة داخل نسق الأسماء والقوابل، لا معرفة مستقلة بملائكة معينين أو مصائر أفراد ولا إسقاط للمساءلة البشرية.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

يفتتح الباب عند أول 1663، بعد انتهاء 348 في 1662، دون صفحة مشتركة. مثال ضرب الطفل في تعليل الخير مثال تاريخي ينقد في نسبته، ولا يبرر أذى طفل أو ينقص حقه في الحماية.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1663 (ج 3، ص 207)", "volume": 3, "page": 207, "page_id": 1663, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1664 (ج 3، ص 208)", "volume": 3, "page": 208, "page_id": 1664, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1665 (ج 3، ص 209)", "volume": 3, "page": 209, "page_id": 1665, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1663, 1664, 1665, 1666 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 349, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1663, 1664, 1665, 1666 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1663-1666", "passage_ids": [ "fm-p1278", "fm-p1279" ] }, "chapter-350": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 350: فى معرفة منزل تجلى الاستفهام ورفع الغطاء عن أعين المعانى وهو من الحضرة المحمدية من اسم الرب", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1666–1672: حجب العناية والشك المصرح.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1666–1672. اكتمل نطاق الباب الرقمي مع فصل الحدود داخل الصفحات المشتركة. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.

\n

حجب العناية والشك المصرح

يفتتح 1666 الباب بالتمييز بين حجب عناية وغيرها، ويورد عدد الحجب مع عبارة الشك مني بين سبعين ألفا وسبعين. يحفظ هذا التردد بوصفه جزءا من الشاهد، ولا يصح إصلاحه صامتا أو الزعم بتخريج الرواية. ثم يشرح المؤلف الإحراق على وجه يتصل بما يدركه الخلق، لا بمجرد دوام رؤية الله للعالم.

\n

الحماية ونسبة الأفعال

تتنقل 1667 بين حجب الوقاية والستر والكلام، ثم بين أدب نسبة الخير والشر والمذاهب في الفعل. ويعرض المؤلف أصحابه والأشاعرة والمعتزلة ويستخلص بقاء الارتباط بين الحق والخلق. ينقل الدليل صياغته مع بيان أنها عرضه للمذاهب، ولا يحول هذا الارتباط إلى إعفاء مرتكب الأذى أو تبرير إلقاء تبعته على ضحية أو وسيط.

\n

الدعاوى وموضع الحيرة

توسع 1668 معنى الاشتراك إلى العلل والطبيعة والدهر، وتقرأ حجب العناية بدعاوى استقلال الأعيان بالوجود. ويصبح الإحراق ذهاب دعوى لا وصف إحراق جسد في هذا التأويل. وحفظ هذا النقل من الصورة إلى المعنى ضروري لفهم الحيرة التي يقررها المؤلف، مع إبقاء قوله عن اتفاق الطوائف دعوى تفسيرية تحتاج مصادر أخرى عند المقارنة التاريخية.

\n

خبر المقام وذوقه

تفرق 1669 بين كشف خبري عن مقام الغير وذوق الشخص لمقامه، وتعترف بنقص خبر منسوب إلى السهروردي من جهة نوع التجلي. ويأتي حمله على الصورة المثالية ظنا حسنا من المؤلف، لا تتمة نقلها الناقل إليه. ثم يؤكد بقاء البشرية مع غياب شهودها، فيحد بذلك تأويلات قد تخلط الفناء بإلغاء الطبيعة الإنسانية أو المسؤولية.

\n

الحجب واختلاف محل الخطاب

تقرن 1670–1671 المرآة والشفافية والجهل بصعق الوحي، ثم تفسر ثبات موسى بتهيؤه للنداء التفصيلي ونزول الوحي الآخر على القلب إجمالا. يشرح المؤلف النصوص والوقف في كلام الملائكة، ولا يقدم وصفا طبيا للغشية. ويحتفظ قوله لا أدري بمآل بعض المخاطبين بمسافة بين رجاء التأويل وبين العلم بحكمهم النهائي.

\n

أثر العلم وحدود الدعوى

تمتد خاتمة 1671–1672 إلى العلم والحكمة والنيابة والتعليم والظن والحجاج. ويخص المؤلف مطالبة صاحب الدعوى بالدليل حين يريد التأثير في أحوال العالم، وهو قيد مهم بجوار حديث الكشف. تقرأ حكايات التباس الموت والأمثلة الخطرة بوصفها مواد تاريخية لا تعليمات تشخيص أو تجربة، وينتهي الباب قبل عنوان 351 في 1672.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

تحفظ 1666 الشك بين سبعين ألف حجاب وسبعين حجابا. وفي 1669 لا يعين الخبر نوع التجلي؛ يفصل حسن تأويل المؤلف من بيان الراوي. ولا تتحول صور العمى إلى تقويم لأهل الإعاقة.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1667 (ج 3، ص 211)", "volume": 3, "page": 211, "page_id": 1667, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1667", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1668 (ج 3، ص 212)", "volume": 3, "page": 212, "page_id": 1668, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1670 (ج 3، ص 214)", "volume": 3, "page": 214, "page_id": 1670, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1670", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1671 (ج 3، ص 215)", "volume": 3, "page": 215, "page_id": 1671, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1672 (ج 3، ص 216)", "volume": 3, "page": 216, "page_id": 1672, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1666, 1667, 1668, 1669, 1670, 1671, 1672 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 350, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1666, 1667, 1668, 1669, 1670, 1671, 1672 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1666-1672", "passage_ids": [ "fm-p1280", "fm-p1281", "fm-p1282" ] }, "chapter-351": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 351: فى معرفة منزل اشتراك النفوس والأرواح فى الصفات وهو من حضرة الغيرة المحمدية من الاسم الودود", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1672–1688: افتتاح الصفات وأزواج التقابل.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1672–1688. اكتمل نطاق الباب الرقمي مع فصل الحدود داخل الصفحات المشتركة. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.

\n

افتتاح الصفات وأزواج التقابل

يفتتح الباب في 1672 بعنوان اشتراك النفوس والأرواح في الصفات من الاسم الودود، وتبدأ أبياته ومقدمته ذكر المقامات والأحوال والخلق والأمر. ثم تمتد أزواج التقابل إلى أول 1673. يغطي هذا الجزء الافتتاح فقط، فلا يستنتج من اتساع الوصف أن نهاية الباب بلغت؛ فالمادة التالية تواصل مقامات متعددة خارج نطاق هذه القراءة.

\n

حوار الممكن في الانقياد

يصوغ 1673 حوارا تقديريا بين الممكن وربه لبحث الإرادة والأمر والاختيار، ويميز تكوين الفعل من خطاب التكليف. ولا ينتهي إلى إطلاق عملي؛ بل يحذر من المكر الخفي ويطالب بالوقوف عند الخطاب وقول لا أدري. حفظ الحوار وأدبه معا يمنع اقتطاع عباراته الجبرية لتبرير الضرر أو الادعاء بأن كل فعل مأمور به شرعا.

\n

المؤمن والخبر والتصديق

يبدأ آخر 1673 الاسم المؤمن بمعنيي إعطاء الأمان والتصديق، ثم توزع 1674 الأولية والآخرية بين المخبر والمصدق. ويبحث النسخ بوصفه ثبوت حكم ثم رفعه، لا كذبا في الخبر الأول. ويفرق بين التصديق النوري والاستدلال؛ هذه مرتبة في نسقه المعرفي، لا موجب لتسليم الناس دعاوى شخص دون دليل لمجرد نسبتها إلى نور باطني.

\n

الصمت والتقييد والشدة

تقرأ 1674–1675 الكلام الإنساني من جهة التكوين، ثم تقلب التقابل بين الإطلاق والتقييد بقولها إن التميز نفسه قيد. وتفسر الشدة بمشاركة السبب المشهود في الألم، مع الاستشهاد بقول لأبي يزيد. ينبغي ضبط هذه الانتقالات بين الاسم والوجود والحالة الشعورية، وعدم تحويل وصف الرحمة الباطنة إلى تقليل من أثر القسوة أو تسويغها.

\n

ميزان الخضوع وحدود المعاملة

ينتهي نطاق 1675 بضرورة ميزان للمعاملة رغم رؤية الوجه الإلهي في الأشياء، ثم يبدأ تفسير خبر الأعمى ويستمر بعد الصفحة. المعنى المركزي هنا أن وحدة المشهد لا تستلزم وحدة الفعل تجاه كل موضع. وتحفظ العبارات المتعلقة بالعاهات والجبابرة باعتبارها تأويلا تاريخيا، مع رفض اتخاذها أداة لتصنيف كرامة الأشخاص أو تعميم الباطن عليهم.

\n

نطاق الخاتمة والميزان والحقوق

تراجع الأجزاء 1676–1688 مع 1675 للاتصال، ولا تعيد افتتاح 351. تتم معاملة صفة لا يغني ظهورها عن الميزان، ثم الحقوق والعهد والإكراه. تنقل الأقوال تاريخيا دون مآل يثبت لفرد أو فتوى في اعتداء، ولا تساوى استجابة بدن برضا واختيار. قوة الخطاب لا تسقط مسؤولية وحق متضرر ورعاية، ولا يجعل وصل داخلي بابا أصليا أو كل مثال واقعة أثبتها المشروع.

\n

الحفظ والكتابة ومجالس العمل

تفرق 1677 حفظ وجود وحفظ فعل ثم القلم واللوح والكتابة والضم، وتعرض 1678 مجالس فرض وإباحة ونفل ونية. تحفظ المرويات والتصورات دون تحقيق غيب أو طب أو طقوس، ولا يفوض أمر أولي الأمر مدعيا في طاعة قهرية. معنى الدوام على الذكر توسع في تفسيره لا إلغاء عمل وواجب، وتبقى حقوق الأسرة والمال والاختيار خارج دعوى سلطة يقرها الدليل.

\n

الرجوع والأرض والانتقال مع المقام

تشرح 1679–1681 رجوعا غير التوبة وموتا في الحياة وأرضا يقول إنها معنوية، مؤرخا تجربته 590–635. لا خريطة أو توقيت غيب أو تعليم إيذاء وعزلة، ولا ضمان مآل. والترقي عنده إضافة أعلى مع بقاء مقام لا انتقالا يوجب نسيان علم؛ تحفظ قصة الموصل ووسيطها دون إثبات رتبة، ويظل اختلاف الذات والرتبة غير تفاوت الإنسانية والكرامة أو حق سيطرة.

\n

صدق الدعوة والتعريف وحد الشهادة

تتم 1682 حجة الرتبة وترفض أن عدم تأثير مذكر يثبت كذبه، وتستدرك حدود من رآه في حال تصرف. لا يصدق كل قول أو يلزم الغير بخطاب، ويظل السؤال والتحقق لازمين. وتتابع 1683 تمييز حد نوع من تعريف شخص وحدود الرؤية في دعوى المؤلف، ثم 1684 حكايات ومراقبة وأسماء، دون تصديق قدرة أو حصانة أو اعتماد السقوط قيمة بشرية أقل.

\n

قيل له والغفلة والتكليف

تسرد 1685–1686 خطاب قيل له في الغفلة والستور والنية والعلم والعهد والاختيار، مع دعوى رفع مطالبة بشهود الجبر. تحفظ القوة والنسبة دون إذن ضرر أو تعطيل رعاية أو تصديق صوت وعصمة وقراءة سريرة، ولا ينقل تعمد الغفلة برنامجا. نقد النذر والقياس وتقليد عالم فيه تحفظ صريح يحفظ، لا فتوى يلزم بها متعلم أو حكم بانعدام إيمان من يسأل ويتثبت.

\n

الفروق والفهرس وحد النهاية

تؤكد 1687 الفروق والمراتب والألم واللذة في سياق الوحدة وتذكر اختلاف الإدراكات والعسل، دون نفي معاناة أو تقديم علاج. يبدأ فهرس يتم 1688، فيحفظ كل رأس سؤالا إن لم يبسط جوابه ولا يستكمل من خارج النص. تنتهي 351 قبل عنوان 352، فتفصل الأوصال الطويلة من قصيدة الطلاسم ومجاز الفكر والخيال والعادة، ولا تصبح قوة القول إحاطة تحقق منها المشروع أو دليلا على عصمة.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

يبدأ الباب داخل 1672 ويمتد إلى 1688 في سبعة عشر معرفا. تفصل قراءة الإكراه في 1676–1677 استجابة الجسد من الرضا دون تقرير طبي أو فتوى. موت الحياة في 1679 صورة، والأرض الواسعة في 1680 معنوية معقولة غير محسوسة. ويحفظ وصل 1683 بوصفه قسما داخليا.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1672 (ج 3، ص 216)", "volume": 3, "page": 216, "page_id": 1672, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1673 (ج 3، ص 217)", "volume": 3, "page": 217, "page_id": 1673, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1673", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1674 (ج 3، ص 218)", "volume": 3, "page": 218, "page_id": 1674, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1675 (ج 3، ص 219)", "volume": 3, "page": 219, "page_id": 1675, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1676 (ج 3، ص 220)", "volume": 3, "page": 220, "page_id": 1676, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1678 (ج 3، ص 222)", "volume": 3, "page": 222, "page_id": 1678, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1679 (ج 3، ص 223)", "volume": 3, "page": 223, "page_id": 1679, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1680 (ج 3، ص 224)", "volume": 3, "page": 224, "page_id": 1680, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1681 (ج 3، ص 225)", "volume": 3, "page": 225, "page_id": 1681, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1683 (ج 3، ص 227)", "volume": 3, "page": 227, "page_id": 1683, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1684 (ج 3، ص 228)", "volume": 3, "page": 228, "page_id": 1684, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1684", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1685 (ج 3، ص 229)", "volume": 3, "page": 229, "page_id": 1685, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1685", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1686 (ج 3، ص 230)", "volume": 3, "page": 230, "page_id": 1686, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1687 (ج 3، ص 231)", "volume": 3, "page": 231, "page_id": 1687, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1672, 1673, 1674, 1675, 1676, 1677, 1678, 1679, 1680, 1681, 1682, 1683, 1684, 1685, 1686, 1687, 1688 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 351, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1672, 1673, 1674, 1675, 1676, 1677, 1678, 1679, 1680, 1681, 1682, 1683, 1684, 1685, 1686, 1687, 1688 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1672-1688", "passage_ids": [ "fm-p1283", "fm-p1284", "fm-p1285", "fm-p1286", "fm-p1287", "fm-p1288", "fm-p1289", "fm-p1290", "fm-p1291", "fm-p1292", "fm-p1293", "fm-p1294", "fm-p1295", "fm-p1296" ] }, "chapter-352": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 352: فى معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية مصورة مدبرة من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1688–1692: الطلاسم أسماء لقوى في النقد.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1688–1692. اكتمل نطاق الباب الرقمي مع فصل الحدود داخل الصفحات المشتركة. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.

\n

الطلاسم أسماء لقوى في النقد

يبدأ 352 في 1688 بعنوان وقصيدة ثم يفسر الطلسم بتسليط ويعين الفكر والخيال والعادات. يحفظ المجاز المعرفي التاريخي دون اشتقاق علمي يقره المشروع أو طقس وتعليم استنزال وقدرة، ولا يساوي نقد استعمال الفكر إلغاء كل عقل وعلم. مقارنة المكتسب والموهوب تظل رأيا منسوبا لا إثبات عصمة شخص أو نزع حق متعلم في السؤال والتثبت.

\n

الشبهة والخيال وبقاء الأصل

تجادل 1689–1690 أدلة ووسائط وتعرض أقوالا تردها ثم تميز عين الخيال من حكم استعمال خارج موضعه. لا يحول الدليل الأقوال المحكية إلى رأي المصدر أو وصف فئة معاصرة بلا تحقيق، ولا ينقل خطوات مشاهدة وتجرد أو يثبت تجربة. بقاء القوى والأسباب قيد صريح، فلا يلغيه عنوان رفع طلسم أو وعد بخروج عن الحاجة والعمل والرعاية.

\n

خبر مريم والعادة والأسباب

تذكر 1691 زوجته مريم بنت محمد بن عبدون ناقلة خبر رجل لم يره المؤلف في المقام، مع تقديره حاله. تحفظ الواسطة وعدم الشهادة المباشرة دون تفرد تاريخي أو تشخيص. ثم تعرض عادات ووجها خاصا وأسبابا لا يمكن رفعها؛ لا تعاد إجراءات رفض غذاء وعون أو عكوف وقبض مال من الهواء، ولا تثبت قدرة أو تفرض طاعة قهرية.

