{ "batch": "batch-20", "range": [ 951, 1000 ], "scope": "50bodycards;106complete950–951;107–147complete;148partial998–1000;1001continuityand1003–1004boundaryonly. No scan collation.", "pages": { "951": { "id": 951, "title": "حق الغذاء وخاتمة الجوع وتركه", "summary": "تتم الصفحة حد الجوع المطلوب، وتنتقد زيادة المريد على الحد الذي يراه المؤلف مشروعا، ثم تميز حالا يصفه صاحبها من مرض يحيله إلى الأطباء. وتحذر من تجويع التلاميذ خارج صومهم، دون أن تصبح هذه الموازين التاريخية وصفة غذائية من الموقع. ثم يبدأ السابع والمائة في ترك الجوع، فيفرق إعطاء النفس حقها من مجرد الشبع، ويستدعي حقوق النفس والعين والأهل والضيف. ينتهي الباب والجزء هنا، فلا تدخل بسملة الصفحة التالية في متن سابق. تبقى الأخبار منسوبة ولم يحقق المشروع أسانيدها مستقلا.", "focus": "ترك الجوع إعطاء حق لا إبطال مسؤولية الجسد.", "question": "كيف يفرق النص حق الغذاء من مجاراة العادة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم أولا عبارة هذا هو من 950؛ يختتم 106 قبل 107 داخل 951، ويكتمل 107 هنا قبل افتتاح 108 في 952.", "chapter_numbers": [ 106, 107 ], "chapter": 107, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 188, "reader_id": 951 } }, "952": { "id": 952, "title": "الفتنة والصورة والشهوة وبداية الصحبة", "summary": "يفتتح الثامن والمائة بعد بسملة مستقلة، فيشرح الفتنة بالاختبار ويجعل دعوى الصورة من أشد امتحانات العبد:هل يبقى مع الفقر أم يتوهم سلطة الربوبية؟ ثم يعرض الشهوة آلة يتغير حكمها بمتعلقها ويفرق اللذة الروحانية والطبيعية في نسقه. تتناول أمثلته انجذابا إلى غلام أو جارية في سياق تاريخي حساس لا يقره المشروع مبررا للاستغلال أو تجاوز الرضا والحقوق. وترد دعاوى الكشف والمحبة منسوبة إلى المؤلف لا شهادة بقدرة أو كمال شخص حاضر. تنقطع مقارنة اللذة والشهوة قبل تمامها في التالية، دون تعميم على الأشخاص.", "focus": "الصورة امتحان للفقر لا تفويض بالتسلط.", "question": "ما القيد الذي يضعه النص على دعوى الاستخلاف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ 108 بعد بسملة فقط؛ وتتم 953 عبارة قوة الشهوة قبل تفصيل الصحبة.", "chapter_numbers": [ 108 ], "chapter": 108, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 189, "reader_id": 952 } }, "953": { "id": 953, "title": "الصحبة وميزان الأفعال واختلاف الأحوال", "summary": "تستكمل الصفحة الشهوة ثم تفسر لفظ الأحداث على وجوه تشمل المردان وأهل التسنين، وتناقش الصحبة وأخذ الإرفاق من النساء ضمن تصور تاريخي للمراتب والجنسين. لا يجعل المشروع ذلك إذنا باستغلال صغير أو تابع، أو حكما على قيمة النساء وحقوقهن. والأهم أنها تعيد أفعال الشيوخ إلى ميزان مشروع وتمنع الاقتداء المطلق بشخص، لأن ما يصلح لواحد قد يفسد به آخر بحسب حاله. تظل دعوى معرفة البواطن منسوبة، ويستكمل آخر الصفحة التحذير من شغل القلب والاختبار في التالية قبل تقرير معنى الصحبة المقصودة.", "focus": "اختلاف الحال يمنع تحويل فعل الشيخ إلى قاعدة عامة.", "question": "لماذا لا يكفي فعل شخص لتقرير صلاحه لكل تابع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم أولها مقارنة 952؛ ويستكمل 954 الاختبار وحد الشهوة بعد عبارة المعرفة المعدومة.", "chapter_numbers": [ 108 ], "chapter": 108, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=953", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 190, "reader_id": 953 } }, "954": { "id": 954, "title": "متعلقات الشهوة وتمحيص دعوى الصحبة", "summary": "تجعل الصفحة الاختبار مستصحبا، ثم تفرق شهوة عرضية من شهوة ذاتية مع ربط الاتباع بميزان الشرع والوقت والحال. وتورد قصة أبي يزيد وخدمة أمه لتمحيص غرض اللذة في الطاعة، لا لتشخيص قارئ أو الحكم على محبته. ثم تعرض اختبارات يدعيها المؤلف لتمييز الصحبة من تعلق الطبع، خصوصا في صحبة الشباب والنساء. هذه معايير داخل خطابه التاريخي لا شهادة أن معلما يملك معرفة نية غيره أو سلطة عليه. ويجب حفظ الرضا والحدود وحماية المستضعف، وتستمر دعوى معرفة السر في الصفحة التالية.", "focus": "تعميم التعلق لا يثبت وحده خلوص الدافع.", "question": "كيف يميز النص عموم التعلق الأول من تعميم يحدث بعد تعلق خاص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 955 دعوى عين المعرفة قبل ختام 108 وافتتاح 109.", "chapter_numbers": [ 108 ], "chapter": 108, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=954", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 191, "reader_id": 954 } }, "955": { "id": 955, "title": "نسبة الشهوة والإرادة ووجوه الاشتهاء", "summary": "تتم الصفحة دعوى معرفة العارف ببواطن غيره، ثم تختم مسألة الإرفاق بصور جنسية وروحية تاريخية لا تمنح المشروع أو معلما معاصرا حقا على إنسان. وبعد ذلك يبدأ التاسع والمائة في الفرق بين الشهوة والإرادة واللذة، ويصنف وجوه الاشتهاء بحسب المقام والحال والزهد في نسقه. ويجعل الشهوة إرادة طبيعية مقيدة، بينما تتسع الإرادة لمعان لا تقيدها الصورة المتخيلة. هذه فروق اصطلاحية لا علم نفس تجريبي أو ترتيب لحقوق الأشخاص. وينقطع تفصيل محل الإرادة ومتعلقها إلى الصفحة التالية، فلا تغلق المقارنة عند حد الصفحة.", "focus": "الشهوة أخص من الإرادة من جهة المتعلق.", "question": "متى يسمي الميل إلى معنى شهوة ومتى يسميه إرادة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 108 قبل عنوان 109 داخل 955؛ وتتم 956 متعلقات الإرادة ومحلها.", "chapter_numbers": [ 108, 109 ], "chapter": 109, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 192, "reader_id": 955 } }, "956": { "id": 956, "title": "اللذة والتحصيل وبداية مقام الخشوع", "summary": "تفرق الصفحة الشهوة السابقة على التحصيل من اللذة المقارنة لحصول المشتهى، ثم تناقش شهوة دوام لا يتحقق مجموع بقائها دفعة واحدة. وتؤول شهوة الدنيا والجنة بحسب الحكم المتحقق لا المكان وحده، مع أعداد رمزية للدرجات لا يقدمها المشروع إحصاء مستقلا. ثم يبدأ العاشر والمائة في الخشوع، فيفرق حكمه في المؤمن من حكمه في متكبر في تصوير الآخرة. ويربطه بالتجلي والخشية وأثر الطبيعة، وهي معان مذهبية وأخبار منسوبة لا تفسير طبي للتأثر الجسدي. تنقطع صورة أثر الوحي لتتم في الصفحة التالية قبل باب الترك.", "focus": "تحصيل المشتهى يغير علاقة الشهوة باللذة.", "question": "لماذا لا يساوي النص عين الشهوة بعين اللذة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يبدأ 110 بعد ختام 109 داخل 956؛ ويتم 957 حديث الغت والغط وأثر التنزيل.", "chapter_numbers": [ 109, 110 ], "chapter": 110, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 193, "reader_id": 956 } }, "957": { "id": 957, "title": "أثر الخطاب وترك الخشوع ومخالفة النفس", "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه أثر الوحي وتعرض اختلاف الأثر بحسب حال التلقي في اصطلاح المؤلف. وتحفظ الفرق الذي يدعيه بين تنزيل النبي وما يصفه لغيره، دون منح نبوة تشريعية أو تصديق تجربة معاصرة. ثم يبدأ الحادي عشر والمائة في ترك الخشوع، ويقيده بحال مخصوص ويحكم على تركه بغيرها بخلاف ذلك. وبعده يفتتح الثاني عشر والمائة في مخالفة النفس، ويسميها موتا أحمر من جهة المشقة. لا تحول هذه الصورة إلى ممارسة أذى أو عقاب تابع؛ وينقطع بحث اجتماع الخلاف والمساعدة حتى يتم بعد الصفحة.", "focus": "ترك الخشوع مقيد بحال لا قاعدة لكل مخاطب.", "question": "ما الذي يضيع إذا حذف قيد لمن ليست هذه حالته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 957 خاتمة 110 ثم 111 ثم بداية 112؛ وتتم 958 علاقة المخالفة بالمساعدة.", "chapter_numbers": [ 110, 111, 112 ], "chapter": 112, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 194, "reader_id": 957 } }, "958": { "id": 958, "title": "مخالفة النفس ومساعدتها ومصرف الغرض", "summary": "تتم الصفحة تعريف المخالفة ثم تعين مواطنها في اجتهاد المؤلف، وتناقش اختلاف اللذة والمشقة في الطاعات دون أن يقترح الموقع رياضة إضرار بالنفس. ويبدأ الثالث عشر والمائة في مساعدة النفس، فيفرق الغرض الذاتي من العرضي ويقيد طريقه بجانب الشريعة. ويصرح بأن الإلقاء الإلهي لا يمنح الأولياء الأتباع تحليلا وتحريما جديدين. ثم يعرض دعوى الحفظ في وصف العارف، وهي نسبة مصدرية لا عصمة يثبتها المشروع لأحد. وفي آخرها يبدأ الرابع عشر والمائة في الحسد والغبط بقصيدة تكمل التالية، فلا تعد الصفحة كلها بابا واحدا.", "focus": "المساعدة ليست تشريعا جديدا من دعوى باطنية.", "question": "كيف يفصل النص بين أغراض النفس ومصدر الحكم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختتم 112 ثم 113 ويبدأ 114 داخل 958؛ وتتم 959 القصيدة وتفصيل المصارف.", "chapter_numbers": [ 112, 113, 114 ], "chapter": 114, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 195, "reader_id": 958 } }, "959": { "id": 959, "title": "مصارف الصفات وبداية الغيبة المقيدة", "summary": "تتم قصيدة الحسد ثم يجعل المؤلف بعض الصفات جبلية لا تزول في نظره، وإنما تختلف مصارفها ومقاصدها فيتغير الحمد والذم. ويميز طلب العلم من التجسس وبعض طرق الطلب، فلا يعمم الثناء على كل تحصيل لمعلومة. ثم يبدأ الخامس عشر والمائة في الغيبة، فيعرفها بذكر الغائب بما يسوءه ويذكر مواطن استثناء في اجتهاده. تحفظ القراءة قيد الحاجة والتعريض وتجنب التعيين، ولا تحول الكلام عن تربية المريد إلى ترخيص بالتشهير أو الإذلال. وتنقطع مناقشة شهادة الزور إلى الصفحة التالية قبل تمام تعليلها.", "focus": "تغير المصرف لا يبيح كل فعل باسم صفة محمودة.", "question": "ما الفرق بين العلم النافع والتجسس في منطق الفقرة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 114 قبل عنوان 115 داخل 959؛ ويستكمل 960 شهادة الزور والنفع والضرر.", "chapter_numbers": [ 114, 115 ], "chapter": 115, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 196, "reader_id": 959 } }, "960": { "id": 960, "title": "الغيبة والستر والتوبة وحد التأويل", "summary": "تتم الصفحة الكلام على شهادة الزور ثم تقدم التعريض عند تحقق منفعة بدلا من الفحش والتعيين في عرض المؤلف. وتقارن التوبة بدواء عام مع اشتراط إرضاء الخصوم حيث يلزم بحسب اجتهاده، ثم تشرح دواء ملكيا بلغة الوقاية ونسب الأفعال. هذه استعارات أخلاقية لا علاج طبي أو حصانة لشخص. ويناقش أثر الغيبة على من اغتيب في تأويل أخروي، ولا يجعل المشروع ذلك تبريرا لإيقاع الأذى أو إنكار معاناة متضرر. يبقى أصل المنع والستر حاضرا، وتتم خاتمة الباب في أول التالية قبل افتتاح القناعة.", "focus": "المنفعة المؤولة لا تلغي قيد الستر وحق المتضرر.", "question": "كيف تقرأ استعارة الدواء دون إباحة الغيبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 961 عبارة التناسب ثم ختام 115 قبل 116.", "chapter_numbers": [ 115 ], "chapter": 115, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=960", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 197, "reader_id": 960 } }, "961": { "id": 961, "title": "القناعة والسؤال والحرص بحسب المتعلق", "summary": "بعد ختام الغيبة يفتتح السادس عشر والمائة في القناعة، ويعترض على اختزالها في الاكتفاء بالموجود دون مزيد. يفسرها بالسؤال والالتجاء إلى الله، ويستشهد بقصة أيوب ودعائه لرفع الضر، فلا يسوغ جعلها أمرا بالصمت عن الحاجة أو رفض العون. ثم يبدأ السابع عشر والمائة في الشره والحرص، فيفرق تعلقهما بما يمدح أو يذم في خطابه. الأعداد والمراتب منسوبة وليست إحصاء محققا أو رخصة لاكتناز حقوق الآخرين. تنقطع صفة الوارث القائم بمصالح الأمة لتتم شروطها في التالية قبل بحث التوكل بحسب الأمر والحد.", "focus": "تعلق الحرص يغير حكمه في عرض المؤلف.", "question": "كيف يجمع تفسير القناعة مع طلب مزيد الخير؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختتم 115 ثم 116 ويبدأ 117 داخل 961؛ وتتم 962 صفة الوارث وشروط الادخار.", "chapter_numbers": [ 115, 116, 117 ], "chapter": 117, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 198, "reader_id": 961 } }, "962": { "id": 962, "title": "الادخار والاعتماد وافتتاح التوكل", "summary": "تستكمل الصفحة حرص الوارث بتقييد دعوى الادخار للغير، وتفرق الاعتماد على المدخر من استعماله مع بقاء التوكل. وتعرض درجات ونعوتا إلهية بحسب الفعل والاسم والإطلاق، دون أن تثبت دعوى اطلاع شخص حاضر على أرزاق الآخرين. ثم يبدأ الثامن عشر والمائة في التوكل، فيعرفه باعتماد القلب وعدم الاضطراب عند فقد الأسباب. ويربطه بالإيمان بضمان أخبر به الحق في نسقه، لا برهان تجريبي على نجاح كل توقع. يستمر تفصيل العلم والضمان في التالية، ولا يصبح التعريف إذنا بترك العمل أو العلاج أو حقوق المعالين.", "focus": "استعمال السبب غير جعل الاعتماد عليه.", "question": "متى يعد النص الادخار منافيا للتوكل ومتى لا يعده؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يبدأ 118 بعد ختام 117 داخل 962؛ وتتم 963 جملة الضمان وتفصيل الوكالة.", "chapter_numbers": [ 117, 118 ], "chapter": 118, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 199, "reader_id": 962 } }, "963": { "id": 963, "title": "الوكالة وحدود التصرف والافتقار الطبيعي", "summary": "تتم الصفحة فرق العلم والإيمان في التوكل، ثم تسأل عن جهة الوكالة وتعرض ثلاثة أنظار. يختلف الجواب باختلاف اعتبار الأشياء مخلوقة لمصلحة الإنسان أو لتسبيحها، ثم يجمع المؤلف بينهما في نظر ثالث. ويقيد وكالة الإنسان بحدود لا يتعداها، فلا يصير الاستخلاف تفويضا مطلقا في الناس أو الطبيعة. كما يقرر أن الافتقار الطبيعي يمنع كمال التوكل المطلق في الإنسان، مع بقاء أحوال له يصح وصفها بذلك. هذه تصورات ميتافيزيقية في المصدر وليست مقياسا لتقويم إيمان قارئ، وتنقطع آخر الحجة إلى التالية قبل عنوان الترك.", "focus": "الوكالة الإنسانية محدودة والافتقار لا يزول بالدعوى.", "question": "ما الفرق بين الوكالة المطلقة والوكالة المحددة في الجواب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 964 حجة الافتقار ثم خاتمة 118 قبل 119.", "chapter_numbers": [ 118 ], "chapter": 118, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=963", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 200, "reader_id": 963 } }, "964": { "id": 964, "title": "ترك التوكل وبقاء العمل وحد الذاكرة", "summary": "بعد تمام بحث التوكل يبدأ التاسع عشر والمائة في تركه، فيميز معنى الحقيقة من الحد المشروع، ويذكر تناول الطعام والتطبب والأمن مع الصحو. ثم يحفظ لصاحب الترك وقوفه مع الأمر والنهي وعمله بهما، فلا يقرأ الترك تعطلا أو إسقاطا للحقوق. ويناقش الإفناء والإبقاء بحسب الوقت، ثم يصرح بأنه لا يدري انتقال أبي مدين عن حاله ويعزو الشك في التوقيت إلى بعد العهد. هذا حد ذاكرة منسوب لا يمحى. وتبدأ مناقشة تأخر نشأة الإنسان وخلافته التي تستكمل في التالية قبل باب الشكر.", "focus": "ترك التوكل في الاصطلاح لا يساوي ترك الأمر والعمل.", "question": "كيف يقيد المؤلف خبره عن أبي مدين ووقت انتقاله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يبدأ 119 داخل 964؛ وتتم 965 مقارنة أعلى نشأة وأجمع نشأة قبل 120.", "chapter_numbers": [ 118, 119 ], "chapter": 119, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 201, "reader_id": 964 } }, "965": { "id": 965, "title": "جمعية الإنسان والشكر اللفظي والعلمي والعملي", "summary": "تتم الصفحة مقارنة نشأة الملائكة بجمعية الإنسان، مع إبقاء العبودية في تفسير الخلافة، لا تقريرا لحقوق تفاضلية بين أشخاص. ثم يبدأ العشرون والمائة في الشكر، فيعرفه بالثناء بسبب ما يكون من المشكور، ويميز الشاكر والشكور بحسب مراتب العمل في مذهبه. ويعرض الشكر لفظيا وعلميا وعمليا، رابطا التحدث بالنعمة ببذلها للمحتاجين لا بمجرد التفاخر بها. تبقى الأعداد والأخبار منسوبة وغير محققة مستقلا. وتنقطع صورة التصريف والعطاء في آخر الصفحة لتتم في التالية قبل مناقشة نوع الزيادة التي يقتضيها الشكر، مع حفظ نسبة الأقوال.", "focus": "الشكر قد يجمع الذكر والعمل وبذل النعمة.", "question": "كيف ينتقل التحدث بالنعمة إلى شكر عملي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يبدأ 120 بعد ختام 119 داخل 965؛ وتتم 966 رؤية التصريف ومناقشة الزيادة.", "chapter_numbers": [ 119, 120 ], "chapter": 120, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 202, "reader_id": 965 } }, "966": { "id": 966, "title": "الزيادة والشكر وترك طلب المزيد", "summary": "تستكمل الصفحة الشكر العلمي ثم تناقش اختلاف القوم في نوع الزيادة:هل تكون من جنس النعمة أو من غيرها؟ وتحفظ نسبة الأقوال قبل افتتاح الحادي والعشرين والمائة في ترك الشكر. يصرح المؤلف بأن الشكر عبادة والعبادات لا تترك، ثم يفسر الترك من جهة طلب المزيد أو نسبة العمل. ويقارن الصدق والكذب بحسب الموطن، فلا يعمم وصفا محمودا على الغيبة أو النميمة. هذه فروق أخلاقية في نسقه لا إذن بالخداع أو إسقاط عبادة. وتتم علاقة شكر السبب والمنعم في الصفحة التالية قبل الخبر الشخصي عن خلق الأفعال.", "focus": "ترك الشكر مقيد وليس ترك العبادة.", "question": "ما الذي يتركه صاحب الشكر إذا لم يطلب زيادة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 120 ويبدأ 121 داخل 966؛ وتتم 967 صلة شكر الله بشكر السبب.", "chapter_numbers": [ 120, 121 ], "chapter": 121, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 203, "reader_id": 966 } }, "967": { "id": 967, "title": "خلق الأفعال وخاتمة الشكر وبداية اليقين", "summary": "تتم الصفحة الجمع بين شكر المنعم وشكر السبب، ثم يروي المؤلف واقعة يؤرخها بليلة السبت السادس من رجب سنة ثلاث وثلاثين وستمائة. يعرض فيها ما يدعي أنه انكشف له في خلق الأفعال والكسب مع بقاء التكليف والأدب. الرواية شهادة ذاتية لا تحقق مستقل أو إسقاط للمسؤولية. ثم يبدأ الثاني والعشرون والمائة في اليقين، فيفرق صاحبه من صاحب علم اليقين ويفتح خلاف تمامه. ويعترض على تفسير يربط المعراج بالمشي في الهواء لقوة اليقين، وتتم حجته في التالية؛ فلا تعرض القصة الخارقة معيارا ثابتا لصحة مقام.", "focus": "دعوى اليقين لا تغني عن تعيين موضوعه ودليله.", "question": "كيف يميز النص يقينا عن علم يقين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 121 قبل 122 داخل 967؛ ويستكمل 968 اعتراض رواية المشي في الهواء.", "chapter_numbers": [ 121, 122 ], "chapter": 122, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 204, "reader_id": 967 } }, "968": { "id": 968, "title": "شرف المتيقن والألم وافتتاح ترك اليقين", "summary": "تتم الصفحة الاعتراض على رواية المشي في الهواء وتفسير الإسراء، ثم تجعل شرف اليقين بشرف المتيقن لا بمجرد قوة الجزم. وتذكر أن الجاهل والظان والشاك قد يتيقنون حالهم، فلا يكون كل يقين علما محمودا. وتناقش الألم والاضطراب، ثم تعدل وصفا شائعا فتجيز الاضطراب إذا كان التوجه في طلب رفعه إلى الله. لا يجعل الموقع الألم نقص إيمان أو سببا لحرمان مصاب من العون. وبعد ذلك يبدأ الثالث والعشرون والمائة في ترك اليقين، ويشرح نفي تكرار الأعيان ثم ينقطع وصف قبول اليقين إلى التالية.", "focus": "موضوع اليقين أهم من مجرد الجزم، والألم لا ينفيه.", "question": "ما القيد الذي يضيفه النص عند مناقشة الاضطراب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 122 ويبدأ 123 داخل 968؛ وتتم 969 صفة المحل وحد السؤال.", "chapter_numbers": [ 122, 123 ], "chapter": 123, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 205, "reader_id": 968 } }, "969": { "id": 969, "title": "متعلق اليقين والدعاء برفع الضر", "summary": "تتم الصفحة ترك اليقين بتغيير جهة السؤال والنسبة، ثم تجعل الخلاف في متعلقه لا في إمكان حصول جزم لكل أحد. وتحفظ قيد البشرى في الطمأنينة، فلا يتحول الشرح إلى شهادة أمان لشخص حاضر. ثم يبدأ الرابع والعشرون والمائة في الصبر، فيجعل دعاء أيوب لرفع الضر موافقا للصبر لا مناقضا له. وترد قراءة أخروية في اتساع الرحمة وزوال الأذى مع التصريح بأنها ظنه في الله، وليست وعدا من المشروع يرفع مسؤولية أو حقا. ويستكمل أول التالية أمثلة العذاب والاستعذاب قبل تنويع الأدوات في الصبر.", "focus": "الصبر في المصدر لا يمنع سؤال رفع الضر.", "question": "كيف يجمع المثال بين الشكوى إلى الله والثناء بالصبر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختتم 123 قبل 124 داخل 969؛ وتتم 970 القراءة الأخروية وتنوع أدوات الصبر.", "chapter_numbers": [ 123, 124 ], "chapter": 124, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 206, "reader_id": 969 } }, "970": { "id": 970, "title": "أدوات الصبر ونقد رواية التفسير", "summary": "تتم الصفحة التأويل الأخروي للرحمة والعذاب، ثم تفصل الصبر في الله ومعه وعليه وبه ومنه وعنه بحسب المتعلق والنسبة. وتقرأ قصة سليمان والخيل من حب الخير عن ذكر الرب، وتعترض على قصص تفسيرية تنسب إلى أهل الكتاب دون أن تجعل موقفها حكما على جماعات اليوم. يميز المؤلف التوقف في الخبر الذي لم يثبت أو ينف من التصديق به، فتظل الروايات منسوبة لا تحقيقا مستقلا هنا. كما يفسر غشي الشبلي في نسقه لا طبيا. وفي النهاية يرد عنوان الخامس والعشرين والمائة وحده، وتبدأ قصيدته في التالية.", "focus": "الأداة تغير جهة الصبر، والخبر يحتاج حد نسبته.", "question": "كيف يستدل المؤلف بسياق الآية عند رفض تفسير مروي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختتم 124 ويظهر عنوان 125 في آخر 970؛ ويبدأ 971 شعره ثم شرحه.", "chapter_numbers": [ 124, 125 ], "chapter": 125, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 207, "reader_id": 970 } }, "971": { "id": 971, "title": "ترك الصبر وحق العافية وبداية المراقبة", "summary": "تبدأ الصفحة قصيدة ترك الصبر، ثم تفرق طلب رفع البلاء من مقاومة ما يصفه المؤلف بالقهر. وتصرح بطلب العافية وبقاء الفقر إلى الأسباب، وتميز أسبابا ذاتية لا ترتفع ما بقي الجسم. لا تستخدم هذه الحكايات تشخيصا لمرض أو لوم متألم على دعائه، ولا تقدم وصفا رياضيا لإيذاء البدن. ثم يبدأ السادس والعشرون والمائة في المراقبة، فيعرض حفظ الوجود بتجدد الأعراض وحفظ التكليف بالحدود. هذه ميتافيزيقا تاريخية لا قانون فيزياء تجريبيا، وينقطع بحث المراقبة غير الصحيحة من العبد قبل بيان موضوعها في التالية.", "focus": "إبقاء الأسباب وطلب العافية جزء من قيد الترك.", "question": "أي نوع من الأسباب يقول النص إنه لا يمكن رفعه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 125 قبل 126 داخل 971؛ وتتم 972 مسألة مراقبة الذات قبل أقسام المراقبة الأخرى.", "chapter_numbers": [ 125, 126 ], "chapter": 126, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 208, "reader_id": 971 } }, "972": { "id": 972, "title": "مراقبة النفس والموازين والدنيا الأم", "summary": "تتم الصفحة الخلاف في مراقبة الذات، ثم تميز مراقبة الحياء ومراقبة القلب والنفس وآثار الفعل. وتربط دوام المراعاة بالموازين الشرعية الخمسة في اصطلاحها، لا بتجسس على الآخرين. وبعد درجات منسوبة يروي المؤلف واقعة برزخية جعلته يلحق فصلا عن الدنيا الأم الرقوب. يعرض الدنيا دارا للطاعة والأمانات واختلاف مزاج المتلقين، وهي استعارة أخلاقية لا نظرية في الماء أو الطبيعة تحقق منها المشروع. وتنقطع وصية مراقبة الأفعال عند ختام الصفحة لتتم في التالية، مع بقاء الفرق بين فساد فعل الابن وبين الأم التي ينسبه إليها.", "focus": "المراقبة تتعلق بالفعل والقلب قبل الحكم على غيرهما.", "question": "ما الذي يفرق مراقبة النفس من مراقبة الذات في هذا الموضع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 973 مراقبة الأحكام والإنصاف للدنيا ثم التمثيل والكشف.", "chapter_numbers": [ 126 ], "chapter": 126, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=972", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 209, "reader_id": 972 } }, "973": { "id": 973, "title": "إنصاف الدنيا وحد رؤية التمثيل", "summary": "تواصل الصفحة إنصاف الدنيا من نسبة إساءة الإنسان إليها، وتعرضها مطية للخير ومحل العمل والشرائع في خطاب المؤلف. ثم تفرق أحوال المكلفين من أحوال الدارين، فلا يكون شر الفاعل وصفا ذاتيا للدنيا أو الخير ملكا لدار أخرى وحدها. والأهم أنها تنبه إلى غلط في دعوى رؤية الآخرة:قد يكون المشهود تمثيلا في الدنيا لا الدار نفسها. وتستدل بعبارة مثلت لي في الأخبار التي توردها، دون تحقيقها مستقلا. تنقطع مقارنة التمثل بجبريل إلى التالية؛ ولا يمنح وجود صورة في كشف أو نوم صحة مضمونها في الحس.", "focus": "تمثل الشيء ليس عينه في معيار الفقرة.", "question": "كيف يفرق النص رأيت الجنة من رؤية جنة الآخرة نفسها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 974 حجة التمثيل ومقارنة النشأتين قبل ترك المراقبة.", "chapter_numbers": [ 126 ], "chapter": 126, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=973", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 210, "reader_id": 973 } }, "974": { "id": 974, "title": "اختلاط الدنيا وتمييز الآخرة وترك المراقبة", "summary": "تتم الصفحة حجة التمثل ثم تجعل الدنيا جامعة للتمييز والاختلاط في مقابل الآخرة في نسقها. وتحفظ أن أكثر الناس لم يعين مآلهم، فلا يصير ذكر السعادة والشقاء أداة لتصنيف أشخاص حاضرِين. وتعرض قولا في كمال النشأة تصرح بعدم تزكية قائله، مع بقاء معنى الخلافة والعبودية. ثم يبدأ السابع والعشرون والمائة في ترك المراقبة، فينفي عن المقصود الأين والكيف والحد في حجاج تنزيهي تاريخي. لا يعني الترك إبطال العمل أو منح معرفة مطلقة بالذات؛ وتنقطع العبارة عن المحفوظ في قلب الإنسان لتتم في التالية.", "focus": "صور الاعتقاد لا تحيط بالذات في طرح المؤلف.", "question": "لماذا ينتقل من نقد التحديد إلى ترك المراقبة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 126 ويبدأ 127 داخل 974؛ وتتم 975 مسألة الاعتقاد والحيرة قبل 128.", "chapter_numbers": [ 126, 127 ], "chapter": 127, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=974", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 211, "reader_id": 974 } }, "975": { "id": 975, "title": "حد الاعتقاد وبداية الرضا والاستطاعة", "summary": "تتم الصفحة نقد مراقبة الصورة الاعتقادية وتوسع الحيرة في عرض المؤلف، ثم تختم السابع والعشرين والمائة ونهاية الجزء الموفي مائة. وبعد بسملة يبدأ الثامن والعشرون والمائة في الرضا، فيفرق الحال والمقام بحسب الثبوت والزوال، ويحفظ اختلاف النسبة بين الخالق والمخلوق. ثم يفسر حد الاستطاعة بما لا يدخل في الحرج، جامعا نصوص الوسع ورفع المشقة في اجتهاده. لا يفرض الموقع بهذه الألفاظ قبول ظلم أو ترك حق أو تشخيص قدرة قارئ. وتنقطع مقارنة العمل والعطاء في آخرها لتتم في التالية؛ هذا بدء دليل الرضا لا ختام الباب.", "focus": "الحال والمقام يتغيران بالثبوت، والوسع مقيد برفع الحرج.", "question": "كيف يوازن النص بين الاستطاعة والحرج في هذا الجواب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 127 ويبدأ 128 داخل 975؛ ويتصل 976 بآخر مقارنة العمل والعطاء.", "chapter_numbers": [ 127, 128 ], "chapter": 128, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 212, "reader_id": 975 } }, "976": { "id": 976, "title": "الرضا عنه وطلب المزيد وبداية العبودة", "summary": "تتم الصفحة علاقة الرضا باليسير من العطاء المتحقق، وتعرض تأويلا لعموم الرحمة ونهاية الدعوى في نسق المؤلف، لا وعدا يثبت المشروع به مصير أشخاص. ثم يبدأ التاسع والعشرون ومائة في ترك الرضا، فيفرق الرضا عنه من الرضا منه ويجعل طلب المزيد من العلم باقيا. والأهم أنه ينفي الرضا بكل مقضي ولو رأى صاحبه وجه الحق فيه، فيحفظ حكمه المتعلق بالقضاء. وتنتهي بعنوان الموفي ثلاثين ومائة في العبودة دون نثره؛ لا تنسب العناوين الثلاثة إلى باب واحد أو تستخرج منها إباحة للضرر.", "focus": "اختلاف متعلق الرضا يحفظ طلب العلم والتمييز في المقضي.", "question": "كيف يختلف الرضا عنه من الرضا منه ومن الرضا بكل مقضي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 976 يتم 128 من 975؛ وفيها 129 كامل ثم عنوان 130 الذي تتم قصيدته ونثره في 977.", "chapter_numbers": [ 128, 129, 130 ], "chapter": 130, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 213, "reader_id": 976 } }, "977": { "id": 977, "title": "العبودة والعبودية والنعت الأخص", "summary": "تتم قصيدة الباب الثلاثين ومائة ثم يميز المؤلف العبودة من العبودية من جهة النسب والافتقار. ويؤول قصة أبي يزيد والتقرب بما ليس للحق من الذلة، مع إبقاء الأخبار والحوار منسوبة إلى روايتها. كما يشرح التعريف بالسيادة دون الفخر، ويضرب مثال الظل والسراج لاختلاف أثر القرب والبعد في لغته. يفرق النعت المشترك من الأخص ويعود إلى العبودة غير المنسوبة، فلا توحد الصيغتان إملائيا أو مفهوما. ولا يجعل وصف الافتقار إذنا لإذلال إنسان أو سلطة لمعلم، وتستكمل الكلمة الأخيرة في التالية قبل افتتاح الباب التالي.", "focus": "الفروق الاصطلاحية بين العبودة والعبودية والتعريف والفخر.", "question": "لماذا لا يجوز تسوية العبودة والعبودية في هذه الفقرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ 977 بتتمة قصيدة 130 وتنتهي بلفظ العبودة؛ تتم 978 بغير ياء النسب قبل 131.", "chapter_numbers": [ 130 ], "chapter": 130, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=977", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 214, "reader_id": 977 } }, "978": { "id": 978, "title": "ترك العبودية وحكم العدد والرؤيا المنسوبة", "summary": "تتم الصفحة تفسير العبودة ثم تبدأ الحادي والثلاثين ومائة في ترك العبودية. يربط المؤلف الترك ببقاء الأعيان على العدم وظهور الحكم في الموجودات، ويقرب ذلك بحكم العدد في المعدودات. وترد رؤيا يروي فيها سؤال أقل الجمع والتمييز بين الوتر والشفع، مع تصريح بتقييدها عند الاستيقاظ ونسيان مسائل أخرى. هذه شهادة ذاتية لا حديث حققه المشروع أو برهان رياضي جديد. ثم يستثمر الواحد مع الكثرة لتفسير الظهور دون المماثلة، وتنقطع مناقشة الوجود المستفاد قبل تحريرها في التالية مع إبقاء اختلاف الأقوال ظاهرا.", "focus": "العدد مثال للحكم لا إثبات مستقل للميتافيزيقا.", "question": "ما الفرق بين وجود الحكم ووجود عين مستقلة في مثال العدد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 978 يتم 130؛ يبدأ 131 ثم تنقطع عبارة ولا وجود وتتم 979 لها.", "chapter_numbers": [ 130, 131 ], "chapter": 131, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=978", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 215, "reader_id": 978 } }, "979": { "id": 979, "title": "عبودية الإمكان والتصريف وافتتاح الاستقامة", "summary": "تستكمل الصفحة مسألة الوجود المستفاد، ويصرح المؤلف بعسر تحريرها وقصور العبارة والتصور عنها. ثم يفرق عبودية التصريف من عبودية الإمكان؛ فالثانية ذاتية للممكن لا يتصور تركها في تقريره، بينما يتنوع تفسير الأولى بحسب القول في الأفعال ونسبتها. لا يسوغ لهذا التفصيل إسقاط المسؤولية أو ترك الأمر، ولا يحول عرض الخلاف إلى إجماع أوسع مما نص عليه. بعد نهاية الجزء المائة يبدأ الثاني والثلاثون ومائة في الاستقامة بقصيدة وتعليق على نظمها، ويتأخر أول نثرها إلى الصفحة التالية قبل فهم المطلوب وقيد التكليف في الاستقامة.", "focus": "الإمكان الباقي يختلف عن نسبة الفعل والتصريف.", "question": "أي معنى للعبودية يقول النص إنه لا يتصور تركه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 979 فصل 131 وتبدأ 132 بقصيدة؛ يبدأ نثر الاستقامة في 980.", "chapter_numbers": [ 131, 132 ], "chapter": 132, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 216, "reader_id": 979 } }, "980": { "id": 980, "title": "الاستقامة العامة والطريقة المشروعة", "summary": "يبدأ نثر الاستقامة بجمع الدواب تحت الأخذ بالناصية، ثم يفرق الطريق المعين لكل مخاطب من الاستقامة العامة التي يسري حكمها في الكون. ويشرح خطوط الشرائع ومنازلها والزمن الذي تخاطب فيه، مع قيد نبوة عامة لا تشريع جديد. ثم يمثل استقامة النبات والحيوان بما يناسب منفعتهما في تصوره الطبيعي التاريخي، ويعرض الحركات من الوسط وإليه وفيه. ليست هذه الأمثلة علما تجريبيا أثبته المشروع أو تفويضا بإهمال الواجبات؛ فالمقابلة بين الاستقامتين تتواصل في التالية قبل تلخيص معنى المخالفة والنجاة على الوجه المقيد في الجواب.", "focus": "جهة الاستقامة الكونية لا تساوي حكم امتثال الأمر.", "question": "كيف يختلف السير إلى الغاية عن الطريق المأمور به؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي 980 بفإن المخالفة؛ تتم 981 بتشاجر ثم مثال اعوجاج القوس.", "chapter_numbers": [ 132 ], "chapter": 132, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=980", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 217, "reader_id": 980 } }, "981": { "id": 981, "title": "اعوجاج القوس والاستقامة كما أمرت", "summary": "تتم الصفحة استعارة التشاجر ثم تجعل اعوجاج القوس استقامة لما أريد له، وهو مثال وظيفي داخل حجاج المؤلف. بعد تقرير عموم السير يميز الاستقامة المأمور بها، ويذكر أن العبرة بالاسم الذي يصل إليه السائر وما يترتب عليه في عرضه من نعيم أو عذاب. ثم يربط شعب الإيمان ومنازله بالشرع والرسل والملائكة، ويفصل الحياة الذاتية من المكتسبة في نسقه. لا تصير صور الماء والعناصر علما حيويا أو فلكيا، ولا يبرر عموم الغاية فعل الضرر. وتنتهي بقيد الأمر وعدم الطغيان قبل تمام تفسيره.", "focus": "الاستقامة كما أمرت تقيد الاستقامة المطلقة.", "question": "لماذا لا تكفي غاية كل طريق للحكم بأنه طريق الامتثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 982 قوله ولا تطغوا بتفسير عدم الارتفاع عن الأمر؛ يبقى 132 إلى عنوان 133 داخل 982.", "chapter_numbers": [ 132 ], "chapter": 132, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=981", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 218, "reader_id": 981 } }, "982": { "id": 982, "title": "كثرة طرق الاستقامة وابتداء تركها", "summary": "تتم الصفحة التحذير من الترفع عن الأمر بدعوى الصورة، ثم تشرح كثرة طرق الاستقامة وعدم إحصائها وتربط الحي بالقيوم. يبدأ الثالث والثلاثون ومائة في ترك الاستقامة من جهة الحضور وعدم شهود المقابل، ثم من جهة إمكان العالم والميل في تصوره. ويعرض اختلاف الأمزجة والاعتقادات ووجوه الخطاب الإلهي، دون أن يثبت المشروع ربطا طبيا بين المزاج والعقيدة. لا يفهم الترك ترخيصا بترك الفروض؛ بل هو تحول في جهة المشاهدة. وتنقطع صفة الكامل المزاج قبل تتمتها في التالية، فيحفظ القارئ هذا القيد.", "focus": "الترك يتناول المشهد وجهة النسبة لا إلغاء الفعل.", "question": "ما وظيفة اختلاف المقابل في ظهور اسم الاستقامة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 982 خاتمة 132؛ يبدأ 133 وينتهي عند الكامل المزاج هو وتتم 983 الذي يعم.", "chapter_numbers": [ 132, 133 ], "chapter": 133, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=982", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 219, "reader_id": 982 } }, "983": { "id": 983, "title": "مدرسة الوجود وأصناف العلم وافتتاح الإخلاص", "summary": "تتم الصفحة وصف جمع الاعتقادات ثم تعرض عموم السعادة والرحمة بوصفه تأويل المؤلف لا حقيقة تحقق منها المشروع عن مصائر الناس. وتضرب صورة الوجود مدرسة والرسل معيدين والورثة معيديهم، وتقسم دروسها إلى موازين الكلام وتنقيح الفكر والطبيعة والعلم الإلهي. لا تجعل الاستعارة نظرية تعليم أو طب مثبتة، وتعرض اختلاف سبل التحصيل بالعقل والنقل من المعيد مع بقاء النسبة واضحة. ثم يبدأ الرابع والثلاثون ومائة في الإخلاص بقصيدة تتم بعدها، فلا تعد نهاية المدرسة خاتمة مستقلة لكل مباحث التعليم أو المعرفة.", "focus": "الاستعارة التعليمية تجمع الدروس ولا تثبت مقدماتها خارج النص.", "question": "كيف يفرق النص العلم المقصود من العلوم التي يجعلها مقدمات له؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 983 باب 133 وتفتتح 134 ببيتين؛ أول نثر الإخلاص في 984.", "chapter_numbers": [ 133, 134 ], "chapter": 134, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 220, "reader_id": 983 } }, "984": { "id": 984, "title": "الإخلاص والأسباب والقصد ونسبة العمل", "summary": "يفسر المؤلف الإخلاص بعدم قصد غير الموجد بالعبادة، ثم يستعمل حاجة الإنسان إلى المنافع ودفع الضرر لشرح تعلقه بالأسباب في نسقه. الأمثلة الطبية والجسدية ليست إرشادات إلى ترك العلاج أو إنكار الحاجة، بل تعالج جهة النسبة في الحجاج. ويفرق المخلَص من المخلِص ثم يناقش دعوى الاستحقاق والمنة، مميزا إخلاص القصد من إخلاص نسبة العمل. لا يستقل وصف الحاجة باسم عبادة عن هذا الاصطلاح، ولا يصير حكما على إيمان محتاج أو مريض. وتبقى نهاية العبارة معلقة بمحل العمل الذي يتم بعدها.", "focus": "القصد ونسبة الفعل وجهان مختلفان في الإخلاص.", "question": "كيف يختلف ألا يقصد بالعمل غير الله من ألا ينسب إنشاءه لنفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 985 عبارة مستخلصا بفتح اللام؛ ثم تبدأ 135 و 136 داخل الصفحة نفسها.", "chapter_numbers": [ 134 ], "chapter": 134, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=984", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 221, "reader_id": 984 } }, "985": { "id": 985, "title": "ترك الإخلاص والصدق حالا ومقاما", "summary": "تتم الصفحة قيد وجود محل للعمل الخالص، ثم يبدأ الخامس والثلاثون ومائة في ترك الإخلاص، فينقله المؤلف إلى نقد شهود النفس ومنازعة فاعل آخر في تصوره. لا يعني ذلك مدح الخداع أو إلغاء صدق القصد. ثم يبدأ السادس والثلاثون ومائة في الصدق، مع صور قوة وتأثير منسوبة لا إثبات لقدرات خارقة. يفرق صدق الحال المتعلق بالكون من صدق المقام المتوجه إلى الله، ويشرح اختلاف ظهور الأثر. تحتاج الفقرة الأخيرة إلى التالية حتى لا يجعل كل صادق مدعيا قدرة أو كل غياب أثر دليلا على كذبه.", "focus": "الصدق المقام ليس مطابقا لصدق الحال المؤثر في الرواية.", "question": "ما الذي يتغير حين يتعلق الصدق بالكون أو بالله في تقسيم المؤلف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 985 خاتمة 134 و 135 وبداية 136؛ تنقطع عند فإن ظهر عمن وتتم 986 هذه صفته.", "chapter_numbers": [ 134, 135, 136 ], "chapter": 136, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 222, "reader_id": 985 } }, "986": { "id": 986, "title": "ترك الشهود لا الأثر وبداية الحياء", "summary": "تتم الصفحة التفريق بين حال الصدق ومقامه وتروي أحوال عبد القادر وأبي السعود على جهة النقل، دون توثيق مستقل لمراتبهما. ثم يبدأ السابع والثلاثون ومائة ويضع قاعدة صريحة لكل التروك:المقصود ترك شهود ما ثبت لا ترك أثره. هذا القيد يمنع فهم العنوان مدحا للكذب أو إسقاطا للعمل. وبعد أعداد درجات منسوبة يبدأ الثامن والثلاثون ومائة في الحياء، ويصف الترك بالبقاء على الأصل في لغته. وتنقطع العبارة قبل بيان ما يترك لله، فلا تسوى النسبة الميتافيزيقية بمطلب اجتماعي لإذلال أحد أو إكراهه.", "focus": "قاعدة عامة للتروك يحكمها الفرق بين الشهود والأثر.", "question": "كيف تغير قاعدة ترك شهوده لا ترك أثره قراءة الأبواب المتقابلة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 986 باب 136 ثم 137 وتفتتح 138؛ تتم 987 العبارة عند ما لله لله.", "chapter_numbers": [ 136, 137, 138 ], "chapter": 138, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 223, "reader_id": 986 } }, "987": { "id": 987, "title": "الحياء والأخبار وشعب الإيمان", "summary": "تتابع الصفحة شرح ترك النعوت لله وحضورها في العبد بحسب الصورة في نسق المؤلف. وتورد خبرا أخرويا عن شيخ وإنكار عمله، يبقى منقولا غير محقق ولا إذنا بالكذب أو الإفلات من حقوق الناس. ثم تنهي الجزء وتستأنف فصلا عن الوجه وشعب الحياء وعلاقتها بالإيمان، وتفسر النفي والإثبات في كلمة التوحيد. لا ينقل البحث في الألفاظ إلى حكم على أشخاص أو وصم لمشاعرهم الطبيعية، ولا تتحول رواية الرحمة إلى ضمان دنيوي. وينقطع خبر شيخ في الذكر عند نهاية الصفحة ليتبين مقصده في التالية.", "focus": "تفسير الحياء هنا يتطلب إبقاء جهة النسبة وحد الخبر.", "question": "كيف نفرق رواية أخروية من قاعدة عملية يقررها المحرر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبقى 138 عبر 987؛ خبر الشيخ الذي لا يقول في ذكره تتم عبارته في 988.", "chapter_numbers": [ 138 ], "chapter": 138, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=987", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 224, "reader_id": 987 } }, "988": { "id": 988, "title": "الحياء وإماطة الأذى واضطراب لفظ الشاهد", "summary": "تتم الصفحة خبر الشيخ في الذكر، ثم تصل أعلى شعب الحياء بأدناها في إماطة الأذى، وتحفظ المبادرة إلى الفعل المأمور رغم تعقد التأويل. وفي صياغة الحد يظهر اختلاف مهم:العنوان الإضافي يذكر ألا يراك حيث نهاك، بينما المتن الرقمي يسقط لا في هذا الموضع؛ يثبت الفرق دون تصحيح صامت أو استخراج إباحة منه. بعد ذلك يبدأ التاسع والثلاثون ومائة في ترك الحياء بتمييز النفي والإثبات وجهة الجمع. لا يجيز العنوان إسقاط الحدود أو الخجل القهري، وتتم المقارنة بين الأعيان في التالية قبل نتيجتها.", "focus": "موضع اختلاف اللفظ يحتاج تحقيق شاهد لا إصلاحا مضمرا.", "question": "كيف تحفظ اختلاف العنوان والمتن دون تحويله إلى معنى أخلاقي جديد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 988 خاتمة 138 وبداية 139؛ تنتهي عند أعيان وتتم 989 الممكنات.", "chapter_numbers": [ 138, 139 ], "chapter": 139, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 225, "reader_id": 988 } }, "989": { "id": 989, "title": "قيد الإطلاق والحياء وافتتاح الحرية", "summary": "تتم الصفحة بحث