تفرق ص553الإيمان بكون التطوع تطوعا من وجوب فعله، كما تفصل الطلب والقبض والإجزاء. لا يساوي قبول أصل الحكم أن يؤدي كل شخص جميع ما رغب فيه، ولا يكون تسلم المال وحده جوابا لكل شرط يتعلق به في العرض التاريخي.
\nتصرح ص562بفرق قسم الصنف من قسمة ما عينه على أفراده. وتحفظ564توسيع سبيل الله بوصفه احتمالا يقول معه ولا قائل بهذا، فلا يقلب الشرح الاحتمال إلى إجماع أو قاعدة صرف معاصرة. تعيين مرتبة الدعوى جزء من فهم المقتطف.
\nتفرق587الفرض المقيد بالنصاب والزمان والصنف من سعة التطوع، ثم تنظر إلى كل آخذ من جهة افتقاره. لا ينسخ العموم الاعتباري الحدود التي بدأ بها؛ يصف علاقة من جهة أخرى. ويمكن مقارنة ذلك بالقدر المعين في المال الذي شرحه افتتاح549.
\nاختر شاهدا واكتب المخاطب والحق والصنف والقبض والنتيجة ونوع الدليل. لا يصدر هذا الجدول حسابا أو فتوى أموال؛ يعين القارئ على حفظ ما ميزه المصدر قبل أن يلخصه في اسم واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 549", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 553", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 564", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 587", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 549, 553, 562, 564, 587 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "teaching-knowledge-and-dignity": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زكاة المعرفة وحد علاقة التعليم", "summary": "العلم أمانة لا مقابل لطلب الخدمة.", "body": "تذكر551إمكان فساد العبارة مع ما أراد صاحبها وإمكان عجزه عنها. لا تثبت دعوى حسن القصد صحة كل لفظ، لكن النظر إلى لفظ مشكل لا يعطي وحده الإحاطة بكل ما أراده. وتتصل557الحكمة بالأمانة ومراعاة قدر المخاطب في نموذجه.
\nتصرح576بنفي طلب الخدمة والتعظيم في مقابلة التعليم، وتعود584إلى المعرفة مالا وزكاتها تعليما. لا تمنح دعوى العلم الموهوب عصمة أو سلطة قسرية، ولا تسقط عناية المعلم بالبيان أو حق المتعلم في التحقق من الدليل.
\nتقرأ579إخفاء الصدقة بإبعاد شعور المنة والذلة، وهو معنى لا يطابق السرية المادية وحدها. ويمكن وصل ذلك ب547عن كرامة الآخذ دون تحويل الإخفاء إلى إنكار لحاجته أو تعليق حقه على تعظيم من أعطاه.
\nتروي588–589تصحيح قصد ظنه غيره من هيئة العمل. تحفظ القصة منسوبة مع حد التزكية فيما أحسب، فلا يستبدل المحرر دراسة الفعل بادعاء علم مباشر بباطن صاحبه أو تصديق كل دعوى رتبة روحية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 547", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 557", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 579", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 584", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 588", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=588", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 589", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=589", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 547, 551, 557, 576, 579, 584, 588, 589 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "quantity-analogy-and-historical-cosmology": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقدار والحساب والمناسبة التاريخية", "summary": "ما الذي يثبته العدد وما الذي يضيفه الاعتبار؟", "body": "تفرق565مقدار العمل الحسي من مقدار العلم المعنوي، ثم591تعريف النصاب من حيث كم. لا يحول ذلك المعرفة إلى وحدة وزن مادية أو يجعل كل عدد في مقابلة الأعضاء قياسا تجريبيا. نوع المقدار يسبق إجراء المقارنة.
\nتفصل592الجسم الواحد وكميته العددية والتركيب والانقسام والاتصال، ثم593مجموع الأربعة وما دونها. تبقى صحة الجمع الحسابي متميزة من التأويل الذي ربطه بأموال أو طبائع. كما لا يحمل اصطلاحه في العدد الكامل أو الجوهر الفرد على تعريف حديث من غير شرح.
\nتورد592–593تكون الذهب والفضة وطبائع وأزمنة من نسق عصره. تنسب هذه التصورات إلى المصدر، ولا يتخذ عنوان قارئ معقوف عن إعجاز علمي دليلا أصليا أو تصحيحا خارجيا لتلك التصورات. لا يقدم المشروع هنا علما تجريبيا للمعادن.
\nتصرح594بأن النظر يستكشف ما اعتبر في حكم مقرر. اكتب الحساب الصحيح واللفظ التاريخي والحكم المنقول والمناسبة في خانات. وإذا اضطربت صيغة رقمية في الأوقاص فسم موضع التثبت ولا تستبدله بكلمة لم تقابل بالصورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 565", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 592", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 565, 591, 592, 593, 594 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "relative-rank-commitment-and-capacity": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترجيح العطاء والحال والالتزام", "summary": "المقارنة المحلية لا تلغي كل مقارنة أخرى.", "body": "تحفظ569حق النفس والطاقة وأن الزيادة في الحد قد تعطل خيرا. ثم580–581أمثلة مختلفة في إخراج المال وإمساك بعضه بحسب الحال؛ لا تختزلها إلى توصية مالية عامة أو تجعل الشدة والخروج من النفقة فضيلة لذاتها.
\nتفضل587الفرض من جهة عبودية الاضطرار، وتفضل590–591التطوع بوجه يتعلق بإيجاب العبد على نفسه. لا تحذف عبارة بهذا الاعتبار أو تحول الترتيبين إلى تناقض يحله المحرر بلا تحقيق. عين ما قورن وما أضيف بعد الالتزام.
\nتوضح600أن البدء بالنافلة غير فرضية بعض أركانها بعد الدخول، فيختلف وصف الكل من وصف ما فيه. ويوصل المؤلف ذلك بالأصل والربح والنسل، على جهة تمثيل لا اختزال جميع صور المال في قاعدة بلا شروط.
\nتجمع590بين الحالين في الوقت المناسب بدل صورة واحدة دائما. قارن هذا ب586قدر الحاجة ومصلحة الآخذ؛ لفظ أفضل لا يفهم قبل تعيين الجهة والوقت والمخاطب والقدرة. يبقى السجل تحليلا للمصدر لا برنامجا للتصرف بأموال أشخاص اليوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 569", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 587", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 569, 580, 581, 586, 587, 590, 591, 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" } }, "articles": { "more-is-not-always-the-better-gift": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ليس الأكثر أفضل دائما", "summary": "قيد مصلحة الآخذ في تعريف السخاء586.", "body": "يعرف المصدر السخاء بقدر الحاجة من غير مزيد لمصلحة يراها المعطي، فلا يجعل المقدار وحده كل معيار الخير. يشرح هذا تعريفا محليا لا موازنة مالية لحاجة شخص معلوم.
\nتقول569إن تحميل النفس فوق الطاقة قد يعطل الخير الذي يراد. فلا يستعمل خبر عن حال خاصة دعوة لتبديد مال أو إهمال نفقة أو إضرار بالجسم. تحفظ580–581أمثلة الإعطاء والإمساك مع اختلاف أحوالها.
\nسجل الحاجة والقدرة والغرض ثم مقدار العطاء. سم ما لا يعلمه المحرر قبل أن يحكم بما يكفي أو يزيد؛ المطلوب هنا فهم القيد في الكتاب لا إنشاء وصفة إنفاق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 569", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 569, 580, 581, 586 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "belief-in-prohibition-is-not-permission": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتراف بالتحريم لا يجعل الفعل مباحا", "summary": "افصل جهة الإيمان من جهة العمل.", "body": "تفرق553الإيمان بأن التطوع تطوع من أدائه، فيختلف نوع الطلب باختلاف متعلق العبارة. فلا تسوى معرفة حكم مع فعل موضوعه لمجرد اجتماع لفظ الإيمان والوجوب.
\nتقرأ598اعترافا بالمعصية مع رجاء التوبة والقبول. لا يجعل وجود إيمان بالتحريم المعصية مباحة أو يضمن سقوط حق غيره أو تبعتها؛ يحفظ السجل صيغة الرجاء ولا يحولها إلى تبرير.
\nاكتب التصديق والفعل وحكم كل منهما والشرط الذي علقه المصدر. بهذا تبقى جهات الكلام واضحة من غير نسبة حكم عملي جديد إلى الموقع أو قراءة ضمير أشخاص بعينهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 553", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 598", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=598", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 553, 598 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "judgment-before-consideration": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم ثم السؤال عما اعتبر فيه", "summary": "ترتيب يصرح به المؤلف في594.", "body": "ينص على النظر فيما اعتبر بعد أن وقع الحكم من الشارع. لا يجعل تصور مناسبة بديلا عن الحكم الذي بدأ به أو ترخيصا لصناعة أحكام بلا قرينة.
\nتفرق594العين والمالية والذات والمرتبة، وتعرض595وجها لمن منع الضم ووجها لمن أجازه. يحتاج النقل إلى إبقاء كل اعتبار منسوبا إلى موضعه، لا استبدال مجموعها بخلاصة يختارها المحرر.
\nتسبق ذلك593صياغة رقمية وتعليل في الأوقاص يحتاجان مراجعة. لا يصلح الدليل الذي لم تقابل صورته بكلمة مخمنة، ولا يدعي الموقع اتفاقا من إصلاح صامت للنص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 595", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 593, 594, 595 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "whole-parts-and-initial-choice": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكل وأجزاؤه واختيار البدء", "summary": "فرائض في فعل لم يجب الدخول فيه ابتداء.", "body": "يشرح600أن نافلة لا يعصى بترك البدء بها قد تتضمن أركانا لازمة بعد الدخول. وصف الكل لا يوزع آليا على كل جزء، ولا ينقل لزوم الجزء إلى كل من لم يشرع في العمل.
\nتقرأ590–591وجه التطوع بعد إيجابه على النفس، مع حفظ قيد احتمال الاستثناء وطريقة المؤلف فيه. لا يصير ذلك اتفاقا فقهيا على كل صورة أو دليلا من الموقع لإبطال عمل شخص.
\nضع رتبة الدخول ورتبة الهيئة اللازمة في عمودين، ثم عين ما قاسه عليه من النسل والأصل. واكتب أن تمام600فقرة لا يعني تمام70؛ لا يزال آخر فصل في601خارج البطاقات الحالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 599", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 590, 591, 599, 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" } }, "coverage": { "551": { "id": 551, "title": "الاعتبار وحقوق الصفات ووجوب الزكاة", "summary": "تتم حجة الجمع بين الظاهر والباطن بربط الصورة الحسية بمعنى في نسق المؤلف، ثم يفسر الاعتبار بالعبور ويقر بصعوبة العبارة ومطابقتها لما في النفس. وتنسب حدة نقد المخالف إلى صوته، مع حفظ لفظ رقمي مشكل دون تصحيح صامت. ويتابع اسم القدوس وحق الصفات وزكاة النفس، فيفرق القرب والبعد في جهة الإضافة ولا يجعل اللفظ الواحد هوية بسيطة بين الممكن والواجب. ثم يثبت وجوب الزكاة ويعقد مقابله في الوجود. ليست المراجعة مقابلة مصورة أو شهادة بكشفه، وتتم أدلة الاعتبار أول التالية. ولا يغني اسم الاعتبار عن بيان وجه العبور.", "focus": "افصل الصورة والمعنى والإضافة وحد العبارة.", "reading_hint": "افصل الصورة والمعنى والإضافة وحد العبارة.", "question": "ما الذي يختلف بين ما في النفس والقدرة على التعبير عنه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص552أدلة الوجوب ثم من تجب عليه الزكاة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "552": { "id": 552, "title": "المخاطب والمال وحد التكليف في التوحيد", "summary": "تتم أدلة الوجوب ثم يعدد المؤلف محل الاتفاق في شروط من تجب عليه الزكاة، ويعرض الخلاف في اليتيم وغيره. وفي الاعتبار يفرق تعلق التكليف بالمال من تعلقه بالمالك، ويستعمل الإضافة والحدوث من جهة ما حدث عند الشخص لا بمجرد نفي كل وجود سابق. لا يتحول نقل الاختلاف إلى حكم معاصر على أموال قاصر أو غيره. وتختم الصفحة بخوف العارف من الزلل إلى إسقاط الأعمال، فتبدأ إعادة إثبات العبادات في عين التوحيد. هذا التحفظ جزء من مذهبه المعروض ولا يحذف عند تلخيص وحدته الوجودية. وتظل العين متميزة من جهة نسبة الوجود إليها.", "focus": "ميز محل التكليف من صورة الحكم وقيد بقاء الأعمال.", "reading_hint": "ميز محل التكليف من صورة الحكم وقيد بقاء الأعمال.", "question": "لماذا يحذر صراحة من إسقاط الأعمال في هذا الموضع؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص553حجة الأسماء ثم الذمة والإيمان والعمل.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=552", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "553": { "id": 553, "title": "الإيمان والعمل والقبول والطلب وجوه متمايزة", "summary": "تتم حجة بقاء العبادات ثم تعرض الصفحة أهل الذمة واختلاف أخذ الزكاة، مع فروق في الطلب والقبول والإجزاء وتقييد بعض قوله بالنظر. يقرأ المؤلف العهد والإيمان في الاعتبار، ثم يفرق التصديق بأن التطوع تطوع من فعل التطوع نفسه؛ فالإيمان بالحكم عنده أصل غير درجة العمل المعين. لا يستعمل السجل مصطلحاته التاريخية حكما على جماعات اليوم أو برنامجا لجباية الأموال. ويحتفظ بتعدد جهات الإضافة والتنزيه وعدم مساواة قبول مال يعرضه صاحبه بقبوله زكاة مجزئة في مذهبه؛ تتم هذه الجهة في أول التالية. والقبول المشروط لا يساوي مطالبة كل صاحب مال.", "focus": "عين هل البحث في الطلب أو القبض أو الإجزاء أو الاعتقاد.", "reading_hint": "عين هل البحث في الطلب أو القبض أو الإجزاء أو الاعتقاد.", "question": "هل قبول مال معروض يعني بالضرورة الحكم بأنه زكاة مجزئة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص554جهة قبول المال ثم مال العبد والديون.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=553", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "554": { "id": 554, "title": "اليد والأمانة والدين وحال القبض", "summary": "تتم جهة أخذ المال ثم يعرض المؤلف مذاهب مال العبد وما بين اليد والملك ومحل الحق. هذه أوصاف مؤسسة تاريخية لا نماذج لتقييم أشخاص أو إقرار قسر معاصر. ويختار مخاطبة الناظر في المال بالإخراج، ثم يقرأ الأمانة. وبعد ذلك يعدد الدين الذي على المالك والذي له عند غيره، ويعلن رأيا في المال المقبوض بعد سنين. يأتي في الاعتبار وجه آخر بحسب نسبة ما بيد الغير إلى الله، فلا يوفق السجل القولين صمتا أو يسميهما حكما ماليا واحدا. وتنقطع جملة عمل الغير وثوابه لتتم في التالية. وتغير اليد لا يحسم وحده زمان كل التزام.", "focus": "فرق ملك المال واليد عليه والحق المعين فيه.", "reading_hint": "فرق ملك المال واليد عليه والحق المعين فيه.", "question": "كيف يتغير السؤال إذا تعلق الدين بالشخص أو كان المال في ذمة غيره؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص555جهة العمل للغير ثم النية والثمر والأرض المستأجرة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=554", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "555": { "id": 555, "title": "النية عند القدرة والثمر والجهات في الإجارة", "summary": "تتم جملة عمل الغير ثم يقابل المؤلف المال الغائب بتمني البر، ويجعل صدق النية متعلقا بما يفعله صاحبها إذا حصلت القدرة، لا مجرد دعوى لا تختبر. ويتلوه خلاف ثمر الوقف مع تعيين من يخرجه، ثم مقابلات العمل والإخلاص وحقوق الخلق. لا تجعل الصور الحربية في النقل تعليمات أو حافزا عمليا يصدره الموقع. وتبحث الصفحة الأرض المستأجرة وزكاة ما تخرج، ويصرح باختياره ثم يقرأ النفس والأرض والزارع من جهات مختلفة. وتتم عبارته في التالية فلا تختزل كثرة الأوصاف في ذات مالية متناقضة. وحرف العطف في المثال جزء من تعليل الإضافة.", "focus": "افصل القصد من تحقق القدرة ثم نوع الحق والجهة.", "reading_hint": "افصل القصد من تحقق القدرة ثم نوع الحق والجهة.", "question": "ما الذي يتغير في حكم النية عندما يصير العمل ممكنا لصاحبها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص556جهات الأسماء وحقوق الأرض والزرع.