\n

الفهرس ونهاية السفر خارج المتن

تتم 1692 رؤوس السبب والتقدير والمدة والنشآت والشهود واللقاء دون إجابات كاملة أو وعد معرفة، ثم يظهر انتهاء السفر الثالث والعشرين وبسملة خارج متن البابين. تنتهي 352 قبل ذلك الفاصل، وتبدأ 353 بعنوان وعشرة أبيات فقط. يحفظ الدليل تمييز الوثيقة والصيغة والشعر والنثر فلا يدمجها، ولا يجعل لفظ طلسم إذنا بعملية أو علما تحقق منه المصدر بمجرد وصفه.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

تفصل خاتمة السفر الثالث والعشرين والبسملة داخل 1692 عن متن البابين. خبر مريم بنت محمد بن عبدون في 1691 نقل بسلسلته كما في المصدر، دون تحقيق مستقل أو تعميم شهادة فرد.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1689 (ج 3، ص 233)", "volume": 3, "page": 233, "page_id": 1689, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1689", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1690 (ج 3، ص 234)", "volume": 3, "page": 234, "page_id": 1690, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1690", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1691 (ج 3، ص 235)", "volume": 3, "page": 235, "page_id": 1691, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1691", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1688, 1689, 1690, 1691, 1692 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 352, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1688, 1689, 1690, 1691, 1692 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1688-1692", "passage_ids": [ "fm-p1297", "fm-p1298", "fm-p1299" ] }, "chapter-353": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 353: فى معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية حكمية تشير إلى معرفة منزل السبب وأداء حقه وهو من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1692–1697: العنوان والشعر ونموذج القوى.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1692–1697. اكتمل نطاق الباب الرقمي مع فصل الحدود داخل الصفحات المشتركة. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.

\n

العنوان والشعر ونموذج القوى

يفتتح 353 في 1692 بعنوان وعشرة أبيات ثم يبدأ 1693 النفوس النباتية والشهوانية والغضبية وأربع قوى للهضم. تحفظ الفسيولوجيا تاريخيا لا تشخيصا أو علم طب حديث أو غذاء وعلاج وحمية، ولا يفسر مرض ووفاة به أو ينفي حاجة إنسان للرعاية. والغضب والقهر وصفان في حجته لا رخصة اعتداء أو استغلال سلطة وهمّة ضد آخر.

\n

الخبر الدوري وحد ما لم يعلم

تروي 1694 حكما كل 3000 سنة مع لا أدري عن غير الإنسان والاسم الإلهي، وألفاظ ذهب وفضة وخوف. يحفظ الدليل الدعوى والتردد دون تنبؤ وموعد قيامة أو تشخيص تجربة، ولا يملأ مجهولا من تخمين. وقوله شعر إلهام وتفسير ضمير للكون يضبطان نوع الرواية، دون تصديق وحي أو تعليم تلقي صوت وخطاب أو علاج لقلق.

\n

إلهام إعلام لا فعل فجور

تفرق 1694–1695 الوحي والإلهام ثم تصرح أن إلهام الفجور علم لا أمر عمل. يحفظ النفي قويا في سياقه دون تسوية صامتة مع رواية سابقة ظاهرها إذن، ولا تتبع أصوات أو خواطر لإيذاء وإسقاط حق. ميزان الشرع والعلم والمرآة أمثلة للمصدر لا تجربة مستقلة تثبت خلقا أو عصمة مدع وكلامه أو تنزع الاختيار والمسؤولية.

\n

حقوق الفعل وقدرة مدعاة لا ممارسة

تشرح 1696 حق المأمور بإقامته والمنهي بألا يوجد، ثم خلقا وحفظا وتوكيلا وحد موطن كن في قول المؤلف. لا يقدم الدليل حروفا أو طقسا أو ضمان حماية أو إحياء وقدرة، ولا يثبت التفرد لمجرد دعواه. تبقى الحقوق والمسؤولية والرعاية قائمة، وتتحول نسبة النص إلى تحليل لا تفويض على نفس وأسرة ومال أو حصانة من مساءلة.

\n

الفهرس والشهود والحد

تنتهي 1696–1697 بفهرس آية ودليل وخواص وجنات ومشيئة وهيئة وصوت، وتسأل ما الأمر في نفسه مقابل كل شاهد. لا يصدر الدليل فتوى زواج أو هيئة حديثة أو علم مادة أو جوابا لم يبسط. تنتهي 353 قبل عنوان الأقصى السرياني وقصيدته ونثره، فلا تعني التسمية ترجمة جديدة أو تميمة أو تصديقا غيبيا أو أن الشرح الجزئي استوفى جميع العلوم المذكورة.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

تحتوي نهاية 1692 عنوان الباب وعشرة أبيات فقط؛ يبدأ نثره في 1693. يحفظ 1694 التصريح بعدم العلم بدورة ثلاثة آلاف سنة، فلا تصاغ منه ساعة نبوءة. وفي 1695 إلهام الشر معرفته لا الأمر بفعله؛ يبقى هذا التمييز بجوار ما قبله دون توفيق مفروض.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1693 (ج 3، ص 237)", "volume": 3, "page": 237, "page_id": 1693, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1696 (ج 3، ص 240)", "volume": 3, "page": 240, "page_id": 1696, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1696", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1692, 1693, 1694, 1695, 1696, 1697 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 353, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1692, 1693, 1694, 1695, 1696, 1697 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1692-1697", "passage_ids": [ "fm-p1300", "fm-p1301", "fm-p1302" ] }, "chapter-354": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 354: فى معرفة المنزل الأقصى السريانىّ وهو من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل جزئي 1697–1700: حد الافتتاح والتنزيه والعهد.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1697–1700. 354 جزئي ويتصل 1701؛ لم تعين خاتمته. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.

\n

حد الافتتاح والتنزيه والعهد

يبدأ 354 في 1697 بعنوان وستة أبيات ونثر تنزيه وعهد ونسبة الفعل، ويتصل 1698 بشعر العبودية. تحفظ الآراء منسوبة دون إعفاء من التزام وحق أو قدرة أثبتت، ولا يفترض الدليل نصا سريانيا وترجمة جديدة من الاسم وحده. النطاق 1697–1700 افتتاح جزئي؛ أول 1701 اتصال فقط لا قراءة كاملة ولا نهاية معلومة أو تتمة من ذاكرة.

\n

العلم والعمل وحكم المؤلف الشديد

تقرر 1698 اقتران علم حقيقي بالعمل وتفسر الاحتمال والغفلة، ثم تنفي إيمان من لا ينتفع بالتذكير في حال. تحفظ الشدة تاريخيا دون تطبيق على مصل أو قارئ ومعاصر أو إقرار اختلاف حقوق وكرامة، ولا يتخذ نقد المتعلم دليلا سريريا لسريرته أو قهرا. اختلاف تعريف العلم عن المتداول لا يمنح مدعي الذوق عصمة أو حصانة وسلطة بلا مساءلة.

\n

التأويل والدواء وحجاب الحال

تستعمل 1699–1700 رجاء الدواء وغمسة نعيم وبؤس مثالا لحكم الحال والعلم والاحتمال. لا وصفة أو ضمان شفاء ولا نفي ألم ورعاية، وتأويل الزنا والظلة والجبر ليس إذنا بضرر أو إسقاط حقوق. تبقى معاني النعت والشخص والظاهر والباطن منسوبة، ولا تعمم أحكام أهل كتاب أو مآل وخطاب غيبي على أديان وأشخاص حاضرين.

\n

صحة منسوبة ودار النفس والاستمرار

تصف 1700 خبرا صحيحا عند أهل الكشف خاصة، فيحفظ القيد دون تحقيق أسانيد مستقل أو إجماع عام. ثم تصف دار النفس ودار الدار والنوم والبرزخ والنشآت، نظرية اعتقادية لا طب وأعصاب أو تدريب رؤيا وشفاء، ولا مقام يتحقق به الدليل. تتصل خاتمة الأحباب بأول 1701 خارج المراجعة الكاملة، فيبقى الافتتاح محدودا بلا حكم نهائي أو تتمة مفترضة.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

هذا دليل جزئي 1697–1700؛ تتابع 1701 وصف النشأة وقد فحص أولها للاتصال وحده. تنسب دعاوى العلم والعمل والإكراه والإيمان في 1698–1700 إلى حجتها التاريخية دون الحكم على إيمان شخص أو إعفاء مؤذ. وتصحيح الكشف عندهم خاصة في 1700 ليس تحقيق حديث جديدا.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1698 (ج 3، ص 242)", "volume": 3, "page": 242, "page_id": 1698, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1699 (ج 3، ص 243)", "volume": 3, "page": 243, "page_id": 1699, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1697, 1698, 1699, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 354, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1697, 1698, 1699, 1700 ], "coverage_status": "partial-pages-1697-1700-continues-1701", "passage_ids": [ "fm-p1303" ] } }, "resources": { "houses-and-witnesses-347-354": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 347–354", "summary": "ثمانية صفوف لاستكمال 347 وستة أبواب كاملة و 354 الجزئي.", "body": "

طريقة الاستخدام

يبدأ الجدول باستكمال 347 في ستة معرفات 1648–1653 ثم يتابع 348–354. ست صفحات مشتركة بين بابين؛ ينتهي 348 في 1662 ويبدأ 349 عند أول 1663 دون اشتراك. يمتد 351 في سبعة عشر معرفا 1672–1688.

\n

الأبواب وحدودها

البابعنوان الفهرسمدى القارئحد المراجعة
347فى معرفة منزل العندية الإلهية والصف الأول عند اللّه تعالى1648–1653متن رقمي مكتمل في النطاق
348فى معرفة منزل سرين من أسرار قلب الجمع والوجود1653–1662متن رقمي مكتمل في النطاق
349فى معرفة منزل فتح الأبواب وغلقها وخلق كل أمة من الحضرة المحمدية1663–1666متن رقمي مكتمل في النطاق
350فى معرفة منزل تجلى الاستفهام ورفع الغطاء عن أعين المعانى وهو من الحضرة المحمدية من اسم الرب1666–1672متن رقمي مكتمل في النطاق
351فى معرفة منزل اشتراك النفوس والأرواح فى الصفات وهو من حضرة الغيرة المحمدية من الاسم الودود1672–1688متن رقمي مكتمل في النطاق
352فى معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية مصورة مدبرة من الحضرة المحمدية1688–1692متن رقمي مكتمل في النطاق
353فى معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية حكمية تشير إلى معرفة منزل السبب وأداء حقه وهو من الحضرة المحمدية1692–1697متن رقمي مكتمل في النطاق
354فى معرفة المنزل الأقصى السريانىّ وهو من الحضرة المحمدية1697–1700جزئي 1697–1700؛ يتصل 1701
\n

الطبقات داخل الصفحة

تفصل خاتمة السفر الثالث والعشرين والبسملة داخل 1692 عن متن 352 وعن افتتاح 353. يحتوي افتتاح 353 عشرة أبيات فقط ويبدأ نثره في 1693. وصل 1683 جزء داخلي من 351، وليس بابا جديدا.

\n

حد 354

راجعت 1697–1700 فقط من 354؛ تتم 1701 وصف النشأة، وفحص أولها للاتصال دون بطاقة كاملة أو تعيين خاتمة الباب. تحفظ إحالة القارئ مستقلة من رقم المطبوع، ولم تقابل صور الميمنية أو قونيا.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1662 (ج 3، ص 206)", "volume": 3, "page": 206, "page_id": 1662, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1663 (ج 3، ص 207)", "volume": 3, "page": 207, "page_id": 1663, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1672 (ج 3، ص 216)", "volume": 3, "page": 216, "page_id": 1672, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1648, 1653, 1662, 1663, 1666, 1672, 1688, 1692, 1697, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1651-1700": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1651–1700", "summary": "العدد والقول والتأويل والمعرفة وحد المراجعة.", "body": "

حقول السجل

اكتب معرف القارئ والجزء وصفحة المطبوع واللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد. تقابل 1651–1700 الجزء الثالث صفحات 195–244 بمطابقة ترويسات القارئ؛ لا يستبدل معرف الموقع بصفحة المطبوع في الرابط.

\n

القول والقيد

تحفظ 1666 التردد في عدد الحجب، و 1669 عدم تعيين نوع التجلي، و 1682 رفض استنتاج كذب المذكر من عدم تأثيره مع قيد المشاهدة. وتصرح 1694 بعدم العلم بالدورة الزمنية. لا تحذف هذه الحدود عند اختصار السياق أو تعيد بناء خبر أكثر جزما.

\n

ما فصله النص

أرض 1680 معنوية معقولة غير محسوسة؛ وتقدم 1681 إلى المقام لا منه بل مع السابق؛ وإلهام الشر في 1695 معرفته لا الأمر بفعله. وتسجل 1700 تصحيح الكشف عندهم خاصة دون نسبته إلى تحقيق حديث أجراه المشروع.

\n

نوع المراجعة

هذه مراجعة رقمية لا مقابلة صور أو تحقيق أخبار أو تطبيق طبي وقانوني معاصر. تفصل خاتمة السفر والبسملة والشعر وعناوين القارئ من المتن، وتبقى 354 جزئية و 1701 اتصالا فقط. لا تضاف ترجمة في هذه الدفعة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1656 (ج 3، ص 200)", "volume": 3, "page": 200, "page_id": 1656, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1680 (ج 3، ص 224)", "volume": 3, "page": 224, "page_id": 1680, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1681 (ج 3، ص 225)", "volume": 3, "page": 225, "page_id": 1681, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1686 (ج 3، ص 230)", "volume": 3, "page": 230, "page_id": 1686, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1651, 1656, 1666, 1669, 1677, 1680, 1681, 1682, 1686, 1692, 1694, 1695, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "batch-34-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الرابعة والثلاثين", "summary": "1700 بطاقة وستة أدلة أبواب جديدة وتوسيع 347 و 348.", "body": "

الحصيلة

تغطي 1651–1700، ج 3 ص 195–244. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا و 75 مادة تحريرية: 6 أدلة أبواب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1700 بطاقة و 1303 مقاطع و 2776 مادة و 148 مسارا و 357 دليل باب.

\n

حدود المتن

اكتمل 347 رقميا 1648–1653 في ستة معرفات، وأصبحت أدلة 348–353 كاملة في نطاقاتها و 354 جزئيا 1697–1700. ست صفحات مشتركة وخاتمة سفر وبسملة داخل 1692. افتتاح 353 عنوان وعشرة أبيات فقط؛ 1701 فحص اتصال وحده دون بطاقة كاملة أو تعيين خاتمة 354.