الأعيان والنسب ثم تشدد على الوقوف عند الإطلاق الذي رسمه الخطاب، فاختلاف ما يعتقده الشخص وما يطلقه لفظا يحفظ أدب المقام. لا يعني ترك الحياء إطلاق كل تسمية في كل حال. ثم يبدأ الأربعون ومائة في الحرية مع وصفه بابا خطرا، ويميز الغنى الذاتي من الإضافة والافتقار، ثم الوقوف مع العين من الوقوف مع الاستعداد. هذه معان ميتافيزيقية لا قانونا سياسيا أو دعوة إلى نفي الحقوق. تنقطع تسمية المظهر قبل أمثلتها في التالية، ويظل الادعاء منسوبا إلى المؤلف.", "focus": "الإطلاق اللفظي مقيد بالموطن ولو اتسع الاعتقاد في الحجاج.", "question": "ما الفرق بين نسبة في الاعتقاد وإطلاق اسم في موطن معين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 989 باب 139 وتبدأ 140؛ تتم 990 عبارة تسمى به بأمثلة العرش والعقل والقلم.", "chapter_numbers": [ 139, 140 ], "chapter": 140, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 226, "reader_id": 989 } }, "990": { "id": 990, "title": "حرية الخصوص وحقوق النفس والأسباب", "summary": "تتم الصفحة تفسير الحرية بحسب الخصوص ثم تعرض لسان العموم بوصفه عدم الاسترقاق لغير الله في اصطلاح المؤلف. لا تنفي الحاجة إلى الأسباب، بل ترد جهة الفقر إلى الاسم والاستعداد. ثم يبدأ الحادي والأربعون ومائة في ترك الحرية، ويجعل حقوق النفس والعين والضيف مانعة من دعوى التحرر المطلق. يصرح بحفظ الجسد وإصلاح شأنه وبالحاجة إلى الأسباب لأداء حقه، فلا تحول الاستعارة إلى إذلال بشر أو ترك الغذاء والرعاية. وتستكمل التالية لزوم التكليف والاضطرار قبل استنباط خلاصة عن الحرية والافتقار في موطنهما.", "focus": "الأسباب وسيلة أداء الحقوق لا حجاب يرفع بإهمال البدن.", "question": "كيف تمنع حقوق النفس والعين والضيف دعوى الحرية المطلقة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 990 باب 140 وتبدأ 141؛ يستكمل 991 دليل الحقوق والجوع قبل 142.", "chapter_numbers": [ 140, 141 ], "chapter": 141, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 227, "reader_id": 990 } }, "991": { "id": 991, "title": "طلب الطعام لأداء الحق وابتداء الذكر", "summary": "تستكمل الصفحة حقوق النفس والاضطرار، وتورد خبر الخروج للجوع بوصفه سعيا لأداء حق النفس مع التمكن. لا يصير البقاء جائعا فضيلة مطلقة، ولا يجعل النص الاعتماد على الله إلغاء لاستعمال الأسباب. ثم تعرض درجات الحرية وتركها منسوبة إلى المؤلف قبل افتتاح الثاني والأربعين ومائة في الذكر. يفرق الذكر بالمدح والحمد من مجرد دلالة الاسم، ويشرح استحضار معناه عند تفضيل لفظ الله أو هو. وتنقطع مقارنة الذكر المقيد قبل تمامها في التالية؛ لا يقدم الموقع برنامجا إلزاميا أو تصديقا لقدرات ذاكر معين.", "focus": "اللفظ في الذكر لا ينفصل عن المعنى المستحضر.", "question": "لماذا لا تكفي دلالة الاسم وحدها لتفسير الفائدة التي يقصدها النص؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 991 يتم 141؛ يبدأ 142 وتتم 992 مقارنة حال الذكر بالقيد والاستحضار.", "chapter_numbers": [ 141, 142 ], "chapter": 142, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 228, "reader_id": 991 } }, "992": { "id": 992, "title": "الذكر والاستحضار وتركه وبداية الفكر", "summary": "تتم الصفحة فرق الاستحضار للعبد من الحضور المنسوب إلى الحق، ثم تناقش كثرة الذكر وصورته في الاسم الله. تظل أخبار الحفظ والمقامات منسوبة لا شهادة تحقق منها المشروع عن أشخاص أو سبب علمي لبقاء العالم. يبدأ الثالث والأربعون ومائة في ترك الذكر، مع تصريح بأن الذكر أفضل في جهة الإطلاق التي يشرحها، ثم يبين تقييد كل تميز حتى الإطلاق. ويبدأ الرابع والأربعون ومائة في الفكر ببيت تتواصل قصيدته بعدها. تعدد الأبواب داخل الصفحة يمنع نسبة أولها إلى آخرها أو اختزال الترك في امتناع عملي دائم.", "focus": "الاستحضار والحضور والإطلاق والتقييد مصطلحات محلية مختلفة.", "question": "كيف يثبت النص مفاضلة مخصوصة دون جعل ترك الذكر أمرا عاما؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 992 خاتمة 142 و 143 وعنوان 144 وبداية قصيدته؛ تتم 993 القصيدة ونثر الفكر.", "chapter_numbers": [ 142, 143, 144 ], "chapter": 144, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 229, "reader_id": 992 } }, "993": { "id": 993, "title": "الفكر وحد مجاله وعدم العصمة", "summary": "يصف المؤلف الفكر بمعنى الاعتبار نعتا بشريا، ويفرقه من التدبير في استعمال آخر، ثم يجعل الأمر الشرعي به مغيرا لجهة العمل وثمرته. ويمنع عنده جولانه في الذات لغياب المناسبة، ويصرح بأن الفكر لا يعطي العصمة ويقبل الخطأ والصواب. ثم يحدد موضوعاته بالآيات التي قرنت به وباسم الشيء الذي عين فيها، فلا يبدل القرآن بالفرقان أو الذكر بلا تنبيه. هذه اختيارات معرفية وتأويلية في مذهبه لا معيار بحث علمي عام، ولا تدعو إلى رفض العقل أو تصديق كل كشف. وتتم قاعدة الحكمة في التالية.", "focus": "تعيين موضوع النظر واسمه جزء من حجاجه لا ضمان مستقل للإصابة.", "question": "كيف يقيد اسم الموضوع مجال التفكر في هذا الجواب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 994 خاتمة 144 بقاعدة عدم تجاوز الشيء قدره ومنزلته، ثم 145 و 146.", "chapter_numbers": [ 144 ], "chapter": 144, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=993", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 230, "reader_id": 993 } }, "994": { "id": 994, "title": "ترك الفكر المقيد بالأمر وبدء الفتوة", "summary": "تتم الصفحة حد الحكمة ثم يبدأ الخامس والأربعون ومائة في ترك الفكر. يعرض المؤلف مسلكين لتقديم الذكر والوهب، لكنه يستدرك أن من تركه يتفكر إذا أمر به امتثالا، فلا يصح تلخيص الباب بمنع التفكير جملة. تبقى دعاوى الإلهام والعلوم الخاصة منسوبة وليست شهادة بصحتها. وبعد انتهاء الجزء يبدأ السادس والأربعون ومائة في الفتوة، فيميز تحقق معناها من إطلاق اسم إلهي لم يرد عنده. وتنقطع حجة الغنى في أول التعريف لتتم بعدها، فلا يستنبط من الأبيات تفويض بالعنف أو اختبار مقام القارئ.", "focus": "الامتثال المقيد يعيد الفكر في موطنه رغم عنوان الترك.", "question": "كيف يبقى التفكر المأمور به في باب يسمى ترك الفكر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 994 خاتمة 144 و 145 وبداية 146؛ تتم 995 عبارة الغنى على الإطلاق.", "chapter_numbers": [ 144, 145, 146 ], "chapter": 146, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 231, "reader_id": 994 } }, "995": { "id": 995, "title": "الفتوة وستر المنة وحد إطلاق الاسم", "summary": "تتم الصفحة حجة الغنى ثم تشرح الفتوة بلغة الإيثار وستر الامتنان، مع قراءة خلق العالم والمحبة في نسق المؤلف. وتورد صيغة كنت كنزا ضمن الأخبار دون تحقيق مستقل لنسبتها هنا. يفرق الشرح وجود معنى من جواز إطلاق اسم إلهي به، ويقيد التسمية بالورود. ثم ينتقد الشطح بوصفه نقصا ولا يسمي بعض أصحابه، محذرا من ادعاء ما يلبس على السامع. لا تتحول القراءة إلى ترتيب ثابت لقيمة البشر أو الملائكة، ولا تصحح الحكايات بمجرد تضمينها؛ وتتم مناقشة حقوق الغير وأثر القول في التالية.", "focus": "ستر المنة والتوقيف في الاسم يمنعان تضخم دعوى المتفضل.", "question": "لماذا لا يلزم من ثبوت معنى في الحجاج جواز إطلاق اسمه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبقى 146 في 995؛ تتم 996 خاتمة التحذير من الشطح ثم تعارض الحقوق.", "chapter_numbers": [ 146 ], "chapter": 146, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=995", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 232, "reader_id": 995 } }, "996": { "id": 996, "title": "الإيثار من حقك لا من حقوق الآخرين", "summary": "تستكمل الصفحة نقد الشطح ثم تفرق أصل الفتوة بالخروج عن حظ النفس من نقل حق شخص إلى آخر. وتراعي تعارض الأغراض والأوامر وحدود نسبة الفعل، مع تكرار مضطرب في العبارة الرقمية عن نسبة المذموم لا يصلح صامتا. وتورد مثالا لأبي مدين في اختيار الطعام بحسب صلاح البدن للعبادة، لا وصفة غذائية يقترحها المشروع. وفي الخاتمة ترفض أمرا باطنيا يزعم تحليل ما ثبت تحريمه، فيجب وصلها بالتالية قبل فهم النتيجة. لا يفوض وصف المقام الروحي معلمًا بتجاوز حق غيره أو فرض طاعته.", "focus": "الحق المملوك للنفس يختلف عن حق الغير الذي لا يتصرف فيه بالإيثار.", "question": "متى يصير الإيثار اعتداء على حق شخص آخر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي 996 بالرجوع إلى حكم؛ تتم 997 الشرع الثابت وتؤكد حد الكشف ثم 147.", "chapter_numbers": [ 146 ], "chapter": 146, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 233, "reader_id": 996 } }, "997": { "id": 997, "title": "حد الكشف وحقوق النفس وابتداء ترك الفتوة", "summary": "تتم الصفحة رفض دعوى كشف تخالف الحكم الثابت، وتنتقد أيضا من يعمل ظاهرا ولا يعتقد الحكم في سره بدعوى اطلاع خاص. هذا موقف المؤلف لا سلطة يصدر بها الموقع حكما على قارئ أو طائفة. ثم يبدأ السابع والأربعون ومائة في ترك الفتوة، فيقيد الإيثار بأداء الحقوق ومنها حق النفس. وترد أخبار وعيد في سياقه التاريخي لا يصح استعمالها لإدانة متألم أو حجب العون عنه. لا تكون الفتوة تضحية مطلقة على حساب السلامة؛ وينقطع التخليص بإضافة النفس إلى الحق، ليتم قبل حكاية الضيوف في التالية.", "focus": "الكشف المدعى لا ينشئ إعفاء من الحق، وحق النفس حاضر.", "question": "كيف يحد أداء الحقوق من إطلاق إيثار الغير؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 997 خاتمة 146 ثم 147؛ تنتهي بنفسي وتتم 998 للحق لا لي.", "chapter_numbers": [ 146, 147 ], "chapter": 147, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 234, "reader_id": 997 } }, "998": { "id": 998, "title": "حقوق الضيف والنمل وافتتاح الفراسة", "summary": "تتم الصفحة تقديم حق النفس من جهة إضافته إلى الحق، ثم تناقش حكاية تأخر الطعام لمراعاة النمل. يقترح المؤلف الاستئذان وتقديم غيره للضيف، فيحفظ الحقوق المتعارضة بدلا من مدح التأخير وحده. بعدها يبدأ الثامن والأربعون ومائة في الفراسة، ويفرق طبيعية وإيمانية ويذكر علامات ودعاوى كشف. هذه تصورات تاريخية لم يثبتها المشروع؛ لا تصلح ملامح الإنسان للحكم على أخلاقه أو سريرته أو مصيره، ولا تمنح دعوى الفراسة سلطة على أحد. ويتصل شرح النور في التالية، مع بقاء الباب جزئيا بعد حد الدفعة.", "focus": "مراعاة طرف لا تلغي حق آخر؛ والفراسة هنا دعوى تاريخية.", "question": "ما البديل الذي يحفظ حق الضيف ومراعاة النمل معا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 998 باب 147 وتبدأ 148؛ تنقطع عند نور وتتم 999 إلهي؛148 لا ينتهي في 1000.", "chapter_numbers": [ 147, 148 ], "chapter": 148, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 235, "reader_id": 998 } }, "999": { "id": 999, "title": "نور الفراسة والطبيعة والأخلاط في تاريخ النص", "summary": "تستكمل الصفحة شرح الفراسة الإيمانية بقياس نور البصيرة على البصر، ثم تعرض ادعاءات في الأثر والأنساب والمستقبل مرتبطة بأسماء وأفلاك. لا يثبت المشروع هذه القدرات أو يجعلها بديلا عن أدلة النسب والحقوق. وتبني تفسير الطبيعة والعناصر والأجسام على الأخلاط، ثم تصف طب البدن والأخلاق والسماع والطبيعة الجميلة في تاريخها. ليست نظرية علاجية أو فلكية معتمدة، ولا يصح تقويم إنسان من لون أو هيئة أو عارض جسدي. وتتم مناقشة ما لا يحتمل الأصوات في التالية، فلا يؤخذ المثال توصية عامة بالسماع أو علاجا بعينه.", "focus": "دراسة تاريخ الأخلاط ليست إقرارا بصحة التشخيص أو الاستدلال على الأشخاص.", "question": "كيف نفرق شرح نموذج تاريخي من اعتماده دليلا طبيا أو أخلاقيا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبقى 148 في 999؛ تتم 1000 خاتمة العلل ثم مصارفها، ويستمر الباب بعد 1000.", "chapter_numbers": [ 148 ], "chapter": 148, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=999", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 236, "reader_id": 999 } }, "1000": { "id": 1000, "title": "الفراسة والخلقة وحد صلاحية الدعوى", "summary": "تتم الصفحة ملاحظة اختلاف الاستجابة للصوت ثم تربط هيئات البدن واللون والشعر والأعضاء بالأخلاق ضمن فراسة طبيعية تاريخية غير معتمدة هنا. لا يقر المشروع هذه الروابط أساسا للعنصرية أو الحكم على الإعاقة أو الصحة أو الشخصية، ولا يصدق دعوى معرفة السرائر. كما ترد لغة تسليم المتعلم نفسه للعارف؛ تدرس نقديا ولا تمنح سلطة قهر أو طاعة مطلقة. ويختم المؤلف بشرف العلم قبل الانتقال إلى ما أصله الحكماء، دون أن يثبت ذلك دعاواه تجريبيا. يتجاوز الباب حد الدفعة، ولا يعد الدليل مكتملا عند هذه الصفحة.", "focus": "الصفات الجسدية لا تثبت الأخلاق أو الأهلية أو قيمة الإنسان.", "question": "لماذا لا يحول شرف العلم المدعى دعوى الفراسة إلى دليل مستقل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي 1000 بتمهيد الفراسة المذكورة عند الحكماء؛ تتم 1001 تفاصيلها، و 148 يبقى جزئيا فيهذه الدفعة.", "chapter_numbers": [ 148 ], "chapter": 148, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 237, "reader_id": 1000 } } }, "content": { "passages": { "fm-p0734": { "id": "fm-p0734", "title": "المرض ليس مطلب الطريق", "arabic": "وإن لم يكن فذلك مرض يعرض حاله على الأطباء وما ذلك مطلب القوم", "chapter": 106, "topics": [ "ethics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 951 (ج 2، ص 188)؛ يبدأ «وإن لم يكن فذلك مرض يعرض حاله على الأطباء وما ذل» وينتهي «ذلك مرض يعرض حاله على الأطباء وما ذلك مطلب القوم».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/illness-not-ascetic-goal" ], "terms": [], "page_ids": [ 951 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0735": { "id": "fm-p0735", "title": "ترك الجوع وحق النفس", "arabic": "ترك الجوع عند القوم ليس الشبع وإنما هو إعطاء النفس حقها من الغذاء الذي جعل الله به صلاح مزاجها وقوام بنيتها", "chapter": 107, "topics": [ "ethics", "worship" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 951 (ج 2، ص 188)؛ يبدأ «ترك الجوع عند القوم ليس الشبع وإنما هو إعطاء الن» وينتهي «الغذاء الذي جعل الله به صلاح مزاجها وقوام بنيتها».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/food-right-and-leaving-hunger" ], "terms": [], "page_ids": [ 951 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0736": { "id": "fm-p0736", "title": "اختلاف الحال وحد الاقتداء", "arabic": "ولا ينبغي أن يقتدي بفعل أحد دون رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم فإن أحوال الناس تختلف فقد يكون عين ما يصلح للواحد يفسد به الآخر إن عمل به", "chapter": 108, "topics": [ "ethics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 953 (ج 2، ص 190)", "volume": 2, "page": 190, "page_id": 953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 953 (ج 2، ص 190)؛ يبدأ «ولا ينبغي أن يقتدي بفعل أحد دون رسول الله صَلَّى» وينتهي « يكون عين ما يصلح للواحد يفسد به الآخر إن عمل به».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/different-conditions-limit-imitation" ], "terms": [], "page_ids": [ 953 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0737": { "id": "fm-p0737", "title": "عين الشهوة غير عين اللذة", "arabic": "فليس عين الشهوة عين اللذة لفنائه بحصول المشتهي وبقاء اللذة", "chapter": 109, "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 956 (ج 2، ص 193)", "volume": 2, "page": 193, "page_id": 956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 956 (ج 2، ص 193)؛ يبدأ «فليس عين الشهوة عين اللذة لفنائه بحصول المشتهي و» وينتهي «لشهوة عين اللذة لفنائه بحصول المشتهي وبقاء اللذة».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/pleasure-distinct-from-appetite" ], "terms": [], "page_ids": [ 956 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0738": { "id": "fm-p0738", "title": "حد الإلقاء في الأحكام", "arabic": "وليس للإلقاء الإلهي مدخل في الأولياء الأتباع جملة واحدة أعني في الأحكام بتحليل أو تحريم", "chapter": 113, "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 958 (ج 2، ص 195)", "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 958 (ج 2، ص 195)؛ يبدأ «وليس للإلقاء الإلهي مدخل في الأولياء الأتباع جمل» وينتهي «أتباع جملة واحدة أعني في الأحكام بتحليل أو تحريم».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/no-new-legislation-from-followers" ], "terms": [], "page_ids": [ 958 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0739": { "id": "fm-p0739", "title": "المصرف يغير الحمد والذم", "arabic": "فجميع ما جبلت النفس عليه لا يزول بالمجاهدة ولا بالرياضة وإنما تختلف مصارفها فيختلف اللسان عليها بالذم والحمد", "chapter": 114, "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 959 (ج 2، ص 196)", "volume": 2, "page": 196, "page_id": 959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 959 (ج 2، ص 196)؛ يبدأ «فجميع ما جبلت النفس عليه لا يزول بالمجاهدة ولا ب» وينتهي «ا تختلف مصارفها فيختلف اللسان عليها بالذم والحمد».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/traits-directed-uses-and-judgment" ], "terms": [], "page_ids": [ 959 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0740": { "id": "fm-p0740", "title": "حق الغيب في الستر", "arabic": "فمن أخرج غيبا يستحق أن يكون غيبا إلى شهادة فقد أخطأ", "chapter": 115, "topics": [ "ethics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 960 (ج 2، ص 197)", "volume": 2, "page": 197, "page_id": 960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 960 (ج 2، ص 197)؛ يبدأ «فمن أخرج غيبا يستحق أن يكون غيبا إلى شهادة فقد أ» وينتهي « أخرج غيبا يستحق أن يكون غيبا إلى شهادة فقد أخطأ».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/privacy-not-forced-into-publicity" ], "terms": [], "page_ids": [ 960 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0741": { "id": "fm-p0741", "title": "القناعة وطلب المزيد", "arabic": "ليست القناعة عندنا الاكتفاء بالموجود من غير طلب المزيد", "chapter": 116, "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 961 (ج 2، ص 198)", "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 961 (ج 2، ص 198)؛ يبدأ «ليست القناعة عندنا الاكتفاء بالموجود من غير طلب » وينتهي «لقناعة عندنا الاكتفاء بالموجود من غير طلب المزيد».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/contentment-not-refusing-more-good" ], "terms": [], "page_ids": [ 961 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0742": { "id": "fm-p0742", "title": "الادخار غير الاعتماد على المدخر", "arabic": "فإن التوكل أمر باطن وهو الاعتماد على الله وهذا المدخر إن كان اعتماده على ما ادخره فهذا يناقض التوكل وإن لم يعتمد عليه فليس يناقض", "chapter": 117, "topics": [ "ethics", "worship" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 962 (ج 2، ص 199)؛ يبدأ «فإن التوكل أمر باطن وهو الاعتماد على الله وهذا ا» وينتهي «ه فهذا يناقض التوكل وإن لم يعتمد عليه فليس يناقض».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/saving-resource-and-reliance" ], "terms": [], "page_ids": [ 962 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0743": { "id": "fm-p0743", "title": "الوكالة ليست مطلقة", "arabic": "فحد لنا في الوكالة أمورا لا نتعداها فما هي وكالة مطلقة مثل ما وكلناه نحن فحد حدودا لنا إن تعديناها تعدينا حدود الله ومن يَتَعَدَّ حُدُودَ الله فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ", "chapter": 118, "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 963 (ج 2، ص 200)", "volume": 2, "page": 200, "page_id": 963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 963 (ج 2، ص 200)؛ يبدأ «فحد لنا في الوكالة أمورا لا نتعداها فما هي وكالة» وينتهي «من يَتَعَدَّ حُدُودَ الله فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/agency-is-bounded" ], "terms": [], "page_ids": [ 963 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0744": { "id": "fm-p0744", "title": "ترك التوكل وبقاء العمل", "arabic": "ومع هذا فهو واقف مع الأمر والنهي عامل بما أمر به أو نهى عنه من الأعمال قائم بالحكم المشروع عليه", "chapter": 119, "topics": [ "worship", "ethics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 964 (ج 2، ص 201)؛ يبدأ «ومع هذا فهو واقف مع الأمر والنهي عامل بما أمر به» وينتهي «ه أو نهى عنه من الأعمال قائم بالحكم المشروع عليه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/leaving-reliance-keeps-duty" ], "terms": [], "page_ids": [ 964 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0745": { "id": "fm-p0745", "title": "الشكر اللفظي والعلمي والعملي", "arabic": "والشكر نعت إلهي وهو لفظي وعلمي وعملي", "chapter": 120, "topics": [ "ethics", "worship" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 965 (ج 2، ص 202)؛ يبدأ «والشكر نعت إلهي وهو لفظي وعلمي وعملي» وينتهي «والشكر نعت إلهي وهو لفظي وعلمي وعملي».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/gratitude-three-registers" ], "terms": [], "page_ids": [ 965 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0746": { "id": "fm-p0746", "title": "العبادات لا تترك", "arabic": "والله قد جعل الشكر عبادة والعبادات لا تترك", "chapter": 121, "topics": [ "hermeneutics", "worship" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 966 (ج 2، ص 203)", "volume": 2, "page": 203, "page_id": 966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 966 (ج 2، ص 203)؛ يبدأ «والله قد جعل الشكر عبادة والعبادات لا تترك» وينتهي «والله قد جعل الشكر عبادة والعبادات لا تترك».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/leaving-gratitude-not-worship" ], "terms": [], "page_ids": [ 966 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0747": { "id": "fm-p0747", "title": "شرف اليقين بمتعلقه", "arabic": "فإن قلت فأين شرفه قلنا شرفه بشرف المتيقن كالعلم سواء", "chapter": 122, "topics": [ "knowledge", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 968 (ج 2، ص 205)", "volume": 2, "page": 205, "page_id": 968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 968 (ج 2، ص 205)؛ يبدأ «فإن قلت فأين شرفه قلنا شرفه بشرف المتيقن كالعلم » وينتهي «قلت فأين شرفه قلنا شرفه بشرف المتيقن كالعلم سواء».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/certainty-worth-follows-object" ], "terms": [], "page_ids": [ 968 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0748": { "id": "fm-p0748", "title": "عموم اليقين واختلاف متعلقه", "arabic": "وأما نحن فاليقين عندنا موجود في كل أحد من خلق الله وإنما يقع الخلاف بما ذا يتعلق اليقين فاليقين صفة شمول وليست من خصوص طريق الله التي فيها السعادة إلا بحكم متيقن ما", "chapter": 123, "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 969 (ج 2، ص 206)؛ يبدأ «وأما نحن فاليقين عندنا موجود في كل أحد من خلق ال» وينتهي «وص طريق الله التي فيها السعادة إلا بحكم متيقن ما».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/certainty-common-and-object-specific" ], "terms": [], "page_ids": [ 969 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0749": { "id": "fm-p0749", "title": "رفع الضر لا يناقض الصبر", "arabic": "كذلك لا يرفع اسم الصبر عن العبد إذا حل به بلاء فسأل الله تعالى في رفع ذلك البلاء كما فعل أيوب عليه السلام فقال مَسَّنِيَ الضُّرُّ وأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وأثنى الله عليه فقال مع هذا السؤال إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً", "chapter": 124, "topics": [ "heart", "ethics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 969 (ج 2، ص 206)؛ يبدأ «كذلك لا يرفع اسم الصبر عن العبد إذا حل به بلاء ف» وينتهي «ليه فقال مع هذا السؤال إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/prayer-for-relief-and-patience" ], "terms": [], "page_ids": [ 969 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0750": { "id": "fm-p0750", "title": "أسباب لا ترفع مع بقاء الجسم", "arabic": "فإن الله ما وضع الأسباب سدى فمنها أسباب ذاتية لا يمكن رفعها هنا ومنها أسباب عرضية يمكن رفعها فمن المحال رفع التأليف والتركيب عن الجسم مع بقاء حكم الجسمية فيه", "chapter": 125, "topics": [ "knowledge", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 971 (ج 2، ص 208)", "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 971 (ج 2، ص 208)؛ يبدأ «فإن الله ما وضع الأسباب سدى فمنها أسباب ذاتية لا» وينتهي «لتأليف والتركيب عن الجسم مع بقاء حكم الجسمية فيه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/essential-causes-not-removable" ], "terms": [], "page_ids": [ 971 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0751": { "id": "fm-p0751", "title": "التمثل ليس عين الشيء", "arabic": "وتمثل الشي‏ء ما هو عين الشي‏ء بل هو شبهه", "chapter": 126, "topics": [ "imagination", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 973 (ج 2، ص 210)", "volume": 2, "page": 210, "page_id": 973, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=973", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 973 (ج 2، ص 210)؛ يبدأ «وتمثل الشي‏ء ما هو عين الشي‏ء بل هو شبهه» وينتهي «وتمثل الشي‏ء ما هو عين الشي‏ء بل هو شبهه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/representation-not-identical-object" ], "terms": [], "page_ids": [ 973 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0752": { "id": "fm-p0752", "title": "الاستطاعة ورفع الحرج", "arabic": "فعلمنا أن المراد بالاستطاعة في مثل قوله فَاتَّقُوا الله ما اسْتَطَعْتُمْ ولا يُكَلِّفُ الله نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وما آتاها إن حدها أول درجات الحرج", "chapter": 128, "topics": [ "worship", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 975 (ج 2، ص 212)", "volume": 2, "page": 212, "page_id": 975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 975 (ج 2، ص 212)؛ يبدأ «فعلمنا أن المراد بالاستطاعة في مثل قوله فَاتَّقُ» وينتهي «ِلَّا وُسْعَها وما آتاها إن حدها أول درجات الحرج».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/capacity-and-first-hardship-threshold" ], "terms": [], "page_ids": [ 975 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0753": { "id": "fm-p0753", "title": "الرضا عنه لا الوقوف عند اليسير", "arabic": "فوسع في طلب المزيد إن كنت من العلماء بالله وإذا كان اتساع الممكنات لا يقبل التناهي فما ظنك بالاتساع الإلهي فيما يجب له وما يعطيه من المعرفة كل ممكن على عدم التناهي فيه فكيف إذا انضاف إلى تلك المعرفة ما لا تعلق للممكن بها لا من سلب ولا من إثبات نسب فإذا ترك العبد الرضي فعلى هذا الحد يتركه فهو راض عنه لا راض منه", "chapter": 129, "topics": [ "knowledge", "heart" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 976 (ج 2، ص 213)؛ يبدأ «فوسع في طلب المزيد إن كنت من العلماء بالله وإذا » وينتهي «الرضي فعلى هذا الحد يتركه فهو راض عنه لا راض منه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/contentment-with-and-demand-for-more" ], "terms": [], "page_ids": [ 976 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0754": { "id": "fm-p0754", "title": "النعت الأخص والنعت المشترك", "arabic": "وإذا جئت بالنعت المشترك تجلى لك بالنعت المشترك فتعرف سر نسبته إليك من نسبته إليه وهو علم غريب قل أن تجد له ذائقا", "chapter": 130, "topics": [ "knowledge", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 977 (ج 2، ص 214)", "volume": 2, "page": 214, "page_id": 977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 977 (ج 2، ص 214)؛ يبدأ «وإذا جئت بالنعت المشترك تجلى لك بالنعت المشترك ف» وينتهي «يك من نسبته إليه وهو علم غريب قل أن تجد له ذائقا».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/servitude-and-distinctive-description" ], "terms": [], "page_ids": [ 977 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0755": { "id": "fm-p0755", "title": "عبودية الإمكان لا تتصور مفارقتها", "arabic": "وأما عبودية الإمكان فأجمعوا على كونها وأنه لا يتصور تركها فإن ذلك ذاتي للممكن", "chapter": 131, "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 979 (ج 2، ص 216)", "volume": 2, "page": 216, "page_id": 979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 979 (ج 2، ص 216)؛ يبدأ «وأما عبودية الإمكان فأجمعوا على كونها وأنه لا يت» وينتهي «لى كونها وأنه لا يتصور تركها فإن ذلك ذاتي للممكن».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/possibility-servitude-cannot-be-left" ], "terms": [], "page_ids": [ 979 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0756": { "id": "fm-p0756", "title": "الاستقامة المأمور بها", "arabic": "لم يخاطبه بالاستقامة المطلقة فإنه قد تقرر أن إِلَى الله تَصِيرُ الْأُمُورُ وأنه غاية كل طريق ولكن الشأن إلى أي اسم تصل وتصير من الأسماء الإلهية فينفذ في الواصل إليه أثر ذلك الاسم من سعادة ونعيم أو شقاوة وعذاب فمعنى الاستقامة الحركات والسكنات على الطريقة المشروعة", "chapter": 132, "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 981 (ج 2، ص 218)", "volume": 2, "page": 218, "page_id": 981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 981 (ج 2، ص 218)؛ يبدأ «لم يخاطبه بالاستقامة المطلقة فإنه قد تقرر أن إِل» وينتهي « الاستقامة الحركات والسكنات على الطريقة المشروعة».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/prescribed-straightness-distinct-from-general-course" ], "terms": [], "page_ids": [ 981 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0757": { "id": "fm-p0757", "title": "الدروس ومقصودها", "arabic": "ومن ارتفعت همته وعلم أن هذه الدروس ليس المطلوب منها نفسها ولا وضعت لعينها وإنما المقصود منها تحصيل العلم بالله الذي هو رب هذه المدرسة جعل في همته طلب هذا العلم الإلهي", "chapter": 133, "topics": [ "knowledge", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 983 (ج 2، ص 220)", "volume": 2, "page": 220, "page_id": 983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 983 (ج 2، ص 220)؛ يبدأ «ومن ارتفعت همته وعلم أن هذه الدروس ليس المطلوب م» وينتهي « رب هذه المدرسة جعل في همته طلب هذا العلم الإلهي».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/teaching-metaphor-and-purpose-of-lessons" ], "terms": [], "page_ids": [ 983 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0758": { "id": "fm-p0758", "title": "القصد ونسبة العمل في الإخلاص", "arabic": "فمنهم من أخلصه له جملة واحدة فما أشرك في العمل بحكم القصد فما قصد به إلا الله ولا أشرك في العمل نفسه بأنه الذي عمل بل عمله خلق لله فالأول عموم والثاني خصوص وهو غاية الإخلاص", "chapter": 134, "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 984 (ج 2، ص 221)", "volume": 2, "page": 221, "page_id": 984, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=984", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 984 (ج 2، ص 221)؛ يبدأ «فمنهم من أخلصه له جملة واحدة فما أشرك في العمل ب» وينتهي «لق لله فالأول عموم والثاني خصوص وهو غاية الإخلاص».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/intention-and-attribution-in-sincerity" ], "terms": [], "page_ids": [ 984 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0759": { "id": "fm-p0759", "title": "ترك الإخلاص وجهة المشهد", "arabic": "فاذن لم يكن الإخلاص إلا عبارة عن رؤيته في مشهد ما معين لا في كل مظهر وهو في كل مظهر ولا يقدر صاحب هذه الحال أن يرى حجابا بينه وبين مشهوده فلا يتمكن له أن يميز شيئا من شي‏ء فإن العين واحدة وهي على صراط مستقيم", "chapter": 135, "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 985 (ج 2، ص 222)؛ يبدأ «فاذن لم يكن الإخلاص إلا عبارة عن رؤيته في مشهد م» وينتهي «شيئا من شي‏ء فإن العين واحدة وهي على صراط مستقيم».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/leaving-sincerity-and-specific-witness" ], "terms": [], "page_ids": [ 985 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0760": { "id": "fm-p0760", "title": "الصدق بين الحال والمقام", "arabic": "فالصدق من حيث تعلقه بالكون هو حال ومن حيث تعلقه من الصادق بالله هو مقام", "chapter": 136, "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 985 (ج 2، ص 222)؛ يبدأ «فالصدق من حيث تعلقه بالكون هو حال ومن حيث تعلقه » وينتهي «كون هو حال ومن حيث تعلقه من الصادق بالله هو مقام».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/truth-state-and-station-relations" ], "terms": [], "page_ids": [ 985 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0761": { "id": "fm-p0761", "title": "ترك الشهود لا ترك الأثر", "arabic": "وأنا أعطيك أصلا مطردا في كل ما أذكره من ترك كل ما نثبته إنما أريد بذلك ترك شهوده لا ترك أثره فإن حكمه لا يتمكن أن يقول فيه ليس فإنه موجود مشهود لكل عين فعلى هذا تأخذ كل ما أذكره في هذا الكتاب من التروك فاعلم ذلك", "chapter": 137, "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 986 (ج 2، ص 223)؛ يبدأ «وأنا أعطيك أصلا مطردا في كل ما أذكره من ترك كل م» وينتهي «خذ كل ما أذكره في هذا الكتاب من التروك فاعلم ذلك».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/leaving-witness-not-effect-rule" ], "terms": [], "page_ids": [ 986 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0762": { "id": "fm-p0762", "title": "الأصل وقيد الدعوى", "arabic": "فإن البقاء على الأصل لا يأتي إلا بخير فإنها لا تصحبها دعوى فهو قابل لكل نعت إلهي يريد الحق أن ينعته به وما في المحل ضد يرده ولا مقابل يصده", "chapter": 138, "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 987 (ج 2، ص 224)", "volume": 2, "page": 224, "page_id": 987, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=987", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 987 (ج 2، ص 224)؛ يبدأ «فإن البقاء على الأصل لا يأتي إلا بخير فإنها لا ت» وينتهي « أن ينعته به وما في المحل ضد يرده ولا مقابل يصده».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/original-state-without-opposed-claim" ], "terms": [], "page_ids": [ 987 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0763": { "id": "fm-p0763", "title": "قف عند موطن الإطلاق", "arabic": "ثم تقف عند الإطلاق فلا تطلق ما في العقد على كل شي‏ء ولا في كل حال وقف عند ما قال لك الشارع قف عنده فإن ذلك هو الأدب الإلهي الذي جاء به الشرع", "chapter": 139, "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 989 (ج 2، ص 226)", "volume": 2, "page": 226, "page_id": 989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 989 (ج 2، ص 226)؛ يبدأ «ثم تقف عند الإطلاق فلا تطلق ما في العقد على كل ش» وينتهي «ف عنده فإن ذلك هو الأدب الإلهي الذي جاء به الشرع».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/qualified-expression-in-its-context" ], "terms": [], "page_ids": [ 989 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0764": { "id": "fm-p0764", "title": "حرية العموم والعبودة", "arabic": "فالحرية عند القوم من لا يسترقه كون إلا الله فهو حر عن ما سوى الله فالحرية عبودة محققة لله", "chapter": 140, "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 990 (ج 2، ص 227)؛ يبدأ «فالحرية عند القوم من لا يسترقه كون إلا الله فهو » وينتهي «له فهو حر عن ما سوى الله فالحرية عبودة محققة لله».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/freedom-in-common-spiritual-usage" ], "terms": [], "page_ids": [ 990 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0765": { "id": "fm-p0765", "title": "حفظ البدن من الحقوق", "arabic": "فكيف حال من يجوع مركبه ويعري ويظمأ ويضحى وهو مأمور بحفظه والنظر في شأنه وما يصلحه قد ولاة الله عليه وأنزله خليفة فيه", "chapter": 141, "topics": [ "ethics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 990 (ج 2، ص 227)؛ يبدأ «فكيف حال من يجوع مركبه ويعري ويظمأ ويضحى وهو مأم» وينتهي «أنه وما يصلحه قد ولاة الله عليه وأنزله خليفة فيه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/bodily-rights-require-care-and-causes" ], "terms": [], "page_ids": [ 990 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0766": { "id": "fm-p0766", "title": "قيد الذكر وقيد ثمرته", "arabic": "وكل ذكر مقيد لا ينتج إلا ما تقيد به لا يمكن أن يجني منه ثمرة عامة فإن حالة الذكر تقيده", "chapter": 142, "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 991 (ج 2، ص 228)؛ يبدأ «وكل ذكر مقيد لا ينتج إلا ما تقيد به لا يمكن أن ي» وينتهي « يمكن أن يجني منه ثمرة عامة فإن حالة الذكر تقيده».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/restricted-remembrance-and-restricted-fruit" ], "terms": [], "page_ids": [ 991 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0767": { "id": "fm-p0767", "title": "الإطلاق حين يتميز يصير قيدا", "arabic": "فالإطلاق تقييد وأعظم ما يقال فيه إنه مجهول لا يعرف فما خرج بهذا الوصف عن التقييد لأنه قد تميز عن المعلوم", "chapter": 143, "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 992 (ج 2، ص 229)؛ يبدأ «فالإطلاق تقييد وأعظم ما يقال فيه إنه مجهول لا يع» وينتهي «رج بهذا الوصف عن التقييد لأنه قد تميز عن المعلوم».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/distinction-and-condition-of-release" ], "terms": [], "page_ids": [ 992 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0768": { "id": "fm-p0768", "title": "الفكر لا يعطي العصمة", "arabic": "والفكر حال لا يعطي العصمة ولهذا مقامه خطر لأن صاحبه لا يدري هل يصيب أو يخطئ لأنه قابل للاصابة والخطاء", "chapter": 144, "topics": [ "knowledge", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 993 (ج 2، ص 230)", "volume": 2, "page": 230, "page_id": 993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 993 (ج 2، ص 230)؛ يبدأ «والفكر حال لا يعطي العصمة ولهذا مقامه خطر لأن صا» وينتهي «ا يدري هل يصيب أو يخطئ لأنه قابل للاصابة والخطاء».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/thought-does-not-guarantee-infallibility" ], "terms": [], "page_ids": [ 993 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0769": { "id": "fm-p0769", "title": "التفكر في موطن الأمر", "arabic": "كذلك أمرهم بالتفكر فيتفكرون فيما أمرهم أو عين لهم أن يتفكروا فيه امتثالا لأمره", "chapter": 145, "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 994 (ج 2، ص 231)؛ يبدأ «كذلك أمرهم بالتفكر فيتفكرون فيما أمرهم أو عين له» وينتهي «ما أمرهم أو عين لهم أن يتفكروا فيه امتثالا لأمره».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/leaving-thought-yet-thinking-when-commanded" ], "terms": [], "page_ids": [ 994 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0770": { "id": "fm-p0770", "title": "الإيثار من حقك لا من حق غيرك", "arabic": "فإن أصلها أن تخرج عن حظ نفسك إيثار الحظ غيرك لا تخرج عن حظ غيرك إيثارا لحظ غيرك فهذا ليس من الفتوة", "chapter": 146, "topics": [ "ethics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 996 (ج 2، ص 233)؛ يبدأ «فإن أصلها أن تخرج عن حظ نفسك إيثار الحظ غيرك لا » وينتهي «رج عن حظ غيرك إيثارا لحظ غيرك فهذا ليس من الفتوة».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/altruism-does-not-spend-anothers-right" ], "terms": [], "page_ids": [ 996 ], "batch": "batch-20" }, "fm-p0771": { "id": "fm-p0771", "title": "بديل يحفظ الضيف والنمل", "arabic": "فلو تفتي هذا الخادم وترك السفرة للنمل واستأذن الشيخ وعرفه بالقصة ونظر في تقديم أمر آخر للاضياف كان أولى وأدق في الفتوة", "chapter": 147, "topics": [ "ethics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 998 (ج 2، ص 235)؛ يبدأ «فلو تفتي هذا الخادم وترك السفرة للنمل واستأذن ال» وينتهي «في تقديم أمر آخر للاضياف كان أولى وأدق في الفتوة».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/ants-guests-and-alternative-care" ], "terms": [], "page_ids": [ 998 ], "batch": "batch-20" } }, "studies": { "leaving-witnessing-retaining-effect": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الشهود وبقاء الأثر", "summary": "قاعدة 986 تكمل التصريح السابق عن أبواب الترك.", "body": "