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=555", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "556": { "id": 556, "title": "تعدد الحقوق والحال والأرض ذات الزرع", "summary": "تتم وجوه الأسماء ثم يقسم المؤلف الإضافة في الحسنة والسيئة وحق الخلق وحق الله، مع أمثلة جزائية تاريخية تبقى منسوبة ولا تقدم تعليمات أذى أو إنفاذ أحكام. ويعرض بعد ذلك جمع الخراج والعشر في أرض واحدة، فيفرق تعلق الحق باليد والسلطان عليها من تعلقه بكونها مزروعة. لا تصبح وحدة العين مانعا آليا من تعدد الجهات، ولا تصبح المناسبة حجة اقتصادية معاصرة مستقلة. ثم يفتح انتقال أرض العشر إلى غير المسلم، وتنقطع العبارة قبل الأقوال التي تتم في التالية؛ لا تستبق النتيجة من السؤال وحده. والحال المزروعة غير حال الأرض قبل ظهور زرعها.", "focus": "حدد الحق الأول والثاني والحال الذي خص كل واحد.", "reading_hint": "حدد الحق الأول والثاني والحال الذي خص كل واحد.", "question": "كيف يجمع في حجته حقين على عين واحدة من جهتين؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص557جهة الأرض ثم ضياع الزكاة وتعليم الحكمة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=556", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "557": { "id": 557, "title": "ضياع الزكاة وضمانها والحكمة المؤتمنة", "summary": "تتم جهة الأرض والعمل ثم يعرض المؤلف خمسة أقوال في ضياع الزكاة بعد إخراجها، ويميز التفريط والتمكن والتأخير وما بقي من المال. لا تستخلص قاعدة ضمان واحدة من اسم الضياع فقط أو تحول النقل إلى فتوى في خسارة معاصرة. وفي الاعتبار يقابل إيصال الحكمة بإيصال الحق إلى أهله، ويذكر صورا تتغير مع حال السائل ومعرفة المعلم وقرائن الخطأ. فليست كل غلطة اتهاما متعمدا أو كل نقل للعلم صالحا لكل مخاطب. وتنتهي الصفحة بتمييز الأمانة والدين في العلم، وتتصل هذه الجهة بالتالية قبل فرع الموت. ويتوقف اختلاف الجواب على ما يثبت من القرائن.", "focus": "فرق ضياع المال والتفريط والتكييف أمانة أو دينا.", "reading_hint": "فرق ضياع المال والتفريط والتكييف أمانة أو دينا.", "question": "لماذا تتغير وجوه الاعتبار بتغير حال المعطي والمخاطب؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص558الأمانة والدين ثم الموت والبيع بعد الوجوب.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=557", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "558": { "id": 558, "title": "بعد الوجوب الموت والبيع والهبة وحد التدبير", "summary": "تتم مقارنة العلم بالأمانة أو الدين ثم يسوق المؤلف خلاف موت صاحب المال بعد الوجوب، ويقابله بفقد العلم أو وضعه عند غير أهله. هذه صور تربوية من نسقه لا تشخيص لاضطراب ذاكرة أو ضمان أن كل نسيان عقوبة. ويتلوه البيع بعد تعلق الصدقة واختياره، ثم الهبة والمشيئة في القبول. وتستعمل بعض المقابلات لغة امتلاك الشيخ نفوس المريدين؛ ينسبها السجل إلى التدبير التاريخي ولا يمنح بها سلطة قسرية على الضمائر والأجساد. وفي آخر الصفحة يبدأ خبر منع الزكاة والخلاف في حكمه، وهو بحث تاريخي يتم بعد الحد. فالحق السابق على الانتقال له سؤال غير الابتداء.", "focus": "افصل سبب الوجوب من انتقال اليد ومن لغة التعليم.", "reading_hint": "افصل سبب الوجوب من انتقال اليد ومن لغة التعليم.", "question": "هل انتقال المال يزيل وحده كل حق تعلق به قبل انتقاله؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص559مسألة المنع ثم الأصناف والأعضاء.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=558", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "559": { "id": 559, "title": "المنع والحق والأصناف الثمانية وحقوق الأعضاء", "summary": "تتم أخبار منع الفريضة ثم يميز المؤلف في اعتباره الظلم من حكم آخر، ويصرح بعدم علمه بمراد تسمية وردت في مسألة الصلاة. لا يحول السجل ذلك إلى تكفير معاصر أو سياسة قتال. ثم يحصر ما ينقله من اتفاق في أصناف مال ويذكر موضع خلاف، ويقابلها بثمانية أعضاء وحقوقها في النظر والسماع والكف والعمل. العدد في هذه المقابلة أداة تفسير تاريخية لا برهان علمي على تركيب الإنسان أو كل أصناف المال. وتختم الصفحة بعدالة الأعضاء وشهادتها في تصوره، وتتصل مآلاته الأخروية بالتالية. وحق كل جارحة يتعين بفعل مناسب أو كف.", "focus": "ميز الخبر المنقول والاختيار وما أعلن أنه لا يعلمه.", "reading_hint": "ميز الخبر المنقول والاختيار وما أعلن أنه لا يعلمه.", "question": "لماذا لا يكفي العدد وحده لتوحيد المال والأعضاء في معنى واحد؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص560مسؤولية النفس والجوارح ثم النصاب والحلي والخيل.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=559", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "560": { "id": 560, "title": "النفس والجوارح والنصاب والحلي والزينة", "summary": "تستكمل الصفحة تأويل الجبر واللذة والمسؤولية بين النفس والجوارح، مع تصور المآل الأخروي الذي ينسب إلى صاحبه ولا يثبت هنا طبيا أو تجريبيا. ثم يحدد نصاب الأعضاء بالقصد والثانية بعد الأولى المعفو عنها، لا بمجرد عد كل حركة بدنية متشابهة. وتعرض الزينة في الحلي والخيل ووجوه خلاف الزكاة فيهما، ثم تقابل تعاون البدن والنفس بما يريده من الطاعة. لا تصبح هذه المقابلة نصيحة لإجهاد الجسم أو تجاهل المرض، ولا يستخرج منها حكم أصول مالية معاصرة؛ يتم فرع البدن أول التالية. والأولى المعفو عنها ليست الأولى المندوبة في الحد.", "focus": "افصل أول معفو عنه من فعل قصد ووجه إضافة الزينة.", "reading_hint": "افصل أول معفو عنه من فعل قصد ووجه إضافة الزينة.", "question": "ما الذي يجعل القصد جزءا من حد النصاب في اعتباره؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص561السائمة والحبوب ونصاب حركة الأعضاء.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=560", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "561": { "id": 561, "title": "السائمة والمباح والفعلان من جهتين", "summary": "تتم مناسبة البدن ثم يعرض المؤلف السائمة وغير السائمة، ويقابلها بالمباح وغيره مع اختلاف إلحاق المندوب والمكروه. ويختار وجها يحفظ جهة التخيير وجهة الثواب، فلا يسوي جميع درجات الحكم في اسم واحد. ثم يقرر أن الأفعال لله من وجه وتضاف إلى العبد من وجه، ويمنع حجب أحد الوجهين بالآخر. وتفتح الصفحة الحبوب بقوس طويل يضم بعض الشرح ثم تقرأ الخواطر ومحل ظهورها، قبل نصاب الأعضاء من الأولى المعفو عنها إلى الثانية المقصودة. لا تجعل قصص القوت أو الروح دعوة إلى ترك غذاء الجسد؛ تتم الجملة في التالية. وحضور الجهتين هو القيد الذي يختاره في الإضافة.", "focus": "عين جهتي نسبة الفعل ودرجات الحكم المتجاورة.", "reading_hint": "عين جهتي نسبة الفعل ودرجات الحكم المتجاورة.", "question": "لماذا لا يجعل ترجيح وجه واحد إلغاء للوجه الآخر في الإضافة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص562الثانية المقصودة ثم المستحقون والأصناف.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=561", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "562": { "id": 562, "title": "وقت الفعل وتوزيع الحق على الأصناف لا الأشخاص", "summary": "تتم الثانية المقصودة وتوبتها ثم يعين المؤلف اختياره في إخراج الزكاة قبل الوقت، ويتبعها باعتبار حكم الوقت. وبعد ذلك يسرد المستحقين ويقرأ حقوق الأعضاء ومنافعها، ثم يصرح بتقسيم ما يراه على الأصناف الموجودة لا بالتساوي بين كل الأشخاص مطلقا. لا يقدم السجل هذه القاعدة توزيعا عمليا معاصرا أو يختزلها إلى رقم ثابت في جميع الوقائع. وترد حكاية اختيار الطريق بوصفها نقلا لا نصيحة سفر. ثم يبدأ تعريف الفقير في الطريق مع تقييده أنه لم ير أحدا تحقق بأقصاه؛ تتم صفته في التالية. ووجود فرد واحد في صنف لا يلغيه عنده.", "focus": "فرق حصر المصرف من تقسيم الصنف وعدد أفراده.", "reading_hint": "فرق حصر المصرف من تقسيم الصنف وعدد أفراده.", "question": "ما الفرق بين تساوي حظ الأصناف وتساوي ما يأخذه كل شخص؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص563الفقر ثم المسكنة والعمل والتأليف والرقاب والغرم.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "563": { "id": 563, "title": "الفقر والمسكنة والعمل والتأليف في الاعتبار", "summary": "تستكمل الصفحة معنى الفقر المطلق ثم تقابل المسكنة بالتفويض وتبعية الحركة، والعمل بالإرشاد، والتأليف باجتماع الجداول في عين واحدة، والرقاب بالتحرر من رق الأسباب، والغرم بالقرض. هذه تعريفات في اعتبار المؤلف، لا أوصاف آلية لكل مستحق للزكاة في ظاهر الحكم. وتقرأ بعض الضمائر في عبس بوجه خاص ينسب إليه ولا يجعل تفسيرا وحيدا متفقا عليه. وتفرق أجر المرشد بالله من أخذ مال الصدقة في الصورة التي يذكرها. وتنتهي جهة القرض الاختياري والأمر به قبل نتيجة الاستحقاق التي تتم في التالية. وتعدد الجهات لا يمنع اجتماعا في العين المذكورة.", "focus": "انسب كل تعريف إلى مستوى الاعتبار لا ظاهر الصنف كله.", "reading_hint": "انسب كل تعريف إلى مستوى الاعتبار لا ظاهر الصنف كله.", "question": "كيف يجمع مثال العين والجداول تعدد الأمور في جهة واحدة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص564القرض وسبيل الله وابن السبيل ثم أقسام الحقوق.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=563", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "564": { "id": 564, "title": "سبيل الله والاحتمال وأقسام الحقوق", "summary": "تتم جهة القرض ثم يعرض المؤلف سبيل الله بين ما يصفه بالأظهر في العرف الشرعي وإمكان توسع إلى مصالح الخلق حتى النبات، ويذكر أنه لا قائل بهذا في وجهه. لا يحول السجل الاحتمال إلى إجماع أو إذن معاصر بصرف الزكاة في أي غرض. ثم يقرأ ابن السبيل ويقسم الحقوق إلى حق الخلق لله وحق الله لله، ويقابل الروح والنفس والجسم والعلوم والأعمال بأجناس المال. تبقى الروايات والمقابلات العددية والكونية تاريخية منسوبة، ولا تعني تفاضلا علميا للأنواع أو أحكاما على أشخاص؛ يتم آخر مثال البقر في التالية. ويظل الأظهر في عرضه متميزا من الاحتمال الموسع.", "focus": "فرق الأظهر والممكن ومن قال به في تصريح المصدر.", "reading_hint": "فرق الأظهر والممكن ومن قال به في تصريح المصدر.", "question": "ما الذي يمنع تلخيص احتماله في سبيل الله بوصفه حكما متفقا عليه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص565مقابلات العلوم والعمل والمقادير.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=564", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "565": { "id": 565, "title": "الأقوات والأوقات والموازنة ومقادير المعنى والعمل", "summary": "تتم مقابلات العلوم والخواطر والجوارح ثم يقرأ المؤلف الوقت غذاء للأرواح كما القوت للجسم، ويميز حقا إلهيا في هذه الوجوه. ويسوق موازنة المستحقين بالأعضاء قبل مقادير الكيل والوزن والعدد، مستعملا روايات ونسبا وأعدادا في الاعتبار. لا تحول نسبة ستين أو أربعين أو ثلاثمائة إلى قياس نفسي أو إثبات رياضي للمعرفة؛ هي أمثلة في بناء حجته. ويصرح بفرق مقدار العلم المعنوي والعمل الحسي، ثم يقابل الأحوال بالأنصبة. تنتهي الصفحة بمقادير المعاني والمحسوسات التي تتم في التالية قبل مسائل السقي والجنس. ومقياس الحس غير مقدار المعنى في التصريح الأخير.", "focus": "افصل المقدار المادي والمقابلة المعنوية ونوع ما يعد.", "reading_hint": "افصل المقدار المادي والمقابلة المعنوية ونوع ما يعد.", "question": "كيف يميز العلم والعمل عندما يتكلم عن عدد الأعيان؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص566المقادير ثم السقي والجنس والخليطين وما لا يؤخذ.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=565", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "566": { "id": 566, "title": "الجنس والخليطان وتعاون القلب والجارحة", "summary": "تتم المقادير ثم يعرض المؤلف السقي والمقدار والإخراج من جنس المال وغيره، ويقابلها بالعلم والعمل والإخلاص. وفي الخليطين يقرأ القلب والجارحة متعاونين، والحضور حافظا والسبب منتجا للثمرة في نسقه. لا يصبح هذا تشريحا أو وصفا لتجربة إحصائية أو حكما عاما في كل عقد اشتراك. ويتلوه العامل وما لا صدقة فيه ثم الإخراج من الجنس وما لا يؤخذ، مع لفظ رقمي مشكل في الباعث لا يصحح صمتا. تنتهي جملة النشاط في الصلاة لتتم567، حيث يفرق القدر المكلف به من دوام حضور زائد. فالحضور حافظ في المثال وليس عين جميع الأدوار.", "focus": "ميز التعاون وتعدد الأدوار من وحدة العين أو السبب.", "reading_hint": "ميز التعاون وتعدد الأدوار من وحدة العين أو السبب.", "question": "ما الذي يضيفه القلب إلىعمل الجارحة وما الذي تضيفه هي إليه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص567النية والنشاط ثم الورق والركاز والمال المكتسب بغير تعمل.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=566", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "567": { "id": 567, "title": "النية الأولى وفضل الاستحضار والركاز وقصد المنفعة", "summary": "تتم جملة النشاط ثم يبين المؤلف أن النية في أول الشروع تكفي في القدر الذي يذكره، وأن استحضارها في جميع العمل إحسان زائد مشكور. لا يجعل السجل كمال الحضور شرطا دائما لصحة كل عبادة أو ضمانا لحال أحد. ثم يقرأ الورق بالعمل وتكميل الفرائض بالنوافل، والركاز بطبائع الرئاسة وجلب المنافع ودفع المضار. تنسب أمثلته الحربية وحدتها إليه ولا تصبح توجيها معاصرا لأذى أو ازدراء. ويختم بالمال الذي يصل بغير كسب وفضل قصد القربة في خلق محمود، قبل حكاية تتم في التالية. وابتداء القصد لا يطابق كل زيادة من الاستحضار.", "focus": "فرق الحد المكلف به من الإحسان الزائد ونوع القصد.", "reading_hint": "فرق الحد المكلف به من الإحسان الزائد ونوع القصد.", "question": "هل لزوم النية الأولى عنده يساوي إلزام كل لحظة باستحضارها؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص568حكاية المال ثم بقية أحكام النصاب والمقادير.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=567", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "568": { "id": 568, "title": "القصد والتعجيل وافتتاح زكاة الفطر", "summary": "تتم حكاية المال المستخرج ثم ترد صيغة زكاة المدبر مع محتوى التجارة، فيحفظ السجل العنوان الرقمي دون تصحيح مخمن. ويقابل إعداد الخير بقصد القربة، ثم يناقش تعجيل الصدقة بخبر يقول إنه متكلم فيه، وحتى على صحته يراه رخصة في قضية عين لا أصلا عاما للقياس. وبعد مقابلات النية والوقت يفتتح زكاة الفطر ويذكر خلاف حكمها قبل اختياره ومقادير قوتها. لا تجعل البطاقة الأخبار تخريجا مستقلا أو المقادير دليلا لأداء معاصر، ولا تحول لغة الفطرة والتكوين إلى وصف علمي؛ تتم أزواج الأوصاف في التالية. ويفصل القول بفرض الفطر من وجود الخلاف الذي بدأ بعرضه.", "focus": "افصل حكم الطريق ودلالة الرخصة والاعتبار.", "reading_hint": "افصل حكم الطريق ودلالة الرخصة والاعتبار.", "question": "هل تصحيح الخبر المفترض عنده يكفي لتعميم الرخصة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم569أوصاف الفطر ثم النفقة والوقت وحد التعدي.