\n

ملفات ومتابعة

نزل JSON وCSV وخريطة الأبواب. تطبق v4.34 بعد v4.33. حفظت البيانات والترجمات وتصحيح رابط 300. لم ينشر شيء حيا. المتابعة 1701–1750.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1663 (ج 3، ص 207)", "volume": 3, "page": 207, "page_id": 1663, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1672 (ج 3، ص 216)", "volume": 3, "page": 216, "page_id": 1672, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1683 (ج 3، ص 227)", "volume": 3, "page": 227, "page_id": 1683, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1651, 1653, 1663, 1666, 1672, 1683, 1688, 1692, 1697, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" } }, "concepts": { "indiyya-silence-original-status": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العندية والسكوت قبل تعيين الحكم", "summary": "ينقل ختام منزل العندية في 1651 البحث من معنى النسبة إلى حدود الدلالة: فالساكت لا يعرف مذهبه بمجرد سكوته، والغائب لا يحكم على حاله ما دامت غيبته قائمة.…", "body": "

المعنى في موضعه

ينقل ختام منزل العندية في 1651 البحث من معنى النسبة إلى حدود الدلالة: فالساكت لا يعرف مذهبه بمجرد سكوته، والغائب لا يحكم على حاله ما دامت غيبته قائمة. ومن هذا المدخل يناقش المؤلف ترك الإنكار في حضرة الرسول، ويصرح بأن المسألة خلافية، ثم يرجح أن السكوت وحده لا يعين الإباحة. ويفرق بين أصل لا حكم فيه وبين نص خلق ما في الأرض للناس، الذي لا يسويه بنص خاص في الإباحة. ليست العندية هنا مكانا تشغله ذات مستقلة؛ إنها نسبة ثابتة الحكم معدومة العين في اصطلاحه. الجمع بين القضيتين يكشف عناية النص بجهة الإضافة وبما يستفاد منها فعلا. لذلك لا ينسب موقف لشخص سكت، ولا يستخرج حكم تفصيلي من غياب الاعتراض دون النظر في نوع الدليل. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1652 (ج 3، ص 196)", "volume": 3, "page": 196, "page_id": 1652, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1651, 1652 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العندية والسكوت قبل تعيين الحكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "quaternity-inward-image-supply": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التربيع وباطن الصورة والإمداد", "summary": "يبني الباب 348 صلات بين الأول والآخر والظاهر والباطن وبين مجموعات رباعية في الأرواح والأجسام والأركان والأخلاط. ويجعل التالي أشمل مما قبله، حتى يكون الباطن متضمنا أحكام الأسماء…", "body": "

المعنى في موضعه

يبني الباب 348 صلات بين الأول والآخر والظاهر والباطن وبين مجموعات رباعية في الأرواح والأجسام والأركان والأخلاط. ويجعل التالي أشمل مما قبله، حتى يكون الباطن متضمنا أحكام الأسماء السابقة. ثم يستعمل صورة البيت وأركانه والمشكاة والزجاجة والمصباح والزيت لشرح الإمداد من باطن الصورة، مع استثناء الهوية من حصر الأربعة. فالتربيع ليس عددا منفصلا عن المعنى، بل طريقة لتنظيم وحدة الأصل وتنوع ظهوره. ويتصل ذلك لاحقا بالشمس والفصول والبروج في 1657. هذه المطابقات تنتمي إلى كوزمولوجيا المؤلف وتاريخ نماذج الطبيعة، ولا تستقل بإثبات بنية العالم الفيزيائي أو صحة نظرية الأخلاط. كما لا تتساوى صورة الآية مع كل نتيجة يستنبطها المؤلف منها؛ إذ ينبغي تمييز الشاهد القرآني من شبكة المقابلات التي بناها حوله. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1654 (ج 3، ص 198)", "volume": 3, "page": 198, "page_id": 1654, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1657 (ج 3، ص 201)", "volume": 3, "page": 201, "page_id": 1657, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1653, 1654, 1657 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التربيع وباطن الصورة والإمداد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "imaginal-variability-witness-criterion": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تغير الصورة وميزان الخيال", "summary": "تحذر 1654 من شخص يظن أنه دخل منزل القلب لأنه شاهد صورا، مع احتمال أن يكون المشهد من إنشاء الخيال. ويقترح المؤلف التفريق بين صورة ثابتة العين روحا…", "body": "

المعنى في موضعه

تحذر 1654 من شخص يظن أنه دخل منزل القلب لأنه شاهد صورا، مع احتمال أن يكون المشهد من إنشاء الخيال. ويقترح المؤلف التفريق بين صورة ثابتة العين روحا أو حسا وبين صورة يتسارع تغيرها، ثم يجعل المنام تنبيها عاما إلى حضرة الخيال. غير أن النص نفسه يوسع التحول لاحقا إلى العالم كله مع الأنفاس، ويربط ذلك بالقلب وتقلبه وبالخلق الجديد. لهذا ينبغي قراءة معيار الثبات داخل مستوياته، لا معاملته قاعدة بسيطة تثبت كل ما يبدو ثابتا وتنفي كل ما يتغير. المقصود فصل دعوى الدخول عن مجرد حدوث المشهد، والتنبيه إلى خطر التباس الصورة بمرجعها. وهذه لغة لتقويم تجربة كشفية في نسق المؤلف، لا اختبار سريري أو علمي يستطيع القارئ به تشخيص نفسه أو الآخرين أو الجزم بمنشأ رؤياهم. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1654 (ج 3، ص 198)", "volume": 3, "page": 198, "page_id": 1654, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1655 (ج 3، ص 199)", "volume": 3, "page": 199, "page_id": 1655, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1654, 1655 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تغير الصورة وميزان الخيال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inherited-lifespan-specificity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاختصاص المحمدي وتأويل العمر", "summary": "تصل 1655 أعمار الأمة بتقسيم بين اختصاص محمدي وإرث مشترك من أنبياء سابقين. ويؤول المؤلف حد السبعين باعتباره غاية لقبض بعض الورثة في حال الاختصاص، ثم يرد من…", "body": "

المعنى في موضعه

تصل 1655 أعمار الأمة بتقسيم بين اختصاص محمدي وإرث مشترك من أنبياء سابقين. ويؤول المؤلف حد السبعين باعتباره غاية لقبض بعض الورثة في حال الاختصاص، ثم يرد من تجاوزها إلى وراثة أخرى من غير أن ينفي عنه الإسلام أو انتسابه إلى الأمة. ويصرح بأن هذا العلم لا يدرك بالرأي والقياس بل بالوهب الإلهي. كما يذكر أن الخلفاء الأربعة ماتوا في الثالثة والستين، فيوظف الخبر داخل حجته الرمزية. يلزم الفصل بين مستويين: منطق الإرث الذي يقرره، والدقة التاريخية لأخبار الأعمار التي تحتاج تحقيقا مستقلا. لا تتحول العبارة إلى معيار ديموغرافي ولا وسيلة للحكم على رتبة إنسان بسبب سنه. ويتصل السياق في 1656 بتفسير أحوال جماعة مخصوصة والتوكل، مما يزيد أهمية نسبة القول وعدم تعميمه. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1655 (ج 3، ص 199)", "volume": 3, "page": 199, "page_id": 1655, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1656 (ج 3، ص 200)", "volume": 3, "page": 200, "page_id": 1656, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1655, 1656 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاختصاص المحمدي وتأويل العمر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "divine-days-overlap-measurement": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تداخل أيام الأسماء ومقاييسها", "summary": "يعرف المؤلف أيام الله بأنها مدد أحكام الأسماء في العالم، ويشرح اختلاف الأحكام في زمن واحد بتوالج الأيام وغشيان بعضها بعضا. أما الدهر من حيث عينه فيجعله يوما…", "body": "

المعنى في موضعه

يعرف المؤلف أيام الله بأنها مدد أحكام الأسماء في العالم، ويشرح اختلاف الأحكام في زمن واحد بتوالج الأيام وغشيان بعضها بعضا. أما الدهر من حيث عينه فيجعله يوما واحدا لا ليل له ولا نهار، قبل تفصيل الأسماء. ثم يقيم مقابلات للغيب والشهادة والليل والنهار والسدفة، ويتدرج في 1658 إلى يوم العقل والنفس والهيولى والأفلاك. ويذكر يوم الرب ويوم ذي المعارج لورودهما في الكتاب، مع إقراره بأن أياما أخرى لا ترد إلا على لسانه، وبأن للسامعين إنكارها. هذا التفريق مهم في تحديد مصدر السلطة داخل النص نفسه. الأعداد والحركات هنا تمزج التقدير بالرمز، ولا تقدم جدولا فلكيا حديثا أو تنبؤا بتاريخ نهاية العالم. وتقابل وحدة الدهر تعدد الأحكام دون أن يختزل أحد المستويين في الآخر. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1657 (ج 3، ص 201)", "volume": 3, "page": 201, "page_id": 1657, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1658 (ج 3، ص 202)", "volume": 3, "page": 202, "page_id": 1658, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1659 (ج 3، ص 203)", "volume": 3, "page": 203, "page_id": 1659, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1659", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1660 (ج 3، ص 204)", "volume": 3, "page": 204, "page_id": 1660, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1657, 1658, 1659, 1660 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تداخل أيام الأسماء ومقاييسها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "causal-names-need-thanksgiving": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أسماء الأسباب وفقر الممكن", "summary": "يربط الباب 349 دوام الفقر بدوام ذات الممكن، فلا يزول احتياجه لمجرد حصول منفعة. وتقول 1664 إن الأسباب التي يحتاج إليها العالم جعلت أسماء لله، فتفسر حاجة الجائع…", "body": "

المعنى في موضعه

يربط الباب 349 دوام الفقر بدوام ذات الممكن، فلا يزول احتياجه لمجرد حصول منفعة. وتقول 1664 إن الأسباب التي يحتاج إليها العالم جعلت أسماء لله، فتفسر حاجة الجائع إلى الغذاء على أنها دعاء حال لا دعاء ألفاظ. ويقترن هذا التوسيع بالأمر بشكر الأسباب، فلا يعني محو حضورها أو ترك العمل بها. ويرد ذلك بعد وصف الوجود بالخير المحض والشر بالعارض، لكنه لا يجيز تجاهل ألم المحتاج أو إلغاء الوسيط الذي عالج حاجته. اسم السبب في هذا الموضع مصطلح داخل تأويل كشفه المؤلف، ولا يلزم منه إضافة كل لفظ سببي إلى قوائم الأسماء التعبدية على السواء. يفيد التفريق بين الاسم الملفوظ وصورته والافتقار العملي في فهم كيف يجمع النص وحدة جهة الطلب مع كثرة الأشياء التي يتوجه إليها الإنسان في حياته. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1663 (ج 3، ص 207)", "volume": 3, "page": 207, "page_id": 1663, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1664 (ج 3، ص 208)", "volume": 3, "page": 208, "page_id": 1664, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1663, 1664 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أسماء الأسباب وفقر الممكن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inheritance-heart-foot-following": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القلب والقدم في ضبط الوراثة", "summary": "تعرض 1664 حكايات الخضر ولقاءات المؤلف وعدد الأولياء، ثم تصحح عبارة الوراثة على قلوب الأنبياء إلى كونهم على أقدامهم في مقام مخصوص. ولا تنفي العبارة الأولى بإطلاق؛ إذ…", "body": "

المعنى في موضعه

تعرض 1664 حكايات الخضر ولقاءات المؤلف وعدد الأولياء، ثم تصحح عبارة الوراثة على قلوب الأنبياء إلى كونهم على أقدامهم في مقام مخصوص. ولا تنفي العبارة الأولى بإطلاق؛ إذ تميز معراجا يتعلق بولاية النبوة بلا تشريع، ومعراجا يقترن بالشرائع والاتباع. في الثاني لا ينال الوارث تشريعا جديدا، بل يتلقى من مشكاة الأنبياء مع حكم الاقتداء. تقوم الوظيفة المفهومية للقلب والقدم على حفظ اختلاف الرتب لا على إعلان انقطاع كل معرفة. وتبقى الأعداد والمشاهد التي يسردها المؤلف دعاوى منسوبة إلى خبره، فلا نثبت بها تعدادا مستقلا ولا نزكي أشخاصا يزعمون الوراثة اليوم. ويمكن تتبع أثر هذا الفرق في خاتمة الباب، حيث يتحدث عن مراتب الاتباع والأجور والقوابل دون أن يجعل مجرد الخفاء دليلا عاما على ولاية شخص بعينه. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1664 (ج 3، ص 208)", "volume": 3, "page": 208, "page_id": 1664, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1665 (ج 3، ص 209)", "volume": 3, "page": 209, "page_id": 1665, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1664, 1665 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القلب والقدم في ضبط الوراثة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "reported-disclosure-tasted-station": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكشف الخبري وحدود ذوق المقام", "summary": "تميز 1669 بين خبر يصل عن مقام أعلى وبين ذوق لا يتجاوز مقام صاحبه، وتطلب ممن يترجم حال غيره أن يبين جهة النقل. يظهر أثر ذلك في خبر…", "body": "

المعنى في موضعه

تميز 1669 بين خبر يصل عن مقام أعلى وبين ذوق لا يتجاوز مقام صاحبه، وتطلب ممن يترجم حال غيره أن يبين جهة النقل. يظهر أثر ذلك في خبر السهروردي عن الجمع بين المشاهدة والكلام؛ إذ يسأل المؤلف الناقل فلا يحصل منه على بيان نوع التجلي، ثم يحمل القول على الصورة المثالية ظنا حسنا. هذا الحمل استنتاج معلن لا تفصيل منقول في الخبر نفسه. ويؤكد الموضع أن غياب شهود البشرية لا يزيل عين وجودها أو حدها، فيرد توسعا يجعل الفناء انتقالا إلى حكم غير إنساني. وتضيف 1670 اعترافا بعدم معرفة مآل بعض المخاطبين، رغم تفسير كلامهم على الرجاء. هذه الفروق تتيح قراءة خطاب الذوق مع حدوده الداخلية، دون افتراض أن كل نسبة إلى الكشف تنقل علما كاملا بأحوال الغير أو مصائرهم. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1670 (ج 3، ص 214)", "volume": 3, "page": 214, "page_id": 1670, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1670", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1671 (ج 3، ص 215)", "volume": 3, "page": 215, "page_id": 1671, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1669, 1670, 1671 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكشف الخبري وحدود ذوق المقام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "absolute-restriction-treatment-balance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تقييد الإطلاق وميزان المعاملة", "summary": "تقول 1675 إن الإطلاق نفسه تقييد لأنه يتميز من المقيد؛ فالقيد في هذا الاستعمال ناشئ من التمييز لا من الحبس المكاني وحده. ويصل المؤلف ذلك بأسماء الحلم والصبر…", "body": "

المعنى في موضعه

تقول 1675 إن الإطلاق نفسه تقييد لأنه يتميز من المقيد؛ فالقيد في هذا الاستعمال ناشئ من التمييز لا من الحبس المكاني وحده. ويصل المؤلف ذلك بأسماء الحلم والصبر وتأخير الأخذ، ثم يعرض الشدة وأثر مشاهدة السبب في الألم. وفي آخر الصفحة يضع قيدا عمليا داخل مذهبه: مشاهدة الوجه الإلهي في الأشياء لا تعني معاملتها جميعا معاملة واحدة، بل تحتاج إلى ميزان يميز مواضع الإقبال والإعراض. ويقرأ هذا مع تحذير 1673 من المكر الخفي ودعوته إلى لا أدري وطلب العلم، ومع اختلاف الخبر والتصديق في 1674. لا تستعمل وحدة المشهد لتسويغ بطش البشر أو إسقاط المسؤولية. وهذه قراءة لافتتاح الباب 351 في 1672–1675، ويكمل الباب مناقشاته لاحقا، فلا تنسب إلى هذه الصفحات وحدها خاتمته الكاملة. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1673 (ج 3، ص 217)", "volume": 3, "page": 217, "page_id": 1673, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1673", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1674 (ج 3، ص 218)", "volume": 3, "page": 218, "page_id": 1674, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1675 (ج 3، ص 219)", "volume": 3, "page": 219, "page_id": 1675, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1673, 1674, 1675 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تقييد الإطلاق وميزان المعاملة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rights-coercion-and-scope-of-preservation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحقوق والإكراه وحد الحفظ", "summary": "المعيار والحقوق لا تسقطهما رتبة أو استجابة جسد، والحفظ له جهات متعددة.", "body": "

المعنى في موضعه

تتم خاتمة وصل الميزان في 1676 بتمييز ظهور صفة من موطن معاملتها، ثم تناقش الحقوق والعهد والاختيار والإكراه. يقرأ الدليل الأمثلة تاريخيا دون فتوى اعتداء أو تشخيص جنسي، ولا يجعل استجابة بدن دليلا على الرضا أو إسقاط حق متضرر. ولا تمنح منزلة يدعيها شخص حصانة من مسؤولية وإثبات ورعاية.

وتفرق 1677 حفظ وجود ممكن من حفظ فعل، وتبحث الغذاء والبقاء والمراقبة في منظومة المؤلف. لا تعتمد ذلك طبّا أو وصفة أو كشفا لمخلوقات غيبية، بل تحفظ اختلاف المتعلق الذي يحدد الحكم، فلا يساوي بقاء صورة وعرض أو أثر ما يقرره لعين مستقلة.

وتربط الصفحة القلم واللوح والضم بحفظ العلم والكتابة، مع مرويات لم يحققها المشروع مستقلا. يبقى المثال اللغوي والكوني والخبر مراتب مختلفة، ولا يصير معنى الحفظ وعد حماية أو قدرة لمن ينسب نفسه لاسمه. وهذه قراءة لجزء من خاتمة 351 مع 1675 للاتصال، لا إعادة بناء افتتاحه أو تقديم كل وصل داخلي بابا أصليا أو فقها يطبق على خصومة حاضرة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1675 (ج 3، ص 219)", "volume": 3, "page": 219, "page_id": 1675, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1676 (ج 3، ص 220)", "volume": 3, "page": 220, "page_id": 1676, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1675, 1676, 1677 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحقوق والإكراه وحد الحفظ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "councils-intention-and-optional-obligation-claim": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مجالس الأعمال والنية وحد دعوى الإلزام", "summary": "تفسير العمل بالمجلس لا ينشئ طقسا، والقصد لا يفوض مدعيا في حقوق غيره.", "body": "

المعنى في موضعه

تصور 1678 مجالس فرائض وإباحة ونوافل وسنن حسنة، وتستعمل الباب للشروع والحال والإيمان والنية. يحفظ الدليل نوع الاستعارة دون إقامة طقس أو تصديق مجالسة غيبية أو علم خاطر، ولا يحكم بنية مصل من وصف لا يراه. والعمل والترك بحسب الأمر في الحجة لا يلغيان مسؤولية وأثر فعل ظاهر.