ما قاله النص

تأتي 986 داخل 137 في ترك الصدق ثم تعلن أصلا مطردا:المراد ترك شهود ما أثبته لا ترك أثره. ينبغي أن يكون هذا التصريح معيارا لتلخيص العنوان، مع ربطه بقاعدة 907 التي جعلت الترك ذيلا للباب السابق.

\n

جهتان مختلفتان

لا يلزم من عدم مشاهدة الصفة نفي ظهور حكمها أو أثرها، كما لا ينقل عدم شهود الفعل المسؤولية من شخص إلى غيره في حكم يصدره المحرر. يعرض المؤلف تحليلا في النسبة والمقام؛ ويقرأ مع ما يبقيه من الأمر والنهي والعمل في مواضعه.

\n

الاختبار المقارن

اقرأ شكر 120 وتركه 121، وصبر 124 وتركه 125، ثمصدق 136 وتركه 137. سجل في كل زوج ما الذي يتغير في الشهود وما الذي يبقى من الفعل أو الحق، ولا تفترض أن كل لفظ ترك يجيز ترك واجب عملي.

\n

الحد

هذه قاعدة تفسيرية يصرح بها المؤلف داخل الكتاب، لا شهادة بأن دعوى مقام شخص قد صحت. تساعد خريطة الأزواجعلى فتح الموضعين، ثم يعود القارئ إلى تمام القيد لا عنوان الواجهة وحده.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 907 (ج 2، ص 144)", "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 966 (ج 2، ص 203)", "volume": 2, "page": 203, "page_id": 966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 970 (ج 2، ص 207)", "volume": 2, "page": 207, "page_id": 970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 971 (ج 2، ص 208)", "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 907, 965, 966, 969, 970, 971, 985, 986 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "trust-causes-patience-and-rights": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "heart", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوكل والأسباب والصبر والحقوق", "summary": "لا يغني وصف باطن عن فعل يحتاجه صاحبه أو غيره.", "body": "

توكل وتركه

تبحث 962–965 التوكل المشروع وجهة الحقيقة والوكيل، مع بقاء الأمر والنهي في الكلام. تختلف جهة النسبة من تعطل الفعل؛ فلا يستنبط من عنوان ترك التوكل ترك طلب السبب أو إلغاء واجب يتوجه إلى القارئ.

\n

الصبر لا يمنع السؤال

يتنوع 124 و 125 في أدوات الصبر ومتعلقاته، وتبقي 971 علاقة الفعل بالسبب في عرضه. يقرأ ذلك مع حق البدن والنفس في 990–991، لا على أنه أمر لمتضرر أن يصمت عن أذاه أو يترك ما يصلحه.

\n

المعرفة والمسؤولية

يصف النص حالات كشف ومعارف خاصة، لكنه لا ينشئ لنا إجراء لتصديق باطن مدع أو إبطال حق ظاهر بدعواه. يلزم التفريق بين الخبر المنقول وبين ما تحقق منه المشروع؛ لا مساواة بين قراءة الحكاية والعمل بها على غير صاحبها.

\n

بطاقة عمل

عين الفعل والسبب وصاحب الحق وجهة الإضافة. قارن 118ب119ثم ارجع إلى تمام الجواب. هذه دراسة تاريخية للمفهوم وليست فتوى أو إرشادا علاجيا.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 963 (ج 2، ص 200)", "volume": 2, "page": 200, "page_id": 963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 970 (ج 2، ص 207)", "volume": 2, "page": 207, "page_id": 970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 971 (ج 2، ص 208)", "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 962, 963, 964, 965, 969, 970, 971, 990, 991 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "altruism-own-share-and-others-rights": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفتوة: إيثار حظك لا حظ غيرك", "summary": "حد 996 مع حق النفس والضيف في 997–998.", "body": "

حد الإيثار

تقرر 996 أن أصل الفتوة الخروج عن حظ النفس لحظ الغير، لا إخراج حق غير لحظ غير آخر. تختلف التضحية بما يخصك عن التصرف في نصيب إنسان لم يأذن. حفظ هذا الحد يمنع أن يتحول عنوان الفتوة إلى مدح كل تضحية مهما كان صاحب الحق.

\n

قيد المعرفة المشروعة

ترد 996–997 دعوى ورود أمر أو كشف يحل ما ثبت تحريمه، فيرفضها النص ويعيدها إلى ميزانه في الشرع. لا تعرض الدراسة ذلك تفويضا لشيخ يستثني نفسه أو تابعه من الحقوق، ولا تمنح المشروع سلطة للتحقق من الوارد الغيبي.

\n

حق النفس والضيف

تتم 998 كلام 997 في حق النفس، ثم تناقش حكاية تأخير طعام الضيوف لأجل النمل وتقترح جهة أدق تحفظ حال الضيف. ليس مجرد وصف الفعل بأنه دقيق حكما كافيا إذا غاب من يتألم من التأخير.

\n

للمقارنة

ضع ما تملكه وما يلزمك وما يخص غيرك في خانات منفصلة، ثم انقل قيد المصدر قبل الثناء على الإيثار. لا يفرض المورد حرمان النفس أو الأهل، وتظل المقارنة شرحا تاريخيا لا حكما معاصرا في نزاع مالي أو أسري.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 995 (ج 2، ص 232)", "volume": 2, "page": 232, "page_id": 995, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=995", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 997 (ج 2، ص 234)", "volume": 2, "page": 234, "page_id": 997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 990, 991, 994, 995, 996, 997, 998 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "discernment-signs-and-evidence-limits": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفراسة والعلامة وحد اعتماد الدعوى", "summary": "قراءة نقدية لبداية 148 دون تصنيف الناس بمظهرهم.", "body": "

قسمان في المصدر

يفرق 998 الفراسة الطبيعية المزاجية من الإيمانية في اصطلاح المؤلف، وينسب إلى الثانية معرفة أفعال خفية وأحوال أشخاص. هذا وصف لدعاوى المعرفة داخل الكتاب؛ لا يثبت وقوعها بمجرد الخبر أو يجعلها أداة للموقع في تقويم الناس.

\n

المزاج والهيئة

تعتمد 999–1000 علىتصورات الأخلاط والمزاج وتصل بعض هيئات البدن والشعر واللون بصفات خلقية. تعرض بوصفها مادة من تاريخ الفراسة، ولا يعتمد المشروع هذه الروابط للحكم على أخلاق شخص أو صحته أو أهليته من لونه أو أصله أو إعاقته أو شكله.

\n

سلطة التربية

يتحدث 1000 عنقياد المتعلم لمن يربيه في سياق سلطات تاريخية. لا يقر الشرح سيطرة مطلقة على إنسان أو إلزامه بمشقة لمجرد دعوى فراسة، ولا يحول لقب طبيب إلهي إلى ترخيص طبي أو ضمان قدرة خارقة.

\n

حد الدليل الجزئي

بدأ 148 في 998 واستمر إلى 1004 قبل 149 بحسب فحص الحد، لكن المراجعة الكاملة هنا تنتهي 1000. فحص 1001 للاتصال و 1003–1004 للخاتمة والعنوان فقط، فلا نعطي بقية الباب حكم المراجعة أو ننشئ منه اقتباسات جديدة في هذه الدفعة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 999 (ج 2، ص 236)", "volume": 2, "page": 236, "page_id": 999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 998, 999, 1000 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" } }, "articles": { "hunger-limit-and-student-care": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الجوع ونقد تجويع التلاميذ في 951", "summary": "اقرأ التتمة قبل استخلاص معنى 106.", "body": "

موضع الاستكمال

تتم 951 حد الجوع الذي بدأ 950، وينتقد المؤلف تجاوز ما يراه مشروعا وممارسات يجوع بها بعض أهل الطريق تلامذتهم. ويذكر عارضا يعرض على الأطباء إذا لم يكن على الوجه الذي يصفه. لا تترك هذه التتمة خارج تلخيص الصفحة الأولى.

\n

حق النفس

يفتتح 107 داخل 951 بترك الجوع ويجعله إعطاء النفس حقها من الغذاء لا مجرد الامتلاء. ويربط ذلك بحقوق العين والضيف والأهل. لا يصير الثناء الرمزي على حال جوع أو فناء إذنا بإيذاء البدن أو التحكم في طعام تابع.

\n

نطاق المورد

هذه قراءة تاريخية للقيود في المصدر، وليست نظام صيام أو علاج فقدان شهية. افتح 106و107معا واحفظ حد المتن داخل 951.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 950, 951 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "contentment-from-and-with": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "heart", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرضا عنه والرضا منه", "summary": "فرق 976 بين النسبة وطلب المزيد والمقضي.", "body": "

اختلاف المتعلق

تتم 976 باب 128 ثم تبدأ 129 في تركالرضا، فيفرق المؤلف الرضا عنه من الرضا منه ويربط طلب المزيد بما لا يتناهى عنده. لا تفهم عنوان الترك اعتراضا مطلقا أو طلب الرضا اكتفاء بكل نتيجة على وجه واحد.

\n

قيد المقضي

تصرح 976 بأنهلا ينبغي الرضا بكل مقضي، وتفرق ذلك من الرضا بالقضاء في الجهة التي يشرحها. يمنع القيد أن تتحول الجملة إلى إلزام متضرر باستحسان ما وقع عليه أو ترك طلب الإنصاف.

\n

للقارئ

ضع حرف الجر والمتعلق والموطن في سطر واحد قبل تلخيص المعنى. تبقى الصور الأخروية ودعاوى الحال منسوبة إلى المؤلف، ولا يقيم المورد رضا إنسان أو دينه من وصف نفسي عابر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 975 (ج 2، ص 212)", "volume": 2, "page": 212, "page_id": 975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 975, 976 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "missing-negation-in-page-988": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف «لا» في شاهد 988", "summary": "لماذا نحفظ المتن والعنوان دون تصحيح صامت؟", "body": "

ما نراه

يقرأ العنوان الإضافي في 988 أن لا يراك حيث نهاك، بينما يظهر في المتن أن يراك حيث نهاك دون لا. تثبت البطاقة اختلاف الشاهدين المحليين، ولا تجعل العنوان المضاف نسخة مخطوطة مستقلة أو حكما نهائيا على رسم المطبوع.

\n

ما لا نستنتجه

لا ينشئ هذا اللفظ الملتبس إذنا بالمخالفة، ولا نحوله إلى اقتباس مستقل للإلهام. لكنه لا يجيز أيضا إدخال لا في النص المنقول دون علامة وكأنها قرئت في المتن الذي راجعناه.

\n

بطاقة تحقق

سجل معرف 988 وج 2 ص 225، والعبارتين وموضعهما ونوع الملاحظة. تعيين القراءة يحتاج صورة أو شاهدا آخر لم يجر فحصه هنا. افصل التصحيح المقترح من النص المثبت، ثم اقرأ مبحث الحياء وقيد الأمر والنهي كاملا.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 988 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "leaving-thought-and-obeying-inquiry": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الفكر والتفكر امتثالا", "summary": "قيد آخر 145 في 994.", "body": "

العنوان والسياق

تعرض 994 تركالفكر والاشتغال بالذكر في مراتب يعرضها المؤلف، وتعلل اختيارات أصحابها بحدود الدليل والفكر كما يفهمونها. لا تختزل هذه المناقشة في شعار يمنع كل تعلم أو سؤال أو تحقق.

\n

الاستدراك

تعود آخر الفقرة إلى من يفكر امتثالا للأمر فيما عين له، ويجعل ما ينتج من العلم تابعا من هذه الجهة. القيد يمنع أن تنقل أبيات الافتتاح وحدها حكما مطلقا بإبطال النظر، ويقرأ مع باب 144 الذي يسبقه.