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "569": { "id": 569, "title": "أوصاف الفطر والتربية والوقت وحدود المشقة", "summary": "تتم الأزواج الواردة في الفطر بمقابلات العقل والنفس والغنى والافتقار، ثم يقابل الصاع والأمداد بأخلاط ومراتب في كونيات عصره. لا يجعل هذا تشريحا أو تقويما لقدرات الرجال والنساء. ويتلوه الإخراج عمن يمون الإنسان والاعتبار بتربية التلميذ ومنفعة التعليم، ثم فروع يهودي ونصراني مع نسبة لغة التصنيف الديني إلى المصدر. ويقرأ تقديم الصدقة قبل الصلاة بإيصال الراحة إلى المحتاج، قبل تحذيره من تحميل النفس فوق طاقتها حتى تتعطل الخيرات. يحفظ السجل هذا القيد ولا يجعل شدة العمل أو الإنفاق مقياسا آليا للأفضل. والمقدار المذكور لا يكفي وحده لتحقيق كل نسبة عددية ألحقها به.", "focus": "ميز العدد ومناسبته وقدرة الفاعل وحق غيره.", "reading_hint": "ميز العدد ومناسبته وقدرة الفاعل وحق غيره.", "question": "كيف تصبح زيادة الشدة مانعة للخير في تعليله؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تبدأ570زكاة العسل ثم الرق والأخذ والعامل.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "570": { "id": 570, "title": "العلم والأمانة وأخذ الصدقة ومسؤولية القائم عليها", "summary": "تقرأ الصفحة العسل بالتعليم الذي يصل إلى أهله، ثم تعرض نصوصا في أحوال الرق التاريخية وتقابلها بالعبودية في طريقته، دون إقرار بنظام استرقاق أو استعماله وصفا لإنسان معاصر. وتتلوها مواضع أخذ الصدقات ونسبة الجسم إلى الدار، ثم أخذ شطر المال باعتبار العمل والترك. هذه تعليلات مصدرية لا تفويض مصادرة أو تنفيذ مالي للموقع. وبعدها ترد روايات العامل وبراءة المؤدي وإثم المبدل، وتنقطع الأخيرة أثناء خطاب رضاهم. يجب فصل أمانة المؤدي عن مسؤولية من تولى المال، وانتظار التتمة قبل نسبة حكم عام بلا شروط. آخر الرواية ليس موضع نهاية الاختيار قبل قراءة ما اتصل به.", "focus": "افصل الأداء والتبديل ونوع النيابة في الرواية.", "reading_hint": "افصل الأداء والتبديل ونوع النيابة في الرواية.", "question": "هل تحمل براءة المؤدي إثم تبديل الوكيل عنه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم571أحوال العامل ثم المبادرة بالتوبة وأثر الصدقة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=570", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "571": { "id": 571, "title": "التوبة ونسبة الناظر والعامل وتأويل الخلف", "summary": "تتم روايات العامل ثم يقرأ المؤلف الوقت والخاطر بما قد يشتد على النفس، مع ذكر حقها وحد الاعتداء عليها. لا يحول السجل الحكاية إلى دعوة لتجربة عمل يتلف البدن أو يضيع الحقوق. وبعد ذلك يعرض المبادرة بالتوبة مع إشكال من يرى الفعل كله لله في لغة الكشف، ويفرق نسبة الناظر من العامل ثم يأمر بالطاعات وألا يتوقف. وتبدأ الصدقة وآثارها في النسب، فيفسر الخلف ودعاء الملكين على وجه الخير. تحفظ القراءة هذا التأويل منسوبا، لا ضمانا لاسترداد مال أو حكما على صدق كشف شخص. ويصرح بأن الأنفاس ليست للإنسان حتى يسوف بها فعل ما كلفه.", "focus": "انقل خاتمة العمل بجوار الإشكال النظري.", "reading_hint": "انقل خاتمة العمل بجوار الإشكال النظري.", "question": "كيف يمنع فرق الناظر والعامل أن يصير النظر عذرا للتوقف؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم572دلالة دعاء الملك والغضب والقصة والكلمة الطيبة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=571", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "572": { "id": 572, "title": "المعنى المعلوم والنسبة المجهولة وصدقة الكلمة", "summary": "تستكمل الصفحة دعاء الملك في تصور المؤلف ثم تقرأ الإنفاق وأثر الصدقة في الغضب. ويفرق معرفة معنى الخطاب من معرفة نسبته إلى الله، فلا يسوي الجهل بالكيفية أو الإضافة بكون الكلام بلا معنى مفهوم. ويورد حكاية شيخ في مراكش ونجاته مع صدقة، فتظل رواية المصدر لا وعدا عمليا بالأمان أو وسيلة لتغيير قضاء أو عقوبة. ثم يذكر ملك النفس عند الغضب وصدقة الكلمة والأذكار والنفقة على الأهل. لا تحول القصص أو الوعود الأخروية إلى نتائج مالية أو علاجية حققها الموقع؛ يبدأ آخرها الإنفاق من المحبوب.", "focus": "ميز فهم اللفظ والعلم بالمنسوب إليه.", "reading_hint": "ميز فهم اللفظ والعلم بالمنسوب إليه.", "question": "ما الذي يجهله عند تفسير نسبة الغضب وما الذي يعده مفهوما؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم573المحبة ثم الإعلان والقلب والجوارح وحكاية الأمن.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=572", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "573": { "id": 573, "title": "إعلان الصدقة ومسؤولية القلب وشكوى الجوارح", "summary": "تتم قراءة الإنفاق من المحبوب ثم يعرض المؤلف الإعلان والاقتداء وطلب الإمام لذوي الحاجة. وفي الاعتبار يجعل القلب مسؤولا عن قواه وما تتعلمه من نية وإخلاص، مع تمييز سؤال العلم من مجرد جمع الأموال في الظاهر. ثم يروي شكوى الجوارح وسماع أهل الكشف لها، فتظل دعوى من نسقه لا ظاهرة تحققها المراجعة الرقمية. وتحفظ نبرة نقده لأهل الرسوم من أن تصبح حكما للموقع على الناس. وأخيرا يبدأ خبر عدي وما يصفه من الأمن والمال؛ تتم الرواية في التالية ولا يستخرج منها وعد لأمن طريق معاصر.", "focus": "انسب الخبر ودعوى الكشف والتفسير إلى أصواتها.", "reading_hint": "انسب الخبر ودعوى الكشف والتفسير إلى أصواتها.", "question": "كيف يصل سؤال الإمام بحاجة الجوارح في الاعتبار؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم574حكاية الأمن ثم الأقرب فالأقرب وأحدية الجمع.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=573", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "574": { "id": 574, "title": "الأمن والخوف وترتيب القرب وحكم المجموع", "summary": "تتم رواية عدي ثم يفرق المؤلف الأمن المعتاد في الطريق من خوف يتعلق بالدين في تفسيره، فلا يجعل أمن المال هو نفس مقام القلب أو يستنتج منه نبوءة معاصرة. وبعده يرتب الأقرب بالنفس والجوارح والأهل والرحم والجار، ثم ينقل كلمة لشيخه يضيف فيها القرب إلى الله. يحفظ السجل أنها حكاية ذوق لا نص قرآني جديد، وإن شبهها الراوي به من شدة أثرها. وتختم الصفحة بفرق طاعة كل جزء وطاعة أحدية المجموع، قبل رواية النفقة على الأهل التي تتم في التالية؛ لا تمحو وحدة الأجزاء اختلاف الجهة.", "focus": "فرق القرب الحسي والنسبة التي ألحقها به.", "reading_hint": "فرق القرب الحسي والنسبة التي ألحقها به.", "question": "لماذا لا تستنفد طاعة المفردات حكم أحدية الجمع؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم575النفقة والرحم ثم قبول الآخذ والعلم بالأسرة الرمزية.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=574", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "575": { "id": 575, "title": "الرحم وقبول الآخذ وأجر التعليم وصور النشأة", "summary": "تتم النفقة على الأهل ثم يقرأ المؤلف الصدقة والصلة بالرحم، ويصرح بمخالفة وجه شائع عند أصحابه في قوة النسبة. لا تحول لغته في النسب إلى قسمة اجتماعية توجب فضل شخص على آخر من غير قرينته. وبعد ذلك يصور قبول النفس من العقل صدقة من الآخذ على المعطي، ويشرح الأجر الذي لا يخرجه في تصوره عن العبودية. وتليه صورة أبوة الروح وأمومة الجسم ويتيم التربية؛ هي لغة تكوين تاريخية لا نسب بيولوجي أو إلغاء لحق المتعلم في نفسه. وينتهي بفتح تعليم الحكمة لأهلها في التالية. وتبقى دلالة القرابة في الخبر غير كل مراتبها في المثال.", "focus": "افصل الأجر والتعليم والقبول من استعارة الأسرة.", "reading_hint": "افصل الأجر والتعليم والقبول من استعارة الأسرة.", "question": "كيف يسمي قبول الفائدة صدقة دون محو عمل المعطي؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم576أمانة الحكمة ثم الموهوب والمكتسب والعبودية والحرية.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=575", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "576": { "id": 576, "title": "التعليم بلا استتباع والموهوب والمكتسب", "summary": "يقرر المؤلف في التعليم ألا يرى المعلم لنفسه فضلا يستدعي به خدمة المتعلم أو تعظيمه مقابلا للفائدة، فيربط الاحتساب بإزالة المنة لا بإسقاط وضوح البيان أو حق السؤال. ثم يفرق العلم الموهوب من المكتسب ويجعل الثاني متعلقا بتقوى وعمل مخصوصين في تصنيفه. لا يزكي هذا دعوى شخص بموهبة أو يثبت استغناء كل تعلم عن أدواته. وبعد مباحث العرض والنية والقبول يقابل العبودية والحرية ضمن لغة تاريخية استند فيها إلى خبر من أحوال الرق. ينسب السجل المقارنة إليه دون جعل الحرية الإنسانية أو حقوقها موضع انتقاص.", "focus": "احفظ منع طلب الخدمة مع تمييز نوع العلم.", "reading_hint": "احفظ منع طلب الخدمة مع تمييز نوع العلم.", "question": "ما الذي يمنع أن تصبح الإفادة العلمية أداة لإخضاع المتعلم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم577المفاضلة ثم الصدقة الجارية وأحوال النشأة الآخرة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "577": { "id": 577, "title": "وجه المفاضلة والصدقة الجارية وحد النيابة", "summary": "تتم المقابلة ثم يروي المؤلف مناقشة في تفضيل من أنفق أكثر من مال متساو، ويجعل جهة القرب من الفقر روحا للمسألة. تبقى مفاضلة في تصوره لا إرشادا للتخلي عن المال أو إهمال النفقة؛ ستأتي قيود الحال ص580–581. ثم يعرض العلم الذي ينقله التلميذ وأثر سعي المعلم، ويفرقه مما وهبه غيره بطريق النيابة دون وصية أو سعي. لا يشهد الموقع بقبول أو مصير فرد من هذه الحجة العقدية. وأخيرا يبدأ أوصاف النشأة الآخرة وتعدد الأمكنة في لغة الكشف؛ تتم صورتها في التالية لا برهان فيزيائي. ويقيد ما نسب إلى السعي بوجه الصلة التعليمية الذي عينه.", "focus": "عين جهة المفاضلة وسند نسبة العمل للغير.", "reading_hint": "عين جهة المفاضلة وسند نسبة العمل للغير.", "question": "كيف يفرق سعي الشخص من هبة عمل لم يأذن به؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم578أبواب الجنة ثم الصدقة الطيبة والأمانة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=577", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "578": { "id": 578, "title": "أبواب الثواب والطيب والأمانة وثمر الصدقة", "summary": "تستكمل الصفحة صورة الوجود في جهات متغايرة ثم تقرأ خبر الأبواب الثمانية بمقابلة أعضاء التكليف واجتماع أعمالها. لا يجعل ذلك تجربة في الوجود المتعدد أو فيزياء للزمان؛ هي حجة من المصدر في الثواب. وبعده يعرف الطيب بما يحل ملكه مع طيب النفس، ويجعله في أعلى صوره أداء أمانة. وتقرأ اليد المعطية والآخذة بالنسب الإلهية، ثم منفعة الصدقة للآخذ والمعطي من غير أن تلغي كرامة الأول. لا يحول السجل هذا النماء الأخروي إلى ضمان عائد دنيوي؛ تنتهي ببدء فرق الفرض والتطوع والنذر. العدد هنا تابع لأبواب الثواب في تعليله لا قياس مكاني مستقل.", "focus": "فرق الحلال والقصد والأمانة وادعاء الثمرة.", "reading_hint": "فرق الحلال والقصد والأمانة وادعاء الثمرة.", "question": "كيف يعيد أثر العطاء إلى المعطي دون جعله مالكا لضمير الآخذ؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم579أنواع العطاء ثم القرض وإخفاء المنة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=578", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "579": { "id": 579, "title": "أنواع العطاء والقرض وإخفاء المنة", "summary": "تتم أنواع الصدقة ويفرق المؤلف الهدية من موضوع الباب، ثم يقرأ نموها الحسي والمعنوي بحسب المعرفة والقصد في تصوره. وبعد ذلك يعرض القرض الحسن ويفصل قصد الأمر من اشتراط منفعة، مع نسبة التفصيل إليه لا إصدار حكم مالي معاصر. وتتلوه وجوه إخفاء الصدقة:إخفاء الشخص أو الصفة أو تعيين طرفيها بواسطة العامل، أو تعليم الآخذ أن ما يصل إليه حق له فلا يذل للمعطي. لا يساوي الإخفاء مجرد السرية المادية ولا يمحو حقوق صاحب الاستحقاق، وتبدأ رواية السبعة التي تتم في التالية. لا يحول علم الوكيل والمستحق إلى معرفة باطنة لكل مالك.", "focus": "ميز ما يخفيه كل وجه وما يبقى من حق الآخذ.", "reading_hint": "ميز ما يخفيه كل وجه وما يبقى من حق الآخذ.", "question": "كيف يكون حذف شعور المنة وجها للإخفاء ولو عرف بعض الخبر؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم580السبعة ثم دعوى الكشف وضروب الملك وحد المال.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=579", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "580": { "id": 580, "title": "ضروب الملك وحدود الحال عند إخراج المال", "summary": "تتم رواية السبعة ثم يعرض المؤلف من يدعي معرفة أصحاب المال قبل إعطائه. ويحفظ للمال حكم الملك في الظاهر ولو ادعي الكشف، ثم يفرق ملك الاستحقاق والأمانة والوجود بحسب نسبته. لا يجعل الموقع دعوى كشف حجة لإثبات ملك إنسان أو انتزاعه منه. ويذكر وجوها في إخراج المال كله، لكن النص نفسه يقيدها بالثقة وعدم التحول إلى سؤال الناس، ويبدأ خبر رفض صدقة محتاج. لا ينقل السجل تلك الصور توصية مالية أو إذنا بإهمال من يعول؛ تتم القيود ومثال إمساك بعض المال في التالية. يتأكد حد التصرف بقراءة المثال اللاحق لا بمجرد عنوان المقام.", "focus": "افصل الحكم الظاهر من الادعاء الباطن وقيد الحال.", "reading_hint": "افصل الحكم الظاهر من الادعاء الباطن وقيد الحال.", "question": "هل يجعل دعوى الكشف وحدها ناسخة لاسم الملك الظاهر؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم581قصة الثوب وميزان الحال ثم حاجة النفس إلى العلم.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "581": { "id": 581, "title": "الحال لا الخاطر وميزان العطاء وحاجة العلم", "summary": "تتم قصة الثوب ثم يعرض المؤلف أمثلة متغايرة في إخراج المال، ويقابل معاملة الشخص بحاله بمعاملته لمجرد خاطر. ويحفظ أمر إمساك بعض المال في أحد الأمثلة، فلا تختزل الصفحة في تفضيل التخلي الكلي أو مقدار واحد لجميع الناس. ثم يقرأ العطاء بميزان الحال والعمل، ويفرق فضل النعمة من أثر استعمالها في طاعة أو معصية بحسب تصوره. وتبدأ حاجة النفس إلى العلم بتمييز قدر ما يعمل به من أحكام مما لا يحده في معرفة الله والآخرة. يبقى هذا ترتيب طلب في المصدر لا حظر تعلم ولا نصيحة مالية.", "focus": "ضع الحالة والدليل والأمر الخاص في خانات.", "reading_hint": "ضع الحالة والدليل والأمر الخاص في خانات.", "question": "لماذا لا يلزم من صلاح مثال لشخص صلاحيته لكل خاطر؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم582أدب السؤال ثم العلم الموهوب وحد الاكتساب.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "582": { "id": 582, "title": "أدب السؤال والإشارة والعلم غير المطلوب", "summary": "تتم وصية طالب العلم بالحضور مع الله ثم يقابل السؤال عن المال والعلم، مع بقاء صورة سؤال المعلم في الظاهر. ويصرح بأنه يستعمل آيات الرحمن من باب الإشارة لا التفسير؛ لا تجعل البطاقة ذلك المعنى حصريا للآية. ثم يذكر سؤال السلطان والصالحين بحسب حاجات يصفها، ولا يمنح الموقع بذلك سلطة سياسية أو روحية لمعين. وبعدها يعرف العلم الموهوب بما لم يتعلق به خاطر طلب ولا دعاء عند صاحبه، ويلحق ما سبقه إشراف أو سؤال بالمكتسب. هذه رتبة في اصطلاحه وليست شهادة باستغناء أحد عن التحقق.", "focus": "احفظ نوع القراءة وحد اصطلاح الموهوب.", "reading_hint": "احفظ نوع القراءة وحد اصطلاح الموهوب.", "question": "متى يسمي العلم مكتسبا ولو نسب أصل حصوله إلى الله؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم583الأمر والقبول وفتنة العلم ثم أصناف المولدات.