وتذكر نذرا وأمر أولي الأمر ينقل مباحا إلى إلزام في تصور المؤلف، فيعرض تاريخيا دون فتوى أو تفويض شيخ وسلطان ومدع في نفس وأسرة ومال. لا يثبت وجود صوت أو خاطر أنه مأمور بطاعة، وتبقى الكرامة والاختيار والرعاية قائمة غير رهينة بوعد كشف.

ثم تفسر الدوام على الصلاة والذكر في جميع الأحوال، مع تمييز قلب ولفظ وخيال، وتتم 1679 المناجاة قبل وصل الرجوع. لا يحمل التوسع المعنوي على إسقاط أركان وأعمال أو إحداث حكم مستأنف، ولا تتحول المرويات صحة مستقلة لمجرد أن المصدر يوردها. تحفظ البطاقة حدود المشهد والتأويل والقول فلا تختزل المجالس إلى غيب مثبت أو تجعلها معيار إدانة سريرة متعلم.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1678 (ج 3، ص 222)", "volume": 3, "page": 222, "page_id": 1678, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1679 (ج 3، ص 223)", "volume": 3, "page": 223, "page_id": 1679, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1678, 1679 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مجالس الأعمال والنية وحد دعوى الإلزام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "metaphorical-return-conceptual-earth-and-additive-progress": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رجوع وموت معنوي وأرض معقولة وترق مع المقام", "summary": "الرجوع ليس كله توبة، والأرض ليست خريطة، والزيادة لا تقتضي محو ما سبق.", "body": "

المعنى في موضعه

يفسر 1679 رجوعا اختياريا ومحتوما وخطاب أنس يدعيه المؤلف ثم موتا في الحياة، وتتم 1680 مقابلته بالتوبة. لا يدعو الدليل لموت فعلي أو إيذاء أو ترك رعاية، ولا يثبت إلهاما أو وعد مآل ولا يجعل القدر حجة للتنصل من حق ومسؤولية. المقصود فهم التمييز الاصطلاحي لا تقليد تجربة ذاتية.

وتصف 1680 أرضا واسعة معنوية معقولة غير محسوسة، مع تاريخ قول من 590 إلى 635. يحفظ الدليل الأرقام رواية لا تحقق مقام أو توقيت غيب، ولا يصنع خريطة ووجهة سفر أو برامج عزلة وتخف. كما لا يثبت الشهود رتبة تمنح سلطانًا على إنسان.

ثم تشرح 1681 الترقي إلى مقام أعلى مع بقاء السابق، لا انتقالا يوجب تركه، وتذكر صحبة بالموصل ووسيطا مسمى. لا تضفي القصة عصمة أو تفردا، بل تحفظ طريق خبرها، وتشير حجة الرتبة إلى اشتراك الملك والسوقة في الإنسانية. لا يحول فرق المنزلة في النموذج إلى تفاوت كرامة أو إلغاء حق متعلم في السؤال والتحقق والمساءلة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1679 (ج 3، ص 223)", "volume": 3, "page": 223, "page_id": 1679, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1680 (ج 3، ص 224)", "volume": 3, "page": 224, "page_id": 1680, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1681 (ج 3، ص 225)", "volume": 3, "page": 225, "page_id": 1681, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1679, 1680, 1681, 1682 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "رجوع وموت معنوي وأرض معقولة وترق مع المقام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "speech-effectiveness-species-definition-and-witness-limit": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أثر الخطاب وحد التعريف والشهادة", "summary": "عدم تأثر السامع لا يثبت كذب الداعي، وحد النوع لا يعين شخصا.", "body": "

المعنى في موضعه

تنقد 1682 عبارة أن الكلام لو خرج من القلب لوقع فيه، مستشهدة بأن دعوات أنبياء صدقت ولم تثمر استجابة كل من سمع. لا يجعل الدليل ذلك تصديقا لكل خطاب أو إلغاء حق رفضه والتحقق منه، ولا يصنف باطن مذكر أو سامع. الفعالية والصدق سؤالان لا يتطابقان بمجرد أثر ظاهر.

وتستدرك الصفحة ما رآه المؤلف من مقام المعرفة، فقد يكون رأى صاحبه دون أن يراه حال التصرف، فلا يثبت نفي الوجود أو التفرد التاريخي من حد تجربته. ويقابل هذا في 1683 حد الإنسان المشترك من تعريف زيد بالاسم والوصف والنعت؛ اشتراك تعريف لا يكفي لتعيين فرد أو دعوى مقام.

وتحمل الصفحات حدود الرؤية والمشاهدة والعلم الضروري بدعاوى قوية تحفظ منسوبة دون إحاطة تحقق منها المشروع أو هوية بشرية إلهية أو عصمة. ويقر 1684 بتغير موقفه من الأسماء بعد أن كان مثل غيره. لا يلزم ذلك أن اللاحق صحيح بالضرورة أو المعاصر المخالف فاسد، ولا يسقط اختلاف النظر الحقوق والكرامة وطلب الدليل والإثبات.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1683 (ج 3، ص 227)", "volume": 3, "page": 227, "page_id": 1683, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1684 (ج 3، ص 228)", "volume": 3, "page": 228, "page_id": 1684, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1684", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1682, 1683, 1684 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أثر الخطاب وحد التعريف والشهادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "attributed-address-distinctions-and-explicit-reservation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخطاب المنسوب والمراتب والتحفظ المعلن", "summary": "قيل له سرد دعوى، والفروق لا تذوب في لفظ الوحدة أو دعوى الجبر.", "body": "

المعنى في موضعه

تسرد 1685–1687 وصايا على نسق قيل له في الغفلة والستور والخبر والعهد والأسماء والاختيار. وتحمل دعوى رفع مطالبة بشهود الجبر وعلما معصوما، ينقلها الدليل بقوة نسبتها دون تصديق خطاب باطني أو إذن ضرر أو حجب رعاية ومساءلة. لا يقدم تعمد غفلة أو تفريق جهات برنامجا لتلقي خبرة أو تشخيص سريرة.

وتنقد 1686 النذر والقياس وزيادة التكليف وتقر أجر قصد المجتهد، مع تحفظ وفي هذا نظر في التقليد. يحفظ القيد دون توفيق صامت أو فتوى يلزم بها قارئ، ولا يجعل الاستئذان أو سؤالا علامة خلل إيمان يطبقه المشروع على أحد.

وتؤكد 1687 مراتب وفروقا وألما ولذة وعالما وجاهلا في سياق الوحدة، ثم تبدأ فهرسا يتم 1688. لا تمحو كثرة الأوصاف هوية الأشخاص ومسؤوليتهم، ولا تغير دعوى أن الإدراك نسبة حقيقة المعاناة. تظل الرؤوس أسئلة لا استيفاء أجوبة ولا وعد قدرة، وينتهي النطاق قبل انتقال صريح إلى 352 ومجاز طلاسم الفكر والخيال والعادة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1685 (ج 3، ص 229)", "volume": 3, "page": 229, "page_id": 1685, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1685", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1686 (ج 3، ص 230)", "volume": 3, "page": 230, "page_id": 1686, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1687 (ج 3، ص 231)", "volume": 3, "page": 231, "page_id": 1687, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1685, 1686, 1687, 1688 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخطاب المنسوب والمراتب والتحفظ المعلن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "three-cognitive-talismans-and-mediated-maryam-report": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثلاث قوى مسلطة وخبر مريم وحد بقاء الأسباب", "summary": "الفكر والخيال والعادة مجاز نقدي، ورفع سوء الاستعمال غير إلغاء القوة أو تنفيذ طقس.", "body": "

المعنى في موضعه

يبدأ 352 في 1688 بتعريف طلسم بالتسليط ويعين الفكر والخيال والعادات. لا يصدق المشروع اشتقاقا علميا أو يقدم طقوسا وحروفا واستنزال أرواح، ولا يساوي نقد استعمال قوة إلغاء العقل والحس. وتعرض 1689–1690 أقوالا تردها، فتحفظ منقولة لا موقفا للمؤلف أو وصفا لفئات حاضرة بغير تحقيق.

وتنص 1690 على بقاء أعيان الطلاسم ورفع حكم خروجها عن موضعها، ثم تدعي شهود معان وعودة بغير غفلة. لا تتحول الرحلة إجراءات رؤية وتجرد أو حقا لإلزام متعلم بتجربة غير محققة، ولا تثبت عصمة مدع.

وتذكر 1691 خبر زوجته مريم بنت محمد بن عبدون عن رجل لم يشهده بنفسه في المقام، مع تقييمه ضعفه. تحفظ الواسطة وحد المعرفة دون تفرد تاريخي أو تشخيص، ثم تناقش العادة وتؤكد بقاء الأسباب. لا يعاد العكوف ورفض الغذاء والعون أو قبض مال من الهواء خطوات عملية، ولا يمنح العنوان إذنا بذلك. تنتهي 1692 بفهرس وفاصل سفر وبسملة خارج المتن، قبل قصيدة 353.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1689 (ج 3، ص 233)", "volume": 3, "page": 233, "page_id": 1689, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1689", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1690 (ج 3، ص 234)", "volume": 3, "page": 234, "page_id": 1690, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1690", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1691 (ج 3، ص 235)", "volume": 3, "page": 235, "page_id": 1691, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1691", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1688, 1689, 1690, 1691, 1692 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ثلاث قوى مسلطة وخبر مريم وحد بقاء الأسباب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "historical-faculties-and-uncertain-cycle-claim": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قوى النفس ودعوى دورة محدودة بالجهل المعلن", "summary": "فسيولوجيا المصدر تاريخية، ودورة 3000 سنة خبر ذاتي لا تقويم أو تنبؤ.", "body": "

المعنى في موضعه

يبدأ 353 في 1692 بشعر ثم 1693 بنفس نباتية وشهوانية وغضبية وأربع قوى للغذاء. يقرأ الدليل النموذج تاريخيا دون طب حديث أو تشخيص وسبب وفاة أو حمية وعلاج. لا يجعل تفسير فساد ظاهر وصلاح باطن تهوينا لألم أو حق رعاية، والغضب والقهر لا يجيزان اعتداء أو نفوذ همّة على غيره.

وتروي 1694 اطلاعا على حكم كل 3000 سنة، مع تصريح لا يدري تعلّقه بغير الإنسان أو اسمه الإلهي، ثم ذهب وفضة وخوف وأبيات يقول إنها إلهام لا روية. تحفظ الأرقام والدعوى والتردد دون إثبات كشف أو توقيت قيامة وتنبؤ بعصر حاضر أو تشخيص مرض من تجربة الراوي.

ولا يملأ المشروع المجهول بدعوى تفسير، كما لا تتحول لزوميات البدن إلى قيمة بشرية أو مجالات سيطرة. تذكر الصفحة الوحي والإلهام ويستكمل الفرق في 1695، فيقرأ نوع القول وحد متعلقه مع سلسلة الاستدلال، لا صوتا يصدق مستقلا أو طريقة لاستحضاره. الشرح التاريخي غير النصيحة العملية وغير تحقيق خبر غيبي بالعدد والهيبة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1693 (ج 3، ص 237)", "volume": 3, "page": 237, "page_id": 1693, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1692, 1693, 1694, 1695 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قوى النفس ودعوى دورة محدودة بالجهل المعلن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inspiration-knowing-not-doing-and-right-of-restraint": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إلهام العلم لا الفعل وحق ترك المنهي", "summary": "معرفة الفجور ليست تكليفا به، والحق في المنهي عدم إيجاده في هذه الحجة.", "body": "

المعنى في موضعه

تفرق 1694–1695 الوحي والإلهام ثم تنص أن إلهام الفجور ليعلم لا ليعمل، والتقوى ليعلم ويعمل. يحفظ الدليل قوة النفي دون تسوية صامتة مع رواية سابقة ظاهرها إذن، ولا يتخذ خاطر وصوت دعوة لإيذاء أو إعفاء حقوق ومسؤولية أو مقياسا لسريرة.

وتقارن الصفحة ميزان الشرع وميزان العلم بمرآة، ثم تدعي أن الكشف يعرف الإنسان بخلق كان عليه لا يجعله بعده خلاقا. لا يثبت المشروع قدرة أو يصدر تشريعا أو يجعل ظهور صورة تحققًا لقول صاحبها، وتبقى الحماية والرعاية والاختيار مستقلة من دعوى مقام.

وتفرق 1696 حق المأمور بإقامته من حق المنهي بألا يوجد، ثم حفظ وتوكيل وقوة كن مع قيد الموطن. لا تقدم طقوس حماية أو تكوين وحروف أو إحياء، ولا تثبت تفرد المسألة لمجرد دعواها. وتختم 1697 بأسئلة الشهود والأمر في نفسه، دون فتوى طب ومواد وهيئة أو إجابة مخترعة، قبل عنوان 354 الذي يفتح بحثا آخر لا امتدادا لتعليم عملي مصرح به.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1696 (ج 3، ص 240)", "volume": 3, "page": 240, "page_id": 1696, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1696", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1694, 1695, 1696, 1697 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إلهام العلم لا الفعل وحق ترك المنهي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "knowledge-action-severe-judgment-and-limited-authentication": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والعمل والحكم الشديد وحد تصحيح الخبر", "summary": "يحفظ تعريف العلم وقسوته تاريخيا، وتصحيح الكشف الخاص ليس تحقيقا مستقلا.", "body": "

المعنى في موضعه

يفتتح 354 في 1697 بالتنزيه والعهد ونسبة العمل ثم 1698 بربط العلم الحقيقي بالعمل. ويصدر حكما شديدا بنفي إيمان من لا ينتفع بالتذكير في حال، ينقله الدليل موقفا لا تشخيص معاصر وحقوق أقل أو دعوة قهر ومساءلة ضمير. ولا يجعل التعريف الخاص حكما على العلوم الحديثة أو عصمة ذوق وخبرة.

وتستعمل 1699–1700 رجاء دواء وحجاب حال وغمسة نعيم وبؤس أمثلة، مع تأويل إيمان وظلة وجبر. لا وصفة أو ضمان شفاء أو إذن ضرر وإلغاء حق متضرر، ولا يثبت المشروع عفو فرد أو يلوم مريضا ويهمل رعاية. وتبقى أقوال عن النعت وأهل الكتاب تاريخية دون تعميم سرائر ومآل أديان حاضرة.

وتصف 1700 خبرا صحيحا عند أهل الكشف خاصة، فيحفظ القيد دون تحقيق أسانيد مستقل أو إجماع عام. ثم تقسم دار النفس ونومها وصورها والآخرة في نظرية اعتقادية لا طب وأعصاب أو تدريب رؤى. يبقى 1697–1700 افتتاحا جزئيا، وأول 1701 اتصال فقط لا بطاقة أو اقتباس أو مراجعة كاملة ونهاية معلومة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1698 (ج 3، ص 242)", "volume": 3, "page": 242, "page_id": 1698, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1699 (ج 3، ص 243)", "volume": 3, "page": 243, "page_id": 1699, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1697, 1698, 1699, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم والعمل والحكم الشديد وحد تصحيح الخبر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } } }, "extracts": { "indiyya-relation-not-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العندية نسبة ثابتة الحكم", "summary": "بعد أبيات العندية يحدد المؤلف معناها ويصلها بتخصيص الاسم بحسب الحال.", "body": "

النص المختار

واعلم أن العندية نسبة ما هي أمر وجودي لأن النسب أمور عدمية ثابتة الحكم معدومة العين وسيأتي الكلام إن شاء الله في أحوال الأقطاب فيمن كان هجيره ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وما عِنْدَ الله باقٍ من هذا الكتاب وإنما قلنا إن عندية الله مجهولة لأن الله بما هو الله لا يتعين فيه اسم من الأسماء الإلهية دون اسم فإنه عين مجموع الأسماء وما تخصصه إلا الأحوال فإنه من قال يا الله افعل لي كذا فحاله تخصص أي اسم أراد مما يتضمنه هذا الاسم الله من الأسماء فلهذا يقال فيه إنه مقيد في إطلاق
\n

السياق

بعد أبيات العندية يحدد المؤلف معناها ويصلها بتخصيص الاسم بحسب الحال.

\n

قراءة المقطع

النسبة ليست عينا مستقلة في هذا الاصطلاح، والحال تخصص المطلوب من الاسم الجامع.