\n

حد النسبة

يبقى تفضيل طرق العلم رأيا في نسق المؤلف، لا شهادة بأن دعوى إلهام قد ثبتت أو أن فكر إنسان لا يحتاج دليلا. راجع قاعدة 986 في تركالشهود وبقاء الأثر قبل أن تجعل الاسم حكما خارج موطنه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 993 (ج 2، ص 230)", "volume": 2, "page": 230, "page_id": 993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 992, 993, 994, 986 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" } }, "coverage": { "951": { "id": 951, "title": "حق الغذاء وخاتمة الجوع وتركه", "summary": "تتم الصفحة حد الجوع المطلوب، وتنتقد زيادة المريد على الحد الذي يراه المؤلف مشروعا، ثم تميز حالا يصفه صاحبها من مرض يحيله إلى الأطباء. وتحذر من تجويع التلاميذ خارج صومهم، دون أن تصبح هذه الموازين التاريخية وصفة غذائية من الموقع. ثم يبدأ السابع والمائة في ترك الجوع، فيفرق إعطاء النفس حقها من مجرد الشبع، ويستدعي حقوق النفس والعين والأهل والضيف. ينتهي الباب والجزء هنا، فلا تدخل بسملة الصفحة التالية في متن سابق. تبقى الأخبار منسوبة ولم يحقق المشروع أسانيدها مستقلا.", "focus": "ترك الجوع إعطاء حق لا إبطال مسؤولية الجسد.", "question": "كيف يفرق النص حق الغذاء من مجاراة العادة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم أولا عبارة هذا هو من 950؛ يختتم 106 قبل 107 داخل 951، ويكتمل 107 هنا قبل افتتاح 108 في 952.", "chapter_numbers": [ 106, 107 ], "chapter": 107, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 188, "reader_id": 951 } }, "952": { "id": 952, "title": "الفتنة والصورة والشهوة وبداية الصحبة", "summary": "يفتتح الثامن والمائة بعد بسملة مستقلة، فيشرح الفتنة بالاختبار ويجعل دعوى الصورة من أشد امتحانات العبد:هل يبقى مع الفقر أم يتوهم سلطة الربوبية؟ ثم يعرض الشهوة آلة يتغير حكمها بمتعلقها ويفرق اللذة الروحانية والطبيعية في نسقه. تتناول أمثلته انجذابا إلى غلام أو جارية في سياق تاريخي حساس لا يقره المشروع مبررا للاستغلال أو تجاوز الرضا والحقوق. وترد دعاوى الكشف والمحبة منسوبة إلى المؤلف لا شهادة بقدرة أو كمال شخص حاضر. تنقطع مقارنة اللذة والشهوة قبل تمامها في التالية، دون تعميم على الأشخاص.", "focus": "الصورة امتحان للفقر لا تفويض بالتسلط.", "question": "ما القيد الذي يضعه النص على دعوى الاستخلاف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ 108 بعد بسملة فقط؛ وتتم 953 عبارة قوة الشهوة قبل تفصيل الصحبة.", "chapter_numbers": [ 108 ], "chapter": 108, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 189, "reader_id": 952 } }, "953": { "id": 953, "title": "الصحبة وميزان الأفعال واختلاف الأحوال", "summary": "تستكمل الصفحة الشهوة ثم تفسر لفظ الأحداث على وجوه تشمل المردان وأهل التسنين، وتناقش الصحبة وأخذ الإرفاق من النساء ضمن تصور تاريخي للمراتب والجنسين. لا يجعل المشروع ذلك إذنا باستغلال صغير أو تابع، أو حكما على قيمة النساء وحقوقهن. والأهم أنها تعيد أفعال الشيوخ إلى ميزان مشروع وتمنع الاقتداء المطلق بشخص، لأن ما يصلح لواحد قد يفسد به آخر بحسب حاله. تظل دعوى معرفة البواطن منسوبة، ويستكمل آخر الصفحة التحذير من شغل القلب والاختبار في التالية قبل تقرير معنى الصحبة المقصودة.", "focus": "اختلاف الحال يمنع تحويل فعل الشيخ إلى قاعدة عامة.", "question": "لماذا لا يكفي فعل شخص لتقرير صلاحه لكل تابع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم أولها مقارنة 952؛ ويستكمل 954 الاختبار وحد الشهوة بعد عبارة المعرفة المعدومة.", "chapter_numbers": [ 108 ], "chapter": 108, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=953", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 190, "reader_id": 953 } }, "954": { "id": 954, "title": "متعلقات الشهوة وتمحيص دعوى الصحبة", "summary": "تجعل الصفحة الاختبار مستصحبا، ثم تفرق شهوة عرضية من شهوة ذاتية مع ربط الاتباع بميزان الشرع والوقت والحال. وتورد قصة أبي يزيد وخدمة أمه لتمحيص غرض اللذة في الطاعة، لا لتشخيص قارئ أو الحكم على محبته. ثم تعرض اختبارات يدعيها المؤلف لتمييز الصحبة من تعلق الطبع، خصوصا في صحبة الشباب والنساء. هذه معايير داخل خطابه التاريخي لا شهادة أن معلما يملك معرفة نية غيره أو سلطة عليه. ويجب حفظ الرضا والحدود وحماية المستضعف، وتستمر دعوى معرفة السر في الصفحة التالية.", "focus": "تعميم التعلق لا يثبت وحده خلوص الدافع.", "question": "كيف يميز النص عموم التعلق الأول من تعميم يحدث بعد تعلق خاص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 955 دعوى عين المعرفة قبل ختام 108 وافتتاح 109.", "chapter_numbers": [ 108 ], "chapter": 108, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=954", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 191, "reader_id": 954 } }, "955": { "id": 955, "title": "نسبة الشهوة والإرادة ووجوه الاشتهاء", "summary": "تتم الصفحة دعوى معرفة العارف ببواطن غيره، ثم تختم مسألة الإرفاق بصور جنسية وروحية تاريخية لا تمنح المشروع أو معلما معاصرا حقا على إنسان. وبعد ذلك يبدأ التاسع والمائة في الفرق بين الشهوة والإرادة واللذة، ويصنف وجوه الاشتهاء بحسب المقام والحال والزهد في نسقه. ويجعل الشهوة إرادة طبيعية مقيدة، بينما تتسع الإرادة لمعان لا تقيدها الصورة المتخيلة. هذه فروق اصطلاحية لا علم نفس تجريبي أو ترتيب لحقوق الأشخاص. وينقطع تفصيل محل الإرادة ومتعلقها إلى الصفحة التالية، فلا تغلق المقارنة عند حد الصفحة.", "focus": "الشهوة أخص من الإرادة من جهة المتعلق.", "question": "متى يسمي الميل إلى معنى شهوة ومتى يسميه إرادة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 108 قبل عنوان 109 داخل 955؛ وتتم 956 متعلقات الإرادة ومحلها.", "chapter_numbers": [ 108, 109 ], "chapter": 109, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 192, "reader_id": 955 } }, "956": { "id": 956, "title": "اللذة والتحصيل وبداية مقام الخشوع", "summary": "تفرق الصفحة الشهوة السابقة على التحصيل من اللذة المقارنة لحصول المشتهى، ثم تناقش شهوة دوام لا يتحقق مجموع بقائها دفعة واحدة. وتؤول شهوة الدنيا والجنة بحسب الحكم المتحقق لا المكان وحده، مع أعداد رمزية للدرجات لا يقدمها المشروع إحصاء مستقلا. ثم يبدأ العاشر والمائة في الخشوع، فيفرق حكمه في المؤمن من حكمه في متكبر في تصوير الآخرة. ويربطه بالتجلي والخشية وأثر الطبيعة، وهي معان مذهبية وأخبار منسوبة لا تفسير طبي للتأثر الجسدي. تنقطع صورة أثر الوحي لتتم في الصفحة التالية قبل باب الترك.", "focus": "تحصيل المشتهى يغير علاقة الشهوة باللذة.", "question": "لماذا لا يساوي النص عين الشهوة بعين اللذة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يبدأ 110 بعد ختام 109 داخل 956؛ ويتم 957 حديث الغت والغط وأثر التنزيل.", "chapter_numbers": [ 109, 110 ], "chapter": 110, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 193, "reader_id": 956 } }, "957": { "id": 957, "title": "أثر الخطاب وترك الخشوع ومخالفة النفس", "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه أثر الوحي وتعرض اختلاف الأثر بحسب حال التلقي في اصطلاح المؤلف. وتحفظ الفرق الذي يدعيه بين تنزيل النبي وما يصفه لغيره، دون منح نبوة تشريعية أو تصديق تجربة معاصرة. ثم يبدأ الحادي عشر والمائة في ترك الخشوع، ويقيده بحال مخصوص ويحكم على تركه بغيرها بخلاف ذلك. وبعده يفتتح الثاني عشر والمائة في مخالفة النفس، ويسميها موتا أحمر من جهة المشقة. لا تحول هذه الصورة إلى ممارسة أذى أو عقاب تابع؛ وينقطع بحث اجتماع الخلاف والمساعدة حتى يتم بعد الصفحة.", "focus": "ترك الخشوع مقيد بحال لا قاعدة لكل مخاطب.", "question": "ما الذي يضيع إذا حذف قيد لمن ليست هذه حالته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 957 خاتمة 110 ثم 111 ثم بداية 112؛ وتتم 958 علاقة المخالفة بالمساعدة.", "chapter_numbers": [ 110, 111, 112 ], "chapter": 112, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 194, "reader_id": 957 } }, "958": { "id": 958, "title": "مخالفة النفس ومساعدتها ومصرف الغرض", "summary": "تتم الصفحة تعريف المخالفة ثم تعين مواطنها في اجتهاد المؤلف، وتناقش اختلاف اللذة والمشقة في الطاعات دون أن يقترح الموقع رياضة إضرار بالنفس. ويبدأ الثالث عشر والمائة في مساعدة النفس، فيفرق الغرض الذاتي من العرضي ويقيد طريقه بجانب الشريعة. ويصرح بأن الإلقاء الإلهي لا يمنح الأولياء الأتباع تحليلا وتحريما جديدين. ثم يعرض دعوى الحفظ في وصف العارف، وهي نسبة مصدرية لا عصمة يثبتها المشروع لأحد. وفي آخرها يبدأ الرابع عشر والمائة في الحسد والغبط بقصيدة تكمل التالية، فلا تعد الصفحة كلها بابا واحدا.", "focus": "المساعدة ليست تشريعا جديدا من دعوى باطنية.", "question": "كيف يفصل النص بين أغراض النفس ومصدر الحكم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختتم 112 ثم 113 ويبدأ 114 داخل 958؛ وتتم 959 القصيدة وتفصيل المصارف.", "chapter_numbers": [ 112, 113, 114 ], "chapter": 114, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 195, "reader_id": 958 } }, "959": { "id": 959, "title": "مصارف الصفات وبداية الغيبة المقيدة", "summary": "تتم قصيدة الحسد ثم يجعل المؤلف بعض الصفات جبلية لا تزول في نظره، وإنما تختلف مصارفها ومقاصدها فيتغير الحمد والذم. ويميز طلب العلم من التجسس وبعض طرق الطلب، فلا يعمم الثناء على كل تحصيل لمعلومة. ثم يبدأ الخامس عشر والمائة في الغيبة، فيعرفها بذكر الغائب بما يسوءه ويذكر مواطن استثناء في اجتهاده. تحفظ القراءة قيد الحاجة والتعريض وتجنب التعيين، ولا تحول الكلام عن تربية المريد إلى ترخيص بالتشهير أو الإذلال. وتنقطع مناقشة شهادة الزور إلى الصفحة التالية قبل تمام تعليلها.", "focus": "تغير المصرف لا يبيح كل فعل باسم صفة محمودة.", "question": "ما الفرق بين العلم النافع والتجسس في منطق الفقرة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 114 قبل عنوان 115 داخل 959؛ ويستكمل 960 شهادة الزور والنفع والضرر.", "chapter_numbers": [ 114, 115 ], "chapter": 115, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 196, "reader_id": 959 } }, "960": { "id": 960, "title": "الغيبة والستر والتوبة وحد التأويل", "summary": "تتم الصفحة الكلام على شهادة الزور ثم تقدم التعريض عند تحقق منفعة بدلا من الفحش والتعيين في عرض المؤلف. وتقارن التوبة بدواء عام مع اشتراط إرضاء الخصوم حيث يلزم بحسب اجتهاده، ثم تشرح دواء ملكيا بلغة الوقاية ونسب الأفعال. هذه استعارات أخلاقية لا علاج طبي أو حصانة لشخص. ويناقش أثر الغيبة على من اغتيب في تأويل أخروي، ولا يجعل المشروع ذلك تبريرا لإيقاع الأذى أو إنكار معاناة متضرر. يبقى أصل المنع والستر حاضرا، وتتم خاتمة الباب في أول التالية قبل افتتاح القناعة.", "focus": "المنفعة المؤولة لا تلغي قيد الستر وحق المتضرر.", "question": "كيف تقرأ استعارة الدواء دون إباحة الغيبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 961 عبارة التناسب ثم ختام 115 قبل 116.", "chapter_numbers": [ 115 ], "chapter": 115, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=960", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 197, "reader_id": 960 } }, "961": { "id": 961, "title": "القناعة والسؤال والحرص بحسب المتعلق", "summary": "بعد ختام الغيبة يفتتح السادس عشر والمائة في القناعة، ويعترض على اختزالها في الاكتفاء بالموجود دون مزيد. يفسرها بالسؤال والالتجاء إلى الله، ويستشهد بقصة أيوب ودعائه لرفع الضر، فلا يسوغ جعلها أمرا بالصمت عن الحاجة أو رفض العون. ثم يبدأ السابع عشر والمائة في الشره والحرص، فيفرق تعلقهما بما يمدح أو يذم في خطابه. الأعداد والمراتب منسوبة وليست إحصاء محققا أو رخصة لاكتناز حقوق الآخرين. تنقطع صفة الوارث القائم بمصالح الأمة لتتم شروطها في التالية قبل بحث التوكل بحسب الأمر والحد.", "focus": "تعلق الحرص يغير حكمه في عرض المؤلف.", "question": "كيف يجمع تفسير القناعة مع طلب مزيد الخير؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختتم 115 ثم 116 ويبدأ 117 داخل 961؛ وتتم 962 صفة الوارث وشروط الادخار.", "chapter_numbers": [ 115, 116, 117 ], "chapter": 117, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 198, "reader_id": 961 } }, "962": { "id": 962, "title": "الادخار والاعتماد وافتتاح التوكل", "summary": "تستكمل الصفحة حرص الوارث بتقييد دعوى الادخار للغير، وتفرق الاعتماد على المدخر من استعماله مع بقاء التوكل. وتعرض درجات ونعوتا إلهية بحسب الفعل والاسم والإطلاق، دون أن تثبت دعوى اطلاع شخص حاضر على أرزاق الآخرين. ثم يبدأ الثامن عشر والمائة في التوكل، فيعرفه باعتماد القلب وعدم الاضطراب عند فقد الأسباب. ويربطه بالإيمان بضمان أخبر به الحق في نسقه، لا برهان تجريبي على نجاح كل توقع. يستمر تفصيل العلم والضمان في التالية، ولا يصبح التعريف إذنا بترك العمل أو العلاج أو حقوق المعالين.", "focus": "استعمال السبب غير جعل الاعتماد عليه.", "question": "متى يعد النص الادخار منافيا للتوكل ومتى لا يعده؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يبدأ 118 بعد ختام 117 داخل 962؛ وتتم 963 جملة الضمان وتفصيل الوكالة.", "chapter_numbers": [ 117, 118 ], "chapter": 118, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 199, "reader_id": 962 } }, "963": { "id": 963, "title": "الوكالة وحدود التصرف والافتقار الطبيعي", "summary": "تتم الصفحة فرق العلم والإيمان في التوكل، ثم تسأل عن جهة الوكالة وتعرض ثلاثة أنظار. يختلف الجواب باختلاف اعتبار الأشياء مخلوقة لمصلحة الإنسان أو لتسبيحها، ثم يجمع المؤلف بينهما في نظر ثالث. ويقيد وكالة الإنسان بحدود لا يتعداها، فلا يصير الاستخلاف تفويضا مطلقا في الناس أو الطبيعة. كما يقرر أن الافتقار الطبيعي يمنع كمال التوكل المطلق في الإنسان، مع بقاء أحوال له يصح وصفها بذلك. هذه تصورات ميتافيزيقية في المصدر وليست مقياسا لتقويم إيمان قارئ، وتنقطع آخر الحجة إلى التالية قبل عنوان الترك.", "focus": "الوكالة الإنسانية محدودة والافتقار لا يزول بالدعوى.", "question": "ما الفرق بين الوكالة المطلقة والوكالة المحددة في الجواب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 964 حجة الافتقار ثم خاتمة 118 قبل 119.", "chapter_numbers": [ 118 ], "chapter": 118, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=963", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 200, "reader_id": 963 } }, "964": { "id": 964, "title": "ترك التوكل وبقاء العمل وحد الذاكرة", "summary": "بعد تمام بحث التوكل يبدأ التاسع عشر والمائة في تركه، فيميز معنى الحقيقة من الحد المشروع، ويذكر تناول الطعام والتطبب والأمن مع الصحو. ثم يحفظ لصاحب الترك وقوفه مع الأمر والنهي وعمله بهما، فلا يقرأ الترك تعطلا أو إسقاطا للحقوق. ويناقش الإفناء والإبقاء بحسب الوقت، ثم يصرح بأنه لا يدري انتقال أبي مدين عن حاله ويعزو الشك في التوقيت إلى بعد العهد. هذا حد ذاكرة منسوب لا يمحى. وتبدأ مناقشة تأخر نشأة الإنسان وخلافته التي تستكمل في التالية قبل باب الشكر.", "focus": "ترك التوكل في الاصطلاح لا يساوي ترك الأمر والعمل.", "question": "كيف يقيد المؤلف خبره عن أبي مدين ووقت انتقاله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يبدأ 119 داخل 964؛ وتتم 965 مقارنة أعلى نشأة وأجمع نشأة قبل 120.", "chapter_numbers": [ 118, 119 ], "chapter": 119, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 201, "reader_id": 964 } }, "965": { "id": 965, "title": "جمعية الإنسان والشكر اللفظي والعلمي والعملي", "summary": "تتم الصفحة مقارنة نشأة الملائكة بجمعية الإنسان، مع إبقاء العبودية في تفسير الخلافة، لا تقريرا لحقوق تفاضلية بين أشخاص. ثم يبدأ العشرون والمائة في الشكر، فيعرفه بالثناء بسبب ما يكون من المشكور، ويميز الشاكر والشكور بحسب مراتب العمل في مذهبه. ويعرض الشكر لفظيا وعلميا وعمليا، رابطا التحدث بالنعمة ببذلها للمحتاجين لا بمجرد التفاخر بها. تبقى الأعداد والأخبار منسوبة وغير محققة مستقلا. وتنقطع صورة التصريف والعطاء في آخر الصفحة لتتم في التالية قبل مناقشة نوع الزيادة التي يقتضيها الشكر، مع حفظ نسبة الأقوال.", "focus": "الشكر قد يجمع الذكر والعمل وبذل النعمة.", "question": "كيف ينتقل التحدث بالنعمة إلى شكر عملي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يبدأ 120 بعد ختام 119 داخل 965؛ وتتم 966 رؤية التصريف ومناقشة الزيادة.", "chapter_numbers": [ 119, 120 ], "chapter": 120, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 202, "reader_id": 965 } }, "966": { "id": 966, "title": "الزيادة والشكر وترك طلب المزيد", "summary": "تستكمل الصفحة الشكر العلمي ثم تناقش اختلاف القوم في نوع الزيادة:هل تكون من جنس النعمة أو من غيرها؟ وتحفظ نسبة الأقوال قبل افتتاح الحادي والعشرين والمائة في ترك الشكر. يصرح المؤلف بأن الشكر عبادة والعبادات لا تترك، ثم يفسر الترك من جهة طلب المزيد أو نسبة العمل. ويقارن الصدق والكذب بحسب الموطن، فلا يعمم وصفا محمودا على الغيبة أو النميمة. هذه فروق أخلاقية في نسقه لا إذن بالخداع أو إسقاط عبادة. وتتم علاقة شكر السبب والمنعم في الصفحة التالية قبل الخبر الشخصي عن خلق الأفعال.", "focus": "ترك الشكر مقيد وليس ترك العبادة.", "question": "ما الذي يتركه صاحب الشكر إذا لم يطلب زيادة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 120 ويبدأ 121 داخل 966؛ وتتم 967 صلة شكر الله بشكر السبب.", "chapter_numbers": [ 120, 121 ], "chapter": 121, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 203, "reader_id": 966 } }, "967": { "id": 967, "title": "خلق الأفعال وخاتمة الشكر وبداية اليقين", "summary": "تتم الصفحة الجمع بين شكر المنعم وشكر السبب، ثم يروي المؤلف واقعة يؤرخها بليلة السبت السادس من رجب سنة ثلاث وثلاثين وستمائة. يعرض فيها ما يدعي أنه انكشف له في خلق الأفعال والكسب مع بقاء التكليف والأدب. الرواية شهادة ذاتية لا تحقق مستقل أو إسقاط للمسؤولية. ثم يبدأ الثاني والعشرون والمائة في اليقين، فيفرق صاحبه من صاحب علم اليقين ويفتح خلاف تمامه. ويعترض على تفسير يربط المعراج بالمشي في الهواء لقوة اليقين، وتتم حجته في التالية؛ فلا تعرض القصة الخارقة معيارا ثابتا لصحة مقام.", "focus": "دعوى اليقين لا تغني عن تعيين موضوعه ودليله.", "question": "كيف يميز النص يقينا عن علم يقين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 121 قبل 122 داخل 967؛ ويستكمل 968 اعتراض رواية المشي في الهواء.", "chapter_numbers": [ 121, 122 ], "chapter": 122, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 204, "reader_id": 967 } }, "968": { "id": 968, "title": "شرف المتيقن والألم وافتتاح ترك اليقين", "summary": "تتم الصفحة الاعتراض على رواية المشي في الهواء وتفسير الإسراء، ثم تجعل شرف اليقين بشرف المتيقن لا بمجرد قوة الجزم. وتذكر أن الجاهل والظان والشاك قد يتيقنون حالهم، فلا يكون كل يقين علما محمودا. وتناقش الألم والاضطراب، ثم تعدل وصفا شائعا فتجيز الاضطراب إذا كان التوجه في طلب رفعه إلى الله. لا يجعل الموقع الألم نقص إيمان أو سببا لحرمان مصاب من العون. وبعد ذلك يبدأ الثالث والعشرون والمائة في ترك اليقين، ويشرح نفي تكرار الأعيان ثم ينقطع وصف قبول اليقين إلى التالية.", "focus": "موضوع اليقين أهم من مجرد الجزم، والألم لا ينفيه.", "question": "ما القيد الذي يضيفه النص عند مناقشة الاضطراب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 122 ويبدأ 123 داخل 968؛ وتتم 969 صفة المحل وحد السؤال.", "chapter_numbers": [ 122, 123 ], "chapter": 123, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 205, "reader_id": 968 } }, "969": { "id": 969, "title": "متعلق اليقين والدعاء برفع الضر", "summary": "تتم الصفحة ترك اليقين بتغيير جهة السؤال والنسبة، ثم تجعل الخلاف في متعلقه لا في إمكان حصول جزم لكل أحد. وتحفظ قيد البشرى في الطمأنينة، فلا يتحول الشرح إلى شهادة أمان لشخص حاضر. ثم يبدأ الرابع والعشرون والمائة في الصبر، فيجعل دعاء أيوب لرفع الضر موافقا للصبر لا مناقضا له. وترد قراءة أخروية في اتساع الرحمة وزوال الأذى مع التصريح بأنها ظنه في الله، وليست وعدا من المشروع يرفع مسؤولية أو حقا. ويستكمل أول التالية أمثلة العذاب والاستعذاب قبل تنويع الأدوات في الصبر.", "focus": "الصبر في المصدر لا يمنع سؤال رفع الضر.", "question": "كيف يجمع المثال بين الشكوى إلى الله والثناء بالصبر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختتم 123 قبل 124 داخل 969؛ وتتم 970 القراءة الأخروية وتنوع أدوات الصبر.", "chapter_numbers": [ 123, 124 ], "chapter": 124, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 206, "reader_id": 969 } }, "970": { "id": 970, "title": "أدوات الصبر ونقد رواية التفسير", "summary": "تتم الصفحة التأويل الأخروي للرحمة والعذاب، ثم تفصل الصبر في الله ومعه وعليه وبه ومنه وعنه بحسب المتعلق والنسبة. وتقرأ قصة سليمان والخيل من حب الخير عن ذكر الرب، وتعترض على قصص تفسيرية تنسب إلى أهل الكتاب دون أن تجعل موقفها حكما على جماعات اليوم. يميز المؤلف التوقف في الخبر الذي لم يثبت أو ينف من التصديق به، فتظل الروايات منسوبة لا تحقيقا مستقلا هنا. كما يفسر غشي الشبلي في نسقه لا طبيا. وفي النهاية يرد عنوان الخامس والعشرين والمائة وحده، وتبدأ قصيدته في التالية.", "focus": "الأداة تغير جهة الصبر، والخبر يحتاج حد نسبته.", "question": "كيف يستدل المؤلف بسياق الآية عند رفض تفسير مروي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختتم 124 ويظهر عنوان 125 في آخر 970؛ ويبدأ 971 شعره ثم شرحه.", "chapter_numbers": [ 124, 125 ], "chapter": 125, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 207, "reader_id": 970 } }, "971": { "id": 971, "title": "ترك الصبر وحق العافية وبداية المراقبة", "summary": "تبدأ الصفحة قصيدة ترك الصبر، ثم تفرق طلب رفع البلاء من مقاومة ما يصفه المؤلف بالقهر. وتصرح بطلب العافية وبقاء الفقر إلى الأسباب، وتميز أسبابا ذاتية لا ترتفع ما بقي الجسم. لا تستخدم هذه الحكايات تشخيصا لمرض أو لوم متألم على دعائه، ولا تقدم وصفا رياضيا لإيذاء البدن. ثم يبدأ السادس والعشرون والمائة في المراقبة، فيعرض حفظ الوجود بتجدد الأعراض وحفظ التكليف بالحدود. هذه ميتافيزيقا تاريخية لا قانون فيزياء تجريبيا، وينقطع بحث المراقبة غير الصحيحة من العبد قبل بيان موضوعها في التالية.", "focus": "إبقاء الأسباب وطلب العافية جزء من قيد الترك.", "question": "أي نوع من الأسباب يقول النص إنه لا يمكن رفعه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 125 قبل 126 داخل 971؛ وتتم 972 مسألة مراقبة الذات قبل أقسام المراقبة الأخرى.", "chapter_numbers": [ 125, 126 ], "chapter": 126, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 208, "reader_id": 971 } }, "972": { "id": 972, "title": "مراقبة النفس والموازين والدنيا الأم", "summary": "تتم الصفحة الخلاف في مراقبة الذات، ثم تميز مراقبة الحياء ومراقبة القلب والنفس وآثار الفعل. وتربط دوام المراعاة بالموازين الشرعية الخمسة في اصطلاحها، لا بتجسس على الآخرين. وبعد درجات منسوبة يروي المؤلف واقعة برزخية جعلته يلحق فصلا عن الدنيا الأم الرقوب. يعرض الدنيا دارا للطاعة والأمانات واختلاف مزاج المتلقين، وهي استعارة أخلاقية لا نظرية في الماء أو الطبيعة تحقق منها المشروع. وتنقطع وصية مراقبة الأفعال عند ختام الصفحة لتتم في التالية، مع بقاء الفرق بين فساد فعل الابن وبين الأم التي ينسبه إليها.", "focus": "المراقبة تتعلق بالفعل والقلب قبل الحكم على غيرهما.", "question": "ما الذي يفرق مراقبة النفس من مراقبة الذات في هذا الموضع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 973 مراقبة الأحكام والإنصاف للدنيا ثم التمثيل والكشف.", "chapter_numbers": [ 126 ], "chapter": 126, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=972", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 209, "reader_id": 972 } }, "973": { "id": 973, "title": "إنصاف الدنيا وحد رؤية التمثيل", "summary": "تواصل الصفحة إنصاف الدنيا من نسبة إساءة الإنسان إليها، وتعرضها مطية للخير ومحل العمل والشرائع في خطاب المؤلف. ثم تفرق أحوال المكلفين من أحوال الدارين، فلا يكون شر الفاعل وصفا ذاتيا للدنيا أو الخير ملكا لدار أخرى وحدها. والأهم أنها تنبه إلى غلط في دعوى رؤية الآخرة:قد يكون المشهود تمثيلا في الدنيا لا الدار نفسها. وتستدل بعبارة مثلت لي في الأخبار التي توردها، دون تحقيقها مستقلا. تنقطع مقارنة التمثل بجبريل إلى التالية؛ ولا يمنح وجود صورة في كشف أو نوم صحة مضمونها في الحس.", "focus": "تمثل الشيء ليس عينه في معيار الفقرة.", "question": "كيف يفرق النص رأيت الجنة من رؤية جنة الآخرة نفسها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 974 حجة التمثيل ومقارنة النشأتين قبل ترك المراقبة.", "chapter_numbers": [ 126 ], "chapter": 126, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=973", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 210, "reader_id": 973 } }, "974": { "id": 974, "title": "اختلاط الدنيا وتمييز الآخرة وترك المراقبة", "summary": "تتم الصفحة حجة التمثل ثم تجعل الدنيا جامعة للتمييز والاختلاط في مقابل الآخرة في نسقها. وتحفظ أن أكثر الناس لم يعين مآلهم، فلا يصير ذكر السعادة والشقاء أداة لتصنيف أشخاص حاضرِين. وتعرض قولا في كمال النشأة تصرح بعدم تزكية قائله، مع بقاء معنى الخلافة والعبودية. ثم يبدأ السابع والعشرون والمائة في ترك المراقبة، فينفي عن المقصود الأين والكيف والحد في حجاج تنزيهي تاريخي. لا يعني الترك إبطال العمل أو منح معرفة مطلقة بالذات؛ وتنقطع العبارة عن المحفوظ في قلب الإنسان لتتم في التالية.", "focus": "صور الاعتقاد لا تحيط بالذات في طرح المؤلف.", "question": "لماذا ينتقل من نقد التحديد إلى ترك المراقبة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 126 ويبدأ 127 داخل 974؛ وتتم 975 مسألة الاعتقاد والحيرة قبل 128.", "chapter_numbers": [ 126, 127 ], "chapter": 127, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=974", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 211, "reader_id": 974 } }, "975": { "id": 975, "title": "حد الاعتقاد وبداية الرضا والاستطاعة", "summary": "تتم الصفحة نقد مراقبة الصورة الاعتقادية وتوسع الحيرة في عرض المؤلف، ثم تختم السابع والعشرين والمائة ونهاية الجزء الموفي مائة. وبعد بسملة يبدأ الثامن والعشرون والمائة في الرضا، فيفرق الحال والمقام بحسب الثبوت والزوال، ويحفظ اختلاف النسبة بين الخالق والمخلوق. ثم يفسر حد الاستطاعة بما لا يدخل في الحرج، جامعا نصوص الوسع ورفع المشقة في اجتهاده. لا يفرض الموقع بهذه الألفاظ قبول ظلم أو ترك حق أو تشخيص قدرة قارئ. وتنقطع مقارنة العمل والعطاء في آخرها لتتم في التالية؛ هذا بدء دليل الرضا لا ختام الباب.", "focus": "الحال والمقام يتغيران بالثبوت، والوسع مقيد برفع الحرج.", "question": "كيف يوازن النص بين الاستطاعة والحرج في هذا الجواب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 127 ويبدأ 128 داخل 975؛ ويتصل 976 بآخر مقارنة العمل والعطاء.", "chapter_numbers": [ 127, 128 ], "chapter": 128, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 212, "reader_id": 975 } }, "976": { "id": 976, "title": "الرضا عنه وطلب المزيد وبداية العبودة", "summary": "تتم الصفحة علاقة الرضا باليسير من العطاء المتحقق، وتعرض تأويلا لعموم الرحمة ونهاية الدعوى في نسق المؤلف، لا وعدا يثبت المشروع به مصير أشخاص. ثم يبدأ التاسع والعشرون ومائة في ترك الرضا، فيفرق الرضا عنه من الرضا منه ويجعل طلب المزيد من العلم باقيا. والأهم أنه ينفي الرضا بكل مقضي ولو رأى صاحبه وجه الحق فيه، فيحفظ حكمه المتعلق بالقضاء. وتنتهي بعنوان الموفي ثلاثين ومائة في العبودة دون نثره؛ لا تنسب العناوين الثلاثة إلى باب واحد أو تستخرج منها إباحة للضرر.", "focus": "اختلاف متعلق الرضا يحفظ طلب العلم والتمييز في المقضي.", "question": "كيف يختلف الرضا عنه من الرضا منه ومن الرضا بكل مقضي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 976 يتم 128 من 975؛ وفيها 129 كامل ثم عنوان 130 الذي تتم قصيدته ونثره في 977.", "chapter_numbers": [ 128, 129, 130 ], "chapter": 130, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 213, "reader_id": 976 } }, "977": { "id": 977, "title": "العبودة والعبودية والنعت الأخص", "summary": "تتم قصيدة الباب الثلاثين ومائة ثم يميز المؤلف العبودة من العبودية من جهة النسب والافتقار. ويؤول قصة أبي يزيد والتقرب بما ليس للحق من الذلة، مع إبقاء الأخبار والحوار منسوبة إلى روايتها. كما يشرح التعريف بالسيادة دون الفخر، ويضرب مثال الظل والسراج لاختلاف أثر القرب والبعد في لغته. يفرق النعت المشترك من الأخص ويعود إلى العبودة غير المنسوبة، فلا توحد الصيغتان إملائيا أو مفهوما. ولا يجعل وصف الافتقار إذنا لإذلال إنسان أو سلطة لمعلم، وتستكمل الكلمة الأخيرة في التالية قبل افتتاح الباب التالي.", "focus": "الفروق الاصطلاحية بين العبودة والعبودية والتعريف والفخر.", "question": "لماذا لا يجوز تسوية العبودة والعبودية في هذه الفقرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ 977 بتتمة قصيدة 130 وتنتهي بلفظ العبودة؛ تتم 978 بغير ياء النسب قبل 131.", "chapter_numbers": [ 130 ], "chapter": 130, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=977", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 214, "reader_id": 977 } }, "978": { "id": 978, "title": "ترك العبودية وحكم العدد والرؤيا المنسوبة", "summary": "تتم الصفحة تفسير العبودة ثم تبدأ الحادي والثلاثين ومائة في ترك العبودية. يربط المؤلف الترك ببقاء الأعيان على العدم وظهور الحكم في الموجودات، ويقرب ذلك بحكم العدد في المعدودات. وترد رؤيا يروي فيها سؤال أقل الجمع والتمييز بين الوتر والشفع، مع تصريح بتقييدها عند الاستيقاظ ونسيان مسائل أخرى. هذه شهادة ذاتية لا حديث حققه المشروع أو برهان رياضي جديد. ثم يستثمر الواحد مع الكثرة لتفسير الظهور دون المماثلة، وتنقطع مناقشة الوجود المستفاد قبل تحريرها في التالية مع إبقاء اختلاف الأقوال ظاهرا.", "focus": "العدد مثال للحكم لا إثبات مستقل للميتافيزيقا.", "question": "ما الفرق بين وجود الحكم ووجود عين مستقلة في مثال العدد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 978 يتم 130؛ يبدأ 131 ثم تنقطع عبارة ولا وجود وتتم 979 لها.", "chapter_numbers": [ 130, 131 ], "chapter": 131, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=978", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 215, "reader_id": 978 } }, "979": { "id": 979, "title": "عبودية الإمكان والتصريف وافتتاح الاستقامة", "summary": "تستكمل الصفحة مسألة الوجود المستفاد، ويصرح المؤلف بعسر تحريرها وقصور العبارة والتصور عنها. ثم يفرق عبودية التصريف من عبودية الإمكان؛ فالثانية ذاتية للممكن لا يتصور تركها في تقريره، بينما يتنوع تفسير الأولى بحسب القول في الأفعال ونسبتها. لا يسوغ لهذا التفصيل إسقاط المسؤولية أو ترك الأمر، ولا يحول عرض الخلاف إلى إجماع أوسع مما نص عليه. بعد نهاية الجزء المائة يبدأ الثاني والثلاثون ومائة في الاستقامة بقصيدة وتعليق على نظمها، ويتأخر أول نثرها إلى الصفحة التالية قبل فهم المطلوب وقيد التكليف في الاستقامة.", "focus": "الإمكان الباقي يختلف عن نسبة الفعل والتصريف.", "question": "أي معنى للعبودية يقول النص إنه لا يتصور تركه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 979 فصل 131 وتبدأ 132 بقصيدة؛ يبدأ نثر الاستقامة في 980.", "chapter_numbers": [ 131, 132 ], "chapter": 132, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 216, "reader_id": 979 } }, "980": { "id": 980, "title": "الاستقامة العامة والطريقة المشروعة", "summary": "يبدأ نثر الاستقامة بجمع الدواب تحت الأخذ بالناصية، ثم يفرق الطريق المعين لكل مخاطب من الاستقامة العامة التي يسري حكمها في الكون. ويشرح خطوط الشرائع ومنازلها والزمن الذي تخاطب فيه، مع قيد نبوة عامة لا تشريع جديد. ثم يمثل استقامة النبات والحيوان بما يناسب منفعتهما في تصوره الطبيعي التاريخي، ويعرض الحركات من الوسط وإليه وفيه. ليست هذه الأمثلة علما تجريبيا أثبته المشروع أو تفويضا بإهمال الواجبات؛ فالمقابلة بين الاستقامتين تتواصل في التالية قبل تلخيص معنى المخالفة والنجاة على الوجه المقيد في الجواب.", "focus": "جهة الاستقامة الكونية لا تساوي حكم امتثال الأمر.", "question": "كيف يختلف السير إلى الغاية عن الطريق المأمور به؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي 980 بفإن المخالفة؛ تتم 981 بتشاجر ثم مثال اعوجاج القوس.", "chapter_numbers": [ 132 ], "chapter": 132, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=980", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 217, "reader_id": 980 } }, "981": { "id": 981, "title": "اعوجاج القوس والاستقامة كما أمرت", "summary": "تتم الصفحة استعارة التشاجر ثم تجعل اعوجاج القوس استقامة لما أريد له، وهو مثال وظيفي داخل حجاج المؤلف. بعد تقرير عموم السير يميز الاستقامة المأمور بها، ويذكر أن العبرة بالاسم الذي يصل إليه السائر وما يترتب عليه في عرضه من نعيم أو عذاب. ثم يربط شعب الإيمان ومنازله بالشرع والرسل والملائكة، ويفصل الحياة الذاتية من المكتسبة في نسقه. لا تصير صور الماء والعناصر علما حيويا أو فلكيا، ولا يبرر عموم الغاية فعل الضرر. وتنتهي بقيد الأمر وعدم الطغيان قبل تمام تفسيره.", "focus": "الاستقامة كما أمرت تقيد الاستقامة المطلقة.", "question": "لماذا لا تكفي غاية كل طريق للحكم بأنه طريق الامتثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 982 قوله ولا تطغوا بتفسير عدم الارتفاع عن الأمر؛ يبقى 132 إلى عنوان 133 داخل 982.", "chapter_numbers": [ 132 ], "chapter": 132, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=981", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 218, "reader_id": 981 } }, "982": { "id": 982, "title": "كثرة طرق الاستقامة وابتداء تركها", "summary": "تتم الصفحة التحذير من الترفع عن الأمر بدعوى الصورة، ثم تشرح كثرة طرق الاستقامة وعدم إحصائها وتربط الحي بالقيوم. يبدأ الثالث والثلاثون ومائة في ترك الاستقامة من جهة الحضور وعدم شهود المقابل، ثم من جهة إمكان العالم والميل في تصوره. ويعرض اختلاف الأمزجة والاعتقادات ووجوه الخطاب الإلهي، دون أن يثبت المشروع ربطا طبيا بين المزاج والعقيدة. لا يفهم الترك ترخيصا بترك الفروض؛ بل هو تحول في جهة المشاهدة. وتنقطع صفة الكامل المزاج قبل تتمتها في التالية، فيحفظ القارئ هذا القيد.", "focus": "الترك يتناول المشهد وجهة النسبة لا إلغاء الفعل.", "question": "ما وظيفة اختلاف المقابل في ظهور اسم الاستقامة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 982 خاتمة 132؛ يبدأ 133 وينتهي عند الكامل المزاج هو وتتم 983 الذي يعم.", "chapter_numbers": [ 132, 133 ], "chapter": 133, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=982", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 219, "reader_id": 982 } }, "983": { "id": 983, "title": "مدرسة الوجود وأصناف العلم وافتتاح الإخلاص", "summary": "تتم الصفحة وصف جمع الاعتقادات ثم تعرض عموم السعادة والرحمة بوصفه تأويل المؤلف لا حقيقة تحقق منها المشروع عن مصائر الناس. وتضرب صورة الوجود مدرسة والرسل معيدين والورثة معيديهم، وتقسم دروسها إلى موازين الكلام وتنقيح الفكر والطبيعة والعلم الإلهي. لا تجعل الاستعارة نظرية تعليم أو طب مثبتة، وتعرض اختلاف سبل التحصيل بالعقل والنقل من المعيد مع بقاء النسبة واضحة. ثم يبدأ الرابع والثلاثون ومائة في الإخلاص بقصيدة تتم بعدها، فلا تعد نهاية المدرسة خاتمة مستقلة لكل مباحث التعليم أو المعرفة.", "focus": "الاستعارة التعليمية تجمع الدروس ولا تثبت مقدماتها خارج النص.", "question": "كيف يفرق النص العلم المقصود من العلوم التي يجعلها مقدمات له؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 983 باب 133 وتفتتح 134 ببيتين؛ أول نثر الإخلاص في 984.", "chapter_numbers": [ 133, 134 ], "chapter": 134, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 220, "reader_id": 983 } }, "984": { "id": 984, "title": "الإخلاص والأسباب والقصد ونسبة العمل", "summary": "يفسر المؤلف الإخلاص بعدم قصد غير الموجد بالعبادة، ثم يستعمل حاجة الإنسان إلى المنافع ودفع الضرر لشرح تعلقه بالأسباب في نسقه. الأمثلة الطبية والجسدية ليست إرشادات إلى ترك العلاج أو إنكار الحاجة، بل تعالج جهة النسبة في الحجاج. ويفرق المخلَص من المخلِص ثم يناقش دعوى الاستحقاق والمنة، مميزا إخلاص القصد من إخلاص نسبة العمل. لا يستقل وصف الحاجة باسم عبادة عن هذا الاصطلاح، ولا يصير حكما على إيمان محتاج أو مريض. وتبقى نهاية العبارة معلقة بمحل العمل الذي يتم بعدها.", "focus": "القصد ونسبة الفعل وجهان مختلفان في الإخلاص.", "question": "كيف يختلف ألا يقصد بالعمل غير الله من ألا ينسب إنشاءه لنفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 985 عبارة مستخلصا بفتح اللام؛ ثم تبدأ 135 و 136 داخل الصفحة نفسها.", "chapter_numbers": [ 134 ], "chapter": 134, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=984", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 221, "reader_id": 984 } }, "985": { "id": 985, "title": "ترك الإخلاص والصدق حالا ومقاما", "summary": "تتم الصفحة قيد وجود محل للعمل الخالص، ثم يبدأ الخامس والثلاثون ومائة في ترك الإخلاص، فينقله المؤلف إلى نقد شهود النفس ومنازعة فاعل آخر في تصوره. لا يعني ذلك مدح الخداع أو إلغاء صدق القصد. ثم يبدأ السادس والثلاثون ومائة في الصدق، مع صور قوة وتأثير منسوبة لا إثبات لقدرات خارقة. يفرق صدق الحال المتعلق بالكون من صدق المقام المتوجه إلى الله، ويشرح اختلاف ظهور الأثر. تحتاج الفقرة الأخيرة إلى التالية حتى لا يجعل كل صادق مدعيا قدرة أو كل غياب أثر دليلا على كذبه.", "focus": "الصدق المقام ليس مطابقا لصدق الحال المؤثر في الرواية.", "question": "ما الذي يتغير حين يتعلق الصدق بالكون أو بالله في تقسيم المؤلف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 985 خاتمة 134 و 135 وبداية 136؛ تنقطع عند فإن ظهر عمن وتتم 986 هذه صفته.", "chapter_numbers": [ 134, 135, 136 ], "chapter": 136, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 222, "reader_id": 985 } }, "986": { "id": 986, "title": "ترك الشهود لا الأثر وبداية الحياء", "summary": "تتم الصفحة التفريق بين حال الصدق ومقامه وتروي أحوال عبد القادر وأبي السعود على جهة النقل، دون توثيق مستقل لمراتبهما. ثم يبدأ السابع والثلاثون ومائة ويضع قاعدة صريحة لكل التروك:المقصود ترك شهود ما ثبت لا ترك أثره. هذا القيد يمنع فهم العنوان مدحا للكذب أو إسقاطا للعمل. وبعد أعداد درجات منسوبة يبدأ الثامن والثلاثون ومائة في الحياء، ويصف الترك بالبقاء على الأصل في لغته. وتنقطع العبارة قبل بيان ما يترك لله، فلا تسوى النسبة الميتافيزيقية بمطلب اجتماعي لإذلال أحد أو إكراهه.", "focus": "قاعدة عامة للتروك يحكمها الفرق بين الشهود والأثر.", "question": "كيف تغير قاعدة ترك شهوده لا ترك أثره قراءة الأبواب المتقابلة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 986 باب 136 ثم 137 وتفتتح 138؛ تتم 987 العبارة عند ما لله لله.", "chapter_numbers": [ 136, 137, 138 ], "chapter": 138, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 223, "reader_id": 986 } }, "987": { "id": 987, "title": "الحياء والأخبار وشعب الإيمان", "summary": "تتابع الصفحة شرح ترك النعوت لله وحضورها في العبد بحسب الصورة في نسق المؤلف. وتورد خبرا أخرويا عن شيخ وإنكار عمله، يبقى منقولا غير محقق ولا إذنا بالكذب أو الإفلات من حقوق الناس. ثم تنهي الجزء وتستأنف فصلا عن الوجه وشعب الحياء وعلاقتها بالإيمان، وتفسر النفي والإثبات في كلمة التوحيد. لا ينقل البحث في الألفاظ إلى حكم على أشخاص أو وصم لمشاعرهم الطبيعية، ولا تتحول رواية الرحمة إلى ضمان دنيوي. وينقطع خبر شيخ في الذكر عند نهاية الصفحة ليتبين مقصده في التالية.", "focus": "تفسير الحياء هنا يتطلب إبقاء جهة النسبة وحد الخبر.", "question": "كيف نفرق رواية أخروية من قاعدة عملية يقررها المحرر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبقى 138 عبر 987؛ خبر الشيخ الذي لا يقول في ذكره تتم عبارته في 988.", "chapter_numbers": [ 138 ], "chapter": 138, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=987", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 224, "reader_id": 987 } }, "988": { "id": 988, "title": "الحياء وإماطة الأذى واضطراب لفظ الشاهد", "summary": "تتم الصفحة خبر الشيخ في الذكر، ثم تصل أعلى شعب الحياء بأدناها في إماطة الأذى، وتحفظ المبادرة إلى الفعل المأمور رغم تعقد التأويل. وفي صياغة الحد يظهر اختلاف مهم:العنوان الإضافي يذكر ألا يراك حيث نهاك، بينما المتن الرقمي يسقط لا في هذا الموضع؛ يثبت الفرق دون تصحيح صامت أو استخراج إباحة منه. بعد ذلك يبدأ التاسع والثلاثون ومائة في ترك الحياء بتمييز النفي والإثبات وجهة الجمع. لا يجيز العنوان إسقاط الحدود أو الخجل القهري، وتتم المقارنة بين الأعيان في التالية قبل نتيجتها.", "focus": "موضع اختلاف اللفظ يحتاج تحقيق شاهد لا إصلاحا مضمرا.", "question": "كيف تحفظ اختلاف العنوان والمتن دون تحويله إلى معنى أخلاقي جديد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 988 خاتمة 138 وبداية 139؛ تنتهي عند أعيان وتتم 989 الممكنات.", "chapter_numbers": [ 138, 139 ], "chapter": 139, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 225, "reader_id": 988 } }, "989": { "id": 989, "title": "قيد الإطلاق والحياء وافتتاح الحرية", "summary": "تتم الصفحة بحث الأعيان والنسب ثم تشدد على الوقوف عند الإطلاق الذي رسمه الخطاب، فاختلاف ما يعتقده الشخص وما يطلقه لفظا يحفظ أدب المقام. لا يعني ترك الحياء إطلاق كل تسمية في كل حال. ثم يبدأ الأربعون ومائة في الحرية مع وصفه بابا خطرا، ويميز الغنى الذاتي من الإضافة والافتقار، ثم الوقوف مع العين من الوقوف مع الاستعداد. هذه معان ميتافيزيقية لا قانونا سياسيا أو دعوة إلى نفي الحقوق. تنقطع تسمية المظهر قبل أمثلتها في التالية، ويظل الادعاء منسوبا إلى المؤلف.", "focus": "الإطلاق اللفظي مقيد بالموطن ولو اتسع الاعتقاد في الحجاج.", "question": "ما الفرق بين نسبة في الاعتقاد وإطلاق اسم في موطن معين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 989 باب 139 وتبدأ 140؛ تتم 990 عبارة تسمى به بأمثلة العرش والعقل والقلم.", "chapter_numbers": [ 139, 140 ], "chapter": 140, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 226, "reader_id": 989 } }, "990": { "id": 990, "title": "حرية الخصوص وحقوق النفس والأسباب", "summary": "تتم الصفحة تفسير الحرية بحسب الخصوص ثم تعرض لسان العموم بوصفه عدم الاسترقاق لغير الله في اصطلاح المؤلف. لا تنفي الحاجة إلى الأسباب، بل ترد جهة الفقر إلى الاسم والاستعداد. ثم يبدأ الحادي والأربعون ومائة في ترك الحرية، ويجعل حقوق النفس والعين والضيف مانعة من دعوى التحرر المطلق. يصرح بحفظ الجسد وإصلاح شأنه وبالحاجة إلى الأسباب لأداء حقه، فلا تحول الاستعارة إلى إذلال بشر أو ترك الغذاء والرعاية. وتستكمل التالية لزوم التكليف والاضطرار قبل استنباط خلاصة عن الحرية والافتقار في موطنهما.", "focus": "الأسباب وسيلة أداء الحقوق لا حجاب يرفع بإهمال البدن.", "question": "كيف تمنع حقوق النفس والعين والضيف دعوى الحرية المطلقة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 990 باب 140 وتبدأ 141؛ يستكمل 991 دليل الحقوق والجوع قبل 142.", "chapter_numbers": [ 140, 141 ], "chapter": 141, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 227, "reader_id": 990 } }, "991": { "id": 991, "title": "طلب الطعام لأداء الحق وابتداء الذكر", "summary": "تستكمل الصفحة حقوق النفس والاضطرار، وتورد خبر الخروج للجوع بوصفه سعيا لأداء حق النفس مع التمكن. لا يصير البقاء جائعا فضيلة مطلقة، ولا يجعل النص الاعتماد على الله إلغاء لاستعمال الأسباب. ثم تعرض درجات الحرية وتركها منسوبة إلى المؤلف قبل افتتاح الثاني والأربعين ومائة في الذكر. يفرق الذكر بالمدح والحمد من مجرد دلالة الاسم، ويشرح استحضار معناه عند تفضيل لفظ الله أو هو. وتنقطع مقارنة الذكر المقيد قبل تمامها في التالية؛ لا يقدم الموقع برنامجا إلزاميا أو تصديقا لقدرات ذاكر معين.", "focus": "اللفظ في الذكر لا ينفصل عن المعنى المستحضر.", "question": "لماذا لا تكفي دلالة الاسم وحدها لتفسير الفائدة التي يقصدها النص؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 991 يتم 141؛ يبدأ 142 وتتم 992 مقارنة حال الذكر بالقيد والاستحضار.", "chapter_numbers": [ 141, 142 ], "chapter": 142, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 228, "reader_id": 991 } }, "992": { "id": 992, "title": "الذكر والاستحضار وتركه وبداية الفكر", "summary": "تتم الصفحة فرق الاستحضار للعبد من الحضور المنسوب إلى الحق، ثم تناقش كثرة الذكر وصورته في الاسم الله. تظل أخبار الحفظ والمقامات منسوبة لا شهادة تحقق منها المشروع عن أشخاص أو سبب علمي لبقاء العالم. يبدأ الثالث والأربعون ومائة في ترك الذكر، مع تصريح بأن الذكر أفضل في جهة الإطلاق التي يشرحها، ثم يبين تقييد كل تميز حتى الإطلاق. ويبدأ الرابع والأربعون ومائة في الفكر ببيت تتواصل قصيدته بعدها. تعدد الأبواب داخل الصفحة يمنع نسبة أولها إلى آخرها أو اختزال الترك في امتناع عملي دائم.", "focus": "الاستحضار والحضور والإطلاق والتقييد مصطلحات محلية مختلفة.", "question": "كيف يثبت النص مفاضلة مخصوصة دون جعل ترك الذكر أمرا عاما؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 992 خاتمة 142 و 143 وعنوان 144 وبداية قصيدته؛ تتم 993 القصيدة ونثر الفكر.", "chapter_numbers": [ 142, 143, 144 ], "chapter": 144, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 229, "reader_id": 992 } }, "993": { "id": 993, "title": "الفكر وحد مجاله وعدم العصمة", "summary": "يصف المؤلف الفكر بمعنى الاعتبار نعتا بشريا، ويفرقه من التدبير في استعمال آخر، ثم يجعل الأمر الشرعي به مغيرا لجهة العمل وثمرته. ويمنع عنده جولانه في الذات لغياب المناسبة، ويصرح بأن الفكر لا يعطي العصمة ويقبل الخطأ والصواب. ثم يحدد موضوعاته بالآيات التي قرنت به وباسم الشيء الذي عين فيها، فلا يبدل القرآن بالفرقان أو الذكر بلا تنبيه. هذه اختيارات معرفية وتأويلية في مذهبه لا معيار بحث علمي عام، ولا تدعو إلى رفض العقل أو تصديق كل كشف. وتتم قاعدة الحكمة في التالية.", "focus": "تعيين موضوع النظر واسمه جزء من حجاجه لا ضمان مستقل للإصابة.", "question": "كيف يقيد اسم الموضوع مجال التفكر في هذا الجواب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 994 خاتمة 144 بقاعدة عدم تجاوز الشيء قدره ومنزلته، ثم 145 و 146.", "chapter_numbers": [ 144 ], "chapter": 144, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=993", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 230, "reader_id": 993 } }, "994": { "id": 994, "title": "ترك الفكر المقيد بالأمر وبدء الفتوة", "summary": "تتم الصفحة حد الحكمة ثم يبدأ الخامس والأربعون ومائة في ترك الفكر. يعرض المؤلف مسلكين لتقديم الذكر والوهب، لكنه يستدرك أن من تركه يتفكر إذا أمر به امتثالا، فلا يصح تلخيص الباب بمنع التفكير جملة. تبقى دعاوى الإلهام والعلوم الخاصة منسوبة وليست شهادة بصحتها. وبعد انتهاء الجزء يبدأ السادس والأربعون ومائة في الفتوة، فيميز تحقق معناها من إطلاق اسم إلهي لم يرد عنده. وتنقطع حجة الغنى في أول التعريف لتتم بعدها، فلا يستنبط من الأبيات تفويض بالعنف أو اختبار مقام القارئ.", "focus": "الامتثال المقيد يعيد الفكر في موطنه رغم عنوان الترك.", "question": "كيف يبقى التفكر المأمور به في باب يسمى ترك الفكر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 994 خاتمة 144 و 145 وبداية 146؛ تتم 995 عبارة الغنى على الإطلاق.", "chapter_numbers": [ 144, 145, 146 ], "chapter": 146, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 231, "reader_id": 994 } }, "995": { "id": 995, "title": "الفتوة وستر المنة وحد إطلاق الاسم", "summary": "تتم الصفحة حجة الغنى ثم تشرح الفتوة بلغة الإيثار وستر الامتنان، مع قراءة خلق العالم والمحبة في نسق المؤلف. وتورد صيغة كنت كنزا ضمن الأخبار دون تحقيق مستقل لنسبتها هنا. يفرق الشرح وجود معنى من جواز إطلاق اسم إلهي به، ويقيد التسمية بالورود. ثم ينتقد الشطح بوصفه نقصا ولا يسمي بعض أصحابه، محذرا من ادعاء ما يلبس على السامع. لا تتحول القراءة إلى ترتيب ثابت لقيمة البشر أو الملائكة، ولا تصحح الحكايات بمجرد تضمينها؛ وتتم مناقشة حقوق الغير وأثر القول في التالية.", "focus": "ستر المنة والتوقيف في الاسم يمنعان تضخم دعوى المتفضل.", "question": "لماذا لا يلزم من ثبوت معنى في الحجاج جواز إطلاق اسمه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبقى 146 في 995؛ تتم 996 خاتمة التحذير من الشطح ثم تعارض الحقوق.", "chapter_numbers": [ 146 ], "chapter": 146, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=995", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 232, "reader_id": 995 } }, "996": { "id": 996, "title": "الإيثار من حقك لا من حقوق الآخرين", "summary": "تستكمل الصفحة نقد الشطح ثم تفرق أصل الفتوة بالخروج عن حظ النفس من نقل حق شخص إلى آخر. وتراعي تعارض الأغراض والأوامر وحدود نسبة الفعل، مع تكرار مضطرب في العبارة الرقمية عن نسبة المذموم لا يصلح صامتا. وتورد مثالا لأبي مدين في اختيار الطعام بحسب صلاح البدن للعبادة، لا وصفة غذائية يقترحها المشروع. وفي الخاتمة ترفض أمرا باطنيا يزعم تحليل ما ثبت تحريمه، فيجب وصلها بالتالية قبل فهم النتيجة. لا يفوض وصف المقام الروحي معلمًا بتجاوز حق غيره أو فرض طاعته.", "focus": "الحق المملوك للنفس يختلف عن حق الغير الذي لا يتصرف فيه بالإيثار.", "question": "متى يصير الإيثار اعتداء على حق شخص آخر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي 996 بالرجوع إلى حكم؛ تتم 997 الشرع الثابت وتؤكد حد الكشف ثم 147.", "chapter_numbers": [ 146 ], "chapter": 146, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 233, "reader_id": 996 } }, "997": { "id": 997, "title": "حد الكشف وحقوق النفس وابتداء ترك الفتوة", "summary": "تتم الصفحة رفض دعوى كشف تخالف الحكم الثابت، وتنتقد أيضا من يعمل ظاهرا ولا يعتقد الحكم في سره بدعوى اطلاع خاص. هذا موقف المؤلف لا سلطة يصدر بها الموقع حكما على قارئ أو طائفة. ثم يبدأ السابع والأربعون ومائة في ترك الفتوة، فيقيد الإيثار بأداء الحقوق ومنها حق النفس. وترد أخبار وعيد في سياقه التاريخي لا يصح استعمالها لإدانة متألم أو حجب العون عنه. لا تكون الفتوة تضحية مطلقة على حساب السلامة؛ وينقطع التخليص بإضافة النفس إلى الحق، ليتم قبل حكاية الضيوف في التالية.", "focus": "الكشف المدعى لا ينشئ إعفاء من الحق، وحق النفس حاضر.", "question": "كيف يحد أداء الحقوق من إطلاق إيثار الغير؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 997 خاتمة 146 ثم 147؛ تنتهي بنفسي وتتم 998 للحق لا لي.", "chapter_numbers": [ 146, 147 ], "chapter": 147, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 234, "reader_id": 997 } }, "998": { "id": 998, "title": "حقوق الضيف والنمل وافتتاح الفراسة", "summary": "تتم الصفحة تقديم حق النفس من جهة إضافته إلى الحق، ثم تناقش حكاية تأخر الطعام لمراعاة النمل. يقترح المؤلف الاستئذان وتقديم غيره للضيف، فيحفظ الحقوق المتعارضة بدلا من مدح التأخير وحده. بعدها يبدأ الثامن والأربعون ومائة في الفراسة، ويفرق طبيعية وإيمانية ويذكر علامات ودعاوى كشف. هذه تصورات تاريخية لم يثبتها المشروع؛ لا تصلح ملامح الإنسان للحكم على أخلاقه أو سريرته أو مصيره، ولا تمنح دعوى الفراسة سلطة على أحد. ويتصل شرح النور في التالية، مع بقاء الباب جزئيا بعد حد الدفعة.", "focus": "مراعاة طرف لا تلغي حق آخر؛ والفراسة هنا دعوى تاريخية.", "question": "ما البديل الذي يحفظ حق الضيف ومراعاة النمل معا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 998 باب 147 وتبدأ 148؛ تنقطع عند نور وتتم 999 إلهي؛148 لا ينتهي في 1000.", "chapter_numbers": [ 147, 148 ], "chapter": 148, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 235, "reader_id": 998 } }, "999": { "id": 999, "title": "نور الفراسة والطبيعة والأخلاط في تاريخ النص", "summary": "تستكمل الصفحة شرح الفراسة الإيمانية بقياس نور البصيرة على البصر، ثم تعرض ادعاءات في الأثر والأنساب والمستقبل مرتبطة بأسماء وأفلاك. لا يثبت المشروع هذه القدرات أو يجعلها بديلا عن أدلة النسب والحقوق. وتبني تفسير الطبيعة والعناصر والأجسام على الأخلاط، ثم تصف طب البدن والأخلاق والسماع والطبيعة الجميلة في تاريخها. ليست نظرية علاجية أو فلكية معتمدة، ولا يصح تقويم إنسان من لون أو هيئة أو عارض جسدي. وتتم مناقشة ما لا يحتمل الأصوات في التالية، فلا يؤخذ المثال توصية عامة بالسماع أو علاجا بعينه.", "focus": "دراسة تاريخ الأخلاط ليست إقرارا بصحة التشخيص أو الاستدلال على الأشخاص.", "question": "كيف نفرق شرح نموذج تاريخي من اعتماده دليلا طبيا أو أخلاقيا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبقى 148 في 999؛ تتم 1000 خاتمة العلل ثم مصارفها، ويستمر الباب بعد 1000.", "chapter_numbers": [ 148 ], "chapter": 148, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=999", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 236, "reader_id": 999 } }, "1000": { "id": 1000, "title": "الفراسة والخلقة وحد صلاحية الدعوى", "summary": "تتم الصفحة ملاحظة اختلاف الاستجابة للصوت ثم تربط هيئات البدن واللون والشعر والأعضاء بالأخلاق ضمن فراسة طبيعية تاريخية غير معتمدة هنا. لا يقر المشروع هذه الروابط أساسا للعنصرية أو الحكم على الإعاقة أو الصحة أو الشخصية، ولا يصدق دعوى معرفة السرائر. كما ترد لغة تسليم المتعلم نفسه للعارف؛ تدرس نقديا ولا تمنح سلطة قهر أو طاعة مطلقة. ويختم المؤلف بشرف العلم قبل الانتقال إلى ما أصله الحكماء، دون أن يثبت ذلك دعاواه تجريبيا. يتجاوز الباب حد الدفعة، ولا يعد الدليل مكتملا عند هذه الصفحة.", "focus": "الصفات الجسدية لا تثبت الأخلاق أو الأهلية أو قيمة الإنسان.", "question": "لماذا لا يحول شرف العلم المدعى دعوى الفراسة إلى دليل مستقل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي 1000 بتمهيد الفراسة المذكورة عند الحكماء؛ تتم 1001 تفاصيلها، و 148 يبقى جزئيا فيهذه الدفعة.", "chapter_numbers": [ 148 ], "chapter": 148, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 237, "reader_id": 1000 } } }, "themes": { "leaving-stations-and-practical-rights": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "ethics", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقامات والتروك والحقوق العملية", "summary": "من حد الجوع إلى الفتوة وحق الغير.", "body": "

قيود البداية

تجمع 951 استكمال 106 و 107 مع حق الغذاء ونقد تجويع التلاميذ. تأتي 108–109 بالصحبة والشهوة والإرادة في تصور تاريخي يحتاج بيان حال المتكلم وشروطه، ولا يجيز علاقات استغلال أو سلطة روحية على إرادة الآخر.