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=582", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "583": { "id": 583, "title": "القبول وفتنة العلم والمولدات في المال", "summary": "تستكمل الصفحة فرق الرسالة والنبوة والعمل بالتكليف ثم تسوق رواية قبول المعروف غير المطلوب. وفي النص الرقمي عبارة تسمي علما لم يطلب مكتسبا بعد وصفه بالهبة؛ تحفظ المشكلة ولا تصلح سرا. ثم يفضل خطر فتنة العلم على فتنة المال لكونه حلية للنفس، ويفرق أذى ترك العمل من نفس العلم في تعليله. ويتلو ذلك إيجاب الزكاة في أصناف المعادن والنبات والحيوان التي يعدها مولدات، ومثال الأب والأم وحركة الفلك. هذه كونيات تاريخية لا تفسير علمي للتولد أو صناعة قائمة ضريبية معاصرة؛ تتم آخر جهة العارف والمال في التالية.", "focus": "ميز حكم المعرفة من استغلالها ومن لغة الكونيات.", "reading_hint": "ميز حكم المعرفة من استغلالها ومن لغة الكونيات.", "question": "كيف يفرق أذى العلم من أذى ترك العمل بما علم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم584متعلق الوجوب والوصاية والتعليم ومصارف الزكاة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=583", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "584": { "id": 584, "title": "المال والأمانة والتعليم ووجوه المحبة", "summary": "تتم حجة تعلق الوجوب بالمال وتكليف القائم عليه بالإخراج، ثم يقابل المؤلف العارف بالوصي والعامي بحكم الملك، مع تصريحه بصدق كل منهما في حاله ودليله. فلا يمحى الحكم الظاهر باسم منزلة يدعيها شخص. ويقيد محبة ما يقع بجهة الإيجاد لا عين كل فعل، فلا تصبح إباحة للمذموم أو إلغاء للحقوق. ثم يجعل المعرفة مال العارف وزكاتها التعليم، ويقرأ الأصناف الثمانية بصلاح الأبدان وقضاء الحاجات ومقابلة حملة العرش. هذه مناسبة عددية لا برهان كوني تجريبي، ويختم بجهة الميل إلى المال والنماء التي تستمر بعدها فصول الباب.", "focus": "عين جهة الوجوب والقائم بالإخراج ودور التعليم.", "reading_hint": "عين جهة الوجوب والقائم بالإخراج ودور التعليم.", "question": "كيف يجمع الوصاية والملك دون إسقاط صدق الحكم الظاهر؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتابع585صلة المال والنماء واعتبارات أصناف الزكاة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "585": { "id": 585, "title": "وجوه العطاء ومقام التصرف وحد الغنى", "summary": "تتم مناسبة تصرف العارف وما ينسبه المؤلف إلى قصة سليمان وأدب النبي معها، ثم يعود إلى إخراج الزكاة على وجه الوصاية والاستخلاف. ويقسم العطاء إلى ثمانية أسماء، مع تمييز جهة الإيثار والحاجة من جهة الغنى، ثم يشرح النعمة والهبة والهدية والصدقة. هذه اصطلاحات في سياقه لا نظام قانوني موحد لكل هبة أو معاملة معاصرة. وتحفظ الصفحة فرق الذات والمرتبة ونوع المعطى المحسوس أو المعنوي، فلا يلزم فقد كل معطى بإعطائه. تنتهي أثناء مقابلة معرفتي العقل والخبر التي تتم في التالية قبل استكمال الأنواع.", "focus": "عين جهة العطاء والغرض والحاجة ونوع ما يعطى.", "reading_hint": "عين جهة العطاء والغرض والحاجة ونوع ما يعطى.", "question": "هل كل إعطاء يفقد به المعطي ما أعطاه في هذا التفريق؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص586معرفتا النظر والخبر ثم الكرم والجود والسخاء والإيثار.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=585", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "586": { "id": 586, "title": "نوع السؤال وقدر الحاجة وحد المشاهدة", "summary": "تستكمل الصفحة الفرق الذي يضعه المؤلف بين معرفة الإثبات ومعرفة الوصف المأخوذ من الخبر، ثم تشرح الكرم والجود بحسب السؤال والتعيين والقربة. وتعرف السخاء بمقدار الحاجة ومصلحة الآخذ، فلا يصبح كل تكثير للعطاء أفضل في المثال نفسه. ثم تعود إلى أصل الوهب والصدقة في المقابلة بين الحق والخلق وتروي حكاية ثعلبة التي استعملها الكتاب دون تحقيق مستقل هنا. وتختم بتفسير تاريخي لحكم الطبيعة في الملائكة والمراتب؛ لا يعرض السجل هذا التصنيف كحقيقة تجريبية أو اتهاما لأشخاص، وتتصل حجته بفرض الزكاة في التالية.", "focus": "فرق اسم النوع والغرض المخصوص ومصلحة الآخذ.", "reading_hint": "فرق اسم النوع والغرض المخصوص ومصلحة الآخذ.", "question": "لماذا قد تكون الزيادة على الحاجة خلاف السخاء في تعريفه المحلي؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص587حكمة الفرض ثم الادخار والبحث عن الحاجة ونسبتا العطاء.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "587": { "id": 587, "title": "الادخار وطلب المحتاج وجهتا الإنفاق", "summary": "تتم مقابلة الفرض والتطوع ثم يميز المؤلف من ينتظر سؤال المحتاج ومن يطلب أهل الحاجة، قبل قراءة كل آخذ من جهة افتقاره في التصور الذي يعرضه. لا تجعل هذه السعة الاعتبارية إلغاء للأصناف المعينة للزكاة؛ فهو نفسه يفرق الفرض المقيد من العطاء المتطوع. ويستعمل صورة الإنفاق ذي الوجهين للحاجة والغنى مع تنبيه إلى أغراض الآخذ وحاله. ثم يبدأ تقويم الادخار على أساس ما يسميه بصيرة أو أمرا، لا حكما مدنيا يصدره الموقع في المدخرات. تتم في التالية فروع دعواه وحدودها، فلا تختزل أول نقده إلى منع كل ادخار.", "focus": "افصل استحقاقا في الاعتبار من مصرف الفرض المسمى.", "reading_hint": "افصل استحقاقا في الاعتبار من مصرف الفرض المسمى.", "question": "كيف يحفظ فرق الفرض والتطوع مع سعة معنى الحاجة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص588أقسام الادخار ثم تقسيم أحوال المعطي والآخذ.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "588": { "id": 588, "title": "الادخار المشروط وتصنيف النظر إلى الصدقة", "summary": "تستكمل الصفحة دعوى البصيرة والأمر في الادخار مع حكاية مناقشة بين المؤلف وغيره، ويذكر احتمالات متباينة حتى داخل من نسب إليهم الكشف. تبقى هذه دعاوى وأخبارا في المصدر لا اختبارات يمكن للموقع أن يشهد بها لصاحب مال أو شيخ، ولا نصيحة للتخلص من المدخرات أو النفقة. ثم يقسم الناس في استعظام ما يعطون ويأخذون واستحقاره، ويربط اختلافهم بالأحوال. ويبدأ حكاية حمله شيئا حقيرا في العادة وتأويل أصحابه قصده، فتتم في التالية قبل بيان جوابه. لا يعلم القصد من صورة الفعل وحدها أو من تصنيف رتبة يدعيه الشخص.", "focus": "ميز التقسيم النظري من الحكاية ومن التحقق الذي لم يجر هنا.", "reading_hint": "ميز التقسيم النظري من الحكاية ومن التحقق الذي لم يجر هنا.", "question": "هل يرى المصدر أن كل من ادعى كشفا عرف وجه الادخار نفسه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص589الحكاية ثم اختلاف وجوه التعظيم والاحتمال في تزكية الأشخاص.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=588", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "589": { "id": 589, "title": "تعظيم الشيء والقصد وحد التزكية", "summary": "تتم حكاية الحمل فيصحح المؤلف ما نسب إليه من قصد، ثم يشرح وجوها متعددة لتعظيم العطية أو استحقارها بحسب المنظور والحاجة. لا تكفي هيئة الإعطاء وحدها لتعيين المشهد الذي يدعيه صاحبها، ولا يجعل السجل أخبار التسبيح والكشف توثيقا مستقلا. وتحتفظ الصفحة بقوله فيما أحسب ولا أزكي على الله أحدا قبل حكاية حكم شخص على متصدق؛ هذا الحد مهم حتى لا تنقل عبارة ذلك الشخص شهادة من الموقع بقيمة إنسان عند الله. وتنتهي بسرد عن جزاء العطاء، يبقى من خطاب المصدر دون ضمان مادي أو حكم على أفراد.", "focus": "افصل صوت المؤلف والشيخ والقول المنقول وحد العلم بالشخص.", "reading_hint": "افصل صوت المؤلف والشيخ والقول المنقول وحد العلم بالشخص.", "question": "ما الذي يضيفه قيد فيما أحسب إلى الحكاية التي يرويها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تبدأ ص590أحوال السر والإعلان ثم التطوع والإيجاب على النفس.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=589", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "590": { "id": 590, "title": "السر والإعلان والتطوع وجهة الأفضلية", "summary": "تعرض الصفحة الصدقة سرا وعلنا بحسب مشاهد يذكرها المؤلف، ثم تجعل الكامل عنده جامعا للحالتين في الوقت الذي يرجح كلا منهما. فلا تجعل كلامه قاعدة أن الإعلان أفضل دائما أو أن السر وحده دليل الإخلاص. وتختلف الأصوات المنقولة في نقد بعض أهل الطريق، فينسب السجل حدتها إلى أصحابها دون تبنيها. ثم يقرأ التطوع بإيجاب العبد على نفسه وبوجه يفضله فيه على الفرض، مع تعليق دقيق على هذه الجهة. يتصل آخرها باحتمال الاستثناء في الخبر في التالية؛ لا ينسخ هذا التفضيل المحلي كل مفاضلة سبقت بين الفرض والنفل.", "focus": "حدد جهة المقارنة قبل استعمال لفظ أعلى أو أفضل.", "reading_hint": "حدد جهة المقارنة قبل استعمال لفظ أعلى أو أفضل.", "question": "كيف يبقى الكامل جامعا للسر والإعلان دون تفضيل صورة واحدة دائما؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص591مسألة الالتزام ثم أحدية الكثرة وتطهير غير الجنس والنصاب.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "591": { "id": 591, "title": "الإيجاب على النفس وأحدية الكثرة ومقدار النصاب", "summary": "تتم قراءة التطوع والالتزام ثم ينتقل المؤلف إلى الواحد والكثرة وتميز المجموع بوحدته، وهو بحث في النسب والمعرفة لا اشتقاق فيزيائي من الأرقام. وبعده يقابل الزكاة من غير صنف المال بتطهير الماء والتراب، باحثا عن جامع يفسر اختلاف الصورة. لا يلزم من المناسبة إباحة كل بدل في كل صورة خارج ما نقله من الحكم. ويعرف النصاب بالمقدار الذي يقال فيه كم، ثم يربطه بالكيل والوزن في الاعتبار. تنقطع الحجة في آخر الصفحة لتتم في التالية، فلا يخلط تعريف المقدار هنا بتفصيل جميع الأنصبة.", "focus": "فرق وحدة التميز من عدد الأفراد ومن المقدار المعتبر.", "reading_hint": "فرق وحدة التميز من عدد الأفراد ومن المقدار المعتبر.", "question": "كيف تكون للكثرة وحدة لا تلغي كثرة أفرادها في حجته؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص592حضرة المثال والكميات ثم نصاب الورق وتفسير المعادن.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "592": { "id": 592, "title": "كميات العدد والجسم والمثال ومعدن الفضة", "summary": "تستكمل الصفحة تصوير المعاني بالمحسوس في حضرة المثال، ثم تفصل كمية الجسم وكمية عدده وما يختلف بالتركيب والانقسام والاتصال. وتصل ذلك بسؤال الجزء الذي لا يقبل القسمة، في مصطلحات المؤلف التاريخية لا بنية المادة في الفيزياء الحديثة. وبعد تعداد أصناف من الأموال تعرض نصاب الورق ثم تفسيرا لتكون الذهب والفضة في أزمنة وطبائع يقررها نسق عصره. لا يعرض السجل تلك الأزمنة كعلم معادن محقق، ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف برهانا من المؤلف. تتصل نسبة الفضة إلى الذهب بالتالية قبل استكمال الأعداد والأوقاص.", "focus": "افصل الجسم الواحد وعدده والمثال وتصنيف المعادن التاريخي.", "reading_hint": "افصل الجسم الواحد وعدده والمثال وتصنيف المعادن التاريخي.", "question": "لماذا لا تتطابق كمية الجسم وكمية العدد في جميع صوره التي ذكرها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص593الطبائع ومقابلات العدد ثم الذهب والأوقاص وصعوبة صياغتها.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "593": { "id": 593, "title": "العدد والذهب والأوقاص وحد اللفظ الرقمي", "summary": "تستكمل الصفحة تفسير الطبائع وأوصاف المعدن ثم تعرض خلاف نصاب الذهب واختلاف التقييم بالعين أو الصرف. ويستعمل المؤلف جمع الواحد إلى الأربعة في مقابلة الربع والعشر؛ لا يحمل اصطلاحه في العدد الكامل على تعريفه الرياضي الحديث ولا على برهان علمي في المعادن. وفي آخرها تعرض الأوقاص مع صياغة دعوى الاتفاق ووجه الإلحاق الذي يبدو محتاجا إلى تثبت من القراءة، فلا يصلح الملخص الالتباس بتصحيح صامت أو يبتدع اتفاقا من عنده. تتم في التالية حجة تفرق اعتبار العين من المالية وتشرح اختلاف جهة الحكم.", "focus": "ميز عملية العدد من اصطلاحه التاريخي ومن موضع التثبت النصي.", "reading_hint": "ميز عملية العدد من اصطلاحه التاريخي ومن موضع التثبت النصي.", "question": "لماذا يلزم قراءة تعليل الأوقاص مع ص594قبل نسبة خلاصة قاطعة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص594اعتبارات العين والمالية ثم جمع الذهب والورق.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "594": { "id": 594, "title": "الحكم والعين والمالية وتعيين جهة الاعتبار", "summary": "تستكمل الصفحة اعتراضا على مقابلة الكمال والنقص ثم تجيب بتغير الاعتبار، فتفرق النظر إلى عين المال من وصف المالية وتستعمل مثالا بالذات والمرتبة. وينقل النص أحكاما تتصل بالرقيق في نظام تاريخي، ولا يجعلها الموقع وصفا قانونيا معاصرا لإنسان أو دعوة لاستعباده. ثم يقرر أن النظر يتبع ما حكم به الشارع ليستكشف الجهة المعتبرة، لا أن كل اعتبار يولد حكما مستقلا. ويتلوه نسب الأفعال وخبر منسوب إلى شيبان مع فرق الأدب والحقيقة، قبل خلاف ضم الذهب إلى الفضة الذي تتم مناسبته في التالية.", "focus": "ضع الحكم السابق والعين والمالية والجهة المستنبطة منفصلة.", "reading_hint": "ضع الحكم السابق والعين والمالية والجهة المستنبطة منفصلة.", "question": "هل يجعل النص مجرد اقتراح اعتبار مسوغا لإنشاء كل حكم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص595حقوق الوظائف والشريكين ثم زكاة الإبل وصغارها.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "595": { "id": 595, "title": "الحقوق الخاصة والشراكة والصنف المشترك", "summary": "تتم مناسبة عدم الضم باختلاف حاجة العين والنفس إلى النوم والغذاء، ثم يختار المؤلف في الشريكين اعتبار نصاب كل واحد ويعرض الرأي الآخر. لا يحول الموقع ذلك إلى حكم لحسابات أو شركات معاصرة. وبعد بيان دور تعين المالك في بيت المال يبدأ زكاة الإبل ويقابل اختلاف الصنف بجامع الحيوانية والمالية، مع أمثلة عقوبات وتأديب في لغة تشريعية تاريخية لا تعليمات أذى. ثم يذكر الخلاف في صغار الإبل ومقابلة العقل والبلوغ، فتتم التالية قبل فصل الغنم؛ تحفظ الأصناف والجهات ولا تذوب كلها في الاستعارة.", "focus": "فرق حق الوظيفة ونصاب الشريك وجامع الصنف في المثال.", "reading_hint": "فرق حق الوظيفة ونصاب الشريك وجامع الصنف في المثال.", "question": "كيف يؤثر تعين المالك في اختلاف الحكم الذي ينقله عن المال المشترك؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص596صغر السن ثم الغنم والبقر والحد المشترك والبرزخ.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=595", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "596": { "id": 596, "title": "الكبر والصغر والحد المشترك ومناسبة البرزخ", "summary": "تستكمل الصفحة مثال الصبي في عرض المؤلف ثم تقابل زيادة زمن الحياة بقلة ما بقي منه، من غير أن تكون تقديرا طبيا لعمر إنسان معين. وتعرض زكاة الغنم والبقر وتلحقها بأخبار الفداء وإحياء الميت في المصدر، دون تحقق خارجي أو تحويلها إلى علم أحياء حديث. ويفرق المؤلف الحقيقة الجامعة للحيوانية من الفصل الذي يعين نوعها، ثم يقابل موقع البقر والإنسان بالبرزخ. تحفظ البطاقة حدود التشبيه والألوان في مصطلحه ولا تجعلها نظرية في الوراثة أو تركيب الأنواع، كما تبقي السؤال الذي يصرح بأنه لم يدر وجهه في أبياته.", "focus": "ميز الحد المشترك والفصل النوعي ووجه التشبيه البرزخي.", "reading_hint": "ميز الحد المشترك والفصل النوعي ووجه التشبيه البرزخي.", "question": "لماذا لا يلغي الاشتراك في الحيوانية اختلاف الأنواع عنده؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تبدأ ص597الحبوب والتمر ثم الخرص والعلم وغلبة الظن.