\n

سؤال وتطبيق

ميز في العبارة بين العين والحكم والحال.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1651 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1266" ] }, "silent-person-position-unassigned": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الساكت وحدود نسبة المذهب", "summary": "يفرع المؤلف على الغيبة والسكوت خلافا في دلالة ترك الإنكار.", "body": "

النص المختار

إلا ترى الساكت لا ينسب إليه أمر حتى يتكلم ولا مذهب ولهذا لا يدخل في الإجماع بسكوته وهذه مسألة خلاف والصحيح ما قلناه كما إن ترك النكير ليس بحجة إلا في بقاء ذلك الأمر على الأصل المنطوق به في قوله تعالى خَلَقَ لَكُمْ ما في الْأَرْضِ جَمِيعاً وكلام بنى آدم مما خلق في الأرض وجميع أفعالهم فإذا رأينا أمرا قد قيل أو فعل بمحضر رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ولم ينكره فلا نقول إن حكمه الإباحة فإنه لم يحكم فيه بشي‏ء إذ يحتمل أنه لم ينزل فيه شي‏ء عليه وهو لا يحكم إلا بما أوحى الله فيه إليه فيبقى ذلك على الأصل وهو التصرف الطبيعي الذي تطلبه هذه النشأة من غير تعيين حكم عليه بأحد الأحكام الخمسة وهو الأصل الأول
\n

السياق

يفرع المؤلف على الغيبة والسكوت خلافا في دلالة ترك الإنكار.

\n

قراءة المقطع

يصرح بالخلاف قبل اختياره، فلا يستفاد من السكوت وحده حكم تفصيلي أو نسبة مذهب.

\n

سؤال وتطبيق

حدد الجملة التي تنقل من الدلالة اللغوية إلى المسألة الأصولية.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1651 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1267" ] }, "praise-between-two-mercies": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحمد بين رحمتين", "summary": "افتتاح فهرس الختام بقراءة موضع الحمد بين اسمي الرحمة.", "body": "

النص المختار

ويتضمن هذا المنزل من العلوم علم حمد السواء وتفاصيله فإنه عم الطرفين والواسطة وأضافه إلى العالمين لم يخص عالما من عالم فقال في الطرف الواحد في أول فاتحة الكتاب الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ وجعل هذا التحميد بين الرحمة المركبة فإنه تقدمه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وتأخر بعده الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فصار العالم بين رحمتين فأوله مرحوم ومآله إلى الرحمة
\n

السياق

افتتاح فهرس الختام بقراءة موضع الحمد بين اسمي الرحمة.

\n

قراءة المقطع

ينظم المؤلف استدلاله بترتيب الألفاظ، ثم يوسع الدلالة إلى مآل العالم.

\n

سؤال وتطبيق

افصل ترتيب الكلمات المشهود عن التعميم التأويلي المستنتج.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1652 (ج 3، ص 196)", "volume": 3, "page": 196, "page_id": 1652, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1652 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1268" ] }, "gentleness-child-certainty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة بالصغير ضمن فهرس العلوم", "summary": "من ختام قائمة العلوم قبل عنوان الباب 348.", "body": "

النص المختار

وفيه علم الشفقة على الجنين إذا خرج والرفق به ورحمته وقول النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ليس منا من لم يرحم صغيرنا\n\nوفيه علم اليقين والشك وهل يتصف صاحب اليقين بالشك فيما هو على يقين فيه أم لا
\n

السياق

من ختام قائمة العلوم قبل عنوان الباب 348.

\n

قراءة المقطع

يجمع الفهرس الرحمة واليقين والشك، دون أن يفصل جواب السؤال المعرفي هنا.

\n

سؤال وتطبيق

صنف الألفاظ بين تقرير ونقل وسؤال.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1653 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1269" ] }, "dreams-imaginal-world-change": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المنام والتنبيه إلى عالم الصور", "summary": "بعد التحذير من التباس المشهد المتخيل بالوجود الثابت.", "body": "

النص المختار

وما جعل الله النوم في العالم الحيواني إلا لمشاهدة حضرة الخيال في العموم فيعلم إن ثم عالما آخر يشبه العالم الحسي ونبهه بسرعة استحالة تلك الصور الخيالية للنائمين من العقلاء على إن في العالم الحسي والكون الثابت استحالات مع الأنفاس لكن لا تدركها الأبصار ولا الحواس إلا في الكلام خاصة وفي الحركات وما عدا هذين الصنفين فلا تدركه صورة الاستحالات والتغيرات فيها إلا بالبصيرة وهو الكشف أو بالفكر الصحيح في بعض هذه الصور لا في كلها فإن الفكر يقصر عن ذلك
\n

السياق

بعد التحذير من التباس المشهد المتخيل بالوجود الثابت.

\n

قراءة المقطع

المنام عنده مثال عام يقرب التحول، مع تفريقه بين إدراك الحواس والبصيرة والفكر.

\n

سؤال وتطبيق

تتبع الموضع الذي ينتقل فيه من المنام إلى العالم المحسوس.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1654 (ج 3، ص 198)", "volume": 3, "page": 198, "page_id": 1654, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1654 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1270" ] }, "four-effective-knowns-heart": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "heart", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعلومات الأربعة وقلب الصورة", "summary": "في بيان الإنسان الكامل وقلب الصورة وعلاقته بالعالم.", "body": "

النص المختار

وهو أحد المعلومات الأربعة التي لها التأثير فالمعلوم الأول لنا الإنسان والمعلوم الثاني العالم الأكبر الذي هو صورة ظاهر العالم الإنساني والإنسان الذي هو قلب هذه الصورة ولا أريد به إلا الكامل صاحب المرتبة وهو المعلوم الثالث والمعلوم الرابع حقيقة الحقائق التي لها الحكم في القدم والحدوث وما ثم معلوم خامس له أثر سوى ما ذكرناه
\n

السياق

في بيان الإنسان الكامل وقلب الصورة وعلاقته بالعالم.

\n

قراءة المقطع

يحصر المؤلف المعلومات المؤثرة في أربعة ضمن بناء ميتافيزيقي، لا في قائمة الموجودات أو المعارف الممكنة كلها.

\n

سؤال وتطبيق

عين الفرق بين الإنسان أولا والإنسان الكامل في المرتبة الثالثة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1655 (ج 3، ص 199)", "volume": 3, "page": 199, "page_id": 1655, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1655 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1271" ] }, "linked-world-linked-discourse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ارتباط العالم وانتقال العلم", "summary": "مقدمة تفسير الانتقالات التي تبدو متباعدة في خطاب أهل الله.", "body": "

النص المختار

واعلم أن العالم لما كان أصله أن يكون مربوطا وجوده بالواجب الوجود لنفسه كان مربوطا بعضه ببعض فيتسلسل الأمر فيه إذا شرع الإنسان ينظر في العلم به فيخرجه من شي‏ء إلى شي‏ء بحكم الارتباط الذي فيه ولا يكون هذا إلا في علم أهل الله خاصة فلا يجري على قانون العلماء الذين هم علماء الرسوم والكون فقانونهم ارتباط العالم بعضه ببعض فلهذا تراهم يخرجون من شي‏ء إلى شي‏ء وإن كان يراه عالم الرسوم غير مناسب وهذا هو علم الله ومعلوم أن المناسبة ثم ولكن في غاية الخفاء
\n

السياق

مقدمة تفسير الانتقالات التي تبدو متباعدة في خطاب أهل الله.

\n

قراءة المقطع

يرد ترتيب الكلام إلى ارتباط الوجود، مع الإقرار بخفاء المناسبة على قارئ آخر.

\n

سؤال وتطبيق

فرق بين نفي المناسبة وخفاء وجهها على المتلقي.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1656 (ج 3، ص 200)", "volume": 3, "page": 200, "page_id": 1656, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1656 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1272" ] }, "divine-days-interpenetration": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "توالج أيام الأحكام", "summary": "تعريف الأيام الإلهية بعد التربيع الكوني.", "body": "

النص المختار

واعلم أن الله لما أعلمنا أنه هو الدهر ذكر لنا سبحانه أن له أياما من كونه دهرا وهي أيام الله فعين هذه الأيام أحكام أسمائه تعالى في العالم فلكل اسم أيام وهي زمان حكم ذلك الاسم والكل أيام الله وتفاصيل الدهر بالحكم في العالم وهذه الأيام تتوالج ويدخل بعضها في بعض ويغشى بعضها بعضا وهو ما نراه في العالم من اختلاف الأحكام في الزمان الواحد فذلك لتوالجها وغشيانها وتقليبها وتكررها
\n

السياق

تعريف الأيام الإلهية بعد التربيع الكوني.

\n

قراءة المقطع

الأيام هنا أحكام أسماء تتداخل، وليست مجرد وحدات تقويمية متعاقبة.

\n

سؤال وتطبيق

قارن الزمن الواحد بتعدد الأحكام المذكور في العبارة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1657 (ج 3، ص 201)", "volume": 3, "page": 201, "page_id": 1657, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1657 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1273" ] }, "textual-days-own-assertion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التمييز بين الوارد وقول المؤلف", "summary": "في تفسير يوم الرب ويوم ذي المعارج ومقاديرهما.", "body": "

النص المختار

وإنما ذكرنا هذين اليومين يوم الرب ويوم ذي المعارج لكونهما جاءا في كتاب الله فلا يقدر المؤمنون بذلك على إنكارهما وما لم يرد إلا على ألسنتنا فلهم حكم الإنكار في ذلك بل الأمر كما ذكرناه أنه ما من اسم إلهي مما يعلم ويجهل إلا وله يوم في الدهر وتلك أيام الله والكل على الحقيقة أيام الله
\n

السياق

في تفسير يوم الرب ويوم ذي المعارج ومقاديرهما.

\n

قراءة المقطع

يعلن المؤلف مصدر اليومين ويفصل عنه ما يقرره بلسانه، مع ذكر إمكان الإنكار.

\n

سؤال وتطبيق

عين حدود الاستشهاد وحدود الدعوى الإضافية.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1658 (ج 3، ص 202)", "volume": 3, "page": 202, "page_id": 1658, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1658 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1274" ] }, "compulsion-pain-hard-question": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الألم وصعوبة سؤال الاختيار", "summary": "داخل فهرس القول والكلمة والمسؤولية بعد مباحث المآل.", "body": "

النص المختار

وإذا كان في نفس الأمر الحكم للقول وهو السابق فلما ذا وقع الأخذ بالسؤال والتقرير مع العلم بأنه مجبور في اختياره وهي مسألة صعبة التصور كثيرة التفلت ولو لا وجود الآلام لهانت وما خطرت على بال
\n

السياق

داخل فهرس القول والكلمة والمسؤولية بعد مباحث المآل.

\n

قراءة المقطع

يسمي المسألة صعبة التصور ويصل حضورها بالألم؛ لا يحسم السؤال بمجرد لفظ الجبر.

\n

سؤال وتطبيق

حول العبارة إلى أسئلة منفصلة عن العلم والسؤال والاختيار.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1660 (ج 3، ص 204)", "volume": 3, "page": 204, "page_id": 1660, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1660 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1275" ] }, "time-of-accountability-distinction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زمان التكليف لا مجرد الدار", "summary": "في فهرس حفظ الآثار إلى الحشر.", "body": "

النص المختار

وهي آثار المكلفين وهي ما صدر عنهم من الأفعال زمان التكليف لا في غير زمانه مثل النائم والمغلوب على عقله والشخص الذي لم يبلغ الحلم فلهذا قلنا زمان التكليف ولم نقل دار التكليف
\n

السياق

في فهرس حفظ الآثار إلى الحشر.

\n

قراءة المقطع

يخصص المؤلف مجال الآثار بالأفعال في زمن التكليف ويورد حالات لا يدرجها فيه.

\n

سؤال وتطبيق

اشرح الفرق بين الظرف العام وتحقق الوصف في شخص وزمن.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1661 (ج 3، ص 205)", "volume": 3, "page": 205, "page_id": 1661, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1661 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1276" ] }, "signs-purpose-differing-indications": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف قصد الدلالة", "summary": "من أسئلة ختام منزل قلب الجمع عن النظر والدليل.", "body": "

النص المختار

وفيه علم السبب الموجب الذي لأجله أعرض من أعرض عن النظر في الدلالات العقلية التي جاءت بها الرسل والتي لم تجي‏ء بها من الآيات المعتادة وهل تختلف دلالتها وما صورة دلالتها وهل يختلف مدلولها باختلاف قصد الدال أو قصد الذي يحرك الدال للنظر في الدليل كالرسول يجي‏ء بالدلالة على صدقه في كونه رسولا وتلك الدلالة بعينها تكون دلالة على وجود الحق وعجز الخلق
\n

السياق

من أسئلة ختام منزل قلب الجمع عن النظر والدليل.

\n

قراءة المقطع

قد يؤدي الشاهد الواحد وظائف دلالية متعددة بحسب المقام وقصد الاستعمال.

\n

سؤال وتطبيق

عدد المدلولات التي يذكرها النص للدلالة الواحدة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1662 (ج 3، ص 206)", "volume": 3, "page": 206, "page_id": 1662, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1662 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1277" ] }, "causes-need-and-thanksgiving": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "ethics", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعاء الحال وشكر الأسباب", "summary": "في بيان الفقر بعد الحمد في الضراء.", "body": "

النص المختار

ثم لتعلم إن الممكنات مفتقرة بالذات فلا يزال الفقر يصحبها دائما لأن ذاتها دائمة فوضع لها الأسباب التي يحصل لها عندها ما افتقرت فيه فافتقرت إلى الأسباب فجعل الله عين الأسباب أسماء له فأسماء الأسباب من أسمائه تعالى حتى لا يفتقر إلا إليه لأنه العلم الصحيح فلا فرق عند أهل الكشف بين الأسماء التي يقال في العرف والشرع إنها أسماء الله وبين أسماء الأسباب أنها أسماء الله فإنه قال أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى الله ونحن نرى الواقع الافتقار إلى الأسباب فلا بد أن تكون أسماء الأسباب أسماء الله تعالى فندعوه بها دعاء الحال لا دعاء الألفاظ فإذا مسنا الجوع سارعنا إلى الغذاء المزيل ألم الجوع فافتقرنا إليه وهو مستغن عنا ولا نفتقر إلا إلى الله فهذا اسم من أسمائه أعني صورة ذلك الغذاء النازل منزلة صورة لفظ الاسم الإلهي أو صورة رقمه ولذلك أمر بشكر الأسباب لأنه أمر بشكره فهو الثناء عليه بها
\n

السياق

في بيان الفقر بعد الحمد في الضراء.

\n

قراءة المقطع

يوسع المؤلف أسماء الله إلى أسماء الأسباب في اصطلاحه، مع بقاء الحاجة العملية وشكر الوسائط.

\n

سؤال وتطبيق

ميز دعاء الحال من دعاء الألفاظ في المثال المذكور.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1664 (ج 3، ص 208)", "volume": 3, "page": 208, "page_id": 1664, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1664 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1278" ] }, "pardon-veil-renewal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغفر والستر والمزيد", "summary": "ضمن تفسير تغير نسب الأسماء عند ارتفاع قوابل الألم.", "body": "

النص المختار

وما كان له من الأسماء حكمان في القابل فإنه يبقى كالغافر وهو الساتر فلم يبق ذنب يطلب الغافر وللغافر حكم الحجاب من كونه حجابا مطلقا فيبقى الغافر وإن زال المذنب فإن الغفر لا بد منه ولو لا ذلك لم يكن مزيد ولا خلق جديد والمزيد على الدوام فرفع الستور على الدوام وليس سوى الاسم الغفور بخلاف المنتقم
\n

السياق

ضمن تفسير تغير نسب الأسماء عند ارتفاع قوابل الألم.

\n

قراءة المقطع

يستبقي المؤلف للغفر وظيفة الستر ورفع الحجاب والمزيد، بعد زوال حكم مخصوص.

\n

سؤال وتطبيق

افصل بين الاسم وحكمه الخاص وحكمه الباقي في الاستدلال.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1665 (ج 3، ص 209)", "volume": 3, "page": 209, "page_id": 1665, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1665 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1279" ] }, "veils-number-explicit-doubt": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدد الحجب والشك المصرح", "summary": "افتتاح حجب العناية مع نقل خبر مصرح بالشك في عدده.", "body": "

النص المختار

اعلم أيدنا الله وإياك أن هذا المنزل منزل الحجب المانعة والآلات الدافعة فمنها حجب عناية مثل‏\n\nقوله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم إن لله سبعين ألف حجاب أو سبعين حجابا الشك مني من نور ظلمة ولو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما أدركه بصره من خلقه
\n

السياق

افتتاح حجب العناية مع نقل خبر مصرح بالشك في عدده.

\n

قراءة المقطع

عبارة الشك مني جزء من الشاهد، وحفظها لا يغني عن تحقيق مستقل للرواية.