\n

أسباب وحقوق

تعود 118–125 إلىالتوكل والشكر واليقين والصبر، ثم 140–141 إلىالحرية وحقوق النفس والأسباب. لا يساوي الترك إلغاء الحق؛ يصرح 986 بترك الشهود لا ترك الأثر، ويتقيد 996 الإيثار بما يخص صاحبه.

\n

حد المقارنة

تحفظ خريطة الأزواج موضوع كل باب ولا تساوي بين الحسد والغيبة أو بين الشهوة والإرادة لمجرد تجاورها. الاسم المشترك أو العنوان المقابل لا يغني عن قراءة القيد ووجه النسبة.

\n

الإحالة

افتح خريطة 107–148ثمدراسة قاعدة 986. اكتمل 107–147 رقميا، أما 148 فجزئي 998–1000.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 952 (ج 2، ص 189)", "volume": 2, "page": 189, "page_id": 952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 953 (ج 2، ص 190)", "volume": 2, "page": 190, "page_id": 953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 955 (ج 2، ص 192)", "volume": 2, "page": 192, "page_id": 955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951, 952, 953, 955, 962, 965, 969, 976, 986, 990, 991, 996, 998 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-claim-witness-and-restraint": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "manuscripts", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعرفة والدعوى والشاهد وحد النسبة", "summary": "من عدم الجزم إلى اختلاف المتن والفراسة.", "body": "

صيغ القول

يحتاج تلخيص 964 و 968 و 973 إلىحفظ الذاكرة والتمثيل وحد العلم في موضعها، لا تسوية كل خبر بمشاهدة حققها المحرر. وكذلك لا يتحول وصف الكشف إلى تصديق سلطة من يدعيه على الناس.

\n

صيغة النص

تختلف عبارة 988 بينالعنوان المضاف والمتن في لا. يحفظ المورد الاختلاف ويترك تعيين الرسم لفحص لاحق، فلا ينسب التصحيح المقترح إلى النص الرقمي المقروء ولا يتخذ عبارته الملتبسة ترخيصا.

\n

معيار العمل

تمنع 996–997 نسبةحكم ناقض لما ثبت في الشرع إلى وحي جديد في عرض المؤلف. وتحتاج الفراسة في 998–1000 إلىفصل دعوى الغيب من روابط الهيئة والمزاج التاريخية، لا اعتمادها أدوات للحكم على أشخاص.

\n

ورقة عمل

تجمع ورقة الشاهد والدعوىالمواضع. اختر عبارة وحدد نصها ونوع دليلها ودرجة الجزم وما لم يفحص؛ ولا تمد المراجعة إلى بقية 148 بعد 1000.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 968 (ج 2، ص 205)", "volume": 2, "page": 205, "page_id": 968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 973 (ج 2، ص 210)", "volume": 2, "page": 210, "page_id": 973, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=973", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 997 (ج 2، ص 234)", "volume": 2, "page": 234, "page_id": 997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 964, 968, 973, 986, 988, 996, 997, 998, 1000 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" } }, "chapters": { "chapter-107": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 107: فى ترك الجوع", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 951–951: يقع 107 بكامله في 951، ويعرّف الترك بأنه إعطاء النفس حقها من الغذاء لا مجرد الشبع.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 951، ج 2 ص188. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 951–951، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

تعريف الترك

يقع 107 بكامله في 951، ويعرّف الترك بأنه إعطاء النفس حقها من الغذاء لا مجرد الشبع. يفرق في تصوره بين جوع العادة وجوع الطبيعة، مع بقاء هذا تقسيمه التاريخي لا توصية صحية من المشروع.

\n

حقوق متعددة

يجمع المثال حقوق النفس والعين والأهل والضيف، فيمنع اختزال العلاقة بالله في صورة رياضة واحدة مع نسيان حق آخر. ترد أخبار لم يحقق المشروع أسانيدها، ولا يحول ثناؤها إلى ترخيص لمعلم بإضعاف تابع.

\n

حد الصفحة التالية

تنتهي 107 ونهاية الجزء في 951، وتأتي 952 ببسملة ثم 108 من غير تتمة للباب السابق. يحفظ الدليل هذا الحد، ويقرأ ترك الجوع مع قيد 106 دون نقل تصرف تاريخي إلى تعليمات تطبيقية.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 107, "reviewed_chapter_page_ids": [ 951 ], "coverage_status": "digital-text-pages-951-951", "passage_ids": [ "fm-p0735" ] }, "chapter-108": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 108: فى معرفة الفتنة والشهوة وصحبة الأحداث والنسوان وأخذ الأرفاق منهن ومتى يأخذ المريد الأرفاق", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 952–955: يفتتح 952 بحث الفتنة بالاختبار، ثم يجعل دعوى الصورة والقدرة امتحانا في حفظ الفقر والعبودية.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 952، ج 2 ص189. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 952–955، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

الفتنة والصورة

يفتتح 952 بحث الفتنة بالاختبار، ثم يجعل دعوى الصورة والقدرة امتحانا في حفظ الفقر والعبودية. يبقى هذا عرضا لميتافيزيقا المؤلف، ولا يثبت أن شخصا يملك سلطة خارقة أو معرفة بباطن غيره.

\n

الصحبة التاريخية وحد الحقوق

تتناول 952–955 صحبة الشباب والنساء والإرفاق بلغة تاريخية للمراتب والجنسين تتضمن صورا جنسية وروحية. يشرحها المشروع نقديا دون تبني حكمها الاجتماعي أو جعلها ذريعة للاستغلال أو تجاوز الرضا وحماية الصغار والتابعين.

\n

الميزان واختلاف الحال

تؤكد 953 أن أفعال الشيوخ توزن وأن ما يصلح لأحد قد يفسد به آخر. يحفظ هذا القيد مع دعوى معرفة السرائر، فلا يصير اللقب بديلا عن الدليل أو إعفاء من المسؤولية. ينتهي 108 في 955 قبل 109.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 952 (ج 2، ص 189)", "volume": 2, "page": 189, "page_id": 952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 953 (ج 2، ص 190)", "volume": 2, "page": 190, "page_id": 953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 954 (ج 2، ص 191)", "volume": 2, "page": 191, "page_id": 954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 955 (ج 2، ص 192)", "volume": 2, "page": 192, "page_id": 955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 952, 953, 954, 955 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 108, "reviewed_chapter_page_ids": [ 952, 953, 954, 955 ], "coverage_status": "digital-text-pages-952-955", "passage_ids": [ "fm-p0736" ] }, "chapter-109": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 109: فى معرفة الفرق بين الشهوة والإرادة وبين شهوة الدنيا وشهوة الجنة والفرق بين اللذة والشهوة ومعرفة مقام من يَشْتهِِى ويُشْتَهى ومَن لا يَشْتَهِى ولا يُشْتَهى ومن يَشْتَهِى ولا يُشْتَهى ومَن يُشْتَهى ولا يَشْتَهِى", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 955–956: يبدأ 109 في 955 ويجعل الشهوة إرادة طبيعية مقيدة، بينما تتعلق الإرادة بما هو أوسع.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 955، ج 2 ص192. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 955–956، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

الشهوة والإرادة

يبدأ 109 في 955 ويجعل الشهوة إرادة طبيعية مقيدة، بينما تتعلق الإرادة بما هو أوسع. يفرق توجه المعنى في صورته المتخيلة من توجه يبقيه مجردا، ويحتاج كل حكم إلى متعلق وجهة لا إلى اسم الميل وحده.

\n

التحصيل واللذة

تفصل 956 شهوة التحصيل من اللذة التي تقارن حصول المشتهى، ثم تعرض شهوة الدوام وحكمها. لا تجعل هذه الألفاظ تعريفا نفسيا تجريبيا أو معيارا لتصنيف الناس، وتبقى أعداد الدرجات في نسق المؤلف منسوبة إليه.

\n

الدنيا والجنة

يؤول شهوة الجنة من جهة حكم قد يتحقق لبعض من يصفهم في الدنيا، لا باعتبار اسم المكان وحده. هذا مذهب صاحب النص لا واقعة أثبتها المشروع. يختم 109 قبل 110 داخل 956.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 955 (ج 2، ص 192)", "volume": 2, "page": 192, "page_id": 955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 956 (ج 2، ص 193)", "volume": 2, "page": 193, "page_id": 956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 955, 956 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 109, "reviewed_chapter_page_ids": [ 955, 956 ], "coverage_status": "digital-text-pages-955-956", "passage_ids": [ "fm-p0737" ] }, "chapter-110": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 110: فى مقام الخشوع", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 956–957: يبدأ 110 في 956 بوصف الخشوع الذي تختلف جهة مدحه بحسب الدنيا والآخرة والمتلقي.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 956، ج 2 ص193. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 956–957، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

الحكم والمتلقي

يبدأ 110 في 956 بوصف الخشوع الذي تختلف جهة مدحه بحسب الدنيا والآخرة والمتلقي. لا يصير اشتراك الاسم تطابقا في المرتبة، ولا يعطي الدليل حكما على تدين من ظهرت عليه استجابة جسدية أو غابت.

\n

أثر التنزيل

تتابع 957 تأثير الخطاب بحسب استعداد المحل وحاله، وتفرق العبودة والعبودية والنعت الكوني والإلهي في اصطلاحها. هذه دعاوى معرفية منسوبة، لا تفسير طبي للوحي أو تأكيد لنزول يزعمه شخص معاصر.

\n

قيد النبوة والترك

يحفظ المؤلف فرقا بين ما ينسبه لتنزيل النبي وما يصفه لغيره. لا يلغي اتساع المصطلح انقطاع التشريع أو يمنح نبوة جديدة. ثم يأتي 111 داخل 957 ليبحث ترك الخشوع بحال مخصوص.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 956 (ج 2، ص 193)", "volume": 2, "page": 193, "page_id": 956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 957 (ج 2، ص 194)", "volume": 2, "page": 194, "page_id": 957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 956, 957 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 110, "reviewed_chapter_page_ids": [ 956, 957 ], "coverage_status": "digital-text-pages-956-957", "passage_ids": [] }, "chapter-111": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 111: فى ترك الخشوع", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 957–957: يقع 111 في 957 بين بابي الخشوع ومخالفة النفس، ويصف حال التلقي بنعت إلهي بما يورث سرورا في عرضه.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 957، ج 2 ص194. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 957–957، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

حالة مخصوصة

يقع 111 في 957 بين بابي الخشوع ومخالفة النفس، ويصف حال التلقي بنعت إلهي بما يورث سرورا في عرضه. القيد بالحال هو موضوع الباب، لا تعميم يستنتج من عنوان ترك الخشوع وحده.

\n

قيد الخاتمة

يصرح آخر 111 بذم الترك لمن ليست هذه حالته، فيمنع حذف الشرط وتقديم الحكم مطلقا. لا يستطيع المحرر من هذه الفقرة شهادة باطن لشخص يطلب استثناء لنفسه أو سلطة على غيره.

\n

طريقة القراءة

اقرأ 110 و 111 معا، وعين النعت والمتلقي والأثر في كل وجه. يظل وصف الحال منسوبا إلى صاحب النص ولا يحول اختلاف الاستجابة إلى اختبار نفسي أو حكم على قيمة قارئ.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 957 (ج 2، ص 194)", "volume": 2, "page": 194, "page_id": 957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 957 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 111, "reviewed_chapter_page_ids": [ 957 ], "coverage_status": "digital-text-pages-957-957", "passage_ids": [] }, "chapter-112": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 112: فى مخالفة النفس", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 957–958: يفتتح 112 في 957 بمخالفة النفس وتسميتها موتا أحمر، ثم يتعجب من كون المخالف والمخالف واحدا.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 957، ج 2 ص194. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 957–958، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

سبب المشقة

يفتتح 112 في 957 بمخالفة النفس وتسميتها موتا أحمر، ثم يتعجب من كون المخالف والمخالف واحدا. هذه صورة في اصطلاح الرياضة، لا دعوة إلى إيلام النفس أو تدريب على عقاب تابع.

\n

مواطن المخالفة

تتابع 958 تفصيل ما يراه المؤلف من مواطن المخالفة والميل إلى طاعة مخصوصة. تحفظ القراءة متعلق الحكم وقيده، ولا تجعل المشقة في نفسها غاية صحية أو دليلا قاطعا على صفاء الدافع.

\n

الذيل التالي

يوصل 113 المخالفة بالمساعدة من جهة أن النفس تخالف بنفسها. فليس تتابع العنوانين تناقضا بسيطا أو إذنا بكل غرض؛ لا بد من قراءة تقسيم الغرض والحد المشروع في الصفحة نفسها.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 957 (ج 2، ص 194)", "volume": 2, "page": 194, "page_id": 957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 958 (ج 2، ص 195)", "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 957, 958 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 112, "reviewed_chapter_page_ids": [ 957, 958 ], "coverage_status": "digital-text-pages-957-958", "passage_ids": [] }, "chapter-113": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 113: فى معرفة مساعدة النفس فى أغراضها", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 958–958: يبدأ 113 في 958 بعبارة إن مخالفتها عين مساعدتها في وجه من التحليل.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 958، ج 2 ص195. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 958–958، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

وجه المساعدة

يبدأ 113 في 958 بعبارة إن مخالفتها عين مساعدتها في وجه من التحليل. تتغير جهة النسبة ولا ينعدم موضوع الفعل، لذلك لا يختزل العنوان في مجاراة كل رغبة أو رفض كل مخالفة.

\n

الغرض ومصدر الحكم

يميز الغرض الذاتي والعرضي ثم يقيد طريقه بجانب الشريعة، ويصرح بعدم دخول الإلقاء الإلهي في تحليل وتحريم جديدين للأولياء الأتباع. هذا القيد يمنع استخراج تشريع من دعوى باطنية.

\n

دعوى الحفظ

يسند النص إلى العارف حفظا في أفعاله، وهي دعوى المؤلف ضمن تصنيفه لا عصمة يثبتها المشروع لأحد. لا تمنح العبارة استثناء من الحقوق أو المساءلة؛ ويبدأ 114 في آخر 958.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 958 (ج 2، ص 195)", "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 958 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 113, "reviewed_chapter_page_ids": [ 958 ], "coverage_status": "digital-text-pages-958-958", "passage_ids": [ "fm-p0738" ] }, "chapter-114": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 114: فى معرفة الحسد والغبط", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 958–959: تبدأ قصيدة 114 في 958 ويتم بيانها 959 بدعوى أن صفات جبلية لا تزول بل تتغير مصارفها.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 958، ج 2 ص195. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 958–959، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

الثبات والمصرف

تبدأ قصيدة 114 في 958 ويتم بيانها 959 بدعوى أن صفات جبلية لا تزول بل تتغير مصارفها. لا يقدم المشروع ذلك علما نفسيا محققا، وإنما يشرح كيف يوزع المؤلف الحمد والذم بحسب الجهة.

\n

القصد والطريق

تفرق الأمثلة الحرص على خير من حرص على ما يفنى، وتلاحظ أن طريق طلب المعلومة قد يكون تجسسا. فلا يجعل مدح العلم كل وسيلة إليه مباحة، ولا ينفصل حكم الفعل عن متعلقه.

\n

حد التأويل

التقييد ليس ترخيصا لصاحب كل صفة أن يسمي غرضه محمودا دون دليل. تبقى الأقوال منسوبة وتقرأ شروطها، ثم يبدأ 115 في 959 بحث الغيبة الذي يختبر نفس علاقة اللفظ بالمصرف.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 958 (ج 2، ص 195)", "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 959 (ج 2، ص 196)", "volume": 2, "page": 196, "page_id": 959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 958, 959 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 114, "reviewed_chapter_page_ids": [ 958, 959 ], "coverage_status": "digital-text-pages-958-959", "passage_ids": [ "fm-p0739" ] }, "chapter-115": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 115: فى معرفة الغِِِيبة ومحمودها ومذمومها", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 959–961: يبدأ 115 في 959 بتعريف الغيبة وذكر مواطن استثناء في اجتهاد المؤلف، ثم يفضل التعريض وتجنب التعيين حيث يحصل المقصود.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 959، ج 2 ص196. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 959–961، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

التعريف والاستثناء

يبدأ 115 في 959 بتعريف الغيبة وذكر مواطن استثناء في اجتهاد المؤلف، ثم يفضل التعريض وتجنب التعيين حيث يحصل المقصود. لا يجعل الشرح ذكر التربية إذنا بالتشهير بمريد أو إيذائه نفسيا.

\n

الستر وحقوق الخصوم

تربط 960 التوبة بالوفاء لما يلزم من حق الخصم، وتستعمل استعارة الدواء للذنب. ليست هذه طبابة أو محوا لحق المتضرر؛ ويحفظ قيد عدم إخراج غيب يستحق الستر إلى العلن.

\n

المنفعة المؤولة

تؤول الخاتمة منفعة أخروية لمن اغتيب، ولا يتبنى المشروع ذلك تبريرا لإحداث الضرر. يفرق بيان مذهب المؤلف من صحة دعواه أو جواز فعل بعينه، ويتم 115 في 961 قبل 116.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 959 (ج 2، ص 196)", "volume": 2, "page": 196, "page_id": 959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 960 (ج 2، ص 197)", "volume": 2, "page": 197, "page_id": 960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 961 (ج 2، ص 198)", "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 959, 960, 961 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 115, "reviewed_chapter_page_ids": [ 959, 960, 961 ], "coverage_status": "digital-text-pages-959-961", "passage_ids": [ "fm-p0740" ] }, "chapter-116": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 116: فى القناعة وأسرارها", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 961–961: يبدأ 116 ويتم داخل 961، ويعرض استعماله للقناعة مع التصريح بعندنا.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 961، ج 2 ص198. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 961–961، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

القناعة عندنا

يبدأ 116 ويتم داخل 961، ويعرض استعماله للقناعة مع التصريح بعندنا. لا يختزلها في ترك المزيد، بل يفسرها بالسؤال والالتجاء إلى الله ويستدعي قصة أيوب وطلب الخير ورفع الضر.

\n

الموجود والمزيد

يجمع المؤلف القولين من جهة الاكتفاء بالله في السؤال، لا بمعنى أن كل حاجة حصلت ولا مزيد يطلب. تحفظ القراءة الفرق بين وجهة باطنة وبين استغناء جسدي أو اجتماعي لا يقرره النص.

\n

قيد القراءة

تبقى الأعداد والتأويلات منسوبة، ولا يجعل الموقع هذه الفقرة أمرا للمحتاج برفض علاج أو عون. يتلوها 117 في الحرص في الصفحة نفسها، فتقرأ جهات القصد قبل الحكم على طلب زيادة.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 961 (ج 2، ص 198)", "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 961 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 116, "reviewed_chapter_page_ids": [ 961 ], "coverage_status": "digital-text-pages-961-961", "passage_ids": [ "fm-p0741" ] }, "chapter-117": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 117: فى مقام الشره والحرص فى الزيادة على الاكتفاء", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 961–962: يبدأ 117 في 961 باعتبار الحرص والشره من الجبلة في رأيه، ثم يتغير الحمد والذم بمتعلقهما.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 961، ج 2 ص198. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 961–962، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

الصفة والمتعلق

يبدأ 117 في 961 باعتبار الحرص والشره من الجبلة في رأيه، ثم يتغير الحمد والذم بمتعلقهما. تتصل هذه الفكرة 114، ولا ترفع حكما ظاهرا باسم أصل جبلي مشترك.

\n

الادخار والتوكل

تناقش 962 من يدخر لغيره وشروط دعواه، ثم تفرق الاعتماد على المدخر من استعمال المورد مع الاعتماد على الله. لا يثبت المشروع دعوى اطلاع مدخر على أرزاق الناس أو استحقاقه التصرف في حقوقهم.

\n

الاسم والفعل

تبحث الخاتمة نعوتا نسب إليها فعل دون اسم أو اسم على وجه مخصوص، فتحفظ حدود الإطلاق. يلي ذلك 118 داخل 962 في التوكل، ولا يصح تلخيص الحرص باستباحة الاكتناز أو ترك حاجات المعالين.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 961 (ج 2، ص 198)", "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 961, 962 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 117, "reviewed_chapter_page_ids": [ 961, 962 ], "coverage_status": "digital-text-pages-961-962", "passage_ids": [ "fm-p0742" ] }, "chapter-118": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 118: فى مقام التوكل", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 962–964: يفتتح 118 في 962 باعتماد القلب وعدم اضطرابه عند فقد الأسباب، ويربطه بالإيمان بالضمان في نسقه.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 962، ج 2 ص199. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 962–964، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

حد التوكل

يفتتح 118 في 962 باعتماد القلب وعدم اضطرابه عند فقد الأسباب، ويربطه بالإيمان بالضمان في نسقه. لا يسمي الدليل كل اضطراب عند ألم فسادا في الإيمان أو يطلب إلغاء السبب والعمل.

\n

جهات الوكالة

تعرض 963 أنظارا في الوكالة، ثم تجمع المصلحة الممنوحة للإنسان من جهة مع تسبيح الموجودات من جهة أخرى. وتبقى وكالة الإنسان محدودة بما رسم له، لا تصرفا مطلقا في غيره.

\n

الافتقار الطبيعي

يصرح المؤلف بأن افتقار الإنسان يمنع الكمال المطلق للتوكل وفق تعريف يناقشه، مع بقاء أحوال يصح وصفها به. تنتهي الحجة في 964 قبل 119؛ لا يستخرج منها امتناع عن غذاء أو علاج.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 963 (ج 2، ص 200)", "volume": 2, "page": 200, "page_id": 963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 962, 963, 964 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 118, "reviewed_chapter_page_ids": [ 962, 963, 964 ], "coverage_status": "digital-text-pages-962-964", "passage_ids": [ "fm-p0743" ] }, "chapter-119": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 119: فى ترك التوكل", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 964–965: يبدأ 119 في 964 ويفرق الحد المشروع من الحقيقة في التحليل الوجودي، ويذكر تناول ما يرفع الجوع والتطبب والأمن.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 964، ج 2 ص201. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 964–965، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

معنى الترك

يبدأ 119 في 964 ويفرق الحد المشروع من الحقيقة في التحليل الوجودي، ويذكر تناول ما يرفع الجوع والتطبب والأمن. يظل الكلام في مقام اصطلاحي، لا وصفة عملية لرفض الوسائط أو طلبها.

\n

بقاء الأمر والعمل

يحفظ النص صراحة وقوف صاحب الترك مع الأمر والنهي وعمله بهما، ثم يوازن الإفناء والإبقاء بحسب الوقت. لا يساوي ترك الحال ترك الحقوق أو تعطيل المسؤولية في الشاهد.

\n

حد الخبر والمقارنة

يصرح بعدم درايته بانتقال أبي مدين عن حال وبشكه في بعض التوقيت لبعد الوقت. لا ترفع هذه الذاكرة إلى جزم؛ وتتم 965 مقارنة جمعية الإنسان بنشأة الملك قبل 120.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 964, 965 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 119, "reviewed_chapter_page_ids": [ 964, 965 ], "coverage_status": "digital-text-pages-964-965", "passage_ids": [ "fm-p0744" ] }, "chapter-120": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 120: فى معرفة مقام الشكر وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 965–966: يبدأ 120 في 965 بالثناء على المشكور بما يكون منه، ثم يفرق الشاكر والشكور في تصنيفه للأعمال.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 965، ج 2 ص202. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 965–966، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

حد الشكر

يبدأ 120 في 965 بالثناء على المشكور بما يكون منه، ثم يفرق الشاكر والشكور في تصنيفه للأعمال. تبقى الدرجات العددية منسوبة إلى نسقه، وليست إحصاء مستقلا تحقق منه المشروع.

\n

اللفظ والعلم والعمل

يجمع الشكر اللفظي والعلمي والعملي، ويصل التحدث بالنعمة ببذلها لمن يطلبها. لا يصير مجرد إظهارها تفاخرًا ممدوحا بإطلاق، بل يتعين حفظ الفعل والقصد والحق الذي يذكره السياق.

\n

نوع الزيادة

تناقش 966 هل الزيادة من جنس النعمة المشكورة أو من غيرها، وتفرق الجزاء من المنة بحسب الأقوال. ثم يبدأ 121 في ترك الشكر مع حفظ صريح لعدم ترك العبادة.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 966 (ج 2، ص 203)", "volume": 2, "page": 203, "page_id": 966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 965, 966 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 120, "reviewed_chapter_page_ids": [ 965, 966 ], "coverage_status": "digital-text-pages-965-966", "passage_ids": [ "fm-p0745" ] }, "chapter-121": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 121: فى مقام ترك الشكر", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 966–967: يبدأ 121 في 966 ويصرح بأن الشكر عبادة والعبادات لا تترك، ثم يوجه الترك إلى طلب الزيادة أو نسبة العمل.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 966، ج 2 ص203. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 966–967، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

الترك والعبادة

يبدأ 121 في 966 ويصرح بأن الشكر عبادة والعبادات لا تترك، ثم يوجه الترك إلى طلب الزيادة أو نسبة العمل. لذلك لا يقدم العنوان وحده نتيجة تناقض القيد الذي يقرره النثر.

\n

المنعم والسبب

تتم 967 بجمع شكر المنعم وشكر السبب امتثالا للأمر في طرح المؤلف. لا يصير توحيد جهة الإيجاد جحودا لإحسان الناس، كما لا تنقل الدعوى الباطنة إلى إلغاء حقوقهم.

\n

واقعة خلق الأفعال

يروي المؤلف واقعة يؤرخها بليلة من رجب 633، ويعرض بها حل ما كان مشكلا عنده في الكسب والخلق. تبقى شهادة ذاتية لا تحقيقا مستقلا، وتحفظ معها عبارة بقاء التكليف قبل افتتاح 122.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 966 (ج 2، ص 203)", "volume": 2, "page": 203, "page_id": 966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 967 (ج 2، ص 204)", "volume": 2, "page": 204, "page_id": 967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 966, 967 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 121, "reviewed_chapter_page_ids": [ 966, 967 ], "coverage_status": "digital-text-pages-966-967", "passage_ids": [ "fm-p0746" ] }, "chapter-122": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 122: فى معرفة مقام اليقين وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 967–968: يبدأ 122 في 967 ويميز صفة الجزم من العلم المتحقق، ثم يجعل 968 الشرف بشرف المتيقن.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 967، ج 2 ص204. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 967–968، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

يقين وعلم يقين

يبدأ 122 في 967 ويميز صفة الجزم من العلم المتحقق، ثم يجعل 968 الشرف بشرف المتيقن. يمكن أن يقطع المرء بأنه ظان أو جاهل؛ فلا تكفي شدة الاقتناع لإثبات صحة المضمون أو مدحه.

\n

الخبر الخارق

يعترض على رواية وتفسير في المشي في الهواء لقوة اليقين، ويشرح الإسراء من جهة الحمل في الخبر. تحفظ نسبة نقده إليه ولا يصير هذا تحقيقا إسناديا جديدا أو معيارا لقوة قارئ.

\n

الألم والاضطراب

ينفي أن يكون الألم في ذاته قادحا في اليقين، ثم يقيد بحث الاضطراب بجهة الطلب لرفع الضر. لا يلوم الموقع متألما أو يمنعه العون؛ ويبدأ 123 داخل 968.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 967 (ج 2، ص 204)", "volume": 2, "page": 204, "page_id": 967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 968 (ج 2، ص 205)", "volume": 2, "page": 205, "page_id": 968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 967, 968 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 122, "reviewed_chapter_page_ids": [ 967, 968 ], "coverage_status": "digital-text-pages-967-968", "passage_ids": [ "fm-p0747" ] }, "chapter-123": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 123: فى معرفة مقام ترك اليقين وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 968–969: يفتتح 123 في 968 بنفي تكرر الأعيان وفق نسقه، ثم يجعل 969 اليقين سائلا في موطن مخصوص بدل نسبة الطلب للعبد.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 968، ج 2 ص205. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 968–969، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

جهة الترك

يفتتح 123 في 968 بنفي تكرر الأعيان وفق نسقه، ثم يجعل 969 اليقين سائلا في موطن مخصوص بدل نسبة الطلب للعبد. هذه معان ميتافيزيقية تاريخية لا فيزياء أو وصفا تجريبيا لاستقرار النفس.

\n

البشرى والمتعلق

يقيد السكون ببشرى معينة في وجه من المناقشة، ويختم بأن الخلاف في متعلق اليقين. لا يصير العنوان إنكارا لكل معرفة أو شهادة بحصانة شخص من الألم أو المسؤولية.

\n

الانتقال إلى الصبر

يتصل ختام 123 ببحث 124 داخل 969، فيظهر طلب رفع الضر مع وصف الصبر. قارن المقصود والمتعلق والموطن في البابين، ولا تجعل ترك اليقين أمرا لقارئ بالتخلي عن التحقق أو العلاج.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 968 (ج 2، ص 205)", "volume": 2, "page": 205, "page_id": 968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 968, 969 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 123, "reviewed_chapter_page_ids": [ 968, 969 ], "coverage_status": "digital-text-pages-968-969", "passage_ids": [ "fm-p0748" ] }, "chapter-124": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 124: فى معرفة مقام الصبر وتفاصيله وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 969–970: يبدأ 124 في 969 بمثال أيوب الذي يسأل رفع الضر مع الثناء عليه بالصبر.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 969، ج 2 ص206. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 969–970، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

الدعاء والصبر

يبدأ 124 في 969 بمثال أيوب الذي يسأل رفع الضر مع الثناء عليه بالصبر. يحفظ هذا القيد قبل استخراج فضيلة احتمال الألم؛ لا يقدم المشروع الصبر إسكاتا لمتضرر أو بديلا عن المساعدة والعناية.

\n

الأدوات والجهات

تفصل 970 الصبر في ومع وعلى وباء ومن وعن بحسب النسبة، ثم تقرأ قصة سليمان والخيل. لا تستبدل قائمة الأدوات بمعنى واحد، ولا تجعل تشبيه الألم والنعيم نظرية طبية أو إذنا بإيقاع أذى.

\n

حد الرواية والرجاء

يصرح المؤلف في رجاء عموم الرحمة بأنه ظنه في الله، وينتقد روايات تفسيرية بأدواته. لا يحول المشروع هذا إلى وعد يرفع الحقوق أو حكما على جماعات، ويظهر عنوان 125 في آخر 970.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 970 (ج 2، ص 207)", "volume": 2, "page": 207, "page_id": 970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 969, 970 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 124, "reviewed_chapter_page_ids": [ 969, 970 ], "coverage_status": "digital-text-pages-969-970", "passage_ids": [ "fm-p0749" ] }, "chapter-125": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 125: فى معرفة مقام ترك الصبر وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 970–971: يظهر عنوان 125 في آخر 970، وتبدأ قصيدته وشرحه 971.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 970، ج 2 ص207. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 970–971، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

العنوان والقصيدة

يظهر عنوان 125 في آخر 970، وتبدأ قصيدته وشرحه 971. يحفظ الدليل هذا الفصل بين بداية الباب وبداية نثره، فلا ينسب أول القصيدة للباب السابق أو يحذف صفحة العنوان من مداه.

\n

طلب العافية

يفرق المؤلف ترك الصبر من جهة مقاومة القهر عن السؤال وطلب العافية، ويستدعي حاجة النفس إليها. تظل الحكايات عن المرض منسوبة، ولا يصير البلاء لائمة على مريض أو اختبارا يطلب افتعاله.

\n

الأسباب التي تبقى

يقرر 971 أسبابا ذاتية لا ترفع مع بقاء الجسم، ويدعو إلى إقرار العرضية مع عدم الركون إليها في نسقه. لا يعني التوكل أو الفقر إلى الله إلغاء السبب؛ ثم يبدأ 126 في الصفحة نفسها.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 970 (ج 2، ص 207)", "volume": 2, "page": 207, "page_id": 970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 971 (ج 2، ص 208)", "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 970, 971 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 125, "reviewed_chapter_page_ids": [ 970, 971 ], "coverage_status": "digital-text-pages-970-971", "passage_ids": [ "fm-p0750" ] }, "chapter-126": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 126: فى معرفة مقام المراقبة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 971–974: يفتتح 126 في 971 بالمراقبة الإلهية لحفظ الوجود وتجدد الأعراض ثم لحفظ التكليف.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 971، ج 2 ص208. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 971–974، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

حفظ الوجود والتكليف

يفتتح 126 في 971 بالمراقبة الإلهية لحفظ الوجود وتجدد الأعراض ثم لحفظ التكليف. هذه ميتافيزيقا تاريخية منسوبة، لا اشتقاق فيزياء معاصرة أو شهادة تحقق من تجدد العالم تجريبيا.

\n

أنواع مراقبة العبد

تتابع 972 الخلاف في مراقبة الذات، ثم الحياء ومراقبة القلب والنفس وآثار الفعل. وتربط المراعاة بالموازين الخمسة؛ لا تتحول مراقبة النفس إلى تجسس أو دعوى علم بباطن شخص آخر.

\n

الدنيا أم رقوب

يلحق المؤلف من واقعة يرويها فصلا عن الدنيا الأم، فينصف دار العمل من نسبة فساد فعل المكلف إليها. يحفظ المجاز والأمانة والحق، ولا يعمم ذم الدنيا على الناس أو أجسادهم.

\n

تمثل الشيء غير عينه

تنبه 973 إلى خطأ في ادعاء رؤية الآخرة؛ قد يكون المشهود تمثيلا في الدنيا لا الدار نفسها. يظل نقد المصدر منسوبا إليه، ولا يثبت وجود الصورة صحة مضمونها خارج موطنها.

\n

الحد والتالي

تنتهي 126 داخل 974 قبل 127، بعد مقارنة التمييز والاختلاط بين الدارين. لا تجعل الصفات الظاهرة دليلا للحكم بمآل أحياء، ولا تسوي هذا البحث بالترك التالي دون قراءة حد المعرفة فيه.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 971 (ج 2، ص 208)", "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 972 (ج 2، ص 209)", "volume": 2, "page": 209, "page_id": 972, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=972", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 973 (ج 2، ص 210)", "volume": 2, "page": 210, "page_id": 973, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=973", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 974 (ج 2، ص 211)", "volume": 2, "page": 211, "page_id": 974, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=974", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 971, 972, 973, 974 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 126, "reviewed_chapter_page_ids": [ 971, 972, 973, 974 ], "coverage_status": "digital-text-pages-971-974", "passage_ids": [ "fm-p0751" ] }, "chapter-127": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 127: فى ترك المراقبة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 974–975: يبدأ 127 في 974 بنفي الأين والكيف والمقدار عن المقصود في حجاجه، فيسأل كيف تراقب الذات بما لا يضبطه خيال أو اعتقاد.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 974، ج 2 ص211. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 974–975، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

التنزيه ونفي التحديد

يبدأ 127 في 974 بنفي الأين والكيف والمقدار عن المقصود في حجاجه، فيسأل كيف تراقب الذات بما لا يضبطه خيال أو اعتقاد. لا يعني هذا بطلان كل فعل مراقبة أو معرفة بأثر.

\n

صورة الاعتقاد

تتم 975 بأن ما يحفظه الإنسان اعتقاده، ثم يوسع وجوه الحيرة والمقالات في نسقه. تحفظ نسبة هذا التحليل ولا تحولها تصديقا لكل دعوى أو حكما على قارئ بأنه لا يعرف شيئا.

\n

خاتمة الجزء

يختم 127 ونهاية الجزء الموفي مائة داخل 975، ثم تبدأ بسملة وعنوان 128. تقرأ المراقبة وتركها معا مع اختلاف الموضوع، ولا تجعل انتهاء جزء من الكتاب نهاية باب الرضا الذي يبدأ بعده.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 974 (ج 2، ص 211)", "volume": 2, "page": 211, "page_id": 974, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=974", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 975 (ج 2، ص 212)", "volume": 2, "page": 212, "page_id": 975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 974, 975 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 127, "reviewed_chapter_page_ids": [ 974, 975 ], "coverage_status": "digital-text-pages-974-975", "passage_ids": [] }, "chapter-128": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 128: فى معرفة مقام الرضا وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 975–976: يبدأ 128 داخل 975 بعد ختام 127، وتعرض بدايته خلاف الرضا بين حال ومقام بحسب الزوال والثبوت.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 975، ج 2 ص212. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 975–976، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

البداية في 975

يبدأ 128 داخل 975 بعد ختام 127، وتعرض بدايته خلاف الرضا بين حال ومقام بحسب الزوال والثبوت. هذا جزء من الباب لا تلخيص كامل له، ويحتاج استكماله إلى الصفحات التالية.

\n

اختلاف النسبة

يفصل النص ما ينسب إلى الله مما يقبل وهبا وكسبا في المخلوق، ويحفظ الصفتين بحسب الشخص والوقت. لا يجعل المقام لقب قيمة يمنحه المحرر أو يلزم به متألما بقبول ظلم.

\n

الوسع ورفع الحرج

يجمع المؤلف نصوص الاستطاعة واليسر ويجعل حدها مقاربا لبدء الحرج في اجتهاده. لا يصدر المشروع منه فتوى أو تشخيص قدرة، وتنقطع آخر 975 في مقارنة عطاء وعمل تتم 976.

\n

تتمة الرضا في 976

يتم 976 جواب 128 بتمييز اليسير المتحقق من العطاء الذي لا يتناهى في نسق المؤلف. ثم يوسع تأويل الرحمة والعبودية إلى الآخرة. هذه تتمة لما بدأ 975، لا بداية مستقلة للباب أو وعد بالموقع يحدد مصير شخص.

\n

المتعلق والدرجة

يربط 975 الحال والمقام بالثبات والزوال عند نسبتهما إلى الخلق، ويجعل حد الاستطاعة متصلا برفع الحرج. لا يحذف هذا القيد لصالح مطالبة بالمشقة بلا حد، ولا تسوى النسبة إلى الله بالنسبة إلى الإنسان.