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=596", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "597": { "id": 597, "title": "الحبوب والتمر وتقدير النصاب وحد غلبة الظن", "summary": "تعرض الصفحة الحبوب والتمر وتقرأ تزكية النفس النباتية بالصوم في أدب خاص منسوب إلى طريق المؤلف. لا يجعل السجل ذلك برنامجا غذائيا أو التزاما ماليا جديدا أو حكما بإبطال صوم من لم يلتزم مثال خواصه. ثم يصرح باختصار الأمهات دون حصر الفروع قبل تقدير الخرص وما يقابله من علم وغلبة ظن. ويسمي استعمال آية إشارة قريبة من التفسير مع نفي إرادة التفسير، فيحفظ نوع القراءة ولا يجعلها المعنى الحصري للآية. وتتم ص598فرق الإصابة والخطأ قبل سؤال ما أكل قبل الحصاد.", "focus": "اكتب نوع القراءة وحد التقدير ونوع العلم الذي نسبه إلى كل طريق.", "reading_hint": "اكتب نوع القراءة وحد التقدير ونوع العلم الذي نسبه إلى كل طريق.", "question": "كيف يفرق بين الإشارة التي يذكرها وتفسير الآية حصرا؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص598الخرص ثم المباح ووقت الزكاة والمعدن.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=597", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "598": { "id": 598, "title": "المباح ووقت الزكاة وكمال الحول والمعدن", "summary": "تتم حجة الخرص ثم يعرض المؤلف ما أكل صاحب المال قبل الحصاد، ويقرأ الأعمال والاعتراف بالمعصية على جهة الرجاء في التوبة. لا يجعل وجود الإيمان بالتحريم المعصية مباحة أو يضمن سقوط تبعتها؛ تحفظ صيغة الرجاء والاعتراف لا تبرير الفعل. ثم يفرق اعتبار المباح مشروعا من اعتبار سقوط المشقة في التخيير، ويتلوه اشتراط الحول للأموال في أقوال منسوبة وقيد ما نقل إليه من الخلاف. ويقرأ الفصول الأربعة والقدرة في طبائع عصره لا تشخيصا طبيا. ينتهي عند معدن وطبيعة تتم حجتهما في التالية.", "focus": "فرق الاعتراف ورجاء القبول من الإباحة والضمان.", "reading_hint": "فرق الاعتراف ورجاء القبول من الإباحة والضمان.", "question": "كيف يختلف النظر إلى المباح من جهة تشريعه ومن جهة التخيير؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص599المعدن ثم حول الربح والفوائد والنسل ورواية المنام.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=598", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "599": { "id": 599, "title": "حول الربح والفوائد والنسل ونوع العمل", "summary": "تتم مناسبة المعدن ثم يسرد المؤلف حول الربح والفوائد واختياراته، رابطا الصور المعنوية بالأعمال التي يصفها أرباحا في الاعتبار. ويميز عمل القلب من عمل الجسد وربطه بالزمان في نسقه؛ لا ينفي ذلك وقوع أعمال القلب زمنيا في وصف معاصر ولا يحوله إلى معادلة فيزيائية. ثم يروي مناما في مكة ويذكر له ما يراه مصداقا في خبر، فيبقى المنام والرواية ووجه التأييد مراتب متميزة غير محققة هنا. وينتهي بمناسبة نسل الغنم والأمهات التي تتم في التالية قبل فروع الدين والعروض، دون استكمال601.", "focus": "افصل الأصل والربح والفائدة والنسل ووجه تمثيلها بالعمل.", "reading_hint": "افصل الأصل والربح والفائدة والنسل ووجه تمثيلها بالعمل.", "question": "لماذا لا يجعل سرد المنام نفسه تحقيقا للخبر الذي أورده مؤيدا له؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص600النافلة وأركانها ثم الدين والعروض، وتبقى خاتمة70في601.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=599", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "600": { "id": 600, "title": "الفرائض داخل التطوع والدين والعروض وحد النهاية", "summary": "تتم مناسبة النسل بالقول إن صلاة نافلة قد تشتمل أركانا لازمة وإن لم يجب البدء بها، فلا تسوى مرتبة العمل كله بمرتبة كل ما فيه. ثم تعرض فوائد الماشية وحول الديون مع تصريح لا أعرف له حجة في وجه من الأقوال، قبل اختلاف وجوب الزكاة في العروض والثمن والقيمة. لا يحذف موقع الخلاف أو يوفق صيغ العرض من عنده، ولا يصدر الموقع منها حسابا أو فتوى مالية. تنتهي الصفحة بفقرة تامة، لكن70لم ينته؛ يبدأ601بفصل تقديم الزكاة قبل الحول ثم خاتمته قبل71، ولم تراجع601هنا كاملة.", "focus": "افصل وجوب الدخول وركن العمل وحد الحجة والفقرة من حد الباب.", "reading_hint": "افصل وجوب الدخول وركن العمل وحد الحجة والفقرة من حد الباب.", "question": "لماذا لا تعني نهاية الفقرة في600اكتمال باب الزكاة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تبدأ ص601بفصل تقديم الزكاة قبل الحول ثم تتم70ويبدأ71؛ فحصها هنا حدّي فقط.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." } }, "themes": { "zakat-condition-category-measure-and-time": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزكاة: المخاطب والصنف والمقدار والوقت", "summary": "خريطة أسئلة للاستكمال551–600.", "body": "تتناول551–558الوجوب والملك واليد والدين والنية، ثم559–567الأصناف والمقادير والجنس. لا تختزل شروط المخاطب وحق المال وقسم الصنف في عدد أشخاص أو عنوان واحد.
\nتعرض568التعجيل بوصف روايته وحد قياسه، ثم598–600الحول والربح والفوائد والنسل والدين والعروض. تميز الإلزام والاختيار والقيد ووقت الاستفادة من تصرف معاصر لم تذكر صورته هنا.
\nيتيح الفهرس142صيغة مع بحث وتصنيف لفظي، لا حكما على أن كل مضمون الفصل ظاهري فقط أو باطني فقط. بقي70جزئيا546–600وتتم601آخر فصوله قبل71.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 552", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 554", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 559", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 565", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 567", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 568", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 598", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=598", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 599", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 551, 552, 554, 559, 562, 565, 567, 568, 598, 599, 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "giving-knowledge-and-recipient-dignity": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "knowledge", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العطاء والعلم وكرامة الآخذ", "summary": "من مقدار المال إلى حق الإفادة بلا منة.", "body": "تقرأ557الحكمة أمانة وتعليمها بحسب المخاطب، ثم576منع استدعاء الخدمة والتعظيم مقابلا لها و584المعرفة مالا. لا تجعل المكانة المزعومة بديلا عن بيان أو تحقق.
\nتشرح579إخفاء المنّة وتعيين الحق، وتتصل547كرامة السائل، ثم588–589الحد بين الظاهر والقصد والتزكية. لا تشهد الحكايات بقيمة فرد عند الله أو تسقط احتياج من يأخذ.
\nتقيد569العمل بالطاقة و586العطاء بالمصلحة، وتجمع590السر والإعلان في وقتيهما. لا يحكم على صلاح العطاء بمقداره أو ظهوره وحدهما؛ تسمية الجهة جزء من أمانة القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 547", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 557", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 569", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 579", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 584", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 588", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=588", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 589", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=589", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 547, 557, 569, 576, 579, 584, 586, 588, 589, 590 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" } }, "chapters": {}, "resources": { "batch-12-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة ص551–600", "summary": "خمسون بطاقة داخل الزكاة مع بقاء601للمتابعة.", "body": "أضيفت50بطاقة متن و38مقطعا حرفيا و69مادة و4مسارات. صار المجموع600بطاقة و467مقطعا و977مادة و60مسارا. المختارات تشرح المقاطع نفسها فلا يضاعف عدد الاقتباسات. لا ترجمات أو مقابلات مصورة جديدة.
\nدليل70جزئي546–600عبر55معرفا. تنتهي600بفقرة تامة لكن لا تنتهي بها الزكاة؛ تبدأ601بآخر فصل ثم خاتمة70قبل71. فحصت601للحد والاتصال فقط ولا بطاقة كاملة لها في هذه الدفعة.
\nافتح جدول الصفحات وبيانات الدفعة وخريطة الحد. حفظت المقتطفات السابقة وترجماتها وصورها وحالات تحققها والأدلة السابقة كما هي إلا الإضافات المعلنة.
\nتبدأ الدفعة التالية المقترحة601–650بإتمام70ثم افتتاح71ومتابعته بعد مراجعة النص. لا تدعي هذه الدفعة إنجاز تلك الصفحات أو مقابلة المخطوط أو تحقيق الروايات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 568", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 585", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 551, 562, 568, 585, 594, 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "zakat-directory-reading": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف تقرأ فهرس الزكاة؟", "summary": "142صيغة مع فصل العلامة عن مضمونها.", "body": "يفهرس الدليل القابل للبحث142صيغة من546إلى600:84فصلا أو وصلا مسمى و34علامة اعتبار صريحة و24وصلا مجملا. التصنيف بحسب اللفظ لا حكم بأن كل ما تحت المدخل نوع واحد من البيان؛ قد يجمع الفصل نقلا وخلافا واختيارا واعتبارا.
\nاختر صيغة المدخل أو ابحث بكلمة أو رقم صفحة أو ترتيب. تعيد التصفية عرض الأصل وبطاقة الصفحة دون تغيير النص. نزل CSV أوJSONلحفظ الترتيب والدور والروابط.
\nيمتد قوس561إلىسطر من النثر فحفظ كما استرجع. وفي568العنوان الرقمي زكاة المدبر بينما يتناول المتن عروضا؛ لا يصحح الفهرس الاسم سرا. الوصل المجمل يبقى بصيغته دون أن يرقى عنوان القارئ المعقوف إلى عنوان أصلي.
\nهذه قائمة صيغ لا142حكما مستقلا ولا دليل حساب أنصبة أو فتوى عقود. تبدأ546بعد عنوان70، وتتوقف600قبل آخر فصل601. يبقى فهرس الصلاة239مدخلا كما كان دون إدخال الزكاة فيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 561", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 568", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 546, 551, 561, 568, 576, 580, 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "measure-rank-and-scope-reading-sheet": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة قراءة المقدار والرتبة وحد المقارنة", "summary": "خمسة أسئلة تمنع توحيد جهات مختلفة.", "body": "لكل شاهد حدد ماذا عد أو وزن، ومن المخاطب، وأي نوع حكم نقل، وما وجه الاعتبار، وما الذي لا تثبته النتيجة. لا تجعل الجدول آلة مالية أو وصفا طبيا.
\n| الموضع | التمييز | القيد |
|---|---|---|
| 562 | الصنف والشخص | قسم الصنف غير مساواة كل الأفراد في كل صورة. |
| 567 | النية اللازمة والاستحضار الزائد | لا تجعل الزيادة شرطا مستمرا للجميع. |
| 586 | الكثرة والمصلحة | قدر الحاجة جزء من تعريف السخاء المحلي. |
| 592–593 | الحساب والمناسبة | صحة الجمع لا تثبت طبائع المعادن أو علل الحكم وحدها. |
| 600 | الكل وأركانه | اختيار الدخول لا يزيل فرض الركن بعده. |
افتح كل شاهد من الفهرسثم بطاقته. إذا ظهر لفظ رقمي مضطرب فاحتفظ به وحدد ما يحتاج إلى الصورة، ولا تصنع اتفاقا أو ترجيحا بإبدال لم يوثق.
\nاكتب فقرة تميز ما قاله المؤلف وما نقله وما علقه وما استنتجته أنت. وتحفظ الرتبة والجهة قبل استعمال أعلى وأفضل وواجب؛ هذه أدوات قراءة لا أحكام على ضمائر أشخاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 567", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 592", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 562, 567, 586, 592, 593, 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" } }, "concepts": { "ibra-zahir-batin-surah": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتبار وصورة الظاهر ومعنى الباطن", "summary": "العبور لا يلغي الجهة التي عبر منها القارئ.", "body": "تتم ص551حجة الجمع بين الظاهر والباطن، فتقرأ الصورة الحسية ومعناها في نسق المؤلف، وتشتق الاعتبار من العبور. لا تزيل الجهة الحسية التي قررها الكلام قبله، بل تجعلها موضع انتقال إلى معنى. وينبغي نسبة دعوى الكشف والذوق إليه دون أن يتبناها المحرر إثباتا من خارج الكتاب.
وتعترف الفقرة بأن شخصا قد يعجز عن التعبير عما في نفسه أو تفسد عبارته صحة معناه. فالمطابقة بين اللفظ والمعنى ليست مضمونة بمجرد دعوى التجربة، ويظل فحص العبارة لازما. وفي الرسم الرقمي لفظ الجود في وصف أهل الظاهر موضع مشكل لا يصحح خفية على ادعاء مقابلة صورة.
اكتب الصورة والمعنى وخطوة الانتقال وحد المعرفة في حقول. ثم اسأل هل يشرح الاعتبار حكم الظاهر أو يستبدله؛ يصرح552بالخوف من إسقاط الأعمال عند قراءة الوحدة، فيمنع أن يختزل العبور إلى إبطال التكليف. هذا مدخل إلى طريقة المؤلف في النص، لا إجازة لكل تأويل ينتجه قارئ ولا شهادة بعصمة عبارته. ولا يثبت صدق التأويل بمجرد تسميته عبورا إلى معنى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 552", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 551, 552 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاعتبار وصورة الظاهر ومعنى الباطن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "belief-action-and-degree": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيمان بالحكم ودرجة العمل", "summary": "التصديق بأن الفعل تطوع لا يجعل أداءه فرضا.", "body": "تقرر ص553أن الإيمان بصدقة التطوع أنها تطوع واجب في أصل التصديق، ثم تميز إخراجها بوصفه فرعا له درجته. فلا يسوى وجوب الإيمان بما جاء به الخطاب بوجوب فعل كل ما وصفه الخطاب بأنه مندوب أو مباح. هذه بنية في تعريف المؤلف للإيمان والعمل وليست ترجيحا حديثيا أو فتوى يصدرها الموقع.
وتجاور هذه الجهة مسائل قبول المال وطلب الزكاة وصحتها وإجزائها، فلا يجعل اجتماعها في صفحة واحدة جميعها حكما واحدا. قد ينفي طلبا من شخص ثم يميز قبضا يعرضه من تلقائه عن قبوله زكاة مجزئة. تحفظ النتيجة مع صاحبها وحدودها التاريخية دون إطباق أوصاف جماعات ماضية على الناس اليوم.
للقراءة ضع الاعتقاد ونوع الفعل ونوع الطلب والقبول والإجزاء في خانات. إذا ظهرت كلمة واجب فاسأل ما متعلقها قبل تطبيقها على العمل كله. وهذا يمنع أيضا انتزاع قوله في امتزاج طاعة ومعصية إلى إباحة المعصية؛ فهو لا يلغي وصفها أو المسؤولية عن جانبها في تعريفه. ويتبع حد الإيمان هنا ما صرح به من متعلق الحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 553", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 554", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 553, 554 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإيمان بالحكم ودرجة العمل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rights-relation-and-cause": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعدد الحقوق واختلاف المتعلقات", "summary": "قد تتعدد جهة الحكم مع بقاء العين واحدة.", "body": "تبحث ص556الأرض ذات الخراج والعشر، ويعلل المؤلف جمع الحقين بجهة اليد والحكم على الأرض وجهة كونها مزروعة. لا يجعل وحدة العين وحدها مانعا من اختلاف متعلق المطالبة، كما لا يجيز جمع كل حقين بلا تعيين سبب كل واحد. ويظل هذا رأيه في خلاف تاريخي لا نظام جباية معاصرا.