\n

سؤال وتطبيق

اكتب ملخصا يبقي التردد العددي كما هو دون ترجيح خارجي.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1666 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1280" ] }, "reported-versus-tasted-stations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدود الخبر وذوق المقام", "summary": "بعد تفسير تعجب أبي يزيد من اختلاف أحكام الأسماء.", "body": "

النص المختار

وإن اتفق أن يتكلم أحد منهم في حال نبي أو ولي هو فوقه فيبين أنه مترجم عن حال غيره حتى بعرف السامع عمن يقول هذه حالهم رضي الله عنهم ولا يقع منهم مثل هذا إلا في النادر لضرورة تدعو إليه فإن لهم الكشف الخبري عن مقامات من هو فوقهم وما لهم الكشف الذوقي إلا فيما هو مقامهم وحالهم فلو لا هذه الحجب التي أسد لها الله بين الأكوان وبينه ما تميزت المراتب واختلطت الحقائق وهذا سبب وضع الحدود في الأشياء
\n

السياق

بعد تفسير تعجب أبي يزيد من اختلاف أحكام الأسماء.

\n

قراءة المقطع

يفرق بين ترجمة حال الغير والكشف الخبري عنه وبين ذوق الشخص لمقامه، رابطا الحجب بتمييز المراتب.

\n

سؤال وتطبيق

عين الضمائر التي تحدد صاحب المقام وصاحب الخبر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1669 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1281" ] }, "suhrawardi-report-missing-detail": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقص النقل والظن الحسن", "summary": "في مناقشة الجمع بين المشاهدة والكلام.", "body": "

النص المختار

وقد بلغنا عن الشيخ العارف شهاب الدين السهروردي ببغداد رضي الله عنه أنه قال بالجمع بين المشاهدة والكلام ولكن ما نقل عنه أكثر من هذا فإني سألت الناقل فلم يذكر لي نوع التجلي والظن بالشيخ جميل فلا بد أن يريد التجلي الصوري
\n

السياق

في مناقشة الجمع بين المشاهدة والكلام.

\n

قراءة المقطع

يصرح بنقص تفصيل الناقل ثم يقترح حملا حسنا؛ التفسير هنا غير المروي نفسه.

\n

سؤال وتطبيق

قسم النص إلى منقول وسؤال بلا جواب وتفسير احتمالي.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1669 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1282" ] }, "news-abrogation-two-truths": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثبوت الحكم ورفعه في الخبر", "summary": "في التفريق بين التصديق والإيمان والدليل.", "body": "

النص المختار

فإن الأحكام المشروعة أخبار إلهية يدخلها النسخ والتصديق يتبع الحكم فيثبته ما دام المخبر يثبته ويرفعه ما دام المخبر يرفعه ولا يتصف الحق بالبداء في ذلك وهو الذي جعل بعض الطوائف ينكرون نسخ الأحكام وأما الصادق فما أكذب نفسه في الخبر الأول وإنما أخبر بثبوته وأخبر برفعه وهو صادق في الحالتين ولا تناقض
\n

السياق

في التفريق بين التصديق والإيمان والدليل.

\n

قراءة المقطع

يحل المؤلف مسألة النسخ بالفصل بين الإخبار بالثبوت والإخبار بالرفع لا بإلغاء صدق الأول.

\n

سؤال وتطبيق

بين اختلاف متعلق الخبرين دون استنباط حكم فقهي جديد.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1674 (ج 3، ص 218)", "volume": 3, "page": 218, "page_id": 1674, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1674 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1283" ] }, "vision-not-identical-treatment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وحدة المشهد وميزان المعاملة", "summary": "في ختام نطاق القراءة عند الكلام على الخضوع والميزان.", "body": "

النص المختار

فهو وإن شهده في كل شي‏ء فما يريد تعالى أن يعامله بمعاملة واحدة في كل شي‏ء بل يحمده في المواضع التي تطلب منه المحامد ويقبل عليه ويعرض عنه في المواضع التي يطلب منه الإعراض عنه فيها فلا يتعدى الميزان الذي يطلبه منه وهذا المشهد المكر فيه خفي ولا مزيل له إلا العلم بالميزان الإلهي المشروع فمن عرفه ووقف عنده وتأدب بآداب الله التي أدب بها رسله فقد فاز وحاز درجة العلم بالله
\n

السياق

في ختام نطاق القراءة عند الكلام على الخضوع والميزان.

\n

قراءة المقطع

لا يستلزم توحيد المشهد معاملة الأشياء على وجه واحد؛ يقرر النص حدودا للأفعال بحسب الموضع.

\n

سؤال وتطبيق

قارن فعل المشاهدة بفعل المعاملة وحدد القيد الفاصل بينهما.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1675 (ج 3، ص 219)", "volume": 3, "page": 219, "page_id": 1675, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1675 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1284" ] }, "rights-and-no-remaining-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أداء الحق والزيادة عليه", "summary": "ضمن وصل أداء الحقوق والعهد.", "body": "

النص المختار

فمن أعطى الحق من نفسه فما ترك عليه حجة لأحد ومن زاد على الحق فذلك امتياز له وثناء من الله خاص
\n

السياق

ضمن وصل أداء الحقوق والعهد.

\n

قراءة المقطع

تقسيم منسوب لا حكم ببراءة فرد أو إسقاط حق متضرر أو ضمان مآل.

\n

سؤال وتطبيق

ما الذي يفرق الوفاء بالحق من الزيادة عليه في عبارته؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1676 (ج 3، ص 220)", "volume": 3, "page": 220, "page_id": 1676, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1676 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1285" ] }, "distinguishing-preservation-types": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ وجود وحفظ أفعال", "summary": "ضمن وصل الممكن وحفظ بقائه.", "body": "

النص المختار

وليس هؤلاء من حفظة الوجود وإنما هؤلاء هم المراقبون أفعال العباد وإنما الحفظة العامة في قوله ويُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً فنكر فدخل تحت هذا اللفظ حفظة الوجود وحفظة الأفعال
\n

السياق

ضمن وصل الممكن وحفظ بقائه.

\n

قراءة المقطع

تصنيف اعتقادي لا إثبات ملائكة أو وصفة تغذية وطب.

\n

سؤال وتطبيق

سم جهتي الحفظ اللتين يجمعهما في ختام الجملة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1677 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1286" ] }, "writing-preserves-knowledge-in-model": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القلم واللوح وحفظ العلم", "summary": "وصل القلم واللوح قبل المروي في تقييد العلم.", "body": "

النص المختار

وحقيقتهما ساريتان في جميع الموجودات علوا وسفلا ومعنى وحسا وبهما حفظ الله العلم على العالم
\n

السياق

وصل القلم واللوح قبل المروي في تقييد العلم.

\n

قراءة المقطع

دعوى سريان كوني منسوبة لا كتابة غيبية ثبتت أو تحقيق حديث مستقل.

\n

سؤال وتطبيق

كيف يفرق نص الشرح من الحديث الذي يأتي بعده؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1677 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1287" ] }, "entry-action-state-and-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "باب العمل حال الشروع", "summary": "في تصوير مجالس الأعمال وحراسها.", "body": "

النص المختار

والأبواب ما هي غير الشروع في ذلك العمل الذي هو بمنزلة الدخول فالحال الذي يكون عليه في أول الشروع الذي هو الدخول ذلك هو الباب
\n

السياق

في تصوير مجالس الأعمال وحراسها.

\n

قراءة المقطع

مثال منسوب لا إقامة طقس أو تشخيص نية ومقام أو أمر لاتباع خطاب باطني.

\n

سؤال وتطبيق

ما العلاقة بين الباب والشروع والحال في الاستعارة؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1678 (ج 3، ص 222)", "volume": 3, "page": 222, "page_id": 1678, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1678 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1288" ] }, "wide-earth-explicitly-conceptual": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أرض معنوية غير محسوسة", "summary": "في وصل العبودية والأرض الواسعة.", "body": "

النص المختار

وهي أرض معنوية معقولة غير محسوسة وإن ظهرت في الحس فكظهور تجلى الحق في الصور وتجلى المعاني في المحسوسات
\n

السياق

في وصل العبودية والأرض الواسعة.

\n

قراءة المقطع

اللفظ يمنع تحويل الموضع إلى خريطة أو وجهة سفر، ولا يثبت المشروع التجلي.

\n

سؤال وتطبيق

كيف يحدد النص نوع الأرض قبل أن يذكر ظهورا في الحس؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1680 (ج 3، ص 224)", "volume": 3, "page": 224, "page_id": 1680, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1680 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1289" ] }, "advance-with-not-away-from": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الترقي مع المقام السابق", "summary": "تعقيب قصة صاحب مقام بالموصل.", "body": "

النص المختار

فإن النقلة في المقامات ما هي بأن تترك المقام وإنما هو بأن تحصل ما هو أعلى منه من غير مفارقة للمقام الذي تكون فيه فهو انتقال إلى كذا لا من كذا بل مع كذا فهكذا انتقال أهل الله وهكذا الانتقال في المعاني لا يلزم من انتقل من علم إلى علم إن يجهل العلم الذي كان عليه
\n

السياق

تعقيب قصة صاحب مقام بالموصل.

\n

قراءة المقطع

تفسير نظري لا تصديق رتبة أو برنامج انتقال وسفر وتخف.

\n

سؤال وتطبيق

ما وظيفة إلى ومن ومع في ضبط الزيادة؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1681 (ج 3، ص 225)", "volume": 3, "page": 225, "page_id": 1681, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1681 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1290" ] }, "ineffective-exhortation-not-proof-of-insincerity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأثر لا يقيس صدق المذكر", "summary": "نقد معيار يقول لو كان الكلام من القلب لأثر في السامع.", "body": "

النص المختار

فإن هذه مسألة قد فشت في العامة وهي مبنية على أصل فاسد فيقولون في المذكرين إذا لم يؤثروا في السامعين أنه لو خرج الكلام من القلب لوقع في القلب وإذا كان من اللسان لم يعد الآذان ويشيرون بذلك إلى المذكر لو كان صادقا فيما يدعو به الناس إلى الله لأثر
\n

السياق

نقد معيار يقول لو كان الكلام من القلب لأثر في السامع.

\n

قراءة المقطع

القول المعروض ينقضه المؤلف بما بعده، لا يقر المشروع معيارا لتشخيص نية أو إيمان.

\n

سؤال وتطبيق

كيف تساعد أمثلة الأنبياء التالية في اختبار هذا القول؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1682 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1291" ] }, "not-seen-at-work-not-none-exist": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد ما رآه في حال التصرف", "summary": "بعد وصف من يعرف الأشياء بالحق.", "body": "

النص المختار

وهم قليلون في العالم إلى وقتي هذا ما رأيت منهم واحدا وإن كنت رأيته فما رأيته في حال تصرفه في هذا المقام
\n

السياق

بعد وصف من يعرف الأشياء بالحق.

\n

قراءة المقطع

عدم شهود الحال لا يثبت انعدام صاحبه أو تفردا تاريخيا، ولا يقر المشروع مقام مدع.

\n

سؤال وتطبيق

ما الذي يستدركه قوله وإن كنت رأيته؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1682 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1292" ] }, "species-definition-not-individual-identification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد النوع لا يعرف عين الشخص", "summary": "في التعريف والتنكير والنعت والبدل.", "body": "

النص المختار

فإن الحدود الذاتية مثلا للإنسان بما هو إنسان لا تميز زيدا عن عمرو فلا بد من زيادة يقع بها تعريف هذا التنكير لو قلت جاءني إنسان لم يعرف من هو حتى تقول فلان
\n

السياق

في التعريف والتنكير والنعت والبدل.

\n

قراءة المقطع

تمييز لغوي لا برهان على قدرة غيبية يضيفها سياق المؤلف.

\n

سؤال وتطبيق

لماذا لا يعين حد الإنسان زيدا من عمرو؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1683 (ج 3، ص 227)", "volume": 3, "page": 227, "page_id": 1683, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1683 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1293" ] }, "author-explicit-earlier-position": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كان مثلهم قبل تغير معرفته", "summary": "في وصف موقف سابق من الأسماء.", "body": "

النص المختار

ولقد كنت مثلهم في ذلك قبل أن يمن الله علي بما من به علي من معرفته
\n

السياق

في وصف موقف سابق من الأسماء.

\n

قراءة المقطع

إقرار بتغير موقفه لا إثبات لصحة الكشف اللاحق أو إدانة معتقد معاصر.

\n

سؤال وتطبيق

كيف يميز الزمنان في عرض تجربته؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1684 (ج 3، ص 228)", "volume": 3, "page": 228, "page_id": 1684, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1684", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1684 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1294" ] }, "reservation-in-analogy-and-following": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وفي هذا نظر في التقليد", "summary": "ضمن نقد القياس وزيادة التكليف.", "body": "

النص المختار

وفي هذا نظر فإنه ما أمرنا أن نسأل إلا أهل الذكر وهم أهل القرآن
\n

السياق

ضمن نقد القياس وزيادة التكليف.

\n

قراءة المقطع

يحفظ التحفظ دون فتوى تقليد أو إلغاء اجتهاد الناس وكرامتهم.

\n

سؤال وتطبيق

ما السؤال الذي يحد به المؤلف الرأي السابق؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1686 (ج 3، ص 230)", "volume": 3, "page": 230, "page_id": 1686, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1686 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1295" ] }, "distinctions-within-claimed-unity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المراتب لا تمحى بإطلاق الوحدة", "summary": "في نسق ثم قيل له.", "body": "

النص المختار

لا تخلط بين الأمور وأنزل كل شي‏ء حيث أنزلته حقيقته فلا تقل ما ثم إلا الله ولو كان كذلك وهو كذلك أ ليست المراتب المعقولة قد ميزت بين كونه كذا وكونه كذا والعين واحدة كما تقول
\n

السياق

في نسق ثم قيل له.

\n

قراءة المقطع

خطاب مدعى يحفظ التفريق في الحجة دون تصديق إلهامه أو إلزام الغير بقول باطني.

\n

سؤال وتطبيق

ما الذي يخشى أن يضيع إذا أطلقت عبارة واحدة بلا تفصيل؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1687 (ج 3، ص 231)", "volume": 3, "page": 231, "page_id": 1687, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1687 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1296" ] }, "three-talismans-as-cognitive-powers": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الثلاثة الفكر والخيال والعادات", "summary": "تعريف مجازي معرفي في افتتاح 352.", "body": "

النص المختار

فطلسمه الفكر وسلطه الله عليه أن يفكر به ليعلم أنه لا يعلم أمر من الأمور إلا بالله فعكس الأمر هذا المسلط فقال له لا تعلم الله يا عقل إلا بي والطلسم الآخر الخيال سلطه الله على المعاني يكسوها مواد يظهرها فيها لا يتمكن لمعنى يمنع نفسه منه والطلسم الثالث طلسم العادات سلطه الله على النفوس الناطقة فهي مهما فقدت شيئا منها جرت إليه تطلبه لما له عليها من السلطان وقوة التأثير وما يتميز الرجال إلا في رفع هذه الطلسمات الثلاثة
\n

السياق

تعريف مجازي معرفي في افتتاح 352.

\n

قراءة المقطع

تحليل تاريخي لا تعليم طلاسم أو إلغاء عقل وخيال أو إثبات قدرة.

\n

سؤال وتطبيق

عين الأسماء الثلاثة بدل تخيل طقوس لم يذكرها التعريف.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1688 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1297" ] }, "faculties-not-removed-only-misuse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عين القوى وحكم خروجها", "summary": "ضمن بحث الخيال والمواد.", "body": "

النص المختار

فإن الطلسم لا يرتفع أبدا من هذه النشأة فإنه وضع إلهي وكذلك جميع الطلسمات الإلهية لا ترتفع أعيانها ولا ترفع أحكامها في الموضع الذي جعل الحق تعالى حكمها فيه ولكن بعض الناس خرجوا بها عن طريقها فذلك الحكم الذي أعطاه ذلك الخروج هو الذي يرتفع لا غيره
\n

السياق

ضمن بحث الخيال والمواد.

\n

قراءة المقطع

قيد داخل نظرية المصدر لا وصفة رفع طلسم أو خطوات رؤية وتجلي.

\n

سؤال وتطبيق

ما الذي يرفعه في كلامه وما الذي يصرح ببقائه؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1690 (ج 3، ص 234)", "volume": 3, "page": 234, "page_id": 1690, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1690", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1690 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1298" ] }, "maryam-mediated-observation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خبر مريم عن صاحب حال", "summary": "قبل ذكر تقييمه ضعف الرجل.", "body": "

النص المختار

وما رأيت واحدا من أهل هذا المقام ذوقا إلا أنه أخبرتني أهلي مريم بنت محمد بن عبدون أنها أبصرت واحدا وصفت لي حاله فعلمت أنه من أهل هذا الشهود
\n

السياق

قبل ذكر تقييمه ضعف الرجل.