\n

حد التأويل

تنتهي 128 داخل 976 قبل 129؛ تقرأ عباراته عن السعادة منسوبة إلى صاحبه. لا يسقط عموم الرحمة فعل التوبة أو الحقوق أو مسؤولية الضرر، ولا يمثل إثباتا مستقلا للأخبار الأخروية التي يستعملها.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 975 (ج 2، ص 212)", "volume": 2, "page": 212, "page_id": 975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 975, 976 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 128, "reviewed_chapter_page_ids": [ 975, 976 ], "coverage_status": "digital-text-pages-975-976", "passage_ids": [ "fm-p0752" ] }, "chapter-129": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 129: فى معرفة ترك الرضا", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 976–976: يفرق 129 بين الرضا عنه والرضا منه، فيجعل الأول باقيا والثاني إذا حبس طلب المزيد نقصا في جهة المعرفة.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 976، ج 2 ص213. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 976–976، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

منه وعنه

يفرق 129 بين الرضا عنه والرضا منه، فيجعل الأول باقيا والثاني إذا حبس طلب المزيد نقصا في جهة المعرفة. الحرف ومتعلقه جزء من الحكم، فلا تختزل العبارة في سخط أو ترك أدب.

\n

المقضي لا القضاء

يصرح 976 بأن الرضا بكل مقضي غير مطلوب حتى لو رأى صاحبه وجه الحق فيه. يفسر الكلام المنقول عن دوام الرضا باحتمالات يقيدها بالحفظ والعصمة أو بالقضاء، ولا يثبت رتبة القائل بلا قيد.

\n

العمل والحق

هذه قراءة للتمييز الاصطلاحي في الكتاب، لا مطالبة المتأذي بالرضا بالأذى ولا إلغاء حقه في الإصلاح. الباب قصير داخل 976 ويليه عنوان 130، فتفصل مصادر المقتطفات بحسب هذا الحد.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 976 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 129, "reviewed_chapter_page_ids": [ 976 ], "coverage_status": "digital-text-pages-976-976", "passage_ids": [ "fm-p0753" ] }, "chapter-130": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 130: فى مقام العبودة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 976–978: يحمل عنوان 130 العبودة ثم يناقش 977 العبودية والذلة والافتقار، ويقابلها بعبودة لا تقبل النسب في هذا الوجه من اصطلاحه.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 976، ج 2 ص213. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 976–978، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

العبودة والعبودية

يحمل عنوان 130 العبودة ثم يناقش 977 العبودية والذلة والافتقار، ويقابلها بعبودة لا تقبل النسب في هذا الوجه من اصطلاحه. ينبغي حفظ الرسمين وتعريفاتهما المحلية، لا تسويتهما بتصحيح تحريري.

\n

النعت الأخص

يشرح التقرب بالنعت الأخص بالممكن مقابل النعت المشترك في التخلق، مع حكاية أبي يزيد ومثال الظل والسراج. هذه تعليلات ميتافيزيقية وخبر منسوب، لا اختبار يزكي رتبة معاصر أو يجيز إذلاله.

\n

التعريف لا الفخر

يفرق 977 التعريف بالمقام من التبجح، ويعرض صيغتين في لفظ الخبر. تحفظ النسبة وحد الرواية دون تصحيح إسناد مستقل. يتم الكلام في أول 978 قبل 131، فلا تنسب استعارة العدد التالية إلى 130.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 977 (ج 2، ص 214)", "volume": 2, "page": 214, "page_id": 977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 978 (ج 2، ص 215)", "volume": 2, "page": 215, "page_id": 978, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=978", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 976, 977, 978 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 130, "reviewed_chapter_page_ids": [ 976, 977, 978 ], "coverage_status": "digital-text-pages-976-978", "passage_ids": [ "fm-p0754" ] }, "chapter-131": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 131: فى مقام ترك العبودية", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 978–979: يستعمل 978 العدد في المعدودات مثالا للحكم الذي لا يصفه بعين مستقلة، ثم يقارنه بالمظاهر في مذهبه.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 978، ج 2 ص215. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 978–979، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

الحكم دون عين مستقلة

يستعمل 978 العدد في المعدودات مثالا للحكم الذي لا يصفه بعين مستقلة، ثم يقارنه بالمظاهر في مذهبه. ليست المقارنة برهانا رياضيا على منظومته، ولا تثبت الرواية المنامية التي يسند إليها مسألة الوتر والشفع.

\n

ما لا يترك

تميز 979 عبودية الإمكان من عبودية التصريف، فتجعل افتقار الممكن لا ينفك عنه، بينما تختلف نسبة الفعل والتصرف بحسب الأقوال المنقولة. يصرح المؤلف بعسر تحرير المسألة وقصور العبارة والتصور، فيحفظ هذا الحد.

\n

الترك والنسبة

قد يكون الترك عند طائفة ترك حال لا ترك حقيقة، كما يقول النص. لا يحول الشرح نفي استقلال التصرف إلى إعفاء من عمل أو مسؤولية، وتفصل خاتمة 131 في 979 من افتتاح 132 وقصيدته.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 978 (ج 2، ص 215)", "volume": 2, "page": 215, "page_id": 978, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=978", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 979 (ج 2، ص 216)", "volume": 2, "page": 216, "page_id": 979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 978, 979 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 131, "reviewed_chapter_page_ids": [ 978, 979 ], "coverage_status": "digital-text-pages-978-979", "passage_ids": [ "fm-p0755" ] }, "chapter-132": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 132: فى معرفة مقام الاستقامة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 979–982: تجمع 980 بين استقامة عامة في الكون وطريقة معينة للمخاطب.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 979، ج 2 ص216. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 979–982، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

جهتان للاستقامة

تجمع 980 بين استقامة عامة في الكون وطريقة معينة للمخاطب. ويقرر 981 أن المطلوب استقم كما أمرت لا مجرد الاستقامة المطلقة؛ فالصيرورة إلى غاية لا تساوي حكم الامتثال في كل فعل.

\n

المثال وحده

اعوجاج القوس استقامته لما أريد له مثال وظيفي، وتلحق به صور النبات والحيوان والحركات في الطبيعة التاريخية التي يعرضها المؤلف. لا تثبت هذه الأمثلة قوانين علمية حديثة أو معيار قيمة لهيئات البشر.

\n

التكليف والقيام

تختم 981–982 بقيد الفرائض وعدم الترفع عن الأمر بدعوى الصورة، ثم كثرة الطرق وعدم إحصائها. تنتهي 132 داخل 982 قبل 133؛ ينبغي أن يقرأ الترك اللاحق مع هذه القيود لا بديلا عنها.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 979 (ج 2، ص 216)", "volume": 2, "page": 216, "page_id": 979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 980 (ج 2، ص 217)", "volume": 2, "page": 217, "page_id": 980, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=980", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 981 (ج 2، ص 218)", "volume": 2, "page": 218, "page_id": 981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 982 (ج 2، ص 219)", "volume": 2, "page": 219, "page_id": 982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 979, 980, 981, 982 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 132, "reviewed_chapter_page_ids": [ 979, 980, 981, 982 ], "coverage_status": "digital-text-pages-979-982", "passage_ids": [ "fm-p0756" ] }, "chapter-133": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 133: فى مقام ترك الاستقامة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 982–983: يعرض 133 ترك الاستقامة بغياب شهود المقابل، ثم بميل الممكن من جهة إمكانه في مذهبه.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 982، ج 2 ص219. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 982–983، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

ترك المشهد

يعرض 133 ترك الاستقامة بغياب شهود المقابل، ثم بميل الممكن من جهة إمكانه في مذهبه. لا يخرج العنوان من نسقه إلى مدح المخالفة أو إسقاط العمل الذي تقيده 132 بكما أمرت.

\n

الاعتقادات والمزاج

تربط 982–983 اختلاف جهة الاعتقاد باختلاف الأمزجة والشرائع في تصور المؤلف، مع تأويل عموم الرحمة. هذه دعاوى منسوبة لا علم نفس أو طب ولا أحكام على معتقد قارئ أو مصيره.

\n

المدرسة والدروس

تضرب 983 الوجود مدرسة تضم أصناف موازين الكلام والتفكير والطبيعة والعلم الإلهي. تحفظ الاستعارة غاية التعلم في حجاجها، ولا تثبت صحة كل مقدماتها. يليها 134 داخل الصفحة، فلا تقطع السلسلة عند حد الورقة.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 982 (ج 2، ص 219)", "volume": 2, "page": 219, "page_id": 982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 983 (ج 2، ص 220)", "volume": 2, "page": 220, "page_id": 983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 982, 983 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 133, "reviewed_chapter_page_ids": [ 982, 983 ], "coverage_status": "digital-text-pages-982-983", "passage_ids": [ "fm-p0757" ] }, "chapter-134": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 134: فى معرفة مقام الإخلاص", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 983–985: تشرح 984 الإخلاص بتجريد قصد العبادة للموجد، وتستعمل الحاجة إلى أسباب المنافع ودفع المضار لبحث جهة النسبة.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 983، ج 2 ص220. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 983–985، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

القصد إلى الموجد

تشرح 984 الإخلاص بتجريد قصد العبادة للموجد، وتستعمل الحاجة إلى أسباب المنافع ودفع المضار لبحث جهة النسبة. لا تصير تسمية الحاجة عبادة في هذا الاصطلاح حكما على مريض أو توصية بترك العلاج.

\n

فتح اللام وكسرها

يميز النص المخلَص من المخلِص، ثم يناقش المن والاستحقاق. الإضافة إلى الفاعل عنده ابتلاء في المنة لا شهادة يثبت بها الموقع صحة نية شخص أو قبوله.

\n

وجها الإخلاص

يفصل ختام 984 قصد العمل من نسبة إنشائه، ويجعل الإخلاص في عمل له محل. تتم 985 الكلمة الأخيرة قبل 135؛ تحفظ قراءة الترك اللاحقة الأثر والعمل ولا تلغي الصدق العملي.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 983 (ج 2، ص 220)", "volume": 2, "page": 220, "page_id": 983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 984 (ج 2، ص 221)", "volume": 2, "page": 221, "page_id": 984, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=984", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 983, 984, 985 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 134, "reviewed_chapter_page_ids": [ 983, 984, 985 ], "coverage_status": "digital-text-pages-983-985", "passage_ids": [ "fm-p0758" ] }, "chapter-135": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 135: فى معرفة ترك الإخلاص وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 985–985: يبدأ 135 داخل 985 وينتقد رؤية الفاعل نفسه مخلصا على وجه يثبت في الحجاج منافسا متوهما.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 985، ج 2 ص222. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 985–985، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

شهود النفس

يبدأ 135 داخل 985 وينتقد رؤية الفاعل نفسه مخلصا على وجه يثبت في الحجاج منافسا متوهما. لا يعرض الموقع عبارته الجدلية حكما على جماعة دينية أو إدانة لقراء الكتاب.

\n

المشهد المعين

يفسر المؤلف الإخلاص بجهة مشهد مخصوص مقابل ظهور أوسع في نسقه. هذه نسبة ميتافيزيقية تدرس بوصفها قوله، ولا تثبت أن الخداع أو الرياء فضيلة عملية.

\n

قيد التروك

تنتهي 135 قبل 136 في 985. تقرأ مع قاعدة 986 بأن الترك ترك شهود لا ترك أثر؛ فلا يحول عنوانها وحده إلى إذن بإهمال القصد أو العمل أو الوفاء بحق الغير.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 985 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 135, "reviewed_chapter_page_ids": [ 985 ], "coverage_status": "digital-text-pages-985-985", "passage_ids": [ "fm-p0759" ] }, "chapter-136": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 136: فى معرفة مقام الصدق وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 985–986: تقسم 985–986 الصدق بحسب تعلقه بالكون حالا وبالله مقاما، وتفرق الأثر المقصود مما يجري بغير قصد في روايتها.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 985، ج 2 ص222. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 985–986، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

الحال والمقام

تقسم 985–986 الصدق بحسب تعلقه بالكون حالا وبالله مقاما، وتفرق الأثر المقصود مما يجري بغير قصد في روايتها. لا تصبح دعوى أثر بالهمة معيارا تجريبيا لصدق إنسان.

\n

نسبة الأخبار

تنقل 986 أحوال عبد القادر وأبي السعود على جهة ما ينقل إلى المؤلف. يثبت وجود الخبر في الكتاب دون تصديق مستقل بمراتب الأشخاص، ولا يعد غياب الأثر نقصا طبيا أو حكما أخلاقيا على القارئ.

\n

الاستعمال العام والخاص

يفرق النص صدقا عاما في الناس من نعت إلهي خاص في اصطلاحه. يحفظ هذا الفرق لتجنب تحويل التصنيف إلى تكفير أو انتقاص جماعات. ينتهي 136 قبل 137 داخل 986.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 985, 986 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 136, "reviewed_chapter_page_ids": [ 985, 986 ], "coverage_status": "digital-text-pages-985-986", "passage_ids": [ "fm-p0760" ] }, "chapter-137": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 137: فى معرفة مقام ترك الصدق وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 986–986: يناقش 137 المماثلة والنعت الإضافي ودرجات الصدق بحسب العارفين والملامية في عرض المؤلف.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 986، ج 2 ص223. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 986–986، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

موضوع الترك

يناقش 137 المماثلة والنعت الإضافي ودرجات الصدق بحسب العارفين والملامية في عرض المؤلف. تبقى الأعداد تصنيفا منسوبا لا إحصاء أو شهادة بدرجات أحياء.

\n

الأصل المطرد

يصرح 986 بأنه يريد من ترك كل ما أثبته ترك شهوده لا ترك أثره. هذه قاعدة تفسيرية صريحة تحتاج نقلها بجوار العناوين، وتصل بأبواب الترك التي وصفها سابقا بالذيول.

\n

ما لا يقوله العنوان

لا يساوي ترك الصدق طلب الكذب أو إلغاء أثره، ولا يمنح مقام خفي حصانة من الحقوق. يبدأ 138 في الصفحة نفسها، فتثبت إزاحة العنوان عند نسبة مقطع إليها.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 986 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 137, "reviewed_chapter_page_ids": [ 986 ], "coverage_status": "digital-text-pages-986-986", "passage_ids": [ "fm-p0761" ] }, "chapter-138": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 138: فى معرفة مقام الحياء وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 986–988: يصف 986–987 الحياء نعتا سلبيا من جهة الترك والبقاء على الأصل في مذهبه.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 986، ج 2 ص223. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 986–988، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

الحياء والترك

يصف 986–987 الحياء نعتا سلبيا من جهة الترك والبقاء على الأصل في مذهبه. لا يختزل هذا في خجل اجتماعي أو إذلال للقارئ، وتبقى أخبار اليوم الآخر في نصها منقولة غير محققة هنا.

\n

الإماطة والفعل

تصل 988 أعلى الشعب بأدناها في إماطة الأذى، ثم تحافظ على المبادرة إلى الأمر مع تشعب تأويل الأسماء والنسب. لا يلزم من الحياء توقف عن فعل نافع أو حجب الكلام عن طلب العون.

\n

فرق الشاهد

يحمل العنوان الإضافي في 988 أن لا يراك حيث نهاك، لكن المتن يقرأ أن يراك دون لا. تحفظ المفارقة دون إصلاح صامت أو ادعاء مقابلة صورة؛ ولا تستعمل إسقاط الحرف دليلا على إباحة مخالفة.

\n

اختلاف في الشاهد الرقمي عند 988

يقرأ العنوان الإضافي أن لا يراك حيث نهاك، بينما يقرأ المتن أن يراك حيث نهاك دون لا في هذا الموضع. نحفظ الصيغتين ونشير إلى اختلافهما، ولا نصحح المتن بصمت ولا نجعل اللفظ الملتبس إباحة للمخالفة. تعيين الرسم الصحيح يحتاج مقابلة لم تنجز هنا.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 987 (ج 2، ص 224)", "volume": 2, "page": 224, "page_id": 987, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=987", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 986, 987, 988 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 138, "reviewed_chapter_page_ids": [ 986, 987, 988 ], "coverage_status": "digital-text-pages-986-988", "passage_ids": [ "fm-p0762" ] }, "chapter-139": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 139: فى معرفة مقام ترك الحياء", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 988–989: يبدأ 139 في 988 ويميز الحياء للتفرقة من تركه لأحدية الجمع في اصطلاحه، ثم يناقش ربط الأعيان بالنسب الإلهية.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 988، ج 2 ص225. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 988–989، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

التفرقة والجمع

يبدأ 139 في 988 ويميز الحياء للتفرقة من تركه لأحدية الجمع في اصطلاحه، ثم يناقش ربط الأعيان بالنسب الإلهية. لا ينقل هذا إلى دعوة لانتهاك حرمة أو ترك أدب مع البشر.

\n

الاعتقاد والإطلاق

تختم 989 بقيد الوقوف حيث رسم الخطاب؛ ما ينسب في الاعتقاد لا يطلق لفظا على كل شيء في كل حال. هذا القيد يمنع أن تبتلع سعة المشهد ما يقرره النص من ضوابط التعبير.

\n

حد المقارنة

تظهر الحرية 140 بعده في 989. اقرأ الجهتين ثم حدد ما يثبت وما يترك شهوده، ولا تطبق نعوت المقام على النيات أو الأجساد بغير معرفة أو تجعل العنوان شهادة لمدع.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 989 (ج 2، ص 226)", "volume": 2, "page": 226, "page_id": 989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 988, 989 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 139, "reviewed_chapter_page_ids": [ 988, 989 ], "coverage_status": "digital-text-pages-988-989", "passage_ids": [ "fm-p0763" ] }, "chapter-140": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 140: فى معرفة مقام الحرية وأسراره وهو بابٌ خَطِرٌ", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 989–990: ينبه عنوان 140 إلى خطر المقام، ثم يعالج الغنى الذاتي والإضافة والافتقار.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 989، ج 2 ص226. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 989–990، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

مقام خطر في عنوانه

ينبه عنوان 140 إلى خطر المقام، ثم يعالج الغنى الذاتي والإضافة والافتقار. لسان الخصوص يربط الحرية بالمشهد العدمي، وهو تحليل ميتافيزيقي منسوب لا قانونا سياسيا أو إنكارا لحرية الأشخاص.

\n

العموم والعبودة

في 990 يعرض لسان العموم بأن الحر من لا يسترقه كون سوى الله، فيجعلها عبودة محققة في اصطلاحه. لا تتخذ اللغة الرمزية تبريرا لسيادة معلم على إنسان أو إلغاء استقلاله وحقوقه.

\n

المزيد والأسباب

يبقى الفقر إلى الأسباب من جهة ما يفسره بالاسم والاستعداد، ويقترن بطلب المزيد من العلم. تفتح 141 قيد الحقوق في الصفحة نفسها، فلا يستخرج من 140 دعوة لترك الرعاية أو الغذاء.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 989 (ج 2، ص 226)", "volume": 2, "page": 226, "page_id": 989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 989, 990 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 140, "reviewed_chapter_page_ids": [ 989, 990 ], "coverage_status": "digital-text-pages-989-990", "passage_ids": [ "fm-p0764" ] }, "chapter-141": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 141: فى مقام ترك الحرّية", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 990–991: يذكر 990 حقوق النفس والعين والضيف، والجسد الذي يحتاج حفظا وإصلاحا.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 990، ج 2 ص227. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 990–991، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

لزوم الحقوق

يذكر 990 حقوق النفس والعين والضيف، والجسد الذي يحتاج حفظا وإصلاحا. يحتاج أداء هذه الحقوق إلى الأسباب في الحجاج، فلا يكون تجاهل الحاجة تحريرا من الافتقار.

\n

السعي للطعام

تورد 991 خبر الخروج بسبب الجوع وتجعله سعيا لأداء حق النفس مع التمكن. لا تدعي الدراسة تصحيح الخبر طبيا أو حديثيا، لكنها تحفظ قيده الذي يمنع مدح الاستمرار في الحرمان بلا حد.

\n

الترك والمقام

ينفي النص ثبات الحرية مع صحو الإنسان وحاجاته ثم يسرد درجات منسوبة. لا تتحول أوصاف الرق والاسترقاق فيه إلى نظام لاستغلال البشر، وتنتهي 141 قبل 142 في 991.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 990, 991 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 141, "reviewed_chapter_page_ids": [ 990, 991 ], "coverage_status": "digital-text-pages-990-991", "passage_ids": [ "fm-p0765" ] }, "chapter-142": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 142: فى معرفة مقام الذكر وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 991–992: يشرح 991 الذكر بالمدح والحمد ومعنى الاسم المستحضر، فلا تكفي دلالة اللفظ على العين وحدها لفائدته في هذا الجواب.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 991، ج 2 ص228. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 991–992، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

اللفظ ومدلوله

يشرح 991 الذكر بالمدح والحمد ومعنى الاسم المستحضر، فلا تكفي دلالة اللفظ على العين وحدها لفائدته في هذا الجواب. تظل الثمرة دعوى اصطلاحية لا ضمانا عمليا تحقق منه المشروع.

\n

الحضور والاستحضار

تفرق 992 الحضور المنسوب إلى الحق من استحضار العبد، ثم جهات القوة الذاكرة والمتخيلة. هذه ألفاظ معرفية في نسقها، لا تشخيص لذكاء أو سلامة نفس أو شهادة كشف لقارئ.

\n

حد الروايات

تعرض الصفحة أخبار كثرة الذكر وحفظ الدنيا ودرجات أصحابه منسوبة. لا ينتقي الموقع ذلك تصديقا لقدرة شخص أو برنامجا إلزاميا، ويبدأ 143 ثم 144 في الصفحة ذاتها.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 991, 992 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 142, "reviewed_chapter_page_ids": [ 991, 992 ], "coverage_status": "digital-text-pages-991-992", "passage_ids": [ "fm-p0766" ] }, "chapter-143": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 143: فى معرفة مقام ترك الذكر", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 992–992: يربط 143 الترك بالشهود، ثم يقرر أفضلية الذكر من جهة الإطلاق التي شرحها في 142.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 992، ج 2 ص229. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 992–992، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

الترك عن شهود

يربط 143 الترك بالشهود، ثم يقرر أفضلية الذكر من جهة الإطلاق التي شرحها في 142. لا يصح اختصار الباب أمرا عاما بترك الذكر أو إلغاء ما تقيد من أحكامه.

\n

التقييد بالتميز

يعالج 992 الإطلاق بوصفه متميزا عن القيد، فيعيد التميز نفسه إلى التقييد. هذا حجاج في المفاهيم لا إثبات لفشل كل فرق معرفي أو تصديق تلقائي لدعوى مجهولة.

\n

الاسم والخط

يعلق النص على كتابة هو بالواو لتمييز الهوية من الضمير في الشعر. يحفظ هذا القيد اللفظي ولا يصلح بصمت. ينتهي 143 داخل 992 ويليه 144، فلا تنسب بيت الفكر إلى ترك الذكر.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 992 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 143, "reviewed_chapter_page_ids": [ 992 ], "coverage_status": "digital-text-pages-992-992", "passage_ids": [ "fm-p0767" ] }, "chapter-144": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 144: فى معرفة مقام الفكر وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 992–994: تفرق 993 الاعتبار البشري من استعمال التدبير، وتحدد له موضوعات بحسب الآيات والأسماء.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 992، ج 2 ص229. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 992–994، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

موضوع الفكر

تفرق 993 الاعتبار البشري من استعمال التدبير، وتحدد له موضوعات بحسب الآيات والأسماء. لا يقدم المشروع هذه الحدود معيارا حصريا للبحث العلمي أو حكما على عقل قارئ.

\n

لا يعطي العصمة

يصرح المؤلف بأن الفكر يقبل الخطأ والصواب ولا يمنح العصمة، قبل اقتراحه طريقا للإصابة بحسب مذهبه. ينبغي إبقاء الاعتراف مع الاقتراح، لا جعل ذكر الآيات توثيقا مستقلا لكل نتيجة.

\n

عدم تجاوز المنزل

تصل 993–994 تعيين الاسم بوضع الشيء في منزله:قرآن أو فرقان أو ذكر. تقرأ هذه دقة في غرض التأويل، لا مانعا من كل مقارنة خارج موضعه. يبدأ 145 بعد خاتمة الحكمة في 994.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 993 (ج 2، ص 230)", "volume": 2, "page": 230, "page_id": 993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 992, 993, 994 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 144, "reviewed_chapter_page_ids": [ 992, 993, 994 ], "coverage_status": "digital-text-pages-992-994", "passage_ids": [ "fm-p0768" ] }, "chapter-145": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 145: فى معرفة مقام ترك الفكر وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 994–994: تعرض 994 مسلكين لتقديم الذكر والوهب على الفكر، وتبني ذلك على تصورات الدليل والمدلول والغاية.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 994، ج 2 ص231. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 994–994، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

سبب الترك

تعرض 994 مسلكين لتقديم الذكر والوهب على الفكر، وتبني ذلك على تصورات الدليل والمدلول والغاية. هذه مواقف في نسق المؤلف لا برهان على صحة كل إلهام أو رفض مطلق لكل نظر.

\n

الاستدراك العملي

يعود في نهاية الجواب إلى من يتفكر امتثالا حين يؤمر به، ويجعل علمه الناتج تابعا. لذلك لا يجوز حذف هذا الاستدراك ثم تلخيص عنوان الترك دعوة لتعطيل التفكير.

\n

الحد والنسبة

تنتهي 145 قبل 146 في 994 بعد نهاية الجزء. تحفظ الروايات والفضائل المعرفية منسوبة، ولا يمنح تفضيل الوهب سلطة لمدع على المتعلم أو حقا في إسقاط السؤال والتحقق.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 994 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 145, "reviewed_chapter_page_ids": [ 994 ], "coverage_status": "digital-text-pages-994-994", "passage_ids": [ "fm-p0769" ] }, "chapter-146": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 146: فى معرفة مقام الفتوة وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 994–997: تفرق 994–995 وجود معنى الفتوة في الحجاج من إطلاق اسم إلهي لم يرد عنده، وتشرح الإيثار وستر الامتنان.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 994، ج 2 ص231. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 994–997، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

المعنى والتسمية

تفرق 994–995 وجود معنى الفتوة في الحجاج من إطلاق اسم إلهي لم يرد عنده، وتشرح الإيثار وستر الامتنان. تبقى صيغة كنت كنزا منقولة دون تصحيح مستقل لنسبتها.

\n

حقوق غيرك

ينص 996 على الخروج عن حظ النفس لا نقل حظ إنسان إلى آخر، لأن الأغراض تتعارض. تحفظ أيضا صلاحية البدن للعبادة في مثال الطعام، فلا تؤخذ صورة الزهد وصفة حرمان أو تصرفا في مال الغير.

\n

حد الدعوى الخاصة

تتم 996–997 برفض كشف يزعم تحليل ما ثبت تحريمه أو تبرير مخالفته في السر. كما تكرر النسخة الرقمية عبارة المذموم في 996 على نحو مضطرب؛ تحفظ الحالة دون إصلاح صامت. يبقى الشرح تاريخيا لا فتوى أو عقوبة يصدرها المحرر.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 995 (ج 2، ص 232)", "volume": 2, "page": 232, "page_id": 995, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=995", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 997 (ج 2، ص 234)", "volume": 2, "page": 234, "page_id": 997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 994, 995, 996, 997 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 146, "reviewed_chapter_page_ids": [ 994, 995, 996, 997 ], "coverage_status": "digital-text-pages-994-997", "passage_ids": [ "fm-p0770" ] }, "chapter-147": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 147: فى معرفة مقام ترك الفتوة وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 997–998: تجعل 997 الإيثار مشروطا بأداء الحقوق، وتثبت حق النفس بدلا من تضحية مطلقة.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 997، ج 2 ص234. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 997–998، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

\n

حق النفس أولا

تجعل 997 الإيثار مشروطا بأداء الحقوق، وتثبت حق النفس بدلا من تضحية مطلقة. ترد أخبار وعيد تاريخية لا تستعمل لإدانة متألم أو حجب العون؛ ولا تحول الفتوة إلى اختبار مؤذ للسلامة.

\n

موازنة الضيافة

تتناول 998 حكاية النمل وتأخر الطعام، ثم تقترح الاستئذان وتقديم بديل للضيوف. القيمة في جمع الحقوق ما أمكن لا محو حق طرف باسم مراعاة الآخر.

\n

حد الانتقال

تنتهي 147 داخل 998 قبل 148. يفيد تطبيقها في تعيين صاحب الحق ومن يملك التصرف فيه، مع إبقاء الدعوى الروحية منسوبة وعدم منح معلم طاعة مطلقة أو حق السيطرة على المتعلم.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 997 (ج 2، ص 234)", "volume": 2, "page": 234, "page_id": 997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 997, 998 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 147, "reviewed_chapter_page_ids": [ 997, 998 ], "coverage_status": "digital-text-pages-997-998", "passage_ids": [ "fm-p0771" ] }, "chapter-148": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 148: فى معرفة مقام الفراسة وأسرارها", "summary": "دليل جزئي للفراسة في 998–1000؛ يستمر النص إلى 1004 قبل 149، ولم يراجع خارج 1000 كبطاقات كاملة.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 998، ج 2 ص235. هذا دليل جزئي للفراسة في 998–1000؛ يستمر الكلام في 1001، وتنتهي 148 قبل عنوان 149 داخل 1004 بحسب فحص الحدود فقط. لم تعد 1001 أو 1003–1004 بطاقات كاملة هنا.

\n

تقسيم تاريخي

يفرق 998 الفراسة الطبيعية والإيمانية، وينسب للأولى علامات مزاجية وللثانية انكشافا أوسع. يشرح الدليل التقسيم بوصفه دعوى صاحب الكتاب، لا طريقة معتمدة لمعرفة سريرة إنسان أو مصيره.

\n

لا حكم من الخلقة

تعتمد 999–1000 الأخلاط والعناصر والأفلاك وتربط اللون والشعر وهيئات الأعضاء بالأخلاق. هذه فراسة تاريخية غير مثبتة، ولا تصلح لتقويم عرقي أو صحي أو نفسي أو تمييز ذوي الإعاقة. تجنب المختارات تعميماتها الجارحة.

\n

نطاق الدليل والحقوق

يرد وصف تسليم المتعلم نفسه للعارف؛ لا يقر المشروع به سلطة قهر أو طاعة مطلقة. بقي 148 جزئيا 998–1000؛ تتم 1001 أمثلة الحكماء، وفحص ما بعد الدفعة للحد لا يساوي شرحها الكامل أو تصحيح أخبارها.

\n

حد اعتماد الفراسة

يفرق المؤلف الفراسة الطبيعية من الإيمانية ثم يربط في 1000 هيئات البدن واللون والشعر بصفات النفس ضمن تاريخ التصورات الأخلاطية. لا يعتمد المشروع هذه الروابط وسيلة للحكم على أخلاق إنسان أو أهليته أو صحته من مظهره أو أصله أو إعاقته. كما لا يثبت كشف أفعال خفية أو سلطة تربوية مطلقة بمجرد ورود دعواهما.

\n

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 999 (ج 2، ص 236)", "volume": 2, "page": 236, "page_id": 999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 998, 999, 1000 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 148, "reviewed_chapter_page_ids": [ 998, 999, 1000 ], "coverage_status": "partial-pages-998-1000-continues-1001-1004", "passage_ids": [] } }, "resources": { "batch-20-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة العشرين", "summary": "ألف بطاقة بعد استكمال 106 و 42 دليلا جديدا.", "body": "

الحصيلة

تراجع 951–1000 وهيج 2 ص 188–237 بحسب عناوين الصفحات المسترجعة. أضيف 50 بطاقة متن و 38 مقتطفا و 111 مادة:42 دليل باب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات. المجاميع 1000 بطاقة و 771 مقطعا و 1606 مادة تحريرية و 92 مسارا و 153 دليل باب.

\n

حدود الأبواب

اكتمل 106 في 950–951 وأضيفت أدلة 107–147 الكاملة رقميا. يبدأ 148 في 998 ودليله جزئي إلى 1000، وتتم 1001 جملته. فحصت 1001 للاتصال و 1003–1004 لحدخاتمته قبل 149 داخل 1004، دون بطاقات كاملة لهذه المواضع.

\n

أمانة الشاهد

تحفظ قاعدة 986 وقيود الأسباب والحقوق، واختلاف «لا» في 988. تعرض صحبة 108 ومزاجالفراسة في 148 تاريخيا دون إقرار الاستغلال أو اعتماد لون وشكل الإنسان معيارا لخلقه. لا ترجمات جديدة أو مقابلة صور أو مخطوط أو تحقيق مستقل للأخبار.

\n

ملفات العمل

نزل JSONأوCSVوخريطة الأبواب. تطبق v4.20 بعد v4.19 مع حفظ الإعدادات والقراء وقاعدة البيانات. لم ينشر شيء على الموقع الحي؛ المتابعة 1001–1050.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 952 (ج 2، ص 189)", "volume": 2, "page": 189, "page_id": 952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951, 952, 964, 976, 986, 988, 996, 998, 1000 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "stations-and-leaving-107-148": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المقام وتركه 107–148", "summary": "13 محطة تحفظ المتعلق والأثر والحق وحد الشاهد.", "body": "

كيف تقارن؟

ابدأ بقاعدة 907 ثمبيان 986، لكن تحقق من موضوع كل باب. الجدول تحريري يجمع الأزواج والمجموعات ولا يجعل جميع المجاورات متضادة. افتح دليل كل رقم من قسم الأبواب ثم سجل ما يترك شهوده وما يبقى من أثره.

\n

المحطات

الأبوابالموضوعالمعرفاتالقيد
107ترك الجوع951حق النفس والغذاء.
108–109الصحبة والشهوة والإرادة952–956حالة تاريخية لا تفويض أو استغلال.
110–113الخشوع والنفس ووجوه الترك956–958عين المتعلق قبل الحكم.
114–117الحسد والغيبة والقناعة والحرص958–962مجموعات متجاورة ليست كلها أزواج ترك.
118–121التوكل والشكر وتركهما962–967احفظ الأسباب والأمر والنهي.
122–125اليقين والصبر وتركهما967–971لا تلغ الحقوق والأسباب.
126–129المراقبة والرضا وتركهما971–976الرضا ليس استحسان كل مقضي.
130–133العبودة وترك العبودية والاستقامة وتركها976–983افصل الأسماء والجهات.
134–137الإخلاص والصدق وتركهما983–986986:ترك الشهود لا الأثر.
138–141الحياء والحرية وتركهما986–991988 اختلاف نصي؛990 حقوق البدن.
142–145الذكر والفكر وتركهما991–994994 التفكر امتثالا في موطنه.
146–147الفتوة وتركها994–998لا تؤثر بحق غيرك على غيره.
148الفراسة998–1000جزئي؛ لا يعتمد تقييم الأشخاص بالمظهر.
\n

الحدود

أدلة 107–147 كاملةمنجهة النص الرقمي، ودليل 148 جزئي 998–1000. اكتمل 106 في 950–951، وتبقى الصفحات المشتركة بحاجة إلى فصل العناوين داخل معرف القارئ الواحد. لا يعد الجدول فهرسا لكل فقرات الأبواب.

\n

ورقة القراءة

اكتب الفعل وصاحبه وحق الغير ودرجة الجزم، ثم راجع ورقة الشاهد والدعوى. لا يثبت لقب المقام صلاح شخص أو سلطة له على آخر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 952 (ج 2، ص 189)", "volume": 2, "page": 189, "page_id": 952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 955 (ج 2، ص 192)", "volume": 2, "page": 192, "page_id": 955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 958 (ج 2، ص 195)", "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 971 (ج 2، ص 208)", "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 983 (ج 2، ص 220)", "volume": 2, "page": 220, "page_id": 983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951, 952, 955, 958, 962, 965, 969, 971, 976, 983, 986, 988, 990, 994, 996, 998, 1000 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "witness-and-claim-checklist": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 951–1000", "summary": "خمس حالات تحفظ اللفظ والقيد ونوع المعرفة.", "body": "

حقول البطاقة

سجل النص ومعرفه وجزء المطبوع وصفحته والمتكلم ونوع الدليل ودرجة الجزم وحد المراجعة. إذا اختلف المتن والعنوان الإضافي فاحفظ كليهما مع بيان الموضع، ولا تجعل الإضافة نسخة أصلية مستقلة.

\n

حالات ممثلة

المعرفنوع الملاحظةحد الخلاصة
951استكمال وقيد ممارسةاقرأ الحد ونقد تجويع التلاميذ مع 107.
976متعلق الرضاعنه ومنه والمقضي جهات لا تختزل.
986قاعدة تفسيرية معلنةترك الشهود لا ترك الأثر.
988اختلاف «لا»لا تصحيح صامت ولا إباحة من لفظ ملتبس.
998–1000نوع دعوى ومعيارافصل الخبر عن اعتماد تقييم الناس بالمظهر.
\n

بداية الفراسة

تقرأ 1000 في تاريخ الفراسة والمزاج؛ لا تعتمد روابط لون وشعر وهيئة بالخلق لتقييم شخص أو أصله أو إعاقته أو صحته. ولا يصحح نقل حكاية كشف دعوى علم خفي أو سلطة تربوية مطلقة.

\n

المتابعة

يصلح بحث الفراسةلتمييز الدعاوى لا لمنح مهارة تشخيص. تنتهي بطاقات الدفعة 1000، وفحص 1001 للاتصال و 1003–1004 للحد فقط؛ يبقى دليل 148 جزئيا.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 999 (ج 2، ص 236)", "volume": 2, "page": 236, "page_id": 999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951, 976, 986, 988, 998, 999, 1000 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" } }, "concepts": { "food-right-and-ascetic-boundary": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق الغذاء وحد دعوى الجوع", "summary": "يفرق 106–107 المعنى التاريخي للجوع من إضاعة حق النفس ومن مرض يحتاج إلى عرض على الأطباء.", "body": "

المعنى في موضعه

تتم 951 بداية باب الجوع التي ظهرت في 950، وتقيد الحد الذي يعرضه المؤلف بالوجه المشروع في اجتهاده. ثم تذكر أن الحالة التي تحجب عن الطعام إن لم تكن ذات الفائدة التي يقصدها فمرض يعرض على الأطباء، لا مطلبا للطريق. لا يقرر المشروع من هذه العبارة تشخيصا لحال شخص، لكنه يحفظ بها أن الامتناع عن الغذاء ليس دليلا كافيا على مقام.

ويأتي 107 في الصفحة نفسها فيعرف ترك الجوع بإعطاء النفس حقها من الغذاء الذي يقوم بنيتها، لا بمجرد الشبع. ويرد إلى حقوق النفس والعين والأهل والضيف، فيجعل ترك صورة من الرياضة داخلا في العبادة بحسب عرضه. لا تنقل هذه التصورات نظاما غذائيا أو توصية بمقدار معين، ولا تبرر تجويع تابع أو احتجاز غذائه.

تفيد بطاقة القراءة في فصل حد المؤلف التاريخي من تأويله للثمرات الروحية ومن الحكاية التي يسوقها. يسأل القارئ عن الحق الذي يبقى وعن القيد الذي يمنع الإضرار، ولا يستدل بأسماء الجوع أو الموت الأبيض على فضيلة إضعاف جسد أو وصم حاجة طبيعية.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 950, 951 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حق الغذاء وحد دعوى الجوع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "personal-condition-and-authority-imitation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف الحال وحد الاقتداء", "summary": "العمل الذي يصلح لصاحبه لا يصير بمجرد وقوعه قاعدة لكل تابع.", "body": "

المعنى في موضعه

في 953 يعيد المؤلف أفعال الشيوخ إلى ميزان يطلب أن توزن به، ثم يقرر أن أحوال الناس تختلف، فقد يصلح فعل لشخص ويفسد به آخر. لا يكفي وصف الشيخ بأنه عارف كي تتحول كل أفعاله إلى واجب على التابع؛ بل يميز النص سؤال العالم من التقليد المطلق لفعل معين. وهذا القيد مهم في باب يتناول الصحبة والإرفاق ومواطن الفتنة.

تستعمل الصفحات المحيطة تصورات تاريخية عن الجنس والشباب والمراتب، وبعضها يتضمن دعوى معرفة العارف بما يجهله الإنسان عن نفسه. يظل ذلك كلاما منسوبا إلى المصدر، وليس شهادة من الموقع بقدرة معلم على كشف السرائر أو صلاح علاقة لمجرد الدعوى. لا يرفع خطاب المقام حدود الرضا والحقوق أو حماية من يقع تحت سلطة غيره.