وتسبقه ص554–555فروق الملك واليد والأمانة والحق في عين المال، وترد ص558حقوق ما بيع بعد وجوب الصدقة. ليست هذه الأسماء مترادفات؛ معرفة من في يده المال لا تحسم وحدها كل جهة استحقاق أو ضمان. وتتصل بها أمثلة الحقوق لله وللخلق مع إبقاء تفاصيلها منسوبة إلى المصدر.
اجعل العين واليد والسبب والحق وصاحب الاستحقاق أعمدة منفصلة، ثم سجل ما تغير عند الزرع أو البيع أو القبض. يساعد ذلك على قراءة الاختيار وتعليله بدلا من استبدال حكم واحد بكل فروع المال. ولا ينتج عن المقارنة استشارة عقد أو ضريبة أو ملكية حديثة، بل وضوح مقدار الدعوى في النص. فالسؤال عن متعلقه أولى من نقل اسمه بلا جهة معينة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 554", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 555", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 556", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 558", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 554, 555, 556, 558 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تعدد الحقوق واختلاف المتعلقات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "knowledge-trust-and-recipient": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم أمانة وحال المتلقي", "summary": "وجه التعليم يتغير بتعيين المسؤولية والأهلية.", "body": "تقابل ص557ضياع الزكاة بضياع الحكمة عند من لا تناسبه، وتعرض وجوها بحسب التفريط وغلبة الظن والتحري، ثم تفرق ما يعتقده المعلم أمانة من دين عليه. ليس هذا تشخيصا لقيمة الشخص أو مقياسا لعقله، بل علاقة بين ما ينقل وقدرة مخاطبه وطريقة عرضه في المثال.
وتتم558المقابلة بالموت وفقد العلم أو وضعه عند غير أهله، وتستعمل لغة تدبير الشيخ للمريد. يحفظ السجل هذه المصطلحات التاريخية دون أن يمنح أحدا سلطة قسرية على جسد أو ضمير، ودون أن يجعل النسيان في الواقع علامة حتمية على عقوبة. تبقى الحكايات ونتائجها منسوبة إلى نسق صاحبها.
اكتب الحق الذي على المعلم وما عرفه من حال السائل وما ظنه وما أخطأ فيه، ثم كيف يتدارك الخطاب بقدر يلائمه. لا تعمم أحد وجوه الضمان على جميع صور التعليم؛ فالمصدر نفسه يقابل خلافا متعدد الأطراف لا حالة واحدة. والمعرفة التي لا تبلغ صاحبها كما أريد لها تحتاج إلى بيان السبب والمرحلة لا إلى اتهام المخاطب وحده. والتدارك في المثال متعلق بطريق التعليم ومقدار ما يصح نقله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 557", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 558", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 557, 558 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم أمانة وحال المتلقي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intention-second-movement": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد والثانية بعد الأولى المعفو عنها", "summary": "العدد وحده لا يشرح نصاب الحركة في الاعتبار.", "body": "تقرأ ص560–562نصاب الأعضاء بالانتقال من أول معفو عنه إلى ثانية مقصودة، وتستثني الأولى المندوبة من هذا الحد. فلا يقاس المعنى بعد كل حركة جسمية كيفما وقعت، بل بما ربطه المؤلف بالقصد والعفو والتوبة. هذه استعارة حقوقية ومعرفية من نسقه وليست قياسا عصبيّا أو نفسيّا حققه الموقع.
وتضيف567أن النية في أول الشروع تكفي في القدر الذي يناقشه، وأن دوام الاستحضار في جميع العمل زيادة إحسان مشكورة. الجمع بين الموضعين يحفظ فرق ابتداء القصد ودوامه، ولا يجعل كمال الانتباه شرطا يلزم المكلف في كل لحظة من غير نصه.
ضع الأولى والثانية ونوع القصد وما عفي عنه وما يطلب جبره في خانات. ثم افصل مقتضى النصاب في الاعتبار عن النصاب المادي في أموال معينة الذي يذكره لاحقا. لا تستنتج من مشابهة الاسم تماثل جميع المقادير، أو من غياب خاطر جزئي فساد عبادة شخص بعينه؛ الغرض ضبط مستوى الإلزام الذي نسبه المصدر إلى كل جهة. فتعيين موضوع العفو يسبق تعميم كلمة ثانية على الأفعال كلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 561", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 567", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 560, 561, 562, 567 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القصد والثانية بعد الأولى المعفو عنها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "categories-persons-and-allocation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصنف والشخص في توزيع الحق", "summary": "حصر المصرف غير التسوية بين جميع الأفراد.", "body": "تعرض ص562الأصناف الثمانية ثم يعلن المؤلف توزيع ما يراه على الأصناف الموجودة، وبعد ذلك يقسم ما تعين للصنف على من وجد منه. تغير عدد الأشخاص في صنف لا يجعل السؤال نفسه عدد الأصناف، وغياب صنف يغير الصورة التي يعرضها. هذا اختياره التاريخي، لا جدول صرف معاصر يطبقه الموقع على كل واقعة.
وتقرأ563–564أسماء الفقر والمسكنة والعمل والتأليف والرقاب والغرم والسبيل في مستوى الاعتبار. لا يساوى تعريف الفقير في هذا الطريق بجميع شروط الفقير في ظاهر الأحكام، ولا ينسب ما يذكره من أعلى مرتبة إلى كل محتاج. كما يحفظ احتمال توسيع سبيل الله مع تصريحه أنه لا قائل بوجه منه.
اكتب الصنف والشخص ووجه الاستحقاق ونوع الجملة، أهي اختيار ظاهر أم مناسبة باطنة أم احتمال. ولا تحول العدد الثماني في مقابلات الأعضاء والحقوق إلى برهان تجريبي على حقيقة الأشخاص أو حساب لازم في كل حال. تبقى خرائط القراءة أدوات لتمييز السؤال وأثر القيد، لا ترخيصا ماليا مستقلا. والاختلاف المنقول في جهة الاستحقاق جزء من الخريطة لا هامشها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 563", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 564", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 562, 563, 564 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصنف والشخص في توزيع الحق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "charity-limit-and-capacity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الصدقة وحق القدرة", "summary": "زيادة العبء قد تمنع الخير الذي قصد به.", "body": "تشرح ص569التعدي في الصدقة بتحميل النفس فوق طاقتها حتى تضعف الجوارح عن العمل. يبدأ المؤلف بحق النفس والعين، ثم يقول إن الزيادة في الحد نقص من المحدود. لا تجعل هذه العبارة برنامجا طبيا أو دعوة إلى تقدير الطاقة بغير معرفة؛ إنها قيد أخلاقي في تعليل النص.
وتحفظ ص571حق النفس حين تقرأ الخاطر والوقت، ثم تصرح بعد إشكال التوبة بالفعل وألا يتوقف. وفي ص581يرد معاملة الشخص إلى حكم حاله لا مجرد ما خطر له، ويعرض صورا مختلفة من إمساك بعض المال وغيره. لا يكفي اسم الخير أو شدة البذل لإثبات الأفضل في كل حالة.
للقراءة سجل الخير المراد وحق النفس وحق من يعول وآثار الفعل التي ذكرها المصدر. ثم قارن ما استحسنه في مثال بما قيده في مثال آخر، من غير تحويله إلى نصيحة مالية معاصرة. يتيح هذا إبقاء التمييز بين المبادرة والاستنزاف وبين الخاطر والقصد المسؤول، دون تزكية دعوى شخص بأنه تجاوز كل حد للطاقة أو الحاجة. ويذكر ترك التوقف عن الطاعة بعد فرق الناظر والعامل قيدا على تأويله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 569", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 571", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 569, 571, 581 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد الصدقة وحق القدرة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "teaching-without-subordination": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بلا طلب خدمة المتعلم", "summary": "الاحتساب ينفي جعل الإفادة ثمنا للاستتباع.", "body": "تقرر ص576أن من علم الحكمة لا ينبغي أن يرى لنفسه فضلا يستدعي به خدمة المتعلم أو أدبه وتعظيمه مقابل ما أفاده. هذا قيد في علاقة التعليم، لا مجرد وصف لحال داخلي لا أثر له؛ إذ يسمي نوع المقابل الذي ينفيه عن صاحب العلم.
وتجعل ص584المعرفة مال العارف وزكاة ذلك المال التعليم، فتعود المنفعة إلى من احتاج إلى العلم. لا يصير اسم الزكاة العلمية إذنا بإكراه متلق أو منعه من التحقق، ولا تثبت دعوى الموهبة أو الكشف وحدها أن صاحبها أحاط بكل ما يحتاجه غيره. تبقى أحوال الكشف المذكورة منسوبة إلى المصدر.
ضع المعرفة ومن ينتفع بها وطريقة البيان وما يطلبه المعلم من مقابل في خانات. ثم قارن صدقة الآخذ بقبوله في ص575بمنع المنة في576:القبول يفيد، لكن حق المتعلم لا يتحول إلى دين من الخدمة. المدخل يشرح بنية التعليل في الكتاب، ولا يصدق سلطة تعليمية معاصرة أو يمنع الأجر المشروع الذي يتطلب بحثا آخر بوقائعه. وتبقى حكمة تخصيص أهل الفائدة في حجته مختلفة من طلب جزاء شخصي على التعليم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 584", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 576, 584 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم بلا طلب خدمة المتعلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "gifted-earned-and-anticipated-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم الموهوب والمكتسب وسبق الطلب", "summary": "النوع يتحدد في اصطلاحه بجهة التحصيل لا شرف المحتوى فقط.", "body": "تقسم ص576العلم إلى موهوب ومكتسب، وتجعل للمكتسب جهة موازنة بين العمل أو التقوى وما يناسبهما من معرفة. ثم تفصل ص582ما لم يسبق تحصيله خاطر طلب أو دعاء مما استشرفه صاحبه أو سأل حصوله، فتلحق الثاني بالمكتسب ولو نسب أصل العطاء إلى الله.
هذه حدود اصطلاحية للمؤلف لا اختبار يثبت به الموقع صدق هبة شخص أو استغناءه عن أدوات الفحص. ويصرح582في آيات من الرحمن بأنه في باب الإشارة لا التفسير، فلا يجعل هذا النوع من القراءة المعنى الحصري للآية. وفي583عبارة رقمية تصف علما لم يطلب بالمكتسب بعد وصف الهبة؛ تحفظ صعوبة الصياغة ولا يصححها المحرر بالصمت.
اكتب سبق الطلب وطريق الحصول ونوع العلم في كل مثال، ثم افصل منزلة العمل من اسم المعرفة. لا يلزم من تسميته موهوبا أنه حجة عامة على غير صاحبه أو تشريع جديد، كما لا يعني تسميته مكتسبا أن محتواه أدنى من كل وجه خارج المقارنة التي عينها النص. كما أن اختلاف جهة الوحي والإلهام في اصطلاحه لا يمنح كل مخاطب اسم الرسول أو سلطته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 582", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=582", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 583", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=583", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 576, 581, 582, 583 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم الموهوب والمكتسب وسبق الطلب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ownership-entitlement-trust-existence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الملك: استحقاق وأمانة ووجود", "summary": "جهات مختلفة مع بقاء حكم الظاهر.", "body": "تفرق ص580ملك الاستحقاق والأمانة والوجود:ما يستحق انتفاعه في الحال، وما بيده لغيره من جهة الأمانة، ونسبة وجود الأشياء إلى الله في نسقه. ثم تصرح بأن الكل بلسان الشرع ملك له في الحكم الظاهر. لا يجوز حذف الأخيرة لتحويل دعوى كشف إلى سند ملكية أو إذن بسلب مال.
وتقرأ ص584العارف في الإخراج كالوصي والعامي بحكم الملك، مع قولها إن كلا الفريقين صادق في حاله وصاحب دليل فيما نسب إليه. لا تتحد جميع الجهات، ولا يسقط التشبيه بالأمانة مسؤولية القائم على المال أو يبدل كل عقد واقعي بالاستعارة.
عين المال والمنتفع والوقت الذي يتحدد به الاستحقاق والصفة التي يثبتها المصدر في الظاهر. ثم راقب موضع انتقاله من الفقه إلى الاعتبار. تبقى القراءة وصفا لمصطلحه المحدود، لا فتوى في ملكيات معاصرة أو توصية بإخراج المال كله؛ فالصفحات نفسها تلحق ذلك بقيود الحال والقدرة وما أبقاه لمن يعول. ويحتاج اسم الاستحقاق نفسه إلى تعيين المنفعة والوقت، لا مجرد وجود شيء في اليد أو وصف صاحبه بالتقوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 584", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 580, 584 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الملك: استحقاق وأمانة ووجود", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "state-judgment-and-charitable-impulse": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال والخاطر في مقدار البذل", "summary": "لا تعمم صورة الإنفاق قبل تعيين صاحبها ووجهها.", "body": "تروي ص577مفاضلة في مقدار الصدقة ثم يقرأها الشيخ بجهة أقرب إلى الفقر في اصطلاحه. لا يقيم السجل بذلك توصية للتجرد من الأموال؛ فهذا المثال جزء من تصور للمقامات، وليس بديلا عن حقوق النفس والأهل التي يذكرها السياق.
وتفرق ص580–581من يدعي كشفا ومن لا يدعيه، وتصرح بمعاملة الشخص بحاله لا بكل خاطر. وتسوق مثال عدم قبول صدقة محتاج وأمر كعب بإمساك بعض ماله، مع صور أخرى نسبها المؤلف إلى أحوال مختلفة. لا يصح جمعها في مقدار واحد ملزم أو في تفضيل مطلق للكلي على الجزئي.
للقراءة ضع صاحب المثال والحال المصرح به والأمر المنقول والحق الذي بقي في ذمته. ثم بين ما لا تعلمه من أحواله ولا تسمح للشارح بإكماله بتخمين. هذا حد في نقل المصدر يحفظ تنوع أمثلته، ولا يشهد لمن يصف نفسه بالثقة أو الكشف أن له إسقاط حاجة من يعول أو مطالبة غيره بتكرار فعله. وذكر مثلين مختلفين في الصفحة نفسها يلزم قارئها بتعيين المقام لا دمج التعليمات في مقدار واحد لكل متصدق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 577", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 577, 580, 581 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحال والخاطر في مقدار البذل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hidden-charity-and-recipient-dignity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إخفاء الصدقة وإزالة المنة", "summary": "قد يخفي المعطي سلطته النفسية لا اسمه وحده.", "body": "تعرض ص579وجوها لإخفاء الصدقة:إخفاءها عن صاحبها، أو صفتها، أو تعيين طرفيها عبر الوكيل، أو تعليم الآخذ أنه يأخذ ما له من جهة الحق فلا يظهر أمام المعطي بذل ومسكنة. ليس الإخفاء إذن سرية مادية واحدة، بل يشمل إزالة دعوى المنة في العلاقة كما يشرحها المؤلف.
وتربط ص578الطيب بالحلال وطيب النفس وأداء الأمانة، وتقرأ المعطي والآخذ بنسب مختلفة. لا يحول الموقع هذه اللغة إلى وعد بزيادة مالية دنيوية أو علم بحال متصدق معين. كما أن إزالة المنة لا تنفي واقع الحاجة أو تسمح بفرض مشهد روحي على من يستحق العطاء.
ارسم في كل وجه ما يعرفه الطرفان وما لا يعرفانه، ومن له الحق ومن يتولى إيصاله. ثم قارن ذلك بالاسم الظاهر والحكم الظاهر للملك في580. تحفظ القراءة أدوار المؤدي والوكيل والآخذ ولا تختزل كرامة الأخير في شكر المعطي أو خدمته أو قبول كل تأويل يقدمه عن نفسه. كما يفصل فرض الزكاة من التطوع والنذر والهدية، فيختلف نوع العلاقة قبل تفسير سرية المعطي والآخذ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 578", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 579", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 578, 579, 580 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إخفاء الصدقة وإزالة المنة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "giving-loss-and-purpose": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعطى والغرض وفقد الشيء", "summary": "ليس إعطاء المعنى كإعطاء الجسم في جميع آثاره.", "body": "تشرح ص585أن تعريف الإيثار عند المؤلف يدور على الحاجة إلى ما يعطيه، ثم تفرق المحسوس الذي يفقد بالإعطاء من المعنى الذي قد يبقى عند معطيه. فلا يكون الفقد وحده تعريفا لكل عطاء أو دليلا كافيا على الإيثار، كما لا ينفي بقاء المعرفة عند المعلم أنه أعطاها غيره.
وتستكمل ص586الكرم والجود والسخاء بملاحظة السؤال والتعيين والقربة ومصلحة الآخذ، فتجعل قدر الحاجة في تعريف السخاء قيدا قد يمنع أن تكون كل زيادة خيرا. هذه اصطلاحاته المحلية مع اختلاف جهة نسبتها إلى الحق والخلق، لا تعريفات قانونية شاملة لجميع الهبات.