\n

قراءة المقطع

يحفظ الوساطة وعدم شهادته المباشرة، ولا يثبت المشروع مقام الرجل أو تفردا أو سريرة.

\n

سؤال وتطبيق

كيف يختلف قول أخبرتني من رأيته بنفسي؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1691 (ج 3، ص 235)", "volume": 3, "page": 235, "page_id": 1691, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1691", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1691 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1299" ] }, "limits-of-claimed-three-thousand-year-cycle": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا أدري في دعوى الدورة", "summary": "داخل خبر ذاتي عن حكم يزعم الاطلاع عليه.", "body": "

النص المختار

ولا أدري هل له تعلق بما عدا الإنسان من العالم أم لا ما أطلعني الله على ذلك ولا ينبغي لي أن أقول عن الله ما لا أعلم الله يعصمني وإياكم من ذلك وهذا الحكم يظهر في العالم الإنساني عند انقضاء كل ثلاثة آلاف عام من أعوام الدنيا وهو عند الله يوم واحد لا أدري لأي اسم إلهي يرجع هذا اليوم لأني ما عرفت به
\n

السياق

داخل خبر ذاتي عن حكم يزعم الاطلاع عليه.

\n

قراءة المقطع

التردد محفوظ، والأرقام ليست توقيتا للقيامة أو تنبؤا علميا، ولا تشخيصا للقلق الذي يرويه.

\n

سؤال وتطبيق

سم المتعلقين اللذين يعلن أنه لا يدريهما.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1694 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1300" ] }, "inspiration-informs-not-commands-evil": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إلهام الفجور علم لا أمر", "summary": "صدر التفريق بين الإلهام والعمل والشرع.", "body": "

النص المختار

فُجُورَها ليعلمه لا ليعمل به وتَقْواها ليعلمه ويعمل به فهو إلهام إعلام
\n

السياق

صدر التفريق بين الإلهام والعمل والشرع.

\n

قراءة المقطع

نفي صريح يحفظ في موضعه، دون تسوية صامتة مع روايات أخرى أو اعتبار صوت إذنا بضرر.

\n

سؤال وتطبيق

كيف يميز الغرض في العلم بالفجور والعلم بالتقوى؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1695 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1301" ] }, "appearance-and-state-of-affairs-question": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهود وسؤال الأمر في نفسه", "summary": "رأس مسألة في فهرس صور السماء.", "body": "

النص المختار

فإن الشهود يعطي جميع ما ذكرناه وما بقي إلا علم ما هو الأمر في نفسه من غير نظر إلى شهود هل هو كما يقضي به شهود كل شاهد أم ليس كذلك
\n

السياق

رأس مسألة في فهرس صور السماء.

\n

قراءة المقطع

سؤال غير جواب محقق في هيئة العالم أو كل تجربة، ولا يجعل الاختلاف دليلا مصدقا لواحد منها.

\n

سؤال وتطبيق

ما الذي بقي يسأل عنه بعد تعدد الشهود؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1697 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1302" ] }, "authentication-claimed-within-group": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة عند أهل الكشف خاصة", "summary": "وصف المؤلف خبر العلم كهيئة المكنون.", "body": "

النص المختار

وهذا من طريق الكشف عند أهله حديث صحيح مجمع عليه عندهم خاصة عرفوه وتحققوه
\n

السياق

وصف المؤلف خبر العلم كهيئة المكنون.

\n

قراءة المقطع

لا يتحول تصحيح ينسب لجماعة إلى تحقيق أسانيد مستقل أو إجماع عام يقره المشروع.

\n

سؤال وتطبيق

كيف تقيد عندهم خاصة جهة الحكم الذي ينقله؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1303" ] } }, "paths": { "gathering-unveiling-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "steps": [ "chapters/chapter-347", "studies/gathering-being-and-the-measures-of-life", "articles/uncertainty-in-report-and-chronology", "chapters/chapter-354", "resources/witness-and-claims-1651-1700" ], "locales": { "ar": { "title": "الجمع والكشف والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 347 إلى 354 الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-347": "اقرأ الاستكمال حتى عنوان 348 داخل 1653.", "studies/gathering-being-and-the-measures-of-life": "ميز دعوى العمر من التحقيق ونموذج الكون من العلم الحديث.", "articles/uncertainty-in-report-and-chronology": "احفظ الشك وعدم التعيين وعدم العلم.", "chapters/chapter-354": "أثبت جزئية 1697–1700 واتصال 1701.", "resources/witness-and-claims-1651-1700": "أنجز سجل اللفظ والنسبة والقيد والمدى." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "curtains-reports-and-the-limits-of-claims": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "steps": [ "chapters/chapter-349", "studies/doors-questions-and-curtains", "chapters/chapter-350", "articles/uncertainty-in-report-and-chronology", "themes/claim-evidence-and-declared-ignorance" ], "locales": { "ar": { "title": "الحجب والأخبار وحد الدعوى", "summary": "خمس خطوات في 349–350.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-349": "اقرأ بدء 1663 دون صفحة مشتركة.", "studies/doors-questions-and-curtains": "ميز الحجاب وجهته ومثال التعليل.", "chapters/chapter-350": "احفظ الشك في عدد الحجب.", "articles/uncertainty-in-report-and-chronology": "افصل نوع التجلي غير المعين من التأويل.", "themes/claim-evidence-and-declared-ignorance": "سجل ما قاله المصدر وما لم يعلمه." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "souls-meaningful-earth-and-effective-speech": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "steps": [ "chapters/chapter-351", "studies/souls-spirits-love-and-the-meaningful-earth", "articles/ineffective-speech-does-not-prove-falsehood", "themes/causes-rights-and-limits-of-authority", "resources/witness-and-claims-1651-1700" ], "locales": { "ar": { "title": "النفوس والأرض المعنوية وتأثير الكلام", "summary": "خمس خطوات في 351.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-351": "راجع المدى الكامل 1672–1688.", "studies/souls-spirits-love-and-the-meaningful-earth": "احفظ معنوية الأرض والمقام مع السابق.", "articles/ineffective-speech-does-not-prove-falsehood": "ميز غياب الأثر من كذب المتكلم وحد المشاهدة.", "themes/causes-rights-and-limits-of-authority": "لا تحول الدعوى إلى حصانة أو إهدار حق.", "resources/witness-and-claims-1651-1700": "اكتب قيد وصل 1683 والتردد في 1686." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "inspiration-knowledge-and-the-unfinished-house": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "steps": [ "studies/talismanic-causes-and-far-house", "chapters/chapter-353", "articles/inspiration-knowledge-and-obedience", "articles/knowing-acting-and-limits-of-inference", "resources/houses-and-witnesses-347-354" ], "locales": { "ar": { "title": "الإلهام والعلم والمنزل غير المكتمل", "summary": "خمس خطوات في 352–354.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/talismanic-causes-and-far-house": "ميز المتن وخاتمة السفر والعنوان والشعر.", "chapters/chapter-353": "احفظ جهل الدورة الزمنية المصرح.", "articles/inspiration-knowledge-and-obedience": "ميز معرفة الشر من الأمر بفعله.", "articles/knowing-acting-and-limits-of-inference": "لا تحكم على إيمان شخص أو تحقق حديثا بالكشف الخاص.", "resources/houses-and-witnesses-347-354": "أثبت حد 1700 واتصال 1701 دون نهاية باب." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } } } }, "updated_records": { "chapters/chapter-347": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 347: العندية والأسماء والصف — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتملت قراءة 347 رقميا في 1648–1653؛ التمام والكمال والصف والسكوت ونسبة الحكم.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

هذا دليل جزئي للمعرفات 1648–1650. يبدأ 347 بعنوان وأبيات ثم يتابع العندية والأسماء والصف والتمام والكمال. تنتهي 1650 في حجة الصف مع جبريل، وتتم العبارة في أول 1651؛ فحصت الوصلة فقط دون مراجعة كامل الصفحة التالية أو تعيين خاتمة الباب.

\n

حد الافتتاح وتعريف العندية

يبدأ 347 في 1648 بعنوان وقصيدة ثم يصف العندية ظرفا ثالثا لا زمانا ولا مكانا خالصا، وتتصل 1649 بالخزائن. تقتصر المراجعة على 1648–1650، واتصال 1651 أولي فقط لا نهاية معلومة أو قراءة كاملة. لا يثبت المشروع موضعا غيبيا أو يجعل تقسيمه قياسا فيزياء أو خريطة أو علما تلقاه عن كشف.

\n

الإمكان والثبوت ومعاني الأسماء

تفسر 1649 خزائن الأشياء بالإمكان ونزولا لا يفارقها، وتفرق الثبوت والوجود ومعاني الأسماء مع وحدة المسمى. يحفظ الدليل فلسفة المصدر دون محو حقوق أعيان أو تقرير هوية مادية أو تصديق إحاطة. ولا تجعل آيات الجمع كل اسم مترادفا في المعنى، أو دعوة لنسخ نص وترجمة جديدة أو تجسيم صندوق وزمان ومكان غيبي.

\n

الصفان والإمام ونقد العصمة

تبدأ 1649 الصلاة والجهاد ويتم 1650 جمع الصف والإمام والمأموم وأحدية المجموع، مع رد عصمة إمام الصلاة بسهوه. ينقل السياق الحربي والتعبدي تاريخيا دون تعليم قتال أو فتوى صفوف أو تعميم نقد للإمامية على معاصرين. لا يثبت المشروع صف ملائكة أو يقيم معتقد شخص وحاله بناء على المثال أو يمنح صاحب شهود حصانة.

\n

التمام والكمال والمكان والمكانة

تفرق 1650 تمام الصلاة بنشأتها من كمال حضور يعده غاية، ثم تقدم الإمام بالمكان والمكانة ومرويات تعليم جبريل. تحفظ الأركان والحضور بحد اصطلاح المؤلف دون فتوى بطلان أو حكم إيمان على مصل، ولا يتحول مثال الشيطان تشخيصا أو اتهام سريرة. يتصل المروي بصف واحد في 1651 خارج المراجعة الكاملة، فيبقى الافتتاح جزئيا.

\n

تمام الصلاة وكمالها

تنفي 1650 عصمة الإمام من السهو في الصلاة، وتفرق إتمام الأركان والنشأة من كمال المشاهدة والحضور في اصطلاحها. لا يتخذ وصف المشاهدة اختبارا لباطن مصل أو سببا لتبخيس عبادته، ولا يصير القرب من الصف الأول تزكية لشخص. يبقى الشرح جزئيا حتى 1650.

\n

للقراءة المتصلة

افتح ورقة الشاهد، وسجل اللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد وحد المراجعة. ميز ما يحكيه النص عما يقرره صاحبه، وما لم يعلم من الشاهد الذي لم يبحثه المشروع.

\n

تحديث حد المراجعة

حفظت الفقرات السابقة حد الدفعة 33 عند 1650 مع فحص أول 1651 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1651–1653 حتى عنوان 348 داخل 1653، فاكتمل المتن الرقمي للباب في ستة معرفات 1648–1653. يظل التمييز بين تمام الصلاة وكمالها في اصطلاح المؤلف، ولا يتحول الحضور الباطن إلى اختبار لقيمة مصل.

\n

المعاينة والعلم المنقول

تواصل 1651 وصف موضع المأموم بحسب ما يشهده، وتفرق بين حال العيان وحال العلم بالأخبار. والمقصود هنا ضبط جهة المعرفة داخل تصور المؤلف للصلاة والملائكة. لا تعطي إحالة الحدث إلى المعاينة دليلا مستقلا للقارئ على تفاصيل الغيب، بل تكشف معيار المؤلف في التمييز بين تجربة صاحبها وخبر من لم يحضرها.

\n

السجود واختلاف السبب

يعرض المؤلف استمرار سجود الملائكة خلف المصلين بوصفه بقاء لحكم الخلافة الآدمية، ثم يفرق بين سجود التعلم لآدم وسجود الاقتداء لذريته. هذا تفصيل في مذهبه عن الصلاة والإمامة، ولا يحمل على تشريع سجود البشر للبشر. وتساعد مقابلة الأصل بالفرع على متابعة منطقه دون تحويل المشهد المروي إلى واقعة متاحة للتحقق العام.

\n

العندية نسبة متعددة الجهات

تصف 1651 العندية بأنها نسبة ثابتة الحكم معدومة العين، وتفصل عندية الله والرب والهو والخلق. يتغير مدلول العبارة بحسب الاسم والحال، ولا يكتفي المؤلف بظرف المكان أو الزمان. ومن المهم إبقاء الفرق بين الاسم الجامع وتخصيصه بسؤال معين، وبين ضمير الغائب الذي لا يعلم حاله ما دامت الغيبة وصفه.

\n

السكوت لا يعين الحكم

تنتقل الحجة من الغائب والساكت إلى الخلاف في الاحتجاج بترك الإنكار. يختار المؤلف عدم تعيين الإباحة من السكوت وحده، ويفرق بين أصل التصرف الطبيعي والأحكام المسماة. وتقرأ حجته في 1651–1652 بوصفها اختيارا أصوليا تاريخيا مصرحا بوجود الخلاف فيه، لا فتوى عملية عامة تعفي أفعال الناس من المراجعة أو المسؤولية.

\n

حمد السواء وختام الفهرس

توسع 1652–1653 الحمد بين الطرفين والوسط، ثم تسرد مسائل الرفق والعلم والنفع والحلم والخيال والرحمة بالصغير. يتجاور السؤال المفتوح مع التقرير ومع المروي، لذلك يلزم حفظ جنس كل عبارة. وينتهي الباب في 1653 قبل عنوان 348؛ وهذه الأجزاء تكمل قراءة الختام فقط مع بقاء افتتاح 1648–1650 في دليله السابق.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1649 (ج 3، ص 193)", "volume": 3, "page": 193, "page_id": 1649, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1650 (ج 3، ص 194)", "volume": 3, "page": 194, "page_id": 1650, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1652 (ج 3، ص 196)", "volume": 3, "page": 196, "page_id": 1652, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1648, 1649, 1650, 1651, 1652, 1653 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 347, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1648, 1649, 1650, 1651, 1652, 1653 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1648-1653", "passage_ids": [ "fm-p1264", "fm-p1265", "fm-p1266", "fm-p1267", "fm-p1268", "fm-p1269" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapters/chapter-348": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "time", "cosmos", "unity" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الباب 348: فى معرفة منزل سرين من أسرار قلب الجمع والوجود — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "توسيع الدليل السابق القائم على شاهد مفرد إلى مراجعة المتن الرقمي الكامل 1653–1662.", "body": "

موضع الباب وحدود هذا الدليل

\n

العنوان المسجل في فهرس الكتاب: «فى معرفة منزل سرين من أسرار قلب الجمع والوجود». يركز هذا الدليل على الشواهد المتاحة في سجل المقاطع، ولا يدعي تلخيص جميع مسائل الباب. تتيح الإحالات أدناه فتح بداية الباب في القاهرة وقونيا، ثم تتبع العبارة داخل كل شاهد.

\n

السؤال الذي تقرأ به

\n

عين ألفاظ التجدد والأنفاس وما يتصل بها في المقتطف. اقرأ السياق الذي يجعلها جزءًا من حديث المؤلف، ثم قارنها ببحث الزمان في الباب 59. المقارنة لا تمنح قيمة عددية للأنفاس ولا تحول العبارة وحدها إلى قانون فيزيائي.

\n

خطوات القراءة

\n

ابدأ بصفحة المصدر، واقرأ المقطع مع ما قبله وما بعده. اكتب ألفاظه المفصلية ومرجع الضمير ونوع الدليل المستعمل. ثم سجل ما يضيفه عنوان الباب إلى فهمك، وما لا تستطيع معرفته من العنوان وحده.

\n

من الشاهد إلى السياق الأوسع

\n

افتح المقاطع المرتبطة بهذا الدليل، وقارن حدودها بالصفحة. إذا انتقلت إلى شاهد قونيا، فتعامل مع إحالة البداية بوصفها مدخلًا للبحث، لا مقابلة حرفية جاهزة للمقتطف. اكتب أية ملاحظة اختلاف في بطاقة مستقلة.

\n

حصيلة مقترحة

\n

أعد بطاقة من فقرة واحدة: السؤال، والشاهد، والشرح، وحدود النتيجة. أضف موضعًا ثانيًا من الباب حين تستطيع توثيقه، ثم راجع ما إذا كانت خلاصة المقتطف تصمد أمام السياق الأوسع. يساعد دليل قراءة الباب الطويل على تنظيم هذا العمل.