للقراءة الدقيقة اكتب الفعل وصاحبه والحال التي علل بها، ثم القيد الذي جعله صالحا في سياقه. إذا لم تعلم حال الآخر فلا تدع معرفته. ووجود استثناء في التصوير الروحي لا يمنح مخرجا عاما من قواعد العمل أو مساءلة الضرر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 952 (ج 2، ص 189)", "volume": 2, "page": 189, "page_id": 952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 953 (ج 2، ص 190)", "volume": 2, "page": 190, "page_id": 953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 954 (ج 2، ص 191)", "volume": 2, "page": 191, "page_id": 954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 955 (ج 2، ص 192)", "volume": 2, "page": 192, "page_id": 955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 952, 953, 954, 955 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اختلاف الحال وحد الاقتداء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "appetite-will-and-pleasure-order": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهوة والإرادة واللذة", "summary": "تتغير العلاقة بالتحصيل والصورة، فلا تدمج الألفاظ في ميل واحد.", "body": "

المعنى في موضعه

يعرف 955 الشهوة بإرادة طبيعية مقيدة، ثم يجعل الإرادة أعم تعلقا منها. فإذا اتجه الميل إلى المعنى من خلال صورة يجسدها الخيال سماه في هذا الوجه شهوة، وإذا أبقى المعنى على تجرده من المقدار والصورة جرى عليه وصف الإرادة. هذه تفرقة داخل النسق الذي يشرحه، وليست قياسا تجريبيا للنفس أو معيارا للحكم على قيمة أصحاب الرغبات.

وتفصل 956 مرحلة توقع التحصيل من حصول المشتهى. للشهوة لذة متخيلة قبل الحضور، أما اللذة التي تتعلق بالمحسوس فتحصل مع التحصيل؛ فتزول شهوة الحصول وتبقى اللذة. ثم يميز شهوة دوام جديد لا يتحقق مجموع بقائه دفعة واحدة. المطلوب حفظ الزمن والمتعلق في كل حكم قبل جعل الشهوة واللذة مترادفتين.

يفيد هذا الفصل في قراءة صور الحب والتجلي المجاورة، حيث لا يعني اشتراك الألفاظ أن الموضوع واحد أو أن المثال الحسي صار حقيقة إلهية. تسجل البطاقة الإرادة والمتعلق والصورة والتحصيل والدوام، وتترك دعاوى المراتب والأعداد منسوبة، من غير استنتاج حق في التحكم بمحبوب أو تابع أو إنكار حاجته واختياره.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 955 (ج 2، ص 192)", "volume": 2, "page": 192, "page_id": 955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 956 (ج 2، ص 193)", "volume": 2, "page": 193, "page_id": 956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 955, 956 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشهوة والإرادة واللذة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "innate-trait-directed-use-and-purpose": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجبلة والمصرف والمقصد", "summary": "الثبات الذي يدعيه المؤلف للصفة لا يساوي ثبات حكم كل استعمال لها.", "body": "

المعنى في موضعه

يعد 959 الحسد والحرص والغضب وغيرها أوصافا جبلية، ويرى أن رياضة النفس لا تعدمها بل تغير مصارفها. فمن هذا الوجه يقع الحمد أو الذم على اتجاهها ومتعلقها، لا على الاسم العام وحده. هذه دعوى تاريخية عن النفس لا نظرية طبية يتبناها الموقع، ولا يلزم من شرحها أن كل فعل يجد له صاحبه مصرفا محمودا قد صار كذلك حقا.

يضرب النص مثال البخل بالدين والحرص على الخير، ويقابل ذلك بمنع حق واجب أو غضب الحمية. كما يفرق طلب العلم من بعض طرقه المذمومة كالتجسس، فيحفظ القصد والطريق إلى المعلومة معا. لا يكفي أن يسمي الباحث غايته علما ليصير كل تجاوز لخصوصية الناس محمودا.

تساعد البطاقة على ذكر اسم الصفة ومصرفها والمقصد وقيد الحكم، مع نقل المعيار الذي يذكره صاحب النص. وبدلا من نزع وصف عن إنسان أو تثبيته عليه من باطن مجهول، تبقى المقارنة بين أفعال معلومة ووجوه تعليلها. هكذا يفهم اختلاف اللسان دون تحويل التأويل إلى ترخيص مفتوح أو تبرير لضرر مقصود.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 958 (ج 2، ص 195)", "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 959 (ج 2، ص 196)", "volume": 2, "page": 196, "page_id": 959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 958, 959 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجبلة والمصرف والمقصد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "qualified-speech-privacy-and-restoration": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغيبة والستر وإصلاح الحق", "summary": "الاستثناء المقيد بالحاجة لا يلغي أصل اجتناب الأذى وحق الخصم.", "body": "

المعنى في موضعه

يعرف 959 الغيبة بذكر الغائب بما يسوءه لو سمعه، ثم يذكر استثناءات في رأيه مثل الجرح والشهادة والمشورة. ومعها يفضل التعريض وتجنب التعيين حيث يحصل الغرض. يقرأ الباحث هذه الأمثلة في تاريخها ولا يجعل ذكر تربية المريد تفويضا لمعلم بالتشهير أو الإذلال. اختلاف الغرض لا يثبت نفعا بمجرد دعواه.

وتضيف 960 قيد عدم إخراج غيب يستحق الستر إلى الشهادة، وتستعمل التوبة وإرضاء الخصوم في صورة دواء عام. لا تجعل استعارة الدواء إيذاء المتضرر إحسانا مأذونا، ولا يقدم المشروع تعليلاتها الأخروية حقيقة تحققت مستقلا. فصل أثر الفعل الذي يؤوله المؤلف من حكم وقوعه يحفظ جهتي الكلام بدلا من إلغاء إحداهما.

سجل في كل مثال المتكلم والحق المطلوب والحاجة وحد القول وما يمكن تحقيقه دون تعيين. ولا تستعمل عبارة عن منفعة الغيبة للمغتاب لتمنع اعتراضه أو تطلب منه قبول ضرر. هذا مورد لفهم النسبة والشرط، لا إفتاء معاصر في وقائع الأشخاص أو إدارة سمعتهم.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 959 (ج 2، ص 196)", "volume": 2, "page": 196, "page_id": 959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 960 (ج 2، ص 197)", "volume": 2, "page": 197, "page_id": 960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 961 (ج 2، ص 198)", "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 959, 960, 961 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الغيبة والستر وإصلاح الحق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "contentment-request-and-directing-more": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القناعة والسؤال وطلب المزيد", "summary": "لا يحصر 116 القناعة في الوقوف عند الموجود، بل يعيد تفسير جهة السؤال.", "body": "

المعنى في موضعه

يفتتح 961 القناعة بنفي أن يكون مراده الاكتفاء بالموجود من غير طلب المزيد. ويستدل بقصة أيوب التي يذكر فيها طلب الخير ورفع الضر مع الثناء بالصبر، ثم يشرح القناعة من جهة السؤال والالتجاء إلى الله. تحفظ القراءة كلمة عندنا، فلا تقدم هذا الاستعمال بوصفه المعنى الوحيد المتفق عليه في اللغة أو في سائر كتب السلوك.

ثم يجاور 116 باب الحرص والشره في 117، فتتغير صفة الميل بحسب متعلقها والقصد من الزيادة. لا يصير طلب الزيادة محمودا في كل مورد، ولا يصير تركه عنوانا لإضاعة حق أو رفض مساعدة يحتاج إليها الإنسان. والتفصيل في الاعتماد والادخار يتصل بما بعده من التوكل؛ فالقائمة ليست تضادا بسيطا بين قناعة محمودة وحرص مذموم.

يضع القارئ سؤالا عما يطلب ومن يسأل وما متعلق المزيد والقيد الذي يلزم العمل. لا تنقل الميتافيزيقا إلى أمر للمحتاج بكتمان حاجته أو الامتناع عن طلب عون الناس. تبقى نصوص القناعة وصفا تاريخيا للوجهة الباطنة مع حفظ الفعل والحقوق والعناية بالبدن.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 961 (ج 2، ص 198)", "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 961, 962 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القناعة والسؤال وطلب المزيد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "reliance-resource-and-bounded-agency": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوكل والسبب والوكالة المقيدة", "summary": "الاعتماد الباطن غير استعمال الوسيلة، والوكالة لا تعني التصرف المطلق.", "body": "

المعنى في موضعه

يفصل 962 الادخار عن الركون إلى المدخر، ثم يفتتح مقام التوكل بتعريف يعتمد القلب فيه على الله. وفي 963 يعرض أنظارا متعددة في من يستحق الوكالة، ويقيد وكالة الإنسان بالحدود التي رسمت له. لا يكون الاستخلاف في هذا التحليل ملكا مطلقا في الناس أو أسباب الحياة، ولا تثبت الدعوى معرفة شخص بما يصلح لكل من تحت يده.

كما يقر النص بافتقار طبيعي لا ينفك عنه الإنسان، فيصعب معه التوكل على الكمال المطلق بحسب التعريف الذي يناقشه. ويأتي 964 بترك التوكل مع بقاء الوقوف عند الأمر والنهي والعمل بهما. هذا المثال يبين أن عنوان الترك قد يغير جهة النسبة أو إمكان دعوى الحال دون أن يرفع الواجب أو المسؤولية.

سجل الاعتماد والوسيلة والمصلحة وحد الوكالة في حقول منفصلة. لا تجعل التوكل امتناعا عن الغذاء والعلاج أو تركا لمن يعولهم الإنسان، ولا تجعل وجود مورد وحده دليلا على فقد حال باطن. المقارنة تاريخية اصطلاحية، ولا يصدر الموقع منها فتوى أو تقويما لإيمان أحد أو ضمانا لنتيجة عملية.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 963 (ج 2، ص 200)", "volume": 2, "page": 200, "page_id": 963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 962, 963, 964 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التوكل والسبب والوكالة المقيدة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "gratitude-word-work-cause-and-gift": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشكر والذكر والبذل وشكر السبب", "summary": "يقابل 120–121 طلب الزيادة بشكر العبادة، مع حفظ السبب من الجحود.", "body": "

المعنى في موضعه

يفصل 965 الشكر إلى لفظي وعلمي وعملي، ثم يصل التحدث بالنعمة ببذلها لمن يقصد صاحبها. لا يستقل الذكر عن أثره في هذا المثال؛ وقد تكون النعمة خفية فيظهر الحديث بها بابا للعمل. ويضع 966 خلافا في الزيادة التي تنشأ عن الشكر، فيسجل الأقوال وجهة كل منها دون تسوية أو إحصاء مستقل.

وعند عنوان ترك الشكر يصرح النص بأن الشكر عبادة والعبادات لا تترك، ثم ينظر في ترك طلب المزيد أو في نسبة الشكر. وتتم 967 بجمع شكر المنعم وشكر السبب امتثالا للأمر في تصوره. لا يعني التوحيد جحود إحسان إنسان أو إسقاط حقه في الاعتراف، كما لا يجعل البذل استنفادا لحاجة النفس ومن يعولهم صاحب النعمة.

للمقارنة ضع النعمة والذكر والفعل والزيادة المطلوبة والسبب في أسطر متمايزة، ثم عين ما يتركه العنوان وما يبقيه. تبقى دعاوى الفتح والكسب وخلق الأفعال منسوبة إلى صاحب النص، ولا تستخرج منها إعفاء لمؤذ من مسؤوليته أو شهادة أن فعله مقبول دون نظر في قيده الظاهر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 966 (ج 2، ص 203)", "volume": 2, "page": 203, "page_id": 966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 967 (ج 2، ص 204)", "volume": 2, "page": 204, "page_id": 967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 965, 966, 967 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشكر والذكر والبذل وشكر السبب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "certainty-object-pain-and-assertion": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اليقين ومتعلقه وحد الألم", "summary": "ليس كل جزم علم يقين، ولا يبطل الألم في نفسه وصف اليقين.", "body": "

المعنى في موضعه

يفرق 967 صاحب اليقين من صاحب علم اليقين، ثم يذكر 968 أن الجاهل والظان والشاك قد يقطعون بحالهم. يقع الشرف عنده بشرف المتيقن، فلا تكفي قوة الاقتناع لتكون معرفته صحيحة أو سعيدة في المقام الذي يبحثه. ويعرض خلافا في تزايد اليقين ويرد تفسيرا خارقا للإسراء، فتظل الرواية والحكم عليها منسوبين ولا يعد ذلك تحقيقا إسناديا جديدا.

وعند الألم يقرر أن الألم لا يقدح في اليقين، ثم ينظر في الاضطراب ويختار وجها لا يبطله إذا كان الطلب متجها إلى الله لرفع الضر. لا تستعمل هذه التقسيمات لتقويم إيمان مريض أو إلزامه بالصمت، ولا تحول أحواله الجسدية إلى اختبار دعوى روحية.

ويتابع 969 اختلاف المتعلق وشرط البشرى، ثم يفتتح الصبر بدعاء أيوب. تسجل البطاقة موضوع الجزم ودليله وحالة صاحبه والقيد الذي يصاحبه، وتفرق اليقين الاصطلاحي من التحقق المستقل. بذلك تبقى قراءة النص أداة فهم لا شهادة تصادق كل ما يزعم صاحبه أنه علمه أو انكشف له.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 967 (ج 2، ص 204)", "volume": 2, "page": 204, "page_id": 967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 968 (ج 2، ص 205)", "volume": 2, "page": 205, "page_id": 968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 967, 968, 969 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اليقين ومتعلقه وحد الألم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "contentment-judgment-and-object-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متعلق الرضا:عن ومن وبالقضاء", "summary": "يفرق النص الرضا عن الحق من الوقوف عند العطاء ومن الموافقة على كل مقضي.", "body": "

المعنى في موضعه

يستكمل 976 رضا العبد بما تحقق له، ثم يشرح باب ترك الرضا من جهة طلب المزيد. يقول المؤلف إنه راض عنه لا منه؛ فالحرف يحدد المتعلق ويمنع اختزال القول في سخط عام أو في توقف عن زيادة المعرفة. لا يكفي اتحاد لفظ الرضا للحكم باتحاد الجهتين.

ثم يقيد حكاية من لم يكره ما أقيم فيه بأن مرادها قد يكون الرضا بالقضاء لا بكل مقضي. ويصرح بأن الرضا بكل مقضي غير مطلوب عنده، حتى في لغة مشاهدة وجه الحق. يحفظ هذا القيد الفرق بين نسبة الوجود وبين تقويم الفعل، ولا يجيز إلزام متضرر بالموافقة على الأذى أو إسقاط حقه.

وفي 975 ترد مقارنة الحال والمقام وحد الاستطاعة الذي يربطه بنفي الحرج. لذلك تضع بطاقة القراءة المتعلق والفاعل والوقت ودرجة الثبات في خانات منفصلة. تبقى أحكام الآخرة وسعة الرحمة في تفسير المؤلف منسوبة إليه، وليست وعودا يقرر بها المحرر مصير إنسان أو صحة دعوى مقام معاصر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 975 (ج 2، ص 212)", "volume": 2, "page": 212, "page_id": 975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 975, 976 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "متعلق الرضا:عن ومن وبالقضاء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "possibility-servitude-and-agency-servitude": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عبودية الإمكان وعبودية التصريف", "summary": "يختلف حكم الافتقار الذاتي عن تفسير نسبة العمل والتصرف.", "body": "

المعنى في موضعه

يفرق 979 معنيين للعبودية بعد حجاج الوجود المستفاد في 131. عبودية الإمكان ترجع إلى افتقار الممكن، ويذكر اتفاق أصحاب المسألة على أنها لا تتصور مفارقتها. أما عبودية التصريف فتتعلق بمن ينسب إليه الفعل وكيف يفهم الأمر والمأمور، ولذلك يذكر فيها خلافا بين طوائف في نسقه.

ليس الغرض توحيد هذه الأقوال في نتيجة واحدة؛ بل حفظ متعلق كل حكم. يصرح المؤلف أيضا بعسر العبارة والتصور في المسألة، فلا ينبغي أن يجعل المحرر وصفها تقريرا سهلا محسوما أو برهانا مستقلا على مقدماتها. والتمييز بين العبودة والعبودية في 130 جزء من هذا السياق، فلا تصلح تسوية الرسمين لإزالة تعقيده.

تفيد البطاقة التي تجمع اللفظ وجهة النسبة وما لا يزول وما يترك شهوده. لا يترتب على نقل دعوى الفعل إلى الله إعفاء شخص من الوفاء بواجب أو إصلاح ضرر. يبقى العمل والحق في موضعهما، وتقرأ قاعدة 986 بأن الترك ترك شهود لا ترك أثر قبل إطلاق عنوان ترك العبودية حكما عمليا.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 977 (ج 2، ص 214)", "volume": 2, "page": 214, "page_id": 977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 978 (ج 2، ص 215)", "volume": 2, "page": 215, "page_id": 978, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=978", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 979 (ج 2، ص 216)", "volume": 2, "page": 216, "page_id": 979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 977, 978, 979, 986 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عبودية الإمكان وعبودية التصريف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "general-course-and-prescribed-straightness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستقامة العامة والاستقامة كما أمرت", "summary": "تختلف جهة الصيرورة الكونية من قيد الطريقة المأمور بها.", "body": "

المعنى في موضعه

تقرر 980 عموم الاستقامة من جهة الأخذ بالناصية ثم تناقش الشريعة والمنهاج والزمان الذي يخاطب فيه كل قوم. وفي 981 يأتي مثال القوس:اعوجاجه استقامة لما أريد له. المثال وظيفي في الحجاج، فلا يثبت أن كل فعل مستقيم أخلاقيا أو أن المنفعة التي يتصورها الفاعل تعفيه من حدود الخطاب.

ينبه النص إلى أن الأمر جاء بالاستقامة كما أمرت، لا بالاستقامة المطلقة التي يرد بها كل طريق إلى الغاية. ويشرح اختلاف الأسماء التي يصل إليها السائر بحسب مذهبه، ثم يربط الاستقامة المطلوبة بالفرائض وعدم الطغيان. يجب حفظ هذا التفصيل قبل نقل شعر الترك في 133.

في بطاقة المقارنة نكتب مستوى القول:كوني أو شرعي أو وصف شهود، ثم نعين المتعلق والنتيجة. لا تحمل صور النبات والحيوان والماء والحركة على علم تجريبي حديث، ولا تعامل اختلاف النسب تشخيصا لأمزجة الناس. المطلوب هنا فهم بناء المذهب وتنوع جهاته، مع بقاء دعاوى الوحي والكشف والنجاة منسوبة إلى صاحبها.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 980 (ج 2، ص 217)", "volume": 2, "page": 217, "page_id": 980, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=980", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 981 (ج 2، ص 218)", "volume": 2, "page": 218, "page_id": 981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 982 (ج 2، ص 219)", "volume": 2, "page": 219, "page_id": 982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 980, 981, 982 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستقامة العامة والاستقامة كما أمرت", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "leaving-observation-not-persistent-effect": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الشهود وبقاء الأثر", "summary": "قاعدة 986 تمنع تحويل التروك إلى محو للعمل أو أثره.", "body": "

المعنى في موضعه

بعد عرض حال الصدق ومقامه يعلن المؤلف في 137 أصلا مطردا:كل ما يذكره من ترك ما أثبته يراد به ترك شهوده لا ترك أثره. لا يصح لذلك قراءة عنوان ترك الصدق دعوة إلى الكذب، أو عنوان ترك الإخلاص مدحا للخداع. تتغير جهة حضور الصفة عند صاحب المقام لا وجود حكمها بالضرورة.

تتصل هذه القاعدة بتعريف أبواب الترك سابقا بأنها ذيول للأبواب المثبتة. لكنها لا تغني عن قراءة كل زوج، إذ تختلف دوافع الترك ومتعلقاته وموطنه. يميز النص الصدق المتعلق بالكون حالا من المتعلق بالله مقاما، ثم يورد نسبا ودرجات لا يحقق المشروع صحتها مستقلا.

لذلك تتضمن بطاقة البحث المثبت والمتروك والأثر الباقي واللفظ الدال على كل منها، مع صفحة الشاهد. هذا التمرين يمنع أن تطغى خلاصة قصيرة على القيد الذي قرره النص بنفسه. ولا يمنح وصف الشهود المحرر قدرة على الحكم ببواطن القراء أو تزكية دعوى إسقاط حق أو تكليف أو مساءلة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 985, 986, 994 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ترك الشهود وبقاء الأثر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "freedom-care-and-obligation-to-causes": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحرية وحق البدن واستعمال الأسباب", "summary": "تمنع الحقوق دعوى التحرر التي تهمل الغذاء والرعاية.", "body": "

المعنى في موضعه

يفرق 140 بين لسان الخصوص في الحرية ولسان العموم، ثم يرد 141 دعوى التحرر المطلق إلى لزوم الحقوق والحاجة. ففي 990 يذكر الجسد الذي يجوع ويعرى ويظمأ، ويصرح بأن صاحبه مأمور بحفظه وإصلاح شأنه، ولا يقدر على أداء حقه إلا بالأسباب المناسبة في حجاجه.

وتتم 991 بخبر الخروج لطلب الطعام عند الجوع، فيفسره سعيا لأداء حق النفس مع القدرة. ليس المقصود أن العبودية للأسباب تقتضي طاعة بشر مطلقة، أو أن الامتناع عن الغذاء دليل حرية. بل يميز النص الاعتماد على الله في استعمالها من إنكار ما جعلت له في التدبير.

وتتسع الحقوق للنفس والعين والضيف وشكر النعمة. ينبغي أن يذكر الملخص هذا التعدد قبل استعمال لغة الاسترقاق الرمزية، ولا يحولها إلى انتقاص من الحرية المدنية أو حقوق الأشخاص. المشروع يقرأ مصطلحا روحيا في تاريخه، ولا يصمم برنامجا صحيا أو يدعو إلى إرهاق البدن لإثبات مقام يدعيه إنسان. فالقيد جزء من دلالة الاسم لا هامش زائد.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 989 (ج 2، ص 226)", "volume": 2, "page": 226, "page_id": 989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 989, 990, 991 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحرية وحق البدن واستعمال الأسباب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "remembrance-recall-and-presence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذكر بين الاستحضار والحضور", "summary": "يتعلق فرق الاصطلاح بالعلم والمشاهدة لا بمجرد تكرار لفظ.", "body": "

المعنى في موضعه

يشرح 142 أن المقصود من ذكر الاسم المدح والمعنى الذي يستحضره الذاكر، لا مجرد الدلالة على العين. ويربط تفضيل لفظ الله أو هو بمعنى عدم تقييد المسمى، فيختلف هذا عن جمع أصوات من غير انتباه إلى مقصودها. تبقى الثمرة التي ينسبها إلى الذكر تقريرا في مذهبه لا ضمانا اختبره المشروع.

وفي 992 يميز استحضار العبد من الحضور المنسوب إلى الحق، ثم يفرق القوة الذاكرة والمتخيلة وجهات الجمع بينهما. لا تفهم القوة هنا تشخيصا نفسيا حديثا، ولا تجعل ادعاء جمع القوتين شهادة رتبة أو صحة كشف عند شخص حاضر.

ويأتي 143 بترك الذكر مع قيد الشهود وتفضيل مخصوص للذكر من جهة الإطلاق. لذلك تحفظ البطاقة الفعل والاسم والمعنى المستحضر والجهة المقيدة للحكم. لا يصح استخراج أمر عام بترك الذكر أو توصية إلزامية بصيغة بعينها من عنوانه، كما لا يختزل الخلاف في ألفاظ يبدل بعضها ببعض دون السياق الذي يفصل فائدتها. ولا يجعل المحرر تمييز القوتين شرطا عاما لصحة الإيمان.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 991, 992 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الذكر بين الاستحضار والحضور", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "thought-domain-error-and-command": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفكر ومجاله وإمكان الخطأ", "summary": "يبقي باب ترك الفكر التفكير المأمور به في موطنه.", "body": "

المعنى في موضعه

يصف 144 الفكر بمعنى الاعتبار نعتا بشريا، ويفرقه من التدبير في استعمال أوسع. ويجعل له موضوعات وحدودا في الآيات والأسماء التي ورد فيها، ثم يصرح بأنه لا يعطي العصمة وأنه يقبل الخطأ والصواب. هذا القيد ينبغي أن يصحب أي تلخيص لوصاياه في النظر، فلا يحولها المحرر إلى منهج معرفي معصوم.

ثم يعرض 145 من يتركون الفكر لتقديم الذكر والوهب، لكنه يستدرك بأنهم يتفكرون فيما أمروا به امتثالا. العنوان إذن لا يثبت رفض كل تفكير أو تعطيل العقل؛ بل يعالج جهة الفعل ومتعلقه ونوع العلم الذي يفضل المؤلف حصوله.

يسأل القارئ عما يثبته الدليل وما يدعيه الخبر وما يبقى مجهولا. ولا يترتب من نقد الفكر تصديق كل كشف أو رواية، ولا من تسمية شيء حكمة أنه استوفى شروط العلم الحديثة. تبقى التصورات في تاريخها، ويذكر الفرق بين النظر في الدلالات وبين دعوى الإحاطة بالذات التي يمنعها هذا المذهب. فلا عصمة بمجرد تبديل اسم وسيلة المعرفة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 993 (ج 2، ص 230)", "volume": 2, "page": 230, "page_id": 993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 992, 993, 994 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفكر ومجاله وإمكان الخطأ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "altruism-right-holder-and-limit-of-claim": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيثار وصاحب الحق وحد الكشف", "summary": "لا يخرج الإنسان عن حق غيره باسم الفتوة.", "body": "

المعنى في موضعه

تعيد 146 تعريف أصل الفتوة بالخروج عن حظ النفس، وتنفي أن يكون نقل حظ إنسان إلى آخر من حقيقتها. هذا قيد مهم لأن أغراض الناس قد تتعارض؛ رضا شخص لا يستلزم رضا الآخر. ولا يجوز أن يخفي ثناء المتفضل تصرفا في مال أو حق لم يؤذن له فيه.

وتقيد 147 الإيثار بحق النفس أيضا، ثم تناقش حكاية تأخر طعام الضيوف لمراعاة النمل. يقترح 998 الاستئذان وتقديم طعام آخر، فيجعل البديل وحفظ الحق أدق من التأخير وحده. لا يحتاج فهم المثال إلى إثبات حكاية خارقة أو سلطة مطلقة للشيخ.

وفي 996–997 يرفض المؤلف كشفا يزعم تحليل ما ثبت تحريمه، ويحذر من تبرير مخالفة الحكم في السر مع إظهار امتثاله. تدرس هذه الحدود تاريخيا ولا يصدر المشروع بها فتوى أو حكما على جماعة. فائدتها التحريرية أن دعوى الباطن لا تكون وثيقة لإلغاء الرضا والمسؤولية، ولا تتحول الفتوة إلى طلب تضحية مؤذية من المتعلم أو المحتاج.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 997 (ج 2، ص 234)", "volume": 2, "page": 234, "page_id": 997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 996, 997, 998 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإيثار وصاحب الحق وحد الكشف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "physiognomy-historical-claim-and-evidence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفراسة ودعوى الاستدلال على الأشخاص", "summary": "تمييز الفراستين في النص لا يثبت صلاحية ربط الملامح بالأخلاق.", "body": "

المعنى في موضعه

يفرق 148 الفراسة الطبيعية والإيمانية، فيربط الأولى بالمزاج والهيئة والثانية بنور يدعي انكشافا أوسع. دراسة هذا التقسيم تفسر ما يقوله الكتاب، ولا تثبت أيا من الطريقتين أداة لمعرفة مصير شخص أو نيته أو أهليته. وجود تسمية معرفية لا يعوض غياب دليل مستقل على صلاحية الاستنتاج.

تستعمل 999 الأخلاط والعناصر والأفلاك لتفسير البدن والأخلاق، ثم تربط 1000 صفات جسمية ولونا وشعرا وأعضاء بميول خلقية. هذه فراسة تاريخية غير معتمدة، ولا تصلح أساسا لتقويم عرقي أو صحي أو نفسي أو لتمييز ذوي الإعاقة. لا ينتقي المشروع منها تعميمات ملهمة يصدقها على الناس.

كما ترد لغة تسليم النفس للعارف كي يسوسها؛ لا يمنحها العرض سلطة قهر أو طاعة مطلقة. يظل الرضا والحق والسلامة شروطا لا تلغيها دعوى علم خاص. ودليل الباب هنا جزئي إلى 1000؛ فلا يدعي الإحاطة ببقية أمثلته أو مقابلة صور الطبعة أو تحقيق الأحاديث والحكايات التي يستعملها. وتثبت درجة الدعوى قبل أي حكم على شخص.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 999 (ج 2، ص 236)", "volume": 2, "page": 236, "page_id": 999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 998, 999, 1000 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفراسة ودعوى الاستدلال على الأشخاص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } } }, "extracts": { "illness-not-ascetic-goal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المرض ليس مطلب الطريق", "summary": "في ختام 106 يفرق المؤلف حالة يصفها من مرض يحيله إلى الأطباء.", "body": "

النص المختار

وإن لم يكن فذلك مرض يعرض حاله على الأطباء وما ذلك مطلب القوم
\n

السياق

في ختام 106 يفرق المؤلف حالة يصفها من مرض يحيله إلى الأطباء.

\n

قراءة المقطع

العبارة قيد داخل خطاب الجوع التاريخي، لا تشخيص من الموقع ولا نظام حرمان من الغذاء.

\n

سؤال وتطبيق

حدد الشرط الذي يعود إليه الحكم، ثم اشرح لماذا لا يستخرج من الفقرة إذن بتجويع تابع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0734" ] }, "food-right-and-leaving-hunger": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الجوع وحق النفس", "summary": "يفتتح 107 بتحديد متعلق الترك.", "body": "

النص المختار

ترك الجوع عند القوم ليس الشبع وإنما هو إعطاء النفس حقها من الغذاء الذي جعل الله به صلاح مزاجها وقوام بنيتها
\n

السياق

يفتتح 107 بتحديد متعلق الترك.

\n

قراءة المقطع

الحق في الغذاء غير مجرد ملء المعدة، ويقع التفسير ضمن تصور المؤلف التاريخي للمزاج.

\n

سؤال وتطبيق

فرق في جملة بين حق البدن وعادة الأكل دون اقتراح حمية.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0735" ] }, "different-conditions-limit-imitation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف الحال وحد الاقتداء", "summary": "ضمن مناقشة أفعال الشيوخ وميزانها.", "body": "

النص المختار

ولا ينبغي أن يقتدي بفعل أحد دون رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم فإن أحوال الناس تختلف فقد يكون عين ما يصلح للواحد يفسد به الآخر إن عمل به
\n

السياق

ضمن مناقشة أفعال الشيوخ وميزانها.

\n

قراءة المقطع

ينبه النص إلى اختلاف الأشخاص والأحوال، فلا تثبت صحة فعل لكل تابع من مجرد وقوعه من شيخ.

\n

سؤال وتطبيق

اكتب ما يحتاج إلى دليل إضافي قبل تقليد فعل شخص.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 953 (ج 2، ص 190)", "volume": 2, "page": 190, "page_id": 953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 953 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0736" ] }, "pleasure-distinct-from-appetite": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عين الشهوة غير عين اللذة", "summary": "بعد التفريق بين توقع التحصيل وحصول المشتهى.", "body": "

النص المختار

فليس عين الشهوة عين اللذة لفنائه بحصول المشتهي وبقاء اللذة
\n

السياق

بعد التفريق بين توقع التحصيل وحصول المشتهى.

\n

قراءة المقطع

المقارنة اصطلاحية بين الميل السابق والالتذاذ المقارن، وليست تعريفا تجريبيا حديثا.

\n

سؤال وتطبيق

عين الفعل الذي يزول عند التحصيل وما يبقى بعده.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 956 (ج 2، ص 193)", "volume": 2, "page": 193, "page_id": 956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 956 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0737" ] }, "no-new-legislation-from-followers": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الإلقاء في الأحكام", "summary": "ضمن فصل أغراض النفس ومصادر ما يرضي ويسخط في اصطلاحه.", "body": "

النص المختار

وليس للإلقاء الإلهي مدخل في الأولياء الأتباع جملة واحدة أعني في الأحكام بتحليل أو تحريم
\n

السياق

ضمن فصل أغراض النفس ومصادر ما يرضي ويسخط في اصطلاحه.

\n

قراءة المقطع

يثبت النص قيدا يمنع تحويل الدعوى الباطنية إلى تشريع تابع جديد.

\n

سؤال وتطبيق

اكتب الفرق بين وصف تجربة وبين دعوى تحليل أو تحريم.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 958 (ج 2، ص 195)", "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 958 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0738" ] }, "traits-directed-uses-and-judgment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المصرف يغير الحمد والذم", "summary": "في عرض المؤلف للصفات الجبلية ومقاصدها.", "body": "

النص المختار

فجميع ما جبلت النفس عليه لا يزول بالمجاهدة ولا بالرياضة وإنما تختلف مصارفها فيختلف اللسان عليها بالذم والحمد
\n

السياق

في عرض المؤلف للصفات الجبلية ومقاصدها.

\n

قراءة المقطع

الدعوى عن ثبات الجبلة منسوبة إليه؛ وجه القراءة هنا حفظ المتعلق قبل الحكم على الاستعمال.

\n

سؤال وتطبيق

قارن مصرفا ممدوحا وآخر مذموما دون أن تسمي أحدا بهما.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 959 (ج 2، ص 196)", "volume": 2, "page": 196, "page_id": 959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 959 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0739" ] }, "privacy-not-forced-into-publicity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق الغيب في الستر", "summary": "بعد مناقشة الغيبة والوقاية والتعريض.", "body": "

النص المختار

فمن أخرج غيبا يستحق أن يكون غيبا إلى شهادة فقد أخطأ
\n

السياق

بعد مناقشة الغيبة والوقاية والتعريض.

\n

قراءة المقطع

القيد يستحق يمنع تسوية كل بيان؛ ولا يجعل الاستثناء عذرا للتشهير أو إيذاء متضرر.

\n

سؤال وتطبيق

اذكر ما تحتاج معرفته عن الغرض والحاجة قبل نقل خبر خاص.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 960 (ج 2، ص 197)", "volume": 2, "page": 197, "page_id": 960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 960 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0740" ] }, "contentment-not-refusing-more-good": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القناعة وطلب المزيد", "summary": "يفتتح 116 بعرض مخالف للاختزال الشائع للقناعة.", "body": "

النص المختار

ليست القناعة عندنا الاكتفاء بالموجود من غير طلب المزيد
\n

السياق

يفتتح 116 بعرض مخالف للاختزال الشائع للقناعة.

\n

قراءة المقطع

يعقب العبارة بقصة أيوب والسؤال؛ فلا يفهم الرضا أمرا بترك طلب العون أو رفع الضر.

\n

سؤال وتطبيق

كيف يغير لفظ عندنا نسبة التعريف؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 961 (ج 2، ص 198)", "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 961 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0741" ] }, "saving-resource-and-reliance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الادخار غير الاعتماد على المدخر", "summary": "ضمن شروط من يدخر للغير في باب الحرص.", "body": "

النص المختار

فإن التوكل أمر باطن وهو الاعتماد على الله وهذا المدخر إن كان اعتماده على ما ادخره فهذا يناقض التوكل وإن لم يعتمد عليه فليس يناقض
\n

السياق

ضمن شروط من يدخر للغير في باب الحرص.

\n

قراءة المقطع

يفرق النص استعمال مورد من ركون القلب إليه؛ ولا يثبت المشروع دعوى اطلاع مدخر على أرزاق غيره.

\n

سؤال وتطبيق

حدد ما يعده منافيا للتوكل وما لا يعده كذلك.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 962 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0742" ] }, "agency-is-bounded": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوكالة ليست مطلقة", "summary": "في النظر الثاني إلى الوكالة والخلافة.", "body": "

النص المختار

فحد لنا في الوكالة أمورا لا نتعداها فما هي وكالة مطلقة مثل ما وكلناه نحن فحد حدودا لنا إن تعديناها تعدينا حدود الله ومن يَتَعَدَّ حُدُودَ الله فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
\n

السياق

في النظر الثاني إلى الوكالة والخلافة.

\n

قراءة المقطع

يعيد حدود التصرف إلى التكليف، فلا تصير الخلافة تفويضا غير مشروط.

\n

سؤال وتطبيق

سجل صاحب التصرف وحده ومن له حق فيه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 963 (ج 2، ص 200)", "volume": 2, "page": 200, "page_id": 963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 963 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0743" ] }, "leaving-reliance-keeps-duty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك التوكل وبقاء العمل", "summary": "في وصف الوجه الثاني لترك التوكل.", "body": "

النص المختار

ومع هذا فهو واقف مع الأمر والنهي عامل بما أمر به أو نهى عنه من الأعمال قائم بالحكم المشروع عليه
\n

السياق

في وصف الوجه الثاني لترك التوكل.

\n

قراءة المقطع

حفظ الأمر والعمل يمنع قراءة عنوان الترك على أنه تعطيل للمسؤولية.

\n

سؤال وتطبيق

ضع وصف الحال وفعل صاحبه في سطرين منفصلين.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 964 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0744" ] }, "gratitude-three-registers": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشكر اللفظي والعلمي والعملي", "summary": "يفتتح تصنيف وجوه الشكر.", "body": "

النص المختار

والشكر نعت إلهي وهو لفظي وعلمي وعملي
\n

السياق

يفتتح تصنيف وجوه الشكر.

\n

قراءة المقطع

تتلوه أمثلة تربط الذكر ببذل النعمة، فلا يحصر الشكر في اللفظ وحده.

\n

سؤال وتطبيق

اذكر المثال الذي ينقل التحدث بالنعمة إلى عمل في سياق الصفحة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 965 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0745" ] }, "leaving-gratitude-not-worship": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبادات لا تترك", "summary": "قيد صريح في باب عنوانه ترك الشكر.", "body": "

النص المختار

والله قد جعل الشكر عبادة والعبادات لا تترك
\n

السياق

قيد صريح في باب عنوانه ترك الشكر.

\n

قراءة المقطع

يوجه المؤلف الترك إلى جهة طلب الزيادة أو نسبة الفعل، لا إلى إلغاء العبادة.

\n

سؤال وتطبيق

قارن العنوان بهذا القيد قبل صياغة الخلاصة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 966 (ج 2، ص 203)", "volume": 2, "page": 203, "page_id": 966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 966 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0746" ] }, "certainty-worth-follows-object": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شرف اليقين بمتعلقه", "summary": "بعد ذكر يقين الجاهل والظان والشاك بحالهم.", "body": "

النص المختار

فإن قلت فأين شرفه قلنا شرفه بشرف المتيقن كالعلم سواء
\n

السياق

بعد ذكر يقين الجاهل والظان والشاك بحالهم.

\n

قراءة المقطع

لا يكفي الجزم الذاتي لإثبات معرفة صحيحة أو مقام ممدوح؛ موضوع اليقين جزء من تقويمه.

\n

سؤال وتطبيق

فرق قوة الاقتناع من صدق المحتوى الذي تعلق به.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 968 (ج 2، ص 205)", "volume": 2, "page": 205, "page_id": 968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 968 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0747" ] }, "certainty-common-and-object-specific": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عموم اليقين واختلاف متعلقه", "summary": "في ختام 123 وقبل افتتاح الصبر.", "body": "

النص المختار

وأما نحن فاليقين عندنا موجود في كل أحد من خلق الله وإنما يقع الخلاف بما ذا يتعلق اليقين فاليقين صفة شمول وليست من خصوص طريق الله التي فيها السعادة إلا بحكم متيقن ما
\n

السياق

في ختام 123 وقبل افتتاح الصبر.

\n

قراءة المقطع

يعيد الخلاف إلى المتعلق، مع حفظ وصف عندنا وعدم تحويل الدعوى إلى معيار نفسي معاصر.

\n

سؤال وتطبيق

لماذا لا يستلزم عموم صفة اليقين عموم السعادة في عرضه؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 969 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0748" ] }, "prayer-for-relief-and-patience": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رفع الضر لا يناقض الصبر", "summary": "يقارن سؤال رفع الأذى بمثال أيوب.", "body": "

النص المختار

كذلك لا يرفع اسم الصبر عن العبد إذا حل به بلاء فسأل الله تعالى في رفع ذلك البلاء كما فعل أيوب عليه السلام فقال مَسَّنِيَ الضُّرُّ وأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وأثنى الله عليه فقال مع هذا السؤال إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً
\n

السياق

يقارن سؤال رفع الأذى بمثال أيوب.

\n

قراءة المقطع

يبقى الدعاء لرفع الضر مع وصف الصبر؛ ولا يستعمل المفهوم لإسكات مصاب أو منعه من المساعدة.

\n

سؤال وتطبيق

انقل الفعل المطلوب وقيد الثناء معا.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 969 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0749" ] }, "essential-causes-not-removable": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أسباب لا ترفع مع بقاء الجسم", "summary": "في ختام بحث ترك الصبر.", "body": "

النص المختار

فإن الله ما وضع الأسباب سدى فمنها أسباب ذاتية لا يمكن رفعها هنا ومنها أسباب عرضية يمكن رفعها فمن المحال رفع التأليف والتركيب عن الجسم مع بقاء حكم الجسمية فيه
\n

السياق

في ختام بحث ترك الصبر.

\n

قراءة المقطع

يفرق أسبابا ذاتية وعرضية، فلا يجعل خطاب الفقر إلى الله رفعا لكل سبب.