اكتب نوع المعطى والغرض والحاجة وما يفقد أو يبقى، ثم قارن تعليم حكمة بمساعدة مادية. لا تجعل المقارنة سببا لقياس قيمة إنسان بما دفعه أو لإلزامه بعطاء فوق طاقته. السجل يشرح ما جعله المصدر مناط الفرق، ولا يقدر ماليا أو طبيا حاجة شخص بعينه أو مصلحة عقد معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 585", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 585, 586 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المعطى والغرض وفقد الشيء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "context-of-secret-and-public-giving": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السر والإعلان وترجيح الوقت", "summary": "الصورة وحدها لا تعين القصد أو المرتبة.", "body": "تقرأ ص588–589استعظام المعطي والآخذ ما بأيديهما أو استحقاره من جهات متعددة. وقد يعاد ظاهر فعل بعينه إلى مجاهدة أو تعظيم أو حاجة، ثم يصحح المؤلف في الحكاية ما ظنه أصحابه بقصده. فلا يجعل مجرد نوع العطية أو علنيتها علما مباشرا بالضمير.
وتصرح ص590بأن الكامل في عرضه يعطي سرا وعلنا في الموضع الذي يرى ترجيح أحدهما، فيجمع الجهتين بدل إطلاق الأفضلية لصورة واحدة. ويحفظ السجل الفرق بين أقوال المؤلف وما ينقله عن شيوخه ونبرة جدل بعضهم؛ لا يصدر منها أحكاما على تدين أشخاص اليوم.
ضع هيئة الفعل والوقت والدليل على القصد في خانات، ثم اذكر ما بقي احتمالا. يفيد ذلك في وصل حد التزكية بغلبة الظن السابق بحد النظر إلى الصدقة. ولا تنقل دعوى كشف أو قيمة عند الله في حكاية إلى شهادة من المحرر، أو تجعل الإعلان وحده رياء أو السر وحده براءة من كل غرض.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 588", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=588", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 589", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=589", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 588, 589, 590 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السر والإعلان وترجيح الوقت", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "unity-of-plurality-and-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "unity", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أحدية الكثرة ووحدة التميز", "summary": "للمجموع وحدة لا تزيل تعدد ما اجتمع فيه.", "body": "تنتقل ص591من صدقة التطوع إلى علاقة الواحد بالكثرة، فتقرر أن للكثرة أحدية بها تسمى وتتميز من غيرها. لا يعني ذلك أن آحادها صارت فردا عدديا واحدا من جميع الجهات، بل يميز السؤال عن هوية هذا المجموع من سؤال عدد ما يندرج فيه.
وتتصل ص592كمية العدد بكمية الجسم وتركيبه وانقسامه، ثم ص593بجمع الواحد والاثنين والثلاثة والأربعة. صحة الناتج الحسابي لا تثبت وحدها كل مناسبة أضافها المؤلف إلى الزكاة أو مراتب المعدن؛ يلزم حفظ نوع كل خطوة في الحجة.
اكتب ما به تميز المجموعة وما به تعد آحادها، ثم حدد متى انتقل النص من العد إلى التمثيل أو الوجود. تبقى هذه قراءة في مفاهيم الكتاب التاريخية، لا اشتقاقا فيزيائيا من وحدة عددية أو إثباتا حديثا لبنية الجوهر. ويمكن مقارنة ذلك بجهة الفرد والمجموع في خاتمة الصلاة مع حفظ اختلاف سياق السؤال هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 592", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 591, 592, 593 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أحدية الكثرة ووحدة التميز", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "quantity-number-and-continuity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كمية الجسم والعدد والاتصال", "summary": "قد يكون الجسم واحدا ويقاس بمقادير عديدة.", "body": "تعرف ص591النصاب من حيث المقدار الذي يقال فيه كم، ثم تفصل592كميات الموزون وكميات العدد. تضرب قطعة ذهب أو فضة واحدة مثالا لجسم يقابله مقدار موزون، وتسأل كيف يختلف التركيب في العدد من التجمع في الأعيان، ثم تربط ذلك بالخلاف في الاتصال والانقسام.
ويذكر النص الجزء الذي لا يقبل القسمة في هذا السياق؛ لا يحمل على أنه جسيم فيزيائي أثبتته هذه الفقرة. كما أن قوله عن العدد البسيط أو الكامل يقرأ باصطلاحه الذي يشرحه، لا بإسقاط تعريف رياضي حديث قد يحمل اللفظ نفسه.
للقراءة افصل وحدة الجسم ووحدة القياس وعدد الوحدات ونوع التركيب. ثم اكتب موضع الجسر الذي أقامه إلى مقدار الزكاة، وما لم يثبته الحساب وحده. هذا المدخل يوضح لغة النصاب والكم لا يحسب زكاة أموال اليوم أو يحول تأويل المعدن التاريخي إلى علم معادن معاصر أو دعوى تجريبية عن المادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 592", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 591, 592, 593 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "كمية الجسم والعدد والاتصال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ruling-and-considered-relation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم والجهة المعتبرة", "summary": "الاعتبار يتتبع حكما مقررا ولا يستبدله من تلقاء نفسه.", "body": "تصرح ص594بأن النظر يكون بعد وقوع الحكم من الشارع ليتبين ما اعتبر فيه. وتفرق عين المال من المالية وتستعمل مراتب ونسبا لتفسير اختلاف الجهة. فلا يكفي تصور مناسبة جميلة لإنشاء حكم مستقل أو حذف الأصل الذي بدأ منه الاستدلال.
وتظهر أهمية ذلك في ص593–594الأوقاص، إذ يحتاج رسم بعض الجمل وتوجيه الإلحاق إلى تثبت، ولا تصحح المراجعة الرقمية كلمة أو تصنع اتفاقا من عندها. ثم595حقوق وظائف مختلفة يضرب بها مثالا لعدم الضم، مع إبقاء اعتبار آخر لمن يجيز الضم.
اكتب الحكم المنقول والاختيار والنص الرقمي وجهة المناسبة في أعمدة منفصلة. إذا وقع اختلاف بين خلاصة ظاهرة ووجه اعتباري فاحفظه قبل محاولة حله. تبقى أحكام الرقيق والعقوبات في هذه الصفحات جزءا من نظام تاريخي ينقله السجل، لا دعوة لاسترقاق أحد أو إيقاع أذى أو حكما لحسابات وشركات معاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 595", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 593, 594, 595 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحكم والجهة المعتبرة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "required-parts-in-voluntary-action": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فرائض في داخل التطوع", "summary": "اختيار الدخول غير نوع الأركان بعد الشروع.", "body": "تشرح ص600أن صلاة التطوع لا تجب ابتداء وقد يلزم من دخلها ركوعها وسجودها وسائر ما تقوم به، فتفرق مرتبة العمل كله من مرتبة أجزائه. عدم وجوب البدء لا يجعل كل هيئة داخله اختيارية، كما لا يجعل فرض الركن جميع النوافل مفروضة على من لم يدخلها.
ويصل هذا بما قرأه590–591في التطوع الذي يوجبه العبد على نفسه واحتمال الاستثناء في الخبر، مع مفاضلة تقيد بالاعتبار الذي عين. لا تمحو تلك الجهة قوله587في أفضلية الفرض من وجه آخر؛ تتعدد متعلقات المقارنة.
اكتب قبل الدخول وبعده، ورتبة العمل ورتبة الجزء، ثم ما يتبع ذلك في مثاله عن الأصل والربح والنسل. هذا ضبط لبنية الاستدلال لا تعليمات لقطع عمل أو استئنافه في واقعة معاصرة. وتبقى فقرة600تامة قبل آخر فصل من70في601، فلا يساوى تمام المثال هنا باكتمال الباب كله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 587", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 599", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 587, 590, 591, 599, 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "فرائض في داخل التطوع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } } }, "extracts": { "expression-and-meaning-do-not-always-coincide": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبارة وصحة ما في النفس", "summary": "يشرح المؤلف العبور من الصورة إلى المعنى وحد العبارة.", "body": "وكم من شخص لا يقدر أن يعبر عما في نفسه وكم من شخص تفسد عبارته صحة ما في نفسه\n
يشرح المؤلف العبور من الصورة إلى المعنى وحد العبارة.
\nلا يكون حسن القصد المزعوم برهانا على صحة كل لفظ، ولا يجعل قصور العبارة فساد المعنى لازما. يبقى طلب المطابقة حاضرا في شرحه.
\nافصل ما في النفس واللفظ والقدرة على المطابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 551 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0430" ] }, "oneness-without-abandoning-actions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوحيد لا يسقط الأعمال", "summary": "يأتي التحفظ قبل استكمال إثبات التكليف في عين التوحيد.", "body": "خاف من الزلل الذي يقع فيه من لا معرفة له ممن ذمه الشارع من القائلين بإسقاط الأعمال\n
يأتي التحفظ قبل استكمال إثبات التكليف في عين التوحيد.
\nلا تقتطع لغة الوحدة لإلغاء العمل الذي يحذر النص نفسه من إسقاطه. يشرح السجل بنية مذهبه دون تصديق دعوى أحد أنه بلغ مقامه.
\nاكتب دعوى القرب والقيد الذي يحفظ التكليف معا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 552", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 552 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0431" ] }, "belief-in-a-voluntary-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيمان بالحكم غير درجة الفعل", "summary": "يفرق أصل التصديق بالحكم من فعل ما حكم بأنه تطوع.", "body": "فالإيمان بصدقة التطوع أنها تطوع واجب وهو من أصول الشريعة وإخراج صدقة التطوع فرع\n
يفرق أصل التصديق بالحكم من فعل ما حكم بأنه تطوع.
\nوجوب معرفة أو قبول الحكم لا يجعل كل فعل مندوب فرضا عينيا. يحتفظ السياق بتفاوت الأعمال والأجور مع اشتراك أصل الإيمان كما يقرره.
\nحدد ما أوجب وما بقي فعله تطوعا في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 553", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 553 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0432" ] }, "person-of-the-present-time": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ابن الوقت ومحل القبض", "summary": "يقابل حال القبض والقدرة على التصرف بزمان التكليف.", "body": "فإن الإنسان ابن وقته ما هو لما مضى من زمانه ولا لما يستقبله وإن كان له أن ينوي في المستقبل ويتمنى في الماضي ولكن في زمان الحال هذا كله فهو من الوقت لا من الماضي ولا من المستقبل\n
يقابل حال القبض والقدرة على التصرف بزمان التكليف.
\nلا تعمم اعتباره لتلغي كل حق ماض أو التزام مستقبل؛ هو وجه في مسألة الدين والمال الذي ليس بيد صاحبه، يجاوره اعتبار آخر لا يوحد معه صمتا.
\nسم ما يقع في الحال وما يستحضره عن ماض أو مستقبل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 554", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 554 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0433" ] }, "intention-tested-when-capacity-arrives": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النية عند حصول القدرة", "summary": "يقرأ تمني البر ثم تحقق وسيلته على أنه اختبار للقصد.", "body": "فإذا حصل له ما تمناه من المال أو مما تمناه مما يتمكن له به الوصول إلى عمل ذلك البر وجب عليه أن يعمل ذلك البر الذي نواه فإن لم يفعل لم يكتب له أجر ما نواه\n
يقرأ تمني البر ثم تحقق وسيلته على أنه اختبار للقصد.
\nالعبارة من مذهبه في الجزاء وليست ضمانا للموقع أو دعوة لمخاطرة بمال. تحفظ شرط حصول القدرة ومحل العمل الذي نواه قبل الحكم على صدق الدعوى.
\nفرق حال التمني من حال الإمكان والفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 555", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 555 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0434" ] }, "two-rights-through-two-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقان على عين من جهتين", "summary": "يفرق تعلق العشر بالزرع من تعلق الخراج باليد على الأرض.", "body": "فوجب فيها حق آخر من كونها ذات زرع فوجب العشر فيها من كونها مزدرعة ووجب الخراج فيها من كونها بيده وحكمه عليها\n
يفرق تعلق العشر بالزرع من تعلق الخراج باليد على الأرض.
\nهذا تعليل اختياره التاريخي في المسألة؛ لا يصنع سياسة جباية حديثة أو يقرر إمكان جمع أي حقين بلا تعيين متعلق كل منهما.
\nعين الجهتين اللتين أسند إليهما الحكمين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 556", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 556 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0435" ] }, "teach-according-to-recipient": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تصحيح إيصال الحكمة", "summary": "يورد وجها لتدارك مخاطبة لا تلائم المتلقي.", "body": "بأن ينظر في حال من ضاعت عنده الحكمة فيخاطبه بالقدر الذي يليق به ليستدرجه حتى يصير أهلا لها\n
يورد وجها لتدارك مخاطبة لا تلائم المتلقي.
\nلا يمنح التعليل سلطة للحكم على قيمة شخص أو إكراهه؛ يبين ضرورة تمييز حال السائل والقدر الذي يخاطب به ضمن مثال الأمانة.
\nاكتب ما تغير في الخطاب وما أبقاه من غرض التعليم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 557", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 557 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0436" ] }, "each-organ-its-proper-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التصرف والكف في حقوق الأعضاء", "summary": "يقابل أصناف المال بأعضاء وما يتعلق بها من طلب.", "body": "وعلى هذا النحو تنظر في جميع الأعضاء المكلفة في الإنسان من تصرفها فيما ينبغي وكفها عما لا ينبغي\n
يقابل أصناف المال بأعضاء وما يتعلق بها من طلب.
\nالعدد والمقابلة من اعتباره؛ ليست وصفا طبيا أو حصر كل أعضاء الجسم. ويتكون الحق من فعل مناسب وكف مناسب، لا من الحركة وحدها.
\nاختر عضوا وعين جانب الفعل وجانب الكف في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 559", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 559 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0437" ] }, "two-attributions-neither-veils-the-other": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجهان في إضافة الفعل", "summary": "يحدد وجهين في ختام اعتبار السائمة وغير السائمة.", "body": "إن الأفعال كلها لله بوجه وتضاف إلى العبد بوجه فلا يحجبنهم وجه عن وجه كما لا يشغله شأن عن شأن\n
يحدد وجهين في ختام اعتبار السائمة وغير السائمة.
\nلا يجعل تقرير جهة واحدة إلغاء لجهة المسؤولية أو لحد الخطاب. ويظل التصور منسوبا للمؤلف لا برهانا مستقلا حققه الموقع في السببية.
\nسم كل وجه وما لا يجوز حذفه عند نقل الآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 561", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 561 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0438" ] }, "classes-and-persons-in-allocation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأصناف لا عدد الأشخاص وحده", "summary": "يعلن المؤلف طريقته في تقسيم الحق على المستحقين الموجودين.", "body": "لكن على الأصناف لا على الأشخاص ولو لم يوجد من صنف منهم إلا شخص واحد دفع إليه قسم ذلك الصنف وإن وجد من الصنف أكثر من شخص واحد قسم على الموجودين منه ما تعين لذلك الصنف قل الأشخاص أو كثروا\n
يعلن المؤلف طريقته في تقسيم الحق على المستحقين الموجودين.
\nالمقطع يشرح اختياره، ولا يحول السجل به كل واقعة إلى أنصبة متساوية بين جميع الأشخاص أو فتوى توزيع معاصرة. احفظ الفرق بين قسم الصنف وما يقع لأفراده.
\nاكتب صنفين متفاوتي عدد الأفراد وحدد ما يقارنه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 562 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0439" ] }, "measures-of-knowledge-and-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقدار الحسي والمعنوي", "summary": "يفرق عدد الأعيان من مقدار العلم في مثال الوزن والعدد.", "body": "ولا ينعد بالعين إلا العمل لا العلم فإن مقدار العلم معنوي ومقدار العمل حسي\n
يفرق عدد الأعيان من مقدار العلم في مثال الوزن والعدد.
\nلا تعني المقابلة تحويل المعرفة إلى أوقية مادية أو إثبات علمي للأعداد الروحية. اقرأها في وظيفة الاعتبار بعد الرواية التي ساقها.
\nسم ما يعد عينا وما وصفه بمقدار معنوي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 565", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 565 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0440" ] }, "initial-intention-and-sustained-presence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النية الأولى والاستحضار الزائد", "summary": "يفرق القدر المكلف به من إحسان الاستحضار خلال العمل.", "body": "ويكفي في العمل النية في أول الشروع ولا يكلف المكلف أكثر من هذا فإن استحضر المكلف النية في جميع العمل فله ذلك وهو مشكور عليه حيث أحسن في عمله وأتى بالأنفس في ذلك\n
يفرق القدر المكلف به من إحسان الاستحضار خلال العمل.
\nلا تجعل الكمال الزائد شرطا يلزم كل عامل لحظة بلحظة، ولا تقلل من فضله الذي يثني عليه النص. الموضوع حد الطلب ووجه الزيادة في هذا الموضع.