\n

تحديث الدليل السابق

حفظت الفقرات السابقة مدخلا قائما على شاهد مفرد في 1655 ومقارنات مقترحة. راجعت الدفعة الحالية كامل المتن الرقمي 1653–1662، وألحقت الشرح التالي دون حذف المدخل أو مصادره أو مقتطفه السابق. حدود هذا التوسيع رقمية، وليست مقابلة قونيا أو صور الميمنية.

\n

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1653–1662. اكتمل نطاق الباب الرقمي مع فصل الحدود داخل الصفحات المشتركة. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.

\n

قلب الجمع والتنفس الرحماني

يبدأ الباب في 1653 بأبيات القلب ثم يفسر خبر نفس الرحمن بالأنصار، ويربط التنفس بظهور المنازل كلها. ويتدرج من الصورة إلى باطنها وإمدادها، ثم يصل الأسماء الأربعة ببناء رباعي. يوضح هذا المدخل وحدة موضوع المنزل رغم انتقاله لاحقا إلى الفلك والزمان، ولا يثبت وحده صحة الخبر المنقول أو كل علاقة يستخرجها المؤلف منه.

\n

الرباعية والميزان التخييلي

تسري الرباعية في 1654 بين الأسماء والأركان والأخلاط وصور المشكاة. ثم يضع المؤلف تمييزا بين الصورة الثابتة والصورة المتغيرة في حضرة الخيال، محذرا من توهم الدخول في المنزل. هذه دعوى معيار داخل خبرته، لا اختبار علمي عام، كما أن ذكر الأخلاط يحفظ تاريخ النموذج الجسدي ولا يقدم علاجا أو وصفا فسيولوجيا معاصرا.

\n

تقلب القلب ودوام الافتقار

تربط 1654–1655 القلب بالتقليب والتمكين في التلوين، وتجعل تجدد العالم دليلا على دوام حاجته إلى الخلق. ثم تتسع إلى شعب الإيمان والاختصاص المحمدي وأعمار الورثة. لا تسوى هذه المستويات: فالتقرير الميتافيزيقي غير خبر الأعمار التاريخي، وحد السبعين في تقسيم الإرث ليس حقيقة ديموغرافية أو حكما على انتماء شخص معاصر.

\n

التوكل والإنفاق وترابط العلوم

تفسر 1656 التوكل والاستخلاف وتقرر دعوى عصمة الإنفاق لبعض أهل الكشف، ثم تجعل ترابط العالم أصلا لاتصال علوم تبدو متباعدة. يلزم حفظ قوة الدعوى وحدود نسبتها، فلا يصح تلطيفها إلى مجرد نصيحة اقتصادية، ولا اعتمادها حصانة مالية لمدع. وكذلك لا تحول تأويلات ترك الرقية والكي إلى توجيه بترك الرعاية الصحية.

\n

أيام الأسماء ومقاديرها

تعرض 1657–1660 الأيام باعتبار أحكام الأسماء وتداخلها، وتقابل وحدتها في الدهر بتعدد الليل والنهار والسدفة ومقاييس الحركة. وتصرح 1658 بالفرق بين يومين وردا في الكتاب وأيام أخرى يقررها المؤلف. يحفظ الدليل هذه المسافة بين الشاهد والتوسيع، ويقرأ الأفلاك والعناصر والتواريخ ضمن كوزمولوجيا المصدر دون تزكية فلكية أو جغرافية حديثة.

\n

المآل والفهرس الواسع

تقرر 1660 رفع الآلام في مآل مخصوص، وتفتح أسئلة الجبر والقدر، ثم تسرد 1661–1662 مسائل القوابل والوفاة والتكليف والسفر والدلالة والزمان. بعض البنود لا يجاوز السؤال، وبعضها يورد أسبابا وأخبارا تاريخية. ويختم الباب بنهاية 1662؛ فلا يستخرج من فهرسه تشخيص موت أو جدول نجومي أو إجماع عقدي حول المآل.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

تنسب دعاوى الأعمار الخاصة والمناعة وترك الاسترقاء والاكتواء إلى خطاب المؤلف في 1655–1656؛ لا تثبت حصانة جسدية أو توصية بترك علاج. وتقرأ أفلاك 1657–1659 في نموذجها الكوني التاريخي دون اعتمادها فلكا حديثا.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 3، ص 199، الباب 348", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 3, "page": 199, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1654 (ج 3، ص 198)", "volume": 3, "page": 198, "page_id": 1654, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1655 (ج 3، ص 199)", "volume": 3, "page": 199, "page_id": 1655, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1656 (ج 3، ص 200)", "volume": 3, "page": 200, "page_id": 1656, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1657 (ج 3، ص 201)", "volume": 3, "page": 201, "page_id": 1657, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1658 (ج 3، ص 202)", "volume": 3, "page": 202, "page_id": 1658, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1659 (ج 3، ص 203)", "volume": 3, "page": 203, "page_id": 1659, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1659", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1660 (ج 3، ص 204)", "volume": 3, "page": 204, "page_id": 1660, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1661 (ج 3، ص 205)", "volume": 3, "page": 205, "page_id": 1661, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1662 (ج 3، ص 206)", "volume": 3, "page": 206, "page_id": 1662, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0016", "fm-p1270", "fm-p1271", "fm-p1272", "fm-p1273", "fm-p1274", "fm-p1275", "fm-p1276", "fm-p1277" ], "chapter_number": 348, "page_ids": [ 1653, 1654, 1655, 1656, 1657, 1658, 1659, 1660, 1661, 1662 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 1653, 1654, 1655, 1656, 1657, 1658, 1659, 1660, 1661, 1662 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1653-1662", "updated": "2026-10-20" }, "resources/houses-and-witnesses-337-347": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 337–347", "summary": "تحديث بعد اكتمال 347 رقميا 1648–1653، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 348–354.", "body": "

طريقة الاستخدام

يسجل الجدول اكتمال 337 حتى 1602 ثم 338–347. تسع صفحات مشتركة بين بابين؛ ينتهي 342 في 1626 ويبدأ 343 عند أول 1627. تفصل خاتمة السفر الثاني والعشرين والبسملة داخل 1621 عن متن البابين.

\n

الأبواب وحدودها

البابعنوان الفهرسمدى القارئحد المراجعة
337فى معرفة منزل محمد --ص-- مع بعض العالم وهو من الحضرة الموسوية1596–1602متن رقمي مكتمل في النطاق
338فى معرفة منزل عقبات السويق وهو من الحضرة المحمدية1602–1606متن رقمي مكتمل في النطاق
339فى معرفة منزل جثت الشريعة بين يدى الحقيقة تطلب الاستمداد من الحضرة المحمدية وهو المنزل الذى يظهر فيه اللواء الثانى من ألوية الحمد الذى يتضمن تسعة وتسعين اسما إلهيًّا1606–1610متن رقمي مكتمل في النطاق
340فى معرفة المنزل الذى منه خبأ النبى --ص-- لابن صياد سورة الدخان من القرآن العزيز1610–1616متن رقمي مكتمل في النطاق
341فى معرفة منزل التقليد فى الأسرار1616–1621متن رقمي مكتمل في النطاق
342فى معرفة منزل سرين منفصلين عن ثلاثة أسرار تجمعها حضرة واحدة من حضرات الوحى وهو من الحضرة الموسوية1621–1626متن رقمي مكتمل في النطاق
343فى معرفة منزل سرين فى تفصيل الوحى من حضرة حمد الملك كله1627–1631متن رقمي مكتمل في النطاق
344فى معرفة منزل سرّين من أسرار المغفرة من الحضرة المحمدية1631–1637متن رقمي مكتمل في النطاق
345فى معرفة منزل سرّ الإخلاص فى الدين وما هو الدين ولماذا سمى الشرع دينا وقول النبى --ص-- الخير عادة1637–1642متن رقمي مكتمل في النطاق
346فى معرفة منزل سر صدق فيه بعض العارفين فرأى نوره كيف ينبعث من جوانب ذلك المنزل وهو من الحضرات المحمدية1642–1648متن رقمي مكتمل في النطاق
347فى معرفة منزل العندية الإلهية والصف الأول عند اللّه تعالى1648–1650جزئي 1648–1650؛ يتصل 1651
\n

العنوان والشعر

339 له عنوان ووصف خارج أول اقتباس وبيت في 1606، ثم ثلاثة أبيات ونثر 1607. و 340 له تتمة عنوان مفصولة بعنوان قارئ مضاف. حفظ السجل اختلاف الرسم من الفهرس دون إعادة ترتيب الاقتباس أو إصلاحه خفية.

\n

حد 347

راجعت 1648–1650 فقط من 347، وتتم العبارة في أول 1651 بالصف والصلاة. فحصت الوصلة وحدها دون بطاقة أو اقتباس كامل أو تعيين خاتمة الباب؛ لم تقابل صور الميمنية أو قونيا ولم تحقق الأسانيد مستقلا.

\n

تحديث حد 347

تصف الفقرات السابقة حد الدفعة 33 عند 1650 وفحص أول 1651 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1651–1653 حتى عنوان 348، فاكتمل الباب رقميا في ستة معرفات 1648–1653. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1596 (ج 3، ص 140)", "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1602 (ج 3، ص 146)", "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1606 (ج 3، ص 150)", "volume": 3, "page": 150, "page_id": 1606, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1610 (ج 3، ص 154)", "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1616 (ج 3، ص 160)", "volume": 3, "page": 160, "page_id": 1616, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1621 (ج 3، ص 165)", "volume": 3, "page": 165, "page_id": 1621, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1621", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1626 (ج 3، ص 170)", "volume": 3, "page": 170, "page_id": 1626, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1626", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1627 (ج 3، ص 171)", "volume": 3, "page": 171, "page_id": 1627, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1627", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1631 (ج 3، ص 175)", "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1637 (ج 3، ص 181)", "volume": 3, "page": 181, "page_id": 1637, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1642 (ج 3، ص 186)", "volume": 3, "page": 186, "page_id": 1642, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1650 (ج 3، ص 194)", "volume": 3, "page": 194, "page_id": 1650, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1652 (ج 3، ص 196)", "volume": 3, "page": 196, "page_id": 1652, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1596, 1602, 1606, 1610, 1616, 1621, 1626, 1627, 1631, 1637, 1642, 1648, 1650, 1651, 1652, 1653 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "studies/truthful-knowledge-presence-and-the-first-row": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق المعرفة والعندية والصف الأول", "summary": "تحديث بعد اكتمال 347 رقميا 1648–1653، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 348–354.", "body": "

الروح والعالم

يبدأ 346 في 1642 بمرتبة الإنسان الكامل والأجسام والأجساد، ثم يستعمل النوم وصورة العالم في بيان الغياب والبقاء. تقرأ هذه الصور في كونيته وتفسيره، لا نتائج بيولوجية أو فيزيائية مستقلة ولا معيارا لرتبة شخص يصف جسده أو تجربته.

\n

آخر الليل

يربط 1644 الثلث الأخير من ليل الصورة بزمان الأمة ويفضل علم متأخريها في حجته عن الجبر والفائدة. يحفظ هذا القول بوصفه عرض المؤلف، ولا يحول الثلث إلى تاريخ نهاية عالم أو ساعة نبوءة حديثة أو بحث تاريخي أثبت تفوق كل متأخر.

\n

النسيان والنسخ

تسأل 1645 عن خزانة العلم المنسي، ثم تقرر 1646 النسخ انتهاء مدة الحكم في علم الله دون بداء. يميز الدليل السؤال المفتوح من جواب النسخ في السياق، ولا يعلن قاعدة مكتملة حلت كل خلاف فلسفي أو أعادت تفسير كل نسخ ورد في الكتاب.

\n

الخبر وحد السابق

تحفظ 1648 عدم معرفة المؤلف بسابق في مسألة، وتورد خبر تأثير غيبي وما يشبه العلاج في نسقها. لا يتحول حد اطلاعه إلى تفرد تاريخي أثبتناه أو يتحول الخبر إلى وصفة. يتبع ذلك عنوان 347 داخل الصفحة نفسها مع بقاء حجته مفتوحة بعد 1650.

\n

العندية والأسماء

يبحث 347 عندية ليست مكانا أو زمانا خالصا في قوله، ويميز 1649 دلالة الأسماء وإن اتحد المسمى، ثم ينتقل إلى موطني الصف. لا تختزل الجهة إلى موضع مادي أو علامة لاختبار قرب إنسان من الله، ولا يتخذ الصف عنوان تزكية لرتبة حاضر.

\n

التمام والكمال

ترفض 1650 عصمة الإمام من سهو الصلاة وتفرق إتمام الأركان من كمال الحضور والمشاهدة في اصطلاحها. تحفظ الجهتين دون حكم ببطلان صلاة قارئ لم يصف تجربة أو اتهام جماعة معاصرة. تنتهي العبارة متصلة بأول 1651؛ فحصت الوصلة فقط دون مراجعة كامل الصفحة أو خاتمة 347.

\n

تحديث حد 347

تصف الفقرات السابقة حد الدفعة 33 عند 1650 وفحص أول 1651 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1651–1653 حتى عنوان 348، فاكتمل الباب رقميا في ستة معرفات 1648–1653. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1642 (ج 3، ص 186)", "volume": 3, "page": 186, "page_id": 1642, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1643 (ج 3، ص 187)", "volume": 3, "page": 187, "page_id": 1643, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1643", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1644 (ج 3، ص 188)", "volume": 3, "page": 188, "page_id": 1644, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1644", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1645 (ج 3، ص 189)", "volume": 3, "page": 189, "page_id": 1645, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1645", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1646 (ج 3، ص 190)", "volume": 3, "page": 190, "page_id": 1646, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1646", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1647 (ج 3، ص 191)", "volume": 3, "page": 191, "page_id": 1647, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1647", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1649 (ج 3، ص 193)", "volume": 3, "page": 193, "page_id": 1649, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1650 (ج 3، ص 194)", "volume": 3, "page": 194, "page_id": 1650, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1652 (ج 3، ص 196)", "volume": 3, "page": 196, "page_id": 1652, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1642, 1643, 1644, 1645, 1646, 1647, 1648, 1649, 1650, 1651, 1652, 1653 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "paths/listening-secrets-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "steps": [ "chapters/chapter-337", "studies/names-banners-law-and-hidden-knowledge", "articles/transmission-forms-and-a-book-seen-once", "chapters/chapter-347", "resources/witness-and-claims-1601-1650" ], "locales": { "ar": { "title": "التلقي والأسرار والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 337 إلى 347 الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-337": "اقرأ الاستكمال حتى عنوان 338 داخل 1602.", "studies/names-banners-law-and-hidden-knowledge": "ميز العدد والاسم والخبيئة والرتبة.", "articles/transmission-forms-and-a-book-seen-once": "احفظ حدود النقل وما قرئ فعلا.", "chapters/chapter-347": "اكتمل 347 رقميا 1648–1653؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد 1650 السابق.", "resources/witness-and-claims-1601-1650": "أنجز سجل اللفظ والنسبة والقيد والمدى." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } }, "updated": "2026-10-20" } }, "chapter_title_proof": [ { "chapter": 348, "page_id": 1653, "offset": 2593, "source_title": "«الباب الثامن والأربعون وثلاثمائة في معرفة منزل سرين من أسرار قلب الجمع والوجود»", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653" }, { "chapter": 349, "page_id": 1663, "offset": 0, "source_title": "«الباب التاسع والأربعون وثلاثمائة في معرفة منزل فتح الأبواب وغلقها وخلق كل أمة من الحضرة المحمدية»", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663" }, { "chapter": 350, "page_id": 1666, "offset": 2477, "source_title": "«الباب الموفي خمسين وثلاثمائة في معرفة منزل تجلى الاستفهام ورفع الغطاء عن أعين المعاني وهو من الحضرة المحمدية من اسمه الرب»", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666" }, { "chapter": 351, "page_id": 1672, "offset": 2283, "source_title": "«الباب الحادي والخمسون وثلاثمائة في معرفة منزل اشتراك النفوس والأرواح في الصفات وهو من حضرة الغيرة المحمدية من الاسم الودود»", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672" }, { "chapter": 352, "page_id": 1688, "offset": 1603, "source_title": "«الباب الثاني والخمسون وثلاثمائة في معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية مصورة مدبرة من الحضرة المحمدية»", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688" }, { "chapter": 353, "page_id": 1692, "offset": 2265, "source_title": "«الباب الثالث والخمسون وثلاثمائة في معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية حكمية تشير إلى معرفة منزل السبب وأداء حقه وهو من الحضرة المحمدية»", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692" }, { "chapter": 354, "page_id": 1697, "offset": 2379, "source_title": "«الباب الرابع والخمسون وثلاثمائة في معرفة المنزل الأقصى السرياني وهو من الحضرة المحمدية»", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697" } ] }