\n

سؤال وتطبيق

ما المثال الذي يحد به إمكان رفع السبب؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 971 (ج 2، ص 208)", "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 971 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0750" ] }, "representation-not-identical-object": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التمثل ليس عين الشيء", "summary": "في نقد التسوية بين المشهد الممثل والدار الأخروية.", "body": "

النص المختار

وتمثل الشي‏ء ما هو عين الشي‏ء بل هو شبهه
\n

السياق

في نقد التسوية بين المشهد الممثل والدار الأخروية.

\n

قراءة المقطع

وجود صورة في كشف أو نوم لا يثبت أنها عين ما يزعم الرائي رؤيته؛ تبقى الرواية نفسها منسوبة.

\n

سؤال وتطبيق

قارن تمثيل الشيء ووجوده في موطنه قبل الحكم على الرؤيا.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 973 (ج 2، ص 210)", "volume": 2, "page": 210, "page_id": 973, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=973", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 973 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0751" ] }, "capacity-and-first-hardship-threshold": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستطاعة ورفع الحرج", "summary": "في بداية 128 وموازنة الوسع برفع الحرج.", "body": "

النص المختار

فعلمنا أن المراد بالاستطاعة في مثل قوله فَاتَّقُوا الله ما اسْتَطَعْتُمْ ولا يُكَلِّفُ الله نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وما آتاها إن حدها أول درجات الحرج
\n

السياق

في بداية 128 وموازنة الوسع برفع الحرج.

\n

قراءة المقطع

هذه قراءة المؤلف للنصوص في اجتهاده، لا فتوى أو تشخيص لقدرة القارئ.

\n

سؤال وتطبيق

حدد العلاقة التي يعقدها بين الوسع والحرج دون اقتطاع لفظ وحده.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 975 (ج 2، ص 212)", "volume": 2, "page": 212, "page_id": 975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 975 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0752" ] }, "contentment-with-and-demand-for-more": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرضا عنه لا الوقوف عند اليسير", "summary": "ضمن 129 في بيان متعلق الترك وطلب المزيد من العلم.", "body": "

النص المختار

فوسع في طلب المزيد إن كنت من العلماء بالله وإذا كان اتساع الممكنات لا يقبل التناهي فما ظنك بالاتساع الإلهي فيما يجب له وما يعطيه من المعرفة كل ممكن على عدم التناهي فيه فكيف إذا انضاف إلى تلك المعرفة ما لا تعلق للممكن بها لا من سلب ولا من إثبات نسب فإذا ترك العبد الرضي فعلى هذا الحد يتركه فهو راض عنه لا راض منه
\n

السياق

ضمن 129 في بيان متعلق الترك وطلب المزيد من العلم.

\n

قراءة المقطع

يفرق النص جهتي النسبة؛ لا يستخرج من طلب المزيد سخط على كل عطاء أو إنكار للعمل الحاضر.

\n

سؤال وتطبيق

حدد حرف الجر ومتعلقه ثم قارن افتتاح 128.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 976 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0753" ] }, "servitude-and-distinctive-description": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النعت الأخص والنعت المشترك", "summary": "في 130 عند مقارنة جهات النسبة والصفة.", "body": "

النص المختار

وإذا جئت بالنعت المشترك تجلى لك بالنعت المشترك فتعرف سر نسبته إليك من نسبته إليه وهو علم غريب قل أن تجد له ذائقا
\n

السياق

في 130 عند مقارنة جهات النسبة والصفة.

\n

قراءة المقطع

هذا توصيف لذوق يدعيه المؤلف، لا اختبار يمنح القارئ رتبة أو حقيقة تحقق منها المحرر.

\n

سؤال وتطبيق

افصل ما يصفه النص من وسيلة التحقق التي لم يقدمها المشروع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 977 (ج 2، ص 214)", "volume": 2, "page": 214, "page_id": 977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 977 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0754" ] }, "possibility-servitude-cannot-be-left": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عبودية الإمكان لا تتصور مفارقتها", "summary": "في 131 بعد تفصيل الخلاف في نسبة الأفعال.", "body": "

النص المختار

وأما عبودية الإمكان فأجمعوا على كونها وأنه لا يتصور تركها فإن ذلك ذاتي للممكن
\n

السياق

في 131 بعد تفصيل الخلاف في نسبة الأفعال.

\n

قراءة المقطع

الاجتماع المنقول هنا دعوى عن أصحاب المسألة في سياقه، لا إجماع حققه الموقع؛ يثبت فرق الإمكان من التصريف.

\n

سؤال وتطبيق

اكتب أي متعلق يبقى وأي متعلق يتناوله الترك.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 979 (ج 2، ص 216)", "volume": 2, "page": 216, "page_id": 979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 979 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0755" ] }, "prescribed-straightness-distinct-from-general-course": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستقامة المأمور بها", "summary": "في 132 بعد تقرير عموم صيرورة الطرق إلى الغاية.", "body": "

النص المختار

لم يخاطبه بالاستقامة المطلقة فإنه قد تقرر أن إِلَى الله تَصِيرُ الْأُمُورُ وأنه غاية كل طريق ولكن الشأن إلى أي اسم تصل وتصير من الأسماء الإلهية فينفذ في الواصل إليه أثر ذلك الاسم من سعادة ونعيم أو شقاوة وعذاب فمعنى الاستقامة الحركات والسكنات على الطريقة المشروعة
\n

السياق

في 132 بعد تقرير عموم صيرورة الطرق إلى الغاية.

\n

قراءة المقطع

لا يلزم من العموم في جهة الوجود استواء الامتثال والمخالفة في الحكم الذي يعرضه المؤلف.

\n

سؤال وتطبيق

عين الجهة العامة ثم القيد الذي يميز المطلوب.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 981 (ج 2، ص 218)", "volume": 2, "page": 218, "page_id": 981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 981 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0756" ] }, "teaching-metaphor-and-purpose-of-lessons": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدروس ومقصودها", "summary": "في 133 داخل استعارة الوجود مدرسة.", "body": "

النص المختار

ومن ارتفعت همته وعلم أن هذه الدروس ليس المطلوب منها نفسها ولا وضعت لعينها وإنما المقصود منها تحصيل العلم بالله الذي هو رب هذه المدرسة جعل في همته طلب هذا العلم الإلهي
\n

السياق

في 133 داخل استعارة الوجود مدرسة.

\n

قراءة المقطع

يعرض المؤلف غاية لدروسه في نسقه؛ لا تثبت الاستعارة صحة كل معارفها أو نموذجا تعليميا علميا.

\n

سؤال وتطبيق

حدد الغاية والوسائل في الاستعارة قبل تقويم مقدماتها.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 983 (ج 2، ص 220)", "volume": 2, "page": 220, "page_id": 983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 983 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0757" ] }, "intention-and-attribution-in-sincerity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد ونسبة العمل في الإخلاص", "summary": "في 134 عند فصل القصد من نسبة إنشاء العمل.", "body": "

النص المختار

فمنهم من أخلصه له جملة واحدة فما أشرك في العمل بحكم القصد فما قصد به إلا الله ولا أشرك في العمل نفسه بأنه الذي عمل بل عمله خلق لله فالأول عموم والثاني خصوص وهو غاية الإخلاص
\n

السياق

في 134 عند فصل القصد من نسبة إنشاء العمل.

\n

قراءة المقطع

يقسم النص جهة إخلاص عامة وأخرى خاصة بحسب مذهبه، ولا يحول هذا إلى حكم على نيات الناس.

\n

سؤال وتطبيق

اكتب الجهتين بكلمتين مختلفتين ولا تجمعهما في معيار واحد.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 984 (ج 2، ص 221)", "volume": 2, "page": 221, "page_id": 984, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=984", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 984 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0758" ] }, "leaving-sincerity-and-specific-witness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الإخلاص وجهة المشهد", "summary": "في 135 بعد نقد شهود النفس للعمل.", "body": "

النص المختار

فاذن لم يكن الإخلاص إلا عبارة عن رؤيته في مشهد ما معين لا في كل مظهر وهو في كل مظهر ولا يقدر صاحب هذه الحال أن يرى حجابا بينه وبين مشهوده فلا يتمكن له أن يميز شيئا من شي‏ء فإن العين واحدة وهي على صراط مستقيم
\n

السياق

في 135 بعد نقد شهود النفس للعمل.

\n

قراءة المقطع

المقطع تفسير ميتافيزيقي منسوب؛ لا يرخص بالرياء أو الخداع ولا ينفي أثر الفعل المطلوب.

\n

سؤال وتطبيق

اقرأه مع قيد 986 عن ترك الشهود لا الأثر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 985 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0759" ] }, "truth-state-and-station-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصدق بين الحال والمقام", "summary": "في 136 قبل شرح اختلاف ظهور الأثر.", "body": "

النص المختار

فالصدق من حيث تعلقه بالكون هو حال ومن حيث تعلقه من الصادق بالله هو مقام
\n

السياق

في 136 قبل شرح اختلاف ظهور الأثر.

\n

قراءة المقطع

تقسيم المتعلق يمنع جعل كل أثر غريب دليلا مستقلا على صدق شخص، أو نفي الصدق حين يغيب الأثر.

\n

سؤال وتطبيق

حدد متعلق كل وصف ثم تابع تتمة 986.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 985 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0760" ] }, "leaving-witness-not-effect-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الشهود لا ترك الأثر", "summary": "في 137 قاعدة صريحة لتفسير أبواب الترك.", "body": "

النص المختار

وأنا أعطيك أصلا مطردا في كل ما أذكره من ترك كل ما نثبته إنما أريد بذلك ترك شهوده لا ترك أثره فإن حكمه لا يتمكن أن يقول فيه ليس فإنه موجود مشهود لكل عين فعلى هذا تأخذ كل ما أذكره في هذا الكتاب من التروك فاعلم ذلك
\n

السياق

في 137 قاعدة صريحة لتفسير أبواب الترك.

\n

قراءة المقطع

يحفظ الفرق وجود الأثر مع غياب شهوده عند صاحب الحال؛ لا يساوي الترك زوال العمل أو الواجب.

\n

سؤال وتطبيق

طبق القاعدة على زوج من الأبواب وانقل القيد معه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 986 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0761" ] }, "original-state-without-opposed-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأصل وقيد الدعوى", "summary": "في 138 ضمن تفسير الحياء والترك.", "body": "

النص المختار

فإن البقاء على الأصل لا يأتي إلا بخير فإنها لا تصحبها دعوى فهو قابل لكل نعت إلهي يريد الحق أن ينعته به وما في المحل ضد يرده ولا مقابل يصده
\n

السياق

في 138 ضمن تفسير الحياء والترك.

\n

قراءة المقطع

الخير هنا مشروح بغياب الدعوى في نسق النص، لا مدح لكل امتناع عن فعل أو لكل خجل اجتماعي.

\n

سؤال وتطبيق

بين ما الذي يخلو منه المحل في هذا المثال.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 987 (ج 2، ص 224)", "volume": 2, "page": 224, "page_id": 987, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=987", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 987 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0762" ] }, "qualified-expression-in-its-context": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قف عند موطن الإطلاق", "summary": "في 139 عند الفرق بين الاعتقاد وإيراد الألفاظ.", "body": "

النص المختار

ثم تقف عند الإطلاق فلا تطلق ما في العقد على كل شي‏ء ولا في كل حال وقف عند ما قال لك الشارع قف عنده فإن ذلك هو الأدب الإلهي الذي جاء به الشرع
\n

السياق

في 139 عند الفرق بين الاعتقاد وإيراد الألفاظ.

\n

قراءة المقطع

سعة النسبة في الحجاج لا تساوي إطلاق كل لفظ في كل موطن؛ يبقى قيد الخطاب حاضرا.

\n

سؤال وتطبيق

افصل خانة الاعتقاد من خانة العبارة والموطن.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 989 (ج 2، ص 226)", "volume": 2, "page": 226, "page_id": 989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 989 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0763" ] }, "freedom-in-common-spiritual-usage": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حرية العموم والعبودة", "summary": "في 140 بعد بيان لسان الخصوص في الحرية.", "body": "

النص المختار

فالحرية عند القوم من لا يسترقه كون إلا الله فهو حر عن ما سوى الله فالحرية عبودة محققة لله
\n

السياق

في 140 بعد بيان لسان الخصوص في الحرية.

\n

قراءة المقطع

هذا اصطلاح روحي لا تعريفا للحرية المدنية، ولا يبيح استرقاق الناس أو إنكار حقوقهم.

\n

سؤال وتطبيق

قارن مع حقوق النفس في 141 قبل تلخيص الحرية.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 990 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0764" ] }, "bodily-rights-require-care-and-causes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ البدن من الحقوق", "summary": "في 141 حيث يحتاج أداء الحق إلى الأسباب.", "body": "

النص المختار

فكيف حال من يجوع مركبه ويعري ويظمأ ويضحى وهو مأمور بحفظه والنظر في شأنه وما يصلحه قد ولاة الله عليه وأنزله خليفة فيه
\n

السياق

في 141 حيث يحتاج أداء الحق إلى الأسباب.

\n

قراءة المقطع

المطلوب في حجاجه حفظ الجسد وإصلاح شأنه، لا افتعال الجوع والعري أو جعل إهمال البدن تحريرا من الحاجة.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج فعل الرعاية والحق الذي يفسره ثم تابع 991.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 990 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0765" ] }, "restricted-remembrance-and-restricted-fruit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الذكر وقيد ثمرته", "summary": "في 142 ضمن الفرق بين الأسماء وصور الاستحضار.", "body": "

النص المختار

وكل ذكر مقيد لا ينتج إلا ما تقيد به لا يمكن أن يجني منه ثمرة عامة فإن حالة الذكر تقيده
\n

السياق

في 142 ضمن الفرق بين الأسماء وصور الاستحضار.

\n

قراءة المقطع

يبقى هذا تقريرا اصطلاحيا عن ثمرة الذكر عند المؤلف، لا ضمان أثر علاجي أو روحي جربه المشروع.

\n

سؤال وتطبيق

حدد القيد ودوره قبل مقارنة صيغة أخرى.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 991 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0766" ] }, "distinction-and-condition-of-release": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإطلاق حين يتميز يصير قيدا", "summary": "في 143 داخل حجاج التميز والإطلاق.", "body": "

النص المختار

فالإطلاق تقييد وأعظم ما يقال فيه إنه مجهول لا يعرف فما خرج بهذا الوصف عن التقييد لأنه قد تميز عن المعلوم
\n

السياق

في 143 داخل حجاج التميز والإطلاق.

\n

قراءة المقطع

يعالج القول مفارقة التسمية في نسقه؛ لا يثبت أن كل فرق معرفي عديم الفائدة أو أن المجهول علم متحقق.

\n

سؤال وتطبيق

اشرح وظيفة التمييز دون تحويل المثال إلى نفي لكل معرفة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 992 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0767" ] }, "thought-does-not-guarantee-infallibility": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفكر لا يعطي العصمة", "summary": "في 144 قبل اقتراحه موضوعات معينة للنظر.", "body": "

النص المختار

والفكر حال لا يعطي العصمة ولهذا مقامه خطر لأن صاحبه لا يدري هل يصيب أو يخطئ لأنه قابل للاصابة والخطاء
\n

السياق

في 144 قبل اقتراحه موضوعات معينة للنظر.

\n

قراءة المقطع

اعتراف إمكان الخطأ قيد أساسي، ولا يصير ما يليه منهجا علميا معصوما بمجرد نسبته إلى الآيات.

\n

سؤال وتطبيق

اكتب موضع احتمال الخطأ ونوع الضبط الذي يقترحه النص.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 993 (ج 2، ص 230)", "volume": 2, "page": 230, "page_id": 993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 993 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0768" ] }, "leaving-thought-yet-thinking-when-commanded": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التفكر في موطن الأمر", "summary": "في 145 بعد تفضيل الذكر والوهب في عرضه.", "body": "

النص المختار

كذلك أمرهم بالتفكر فيتفكرون فيما أمرهم أو عين لهم أن يتفكروا فيه امتثالا لأمره
\n

السياق

في 145 بعد تفضيل الذكر والوهب في عرضه.

\n

قراءة المقطع

يبين الاستدراك أن عنوان الترك ليس امتناعا عاما من التفكير، بل تعيين جهة العمل وسببه.

\n

سؤال وتطبيق

قارن العنوان بهذا الفعل المثبت في آخر الجواب.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 994 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0769" ] }, "altruism-does-not-spend-anothers-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيثار من حقك لا من حق غيرك", "summary": "في 146 حين تتعارض الأغراض والحقوق.", "body": "

النص المختار

فإن أصلها أن تخرج عن حظ نفسك إيثار الحظ غيرك لا تخرج عن حظ غيرك إيثارا لحظ غيرك فهذا ليس من الفتوة
\n

السياق

في 146 حين تتعارض الأغراض والحقوق.

\n

قراءة المقطع

لا يحق للمتفضل أن ينقل حق إنسان إلى آخر باسم الإيثار، ويؤكد 147 قيد حق النفس أيضا.

\n

سؤال وتطبيق

ميز صاحب كل حق قبل وصف الفعل بالسخاء.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 996 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0770" ] }, "ants-guests-and-alternative-care": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بديل يحفظ الضيف والنمل", "summary": "في 147 في نقد تأخير طعام الضيوف.", "body": "

النص المختار

فلو تفتي هذا الخادم وترك السفرة للنمل واستأذن الشيخ وعرفه بالقصة ونظر في تقديم أمر آخر للاضياف كان أولى وأدق في الفتوة
\n

السياق

في 147 في نقد تأخير طعام الضيوف.

\n

قراءة المقطع

يقترح النص الاستئذان وبديل الطعام كي لا تصير مراعاة طرف إهمالا لحق آخر؛ تبقى الحكاية منسوبة.

\n

سؤال وتطبيق

اكتب البديل العملي المذكور وحقوق الأطراف دون تحميل أحد فوق وسعه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 998 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0771" ] } }, "paths": { "hunger-limit-and-companionship": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "steps": [ "chapters/chapter-106", "articles/hunger-limit-and-student-care", "chapters/chapter-107", "chapters/chapter-108", "studies/leaving-witnessing-retaining-effect" ], "locales": { "ar": { "title": "حد الجوع والحقوق وسياق الصحبة", "summary": "خمس خطوات من 106 إلى قاعدة التروك.", "goal": "افتح المصدر واكتب المتعلق والقيد والأثر وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-106": "أكمل 950–951 معحد المتن.", "articles/hunger-limit-and-student-care": "احفظ نقد تجويع التلاميذ وحق النفس.", "chapters/chapter-107": "ميز ترك الجوع من إضاعة الغذاء.", "chapters/chapter-108": "اقرأ الصحبة تاريخيا مع قيود الحال والاختيار.", "studies/leaving-witnessing-retaining-effect": "اختم بقاعدة 986 وبقاء الأثر." }, "outcome": "بطاقة تحفظ الفرق بين شهود الصفة وأثرها، وتثبت الحقوق ودرجة الدعوى." } } }, "trust-causes-and-responsibility": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "steps": [ "chapters/chapter-118", "chapters/chapter-119", "studies/trust-causes-patience-and-rights", "articles/contentment-from-and-with", "themes/leaving-stations-and-practical-rights" ], "locales": { "ar": { "title": "التوكل والأسباب والمسؤولية", "summary": "من 118 إلى قيد حق الوقت والبدن.", "goal": "افتح المصدر واكتب المتعلق والقيد والأثر وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-118": "حدد معنى التوكل في موضعه.", "chapters/chapter-119": "قارن الترك دون حذف الأمر والنهي.", "studies/trust-causes-patience-and-rights": "اكتب صاحب الحق والسبب والفعل.", "articles/contentment-from-and-with": "فرق متعلقات الرضا في 976.", "themes/leaving-stations-and-practical-rights": "أنجز بطاقة مقارنة لا حكم باطن على شخص." }, "outcome": "بطاقة تحفظ الفرق بين شهود الصفة وأثرها، وتثبت الحقوق ودرجة الدعوى." } } }, "altruism-and-the-rights-of-others": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "steps": [ "chapters/chapter-146", "studies/altruism-own-share-and-others-rights", "chapters/chapter-147", "studies/leaving-witnessing-retaining-effect", "resources/stations-and-leaving-107-148" ], "locales": { "ar": { "title": "الفتوة وحق غيرك وحق نفسك", "summary": "خمس خطوات إلى قيد الإيثار.", "goal": "افتح المصدر واكتب المتعلق والقيد والأثر وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-146": "اقرأ أصل الفتوة وحد خطابها.", "studies/altruism-own-share-and-others-rights": "لا تخلط حظك بحظ غيرك.", "chapters/chapter-147": "احفظ حق النفس وموضع الترك.", "studies/leaving-witnessing-retaining-effect": "اربط الترك بالأثر الباقي.", "resources/stations-and-leaving-107-148": "سجل المقام والترك والحق معا." }, "outcome": "بطاقة تحفظ الفرق بين شهود الصفة وأثرها، وتثبت الحقوق ودرجة الدعوى." } } }, "witness-inquiry-and-discernment": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "steps": [ "articles/missing-negation-in-page-988", "articles/leaving-thought-and-obeying-inquiry", "studies/discernment-signs-and-evidence-limits", "themes/knowledge-claim-witness-and-restraint", "resources/witness-and-claim-checklist" ], "locales": { "ar": { "title": "الشاهد والنظر وحد الفراسة", "summary": "خمس محطات تفصل النص من اعتماد الدعوى.", "goal": "افتح المصدر واكتب المتعلق والقيد والأثر وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/missing-negation-in-page-988": "احفظ اختلاف «لا»وحد الفحص.", "articles/leaving-thought-and-obeying-inquiry": "اقرأ استدراك 994 قبل تعميم العنوان.", "studies/discernment-signs-and-evidence-limits": "افصل دعوى الغيب من التصنيف بالمظهر.", "themes/knowledge-claim-witness-and-restraint": "حدد مصدر المعرفة ودرجة الجزم.", "resources/witness-and-claim-checklist": "اختم ببطاقة حدود الشاهد والدليل." }, "outcome": "بطاقة تحفظ الفرق بين شهود الصفة وأثرها، وتثبت الحقوق ودرجة الدعوى." } } } } }, "updated_records": { "chapters/chapter-106": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 106: الجوع المطلوب وحده — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي 950–951؛ تقرأ البداية مع حدودها ونقد تجويع التلاميذ، وتنتهي قبل عنوان 107 داخل 951. ليست هذه تعليمات غذائية أو مقابلة مصورة.", "body": "

الموضع والنطاق

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 950، ج 2 ص187. هذا دليل جزئي لما ظهر من 106 في 950، وتتمه 951 قبل عنوان 107؛ فحصت 951 للاتصال والحد فقط.

\n

افتتاح مقيد

يبدأ 106 في 950 بعنوان الجوع المطلوب وقصيدة تقيده بألا يؤثر خبلا. يحفظ القيد قبل كل عرض، ولا تنشر المراجعة وصفة تجويع أو حرمان غذاء.

\n

الموتات رموز

تذكر 950 الموت الأبيض والأخضر والأسود والأحمر ضمن اصطلاح تاريخي، لا دعوة إلى الموت أو إيذاء النفس. ويجب الفصل بين تقرير وجود الرموز وتبني السلوك الموصوف.

\n

مدى جزئي

تنتهي 950 وسط حد الجوع عند هذا هو، وتستكمل 951 بالجوع المشروع الاختياري. لذلك يظل دليل 106 جزئيا في هذه الدفعة، ولا يدعي تمام الباب أو مراجعة ما بعد الحد الرقمي.

\n

كيفية القراءة

اقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.

\n

استكمال المتن في 951

أضيفت تتمة 951 إلى بدء 950، فصار دليل 106 مكتملا من جهة المتن الرقمي المتاح في المعرفين. تصف الفقرات السابقة إعدادها الجزئي؛ ويحل هذا البيان محل حدها القديم. تتم عبارة هذا هو بالجوع المشروع الاختياري، ثم يذكر المؤلف حدودا وينتقد تجويع التلاميذ، قبل افتتاح 107 في الصفحة نفسها.

\n

قيد الخاتمة في 951

يتم هنا حد الجوع الذي بدأ 950، وينتقد المؤلف تجاوز الحد الذي يراه مشروعا. لا يقدم المشروع هذه الحدود التاريخية برنامج غذاء أو اختبارا لكمال قارئ، بل يحفظ قيد صحة البدن وحقه.

\n

الحالة والمرض

يميز المصدر بين حال يصف لها فائدة وبين مرض يحال إلى الأطباء، وينقد تجويع التلاميذ خارج الصوم. لا تثبت دعوى حال صحة امتناع عن الطعام، ولا يمنح الموقع شيخا سلطة على غذاء غيره.

\n

الانتقال إلى 107

يختم 106 قبل عنوان ترك الجوع داخل 951، ثم ينتقل إلى إعطاء النفس حقها. تشترك الصفحة في البابين، ولا يستخرج من مطلع 106 عنوان مستقل يشجع على الحرمان أو يؤخر طلب المساعدة.

\n

الحد والحقوق

لا تدخل أبيات 107 في متن 106 لمجرد اشتراكهما في 951. تعود 107 إلى إعطاء النفس حقها من الغذاء وحقوق العين والضيف والأهل، وتربط ترك الجوع بذلك. تعرض هذه الأحكام والتصورات تاريخيا ولا يقدم الموقع منها نظام تجويع أو تشخيصا أو تفويضا لمعلم في غذاء غيره.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 950, 951 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 106, "reviewed_chapter_page_ids": [ 950, 951 ], "coverage_status": "digital-text-pages-950-951", "passage_ids": [ "fm-p0734" ], "updated": "2026-10-20" }, "resources/paired-chapters-reading-map": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المقام وتركه 74–106", "summary": "خريطة 74–106 بعد اكتمال 106 في 950–951، مع إحالة إلى استكمال 107–148.", "body": "

المعيار

أعلن 907 أن باب الترك ذيل لما قبله؛ ابدأ من هذا التصريح ثم تحقق من كل زوج. تجمع الخريطة بعض الأبواب في مجموعة موضوعية ولا تفترض أن كل مجاورة تضاد أو ترادف. الجدول تحريري وليس جدولا منقولا عن المؤلف.

\n

المحطات

الأبوابالموضوعالمعرفاتقيد القراءة
74–75التوبة وتركها902–907الحقوق وردها لا تزول بتغيير جهة النسبة.
76–77المجاهدة وتركها907–913ترك المشقة ليس ترك العمل.
78–81الخلوة والجلوة والعزلة وتركها913–918افصل حال القلب من مجرد الانفراد بالبدن.
82–83الفرار وتركه918–920احفظ حقوق الأسرة والمال والتجارة.
84–87وجوه التقوى920–925مجموعة وجوه وليست أزواج ترك متماثلة.
88–90الأصول والنوافل والفرائض والسنن925–938موقف للنفس وموقف من اجتهاد الغير.
91–94الورع والزهد وتركهما938–941لا تناول للحرام باسم ترك الورع.
95أصناف العطاء942–943المطلق والمقيد ونوع المتلقي.
96–97الصمت والكلام943–944قيد الذكر وحد عموم التأثير.
98–99السهر والنوم944–947لا تعليمات بحرمان النوم.
100–101الخوف وتركه947–948ميز المتعلق والموطن.
102–103الرجاء وتركه948–949لا تستبدل تفسير المقام بتقويم شخص.
104–105الحزن وتركه949–950قراءة اصطلاحية لا وصفة نفسية.
106بدء الجوع المطلوب950جزئي؛ يتم 951 ولا توصية صحية هنا.
\n

كيف تستخدمه؟

افتح دليل الباب بالرقم من قسم الأبواب، وانقل شاهدا ومتعلقه وقيد الفعل. راجع دراسة المقام وتركهقبل اختصار الخلاصة، وورقة الحدودقبل اختيار مقطع من صفحة مشتركة.

\n

الإنجاز

جميع محطات 74–105 مراجعة رقميا إلى حدودها، و 106 جزئي في 950. اكتمال الحد لا يعني تحقيق الرواية أو مقابلتها بالصورة؛ ولم تراجع 951 كاملة أو تعد 107 دليلا جديدا.

\n

تحديث حد 106

اكتملت الآن مراجعة 106 في 950–951. يصف الجدول السابق نطاق الدفعة 19 حين كان 106 جزئيا في 950؛ أما الحد الحالي فيشمل تتمته قبل 107 داخل 951. تحفظ هذه الملاحظة تاريخ الجدول دون إعادة نسبته إلى المؤلف.

\n

متابعة الأزواج والقاعدة

أضيفت أدلة 107–147 الكاملة رقميا ودليل 148 الجزئي 998–1000. تجمع الخريطة الجديدةالمواضع، وتكمل 986 قاعدة 907 بتصريح ترك الشهود لا ترك الأثر. يفحص سجل الشاهد والدعوىاختلاف 988 وحد الفراسة في 1000.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 902 (ج 2، ص 139)", "volume": 2, "page": 139, "page_id": 902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 907 (ج 2، ص 144)", "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 908 (ج 2، ص 145)", "volume": 2, "page": 145, "page_id": 908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 913 (ج 2، ص 150)", "volume": 2, "page": 150, "page_id": 913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 915 (ج 2، ص 152)", "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 918 (ج 2، ص 155)", "volume": 2, "page": 155, "page_id": 918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 920 (ج 2، ص 157)", "volume": 2, "page": 157, "page_id": 920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 925 (ج 2، ص 162)", "volume": 2, "page": 162, "page_id": 925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 938 (ج 2، ص 175)", "volume": 2, "page": 175, "page_id": 938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 940 (ج 2، ص 177)", "volume": 2, "page": 177, "page_id": 940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 941 (ج 2، ص 178)", "volume": 2, "page": 178, "page_id": 941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 943 (ج 2، ص 180)", "volume": 2, "page": 180, "page_id": 943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 944 (ج 2، ص 181)", "volume": 2, "page": 181, "page_id": 944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 947 (ج 2، ص 184)", "volume": 2, "page": 184, "page_id": 947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 949 (ج 2، ص 186)", "volume": 2, "page": 186, "page_id": 949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 902, 906, 907, 908, 913, 915, 918, 920, 925, 938, 940, 941, 943, 944, 947, 949, 950, 951, 986, 988, 1000 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "themes/paired-stations-action-and-perspective": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقامات المتقابلة والعمل وجهة النظر", "summary": "من التوبة وتركها إلى الحزن وتركه.", "body": "

العنوان والذيل

تشرح 907 أن أبواب الترك ذيول للأبواب المثبتة. تحفظ الخريطة هذا الأصل، وتفرق الموضوع المشترك من اختلاف المنظور أو صفة الفاعل. لا تعني القاعدة أن كل زوج يقرر النتيجة نفسها دون مراجعة نصه.

\n

ما يظل مطلوبا

يمنع 908 مساواة ترك المجاهدة بترك العمل، وتحفظ 906 حقوق الغير و 940 حد الحلال والحرام في ترك الورع. هذه قيود أساسية تمنع أن تبتلع اللغة الباطنة العمل والحق.

\n

منطق المقارنة

قارن الخلوة والجلوة والعزلة والفرار ثم الزهد والصمت والسهر. بعض المجاورات مقابلات عنوانية وبعضها أنواع موضوع واحد، فلا تصنع زوجا مصطنعا بين كل بابين متتاليين. ربط 84–87 بالتقوى يختلف عن زوج لفظي فيه ترك.

\n

مسار

تفتح خريطة الأبوابالمواضع، ثم يعود القارئ إلى الشاهد. اكتملت الأدلة الرقمية 74–105، أما 106 فجزئي في 950؛ لا تدخل 107 الذي فحص عنوانه في 951 للحد فقط.

\n

الاستكمال إلى 1000

اكتمل 106 في 951، وامتدت الأدلة الجديدة من 107 إلى 147 مع 148 جزئيا 998–1000. يصرح 986 بأن ترك المثبت ترك شهوده لا ترك أثره، وتبقي 990–991 حقوق البدن والأسباب، و 996 حق الغير عند الإيثار. صار هذا قيدا صريحا للمقارنات السابقة، مع حفظ اختلاف كل باب في موضوعه وسياقه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 907 (ج 2، ص 144)", "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 908 (ج 2، ص 145)", "volume": 2, "page": 145, "page_id": 908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 913 (ج 2، ص 150)", "volume": 2, "page": 150, "page_id": 913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 915 (ج 2، ص 152)", "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 918 (ج 2، ص 155)", "volume": 2, "page": 155, "page_id": 918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 919 (ج 2، ص 156)", "volume": 2, "page": 156, "page_id": 919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 920 (ج 2، ص 157)", "volume": 2, "page": 157, "page_id": 920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 940 (ج 2، ص 177)", "volume": 2, "page": 177, "page_id": 940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 943 (ج 2، ص 180)", "volume": 2, "page": 180, "page_id": 943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 944 (ج 2، ص 181)", "volume": 2, "page": 181, "page_id": 944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 906, 907, 908, 913, 915, 918, 919, 920, 940, 943, 944, 950, 951, 986, 990, 991, 996, 1000 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "paths/speech-states-and-bodily-limits": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "steps": [ "chapters/chapter-096", "chapters/chapter-097", "studies/silence-speech-wakefulness-and-bodily-limit", "articles/fear-hope-grief-and-leaving-context", "chapters/chapter-106" ], "locales": { "ar": { "title": "الكلام والأحوال وحدود البدن", "summary": "خمس خطوات تقرأ الصورة الروحية بسياقها.", "goal": "افتح المصدر واكتب المتعلق والقيد وحد الباب في كل خطوة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-096": "احفظ قيد الصمت ووجوب الذكر.", "chapters/chapter-097": "افصل القول من عموم التأثير.", "studies/silence-speech-wakefulness-and-bodily-limit": "اقرأ السهر والنوم دون افتعال الضرر.", "articles/fear-hope-grief-and-leaving-context": "عين موطن الخوف والرجاء والحزن.", "chapters/chapter-106": "اكتملت الآن مراجعة 106 في 950–951؛ اقرأ الحد ونقد تجويع التلاميذ مع 107 وحق النفس، ولا تجعل الوصف برنامجا غذائيا." }, "outcome": "بطاقة تقارن المقام وتركه وتحفظ العمل والحقوق وحدود الشاهد." } }, "updated": "2026-10-20" } }, "chapter_title_proof": [ { "chapter": 107, "page_id": 951, "offset": 2456, "source_title": "(الباب السابع ومائة في ترك الجوع)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951" }, { "chapter": 108, "page_id": 952, "offset": 29, "source_title": "(الباب الثامن ومائة في معرفة الفتنة والشهوة وصحبة الأحداث والنسوان وأخذ الإرفاق منهن ومتى يأخذ المريد الإرفاق)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952" }, { "chapter": 109, "page_id": 955, "offset": 954, "source_title": "(الباب التاسع ومائة)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955" }, { "chapter": 110, "page_id": 956, "offset": 2347, "source_title": "(الباب العاشر ومائة في مقام الخشوع)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956" }, { "chapter": 111, "page_id": 957, "offset": 2508, "source_title": "(الباب الحادي عشر ومائة في ترك الخشوع)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957" }, { "chapter": 112, "page_id": 957, "offset": 3017, "source_title": "(الباب الثاني عشر ومائة في مخالفة النفس)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957" }, { "chapter": 113, "page_id": 958, "offset": 1195, "source_title": "(الباب الثالث عشر ومائة في معرفة مساعدة النفس في أغراضها)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958" }, { "chapter": 114, "page_id": 958, "offset": 3359, "source_title": "(الباب الرابع عشر ومائة في معرفة الحسد والغبط)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958" }, { "chapter": 115, "page_id": 959, "offset": 1568, "source_title": "(الباب الخامس عشر ومائة في معرفة الغيبة ومحمودها ومذمومها)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959" }, { "chapter": 116, "page_id": 961, "offset": 145, "source_title": "(الباب السادس عشر ومائة في معرفة القناعة وأسرارها)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961" }, { "chapter": 117, "page_id": 961, "offset": 2508, "source_title": "(الباب السابع عشر ومائة في مقام الشرة والحرص في الزيادة على الاكتفاء)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961" }, { "chapter": 118, "page_id": 962, "offset": 2908, "source_title": "(الباب الثامن عشر ومائة في مقام التوكل)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962" }, { "chapter": 119, "page_id": 964, "offset": 255, "source_title": "(الباب التاسع عشر ومائة في ترك التوكل)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964" }, { "chapter": 120, "page_id": 965, "offset": 898, "source_title": "(الباب العشرون ومائة في معرفة مقام الشكر وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965" }, { "chapter": 121, "page_id": 966, "offset": 1216, "source_title": "(الباب الأحد والعشرون ومائة في مقام ترك الشكر)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966" }, { "chapter": 122, "page_id": 967, "offset": 2109, "source_title": "(الباب الثاني والعشرون ومائة في معرفة مقام اليقين وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967" }, { "chapter": 123, "page_id": 968, "offset": 2768, "source_title": "(الباب الثالث والعشرون ومائة في معرفة مقام ترك اليقين وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968" }, { "chapter": 124, "page_id": 969, "offset": 1864, "source_title": "(الباب الرابع والعشرون ومائة في معرفة مقام الصبر وتفاصيله وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969" }, { "chapter": 125, "page_id": 970, "offset": 3900, "source_title": "(الباب الخامس والعشرون ومائة في معرفة مقام ترك الصبر وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970" }, { "chapter": 126, "page_id": 971, "offset": 2211, "source_title": "(الباب السادس والعشرون ومائة في معرفة مقام المراقبة)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971" }, { "chapter": 127, "page_id": 974, "offset": 2541, "source_title": "(الباب السابع والعشرون ومائة في ترك المراقبة)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=974" }, { "chapter": 128, "page_id": 975, "offset": 988, "source_title": "(الباب الثامن والعشرون ومائة في معرفة مقام الرضى وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975" }, { "chapter": 129, "page_id": 976, "offset": 1691, "source_title": "(الباب التاسع والعشرون ومائة في معرفة ترك الرضي)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976" }, { "chapter": 130, "page_id": 976, "offset": 3450, "source_title": "(الباب الموفي ثلاثين ومائة في مقام العبودة)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976" }, { "chapter": 131, "page_id": 978, "offset": 115, "source_title": "(الباب الأحد والثلاثون ومائة في مقام ترك العبودية)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=978" }, { "chapter": 132, "page_id": 979, "offset": 2938, "source_title": "(الباب الثاني والثلاثون ومائة في معرفة مقام الاستقامة)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979" }, { "chapter": 133, "page_id": 982, "offset": 1222, "source_title": "(الباب الثالث والثلاثون ومائة في مقام ترك الاستقامة)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=982" }, { "chapter": 134, "page_id": 983, "offset": 3542, "source_title": "(الباب الرابع والثلاثون ومائة في معرفة مقام الإخلاص)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983" }, { "chapter": 135, "page_id": 985, "offset": 105, "source_title": "(الباب الخامس والثلاثون ومائة في معرفة ترك الإخلاص وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985" }, { "chapter": 136, "page_id": 985, "offset": 1267, "source_title": "(الباب السادس والثلاثون ومائة في معرفة مقام الصدق وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985" }, { "chapter": 137, "page_id": 986, "offset": 1211, "source_title": "(الباب السابع والثلاثون ومائة في معرفة مقام ترك الصدق وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986" }, { "chapter": 138, "page_id": 986, "offset": 2583, "source_title": "(الباب الثامن والثلاثون ومائة في معرفة مقام الحياء وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986" }, { "chapter": 139, "page_id": 988, "offset": 2738, "source_title": "(الباب التاسع والثلاثون ومائة في معرفة مقام ترك الحياء)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988" }, { "chapter": 140, "page_id": 989, "offset": 1975, "source_title": "(الباب الأربعون ومائة في معرفة مقام الحرية وأسراره وهو باب خطر)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989" }, { "chapter": 141, "page_id": 990, "offset": 2041, "source_title": "(الباب الواحد والأربعون ومائة في مقام ترك الحرية)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990" }, { "chapter": 142, "page_id": 991, "offset": 2471, "source_title": "(الباب الثاني والأربعون ومائة في معرفة مقام الذكر وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991" }, { "chapter": 143, "page_id": 992, "offset": 2041, "source_title": "(الباب الثالث والأربعون ومائة في معرفة مقام ترك الذكر)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992" }, { "chapter": 144, "page_id": 992, "offset": 3485, "source_title": "(الباب الرابع والأربعون ومائة في معرفة مقام الفكر وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992" }, { "chapter": 145, "page_id": 994, "offset": 80, "source_title": "(الباب الخامس والأربعون ومائة في معرفة مقام ترك الفكر وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994" }, { "chapter": 146, "page_id": 994, "offset": 2242, "source_title": "(الباب السادس والأربعون ومائة في معرفة مقام الفتوة وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994" }, { "chapter": 147, "page_id": 997, "offset": 1923, "source_title": "(الباب السابع والأربعون ومائة في معرفة مقام ترك الفتوة وأسراره)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997" }, { "chapter": 148, "page_id": 998, "offset": 1262, "source_title": "(الباب الثامن والأربعون ومائة في معرفة مقام الفراسة وأسرارها)", "form": "parenthesized-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998" } ] }