\nاكتب الكافي والزائد وقيد الثناء على كل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 567", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 567 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0441" ] }, "particular-dispensation-and-report": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرخصة الخاصة والطريق", "summary": "يناقش تعجيل الصدقة ويعلق الخبر بصحته المفترضة.", "body": "تكلم في هذا الحديث ولو صح فهي رخصة في قضية عين لا يقاس عليها\n
يناقش تعجيل الصدقة ويعلق الخبر بصحته المفترضة.
\nحتى افتراض الصحة لا يساوي عنده عموم القياس؛ يصفها رخصة في قضية عين. المراجعة لا تصحح الطريق ولا تجعل هذا مذهب كل الفقهاء.
\nافصل ثبوت الرواية من مقدار دلالتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 568", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 568 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0442" ] }, "excess-that-prevents-good": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزيادة التي تعطل الخير", "summary": "يشرح التعدي في الصدقة بمثال حمل النفس فوق طاقتها.", "body": "لنفسك عليك حق ولعينك عليك حق فإذا كلفتها فوق طاقتها أعللتها فادى ذلك إلى تعطيل خير كثير فكنت بمنزلة المانع من الخير في عين ما تريده من الخير وأنت تعلم أن النفس إنما هي بهذه الجوارح فإذا تعطلت الآلات وضعفت عن العمل بحملها الأول على الشدائد من العمل كنت كالمانع عن العمل ولنا في هذا المعنى\n\nما يفعل الصنع التحرير في شغل *** آلاته أذنت فيه بإفساد\n\nوالزيادة في الحد نقص من المحدود\n
يشرح التعدي في الصدقة بمثال حمل النفس فوق طاقتها.
\nالقيد يرد الخير إلى آلاته وطاقتها؛ لا تجعل الشدة قيمة مطلقة أو تتخذ المثال وصفة طبية. يحفظ الحق الذي بدأ به قبل تعليل التكليف.
\nسم الخير المراد وما قد يعطله في حجته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 569", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 569 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0443" ] }, "teaching-as-zakat-of-given-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زكاة العلم إيصاله إلى أهله", "summary": "يقابل العسل بما يسميه علم الوحي في اصطلاحه.", "body": "العلم الذي يأخذه الولي من طريق الوحي مما يتعلق بالغير يجب عليه إذاعته لأهله فإنه من أجلهم أعطيه وإنما خصصناه بالوحي دون غيره من الصفات إذ صفات تحصيل العلم كثيرة لأنا شبهناه بالعسل وهو نتيجة وحي قال تعالى وأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ فزكاته تعليمه\n
يقابل العسل بما يسميه علم الوحي في اصطلاحه.
\nهذه دعوى عن نوع المعرفة وواجب إبلاغها في نسقه، لا توثيق كشف أحد أو إباحة تشريع جديد. تحفظ جهة القياس والمخاطب بالتعليم.
\nحدد ما أعطي للغير وما تعلقت به الزكاة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 570", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=570", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 570 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0444" ] }, "observer-worker-and-continuing-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الناظر والعامل واستمرار العمل", "summary": "يعالج إشكال التوبة عند مشاهدة نسبة الفعل إلى الله.", "body": "فاعلم إن نسبة الناظر ما هي نسبة العامل فالناظر يقبل من العامل والعامل هو المتصرف في هذه الذات التي هي محل ظهور العمل أي عمل كان فتتصور التوبة من صاحب هذا الكشف ويكون الله هو التواب هنا وهذا أقصى مشهده فليسارع إلى الطاعات على أي حال كان ولا يتوقف\n
يعالج إشكال التوبة عند مشاهدة نسبة الفعل إلى الله.
\nلا يختم الإشكال بتعطيل المسؤولية؛ يعود إلى العمل وعدم التوقف. لا يصدق الموقع المشاهدة أو يجعلها رفعا للتكليف.
\nانقل الفرق وخاتمة الأمر معا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 571", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 571 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0445" ] }, "known-meaning-unknown-attribution": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعنى المفهوم والنسبة المجهولة", "summary": "يفرق فهم ما خوطب به من معرفة نسبته إلى الله.", "body": "فإن الغضب الذي خاطبنا به معلوم بلا شك ولكن نسبته إلى الله مجهولة لا إن الغضب مجهول أو يحمل على ما ينتجه في الغاضب أو يحمل على معنى آخر لا نعلمه نحن إذ لو كان ذلك لخوطبنا بما لا نفهم فلا يكون له أثر فينا ولا يكون موعظة فإن المقصود الإفهام بما نعلم ولكن إنما جهلنا النسبة خاصة لجهلنا بالمنسوب إليه لا بالمنسوب فاعلم ذلك\n
يفرق فهم ما خوطب به من معرفة نسبته إلى الله.
\nلا يستبدل الجهل بالنسبة بمحو المعنى أو بتشبيه مطلق. هذه حجة المصدر في الإفهام، لا تقرير طبي عن الغضب أو وصف لكيفية إلهية عرفها المحرر.
\nسم المنسوب والمنسوب إليه وموضع ما يجهله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 572", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=572", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 572 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0446" ] }, "parts-and-collective-obedience": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "طاعة المفردات وأحدية الجمع", "summary": "يميز في مسألة القرب حكم المفردات من جهة الجمع.", "body": "فكل جزء وبعض طائع وليس الكل ولا المجموع بهذه الصفة لكنه طائع بطاعة أحدية الجمع وهي طاعة متميزة عن طاعة مفردات هذا المجموع\n
يميز في مسألة القرب حكم المفردات من جهة الجمع.
\nلا يكفي اتحاد الأجزاء لإزالة اختلاف الجهة، ولا تصبح المقابلة تزكية لكل مجموع من حيث كل فعل. يقرأ الحكم في اصطلاحه لا في نظرية علمية عن المجموعات.
\nضع ما ثبت للجزء وما يصفه للجمع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 574", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=574", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 574 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0447" ] }, "teaching-without-demanded-service": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعليم بلا استتباع", "summary": "يشترط الاحتساب في تعليم الحكمة وأدب من ينتفع بها.", "body": "أي لا يرى له فضلا على من علمه ولا تقدما يستدعي بذلك خدمة منه في أدب وتعظيم وتسخير في مقابلة ما أفضل عليه إن فعل ذلك لم يحتسب ذلك عند الله وقد لقينا أشياخا على ذلك وهو طريقنا\n
يشترط الاحتساب في تعليم الحكمة وأدب من ينتفع بها.
\nمنع طلب الخدمة والتعظيم مقابل العلم يحفظ حد العلاقة. لا تعني عبارة أهل الحكمة أن لمعلم سلطة إكراه أو منع التحقق من قوله.
\nاستخرج المقابل الذي نفاه عن المعلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 576 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0448" ] }, "continuing-benefit-of-teaching": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم الجاري وسعي المعلم", "summary": "يتناول نقل التلميذ علما أفاده المعلم وأثره عند الله.", "body": "العارف بالله يحتضر وفي نفسه لو أطاق الكلام أفاد الناس علما بربهم وقد عقل لسانه فنقل عند تلميذ مسألة في العلم النافع من توحيد وغيره أفادها السامعين الحاضرين فإن ذلك العارف المحتضر يجني ثمرتها والتلميذ يجني ثمرة نقله عند الله ويجازي الله بها الميت جزاء وجوب فإنها من سعيه يقول الله وأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى وأفضل ما أكله الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه والتلميذ ولد ديني بلا شك فما هو من سعى الإنسان فهو له عند الله بطريق الإيجاب الإلهي الذي أوجبه على نفسه\n
يتناول نقل التلميذ علما أفاده المعلم وأثره عند الله.
\nينسب الثمرة إلى السعي والتعليم في حجته العقدية، ولا يصير ذلك شهادة لمصير فرد. ويفصل بعده هبة النيابة مما له تعلق بسعي صاحبها.
\nميز فعل المعلم وفعل الناقل وما نسب لكل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 577", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 577 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0449" ] }, "concealment-and-recipient-dignity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إخفاء المنة وكرامة الآخذ", "summary": "يسرد وجوها للإخفاء تتجاوز جهل الاسم والصورة.", "body": "ومنها أن تعلمه كيف يأخذ وأنه يأخذ من الله لا منك حتى لا يرى لك فضلا عليه بما أعطيته فلا يظهر عليه بين يديك أثر ذلة أو مسكنة ويحصل له علم جليل بمن أعطاه فتغيب أنت عن عينه حين تعطيه فإنه قد قررت عنده أنه ما يأخذ سوى ما هو له فهذا من إخفاء الصدقة\n
يسرد وجوها للإخفاء تتجاوز جهل الاسم والصورة.
\nالمقصود إزاحة شعور المنة والذلة وتعيين حق الآخذ، لا إخضاعه لمشهد المعطي أو إنكار حقيقة احتياجه. لا يساوي كل إخفاء سرية مادية واحدة.
\nعين ما أخفاه هذا الوجه وما علمه للآخذ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 579", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 579 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0450" ] }, "three-attributions-of-ownership": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثلاث جهات للملك", "summary": "يفرق الاستحقاق والأمانة والوجود في تصوره للمال.", "body": "أنه ملك استحقاق لمن يستحقه ومن هو حق له وملك أمانة لمن هو له بيده أمانة وملك وجود لمن هو موجود عنه فالأشياء كلها ملك لله وجودي وهي للعبد بحسب الحال\n
يفرق الاستحقاق والأمانة والوجود في تصوره للمال.
\nدعوى الباطن لا تمحو تصريحه بالحكم الظاهر. لا يستخدم الموقع هذا التصنيف لإثبات ملك شخص أو سلبه أو توصية بنقل كل المال.
\nافصل الجهة الباطنة والصفة الظاهرة وحق التصرف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 580 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0451" ] }, "state-rather-than-fleeting-impulse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال لا مجرد الخاطر", "summary": "يرد التصرف إلى ما يقتضيه حال الشخص في حكم الشرع.", "body": "فينبغي للعالم بنفسه أن يعامل نفسه بما يعامله به الشرع الحاكم عليه ولا ينظر المريد لما يخطر له في الوقت فيكون تحت حكم خاطره فيكون خطأه أكثر من إصابته\n
يرد التصرف إلى ما يقتضيه حال الشخص في حكم الشرع.
\nيميز هذا من اتباع كل خاطر، وتأتي أمثلة مختلفة منها إمساك بعض المال. لا يجعل اختلاف الأمثلة توصية عامة بالتخلي الكلي أو تصديقا لمدع كشف.
\nحدد معيار التصرف وما حذر من إطلاقه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 581 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0452" ] }, "knowledge-wealth-and-teaching-its-zakat": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعرفة مال وزكاتها التعليم", "summary": "يصل المعرفة بالتجلي والتعليم في خاتمة المقابلة.", "body": "فالمعرفة مال العارف وزكاة هذا المال التعليم وهي درجة إلهية قال تعالى واتَّقُوا الله ويُعَلِّمُكُمُ الله فهو المعلم\n
يصل المعرفة بالتجلي والتعليم في خاتمة المقابلة.
\nيعرض المصدر هذه نسبة دينية وأخلاقية، لا يجعل المراجعة تحقق نوع الكشف أو تعفي المعلم من البيان والتحقق. تصلها عبارة576التي تنفي استدعاء الخدمة مقابل الإفادة.
\nاربط ثمر التعليم بحد المنة الذي سبق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 584", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 584 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0453" ] }, "giving-material-and-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نوع المعطى وفقده بالإعطاء", "summary": "يناقش تعريف الإيثار ونوع ما يعطيه المعطي.", "body": "فإن كان محسوسا فإن المعطي يفقده بالإعطاء وإن كان معنى فإنه لا يفقده بالإعطاء ولهذا حددنا الإيثار بإعطاء ما أنت محتاج إليه ولم نتعرض لفقد المعطي ولا لبقائه فإن ذلك راجع إلى حقيقة الأمر الذي أعطيت ما هو فاعلم ذلك\n
يناقش تعريف الإيثار ونوع ما يعطيه المعطي.
\nلا يساوي عطاء المعنى عطاء جسم في كل أثره. تحفظ العبارة معيار الحاجة في تعريفه، فلا يستنتج من مجرد الفقد أنه أتى إيثارا أو من البقاء أنه لم يعط.
\nعين الحاجة ونوع المعطى وأثر الإعطاء في تعريفه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 585", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 585 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0454" ] }, "adequacy-and-recipient-interest": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مقدار الحاجة ومصلحة الآخذ", "summary": "يعرف السخاء بعد وجوه الكرم والجود.", "body": "والسخاء العطاء على قدر الحاجة من غير مزيد لمصلحة يراها المعطي إذ لو زاد على ذلك ربما كان فيها هلاك المعطي إياه\n
يعرف السخاء بعد وجوه الكرم والجود.
\nمصلحة الآخذ جزء من تعريفه المحلي، فلا تجعل زيادة المقدار وحدها فضيلة مطلقة. هذا تحليل لصيغة مصدرية، لا تقدير مالي أو طبي لحاجة شخص بعينه.
\nاذكر القيد الذي يمنع مساواة الأكثر بالأفضل دائما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 586 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0455" ] }, "prescribed-and-voluntary-scope": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الفرض وسعة التطوع", "summary": "يفرق أنواع العطاء قبل توسيع معنى الاستحقاق في الاعتبار.", "body": "فالفرض من ذلك قد عين الله أصنافه ورتبه على نصاب وزمان معين والتطوع من ذلك لا يقف عند شيء فإن التطوع إعطاء ربوبية فلا يتقيد والفرض إعطاء عبودية فهو بحسب ما يرسم له سيده\n
يفرق أنواع العطاء قبل توسيع معنى الاستحقاق في الاعتبار.
\nلا تنقل استحقاقا عاما في تفسير الافتقار إلى إلغاء قيود مصرف الزكاة. يضع المصدر نفسه فرق النطاق قبل المقابلات التي تتلوه.
\nاكتب ما عين في الفرض وما وسعه في التطوع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 587", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 587 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0456" ] }, "two-modes-and-their-contexts": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السر والإعلان في وقتيهما", "summary": "يختم عرض اختلاف الصدقة سرا وعلنا.", "body": "وأما الكامل من أهل الله فهو الذي يعطي بالحالتين ليجمع بين المقامين ويحصل النتيجتين وينظر بالعينين ويسلك النجدين ويعطي باليدين فيعلن في وقت في الموضع الذي يرى أن الحق رجح فيه الإعلان ويسر بها في وقت الموضع الذي يرى أن الحق رجح فيه الأسرار وهذا هو الأولى بالكمل من أهل الله في طريق الله تعالى\n
يختم عرض اختلاف الصدقة سرا وعلنا.
\nالاختيار يتعلق بالموضع والوقت في هذا الشرح لا بصورة واحدة دائما. لا يحكم الموقع على صدق نية شخص من كونه أعلن أو أسر فقط.
\nحدد متعلق الترجيح ثم قارن صورتين مختلفتي الوقت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 590 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0457" ] }, "unity-that-distinguishes-a-plurality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أحدية الكثرة وتميزها", "summary": "يستعمل وحدة المجموع في بحث الواحد والكثرة.", "body": "فإن للكثرة أحدية تخصها لا بد من ذلك بها سميت تلك الكثرة المعينة وتميزت عن غيرها\n
يستعمل وحدة المجموع في بحث الواحد والكثرة.
\nوحدة تسمية الكثرة وتميزها لا تلغي تعدد آحادها. لا تتحول هذه الحجة الميتافيزيقية إلى اشتقاق فيزيائي أو إلى مساواة جميع وحدات العد.
\nعين ما اتحد في هذا المجموع وما بقي كثيرا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 591 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0458" ] }, "counted-body-and-quantity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجسم والعدد والكميات", "summary": "يفصل كمية الموزون من كمية العدد في مثال الجسم الواحد.", "body": "فاعلم إن الأعداد تعطي في الشيء كثرة الكميات وقلتها والعدد كمية\n
يفصل كمية الموزون من كمية العدد في مثال الجسم الواحد.
\nيقرأ اللفظ ضمن تصنيفه التاريخي للعدد والاتصال والانفصال، ولا يجعل تعبير الجزء غير المنقسم وصفا مثبتا لجسيم حديث.
\nفرق وحدة الجسم من طريقة إحصاء مقداره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 592", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 592 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0459" ] }, "four-and-its-contained-sum": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأربعة ومجموع ما دونها", "summary": "يفسر جمع الأربعة والثلاثة والاثنين والواحد في تعليل عددي.", "body": "لأن الأربعة تتضمن عينها وما تحتها من العدد فيكون من المجموع عشرة\n
يفسر جمع الأربعة والثلاثة والاثنين والواحد في تعليل عددي.
\nصحة مجموع الأعداد لا تثبت وحدها كل مناسبة أضافها إلى الأنصبة والمعادن. ولفظ العدد الكامل هنا لا يحمل على تعريف العدد التام في اصطلاح رياضي حديث.
\nاكتب الجمع الصحيح ثم افصل ما أضافه من اعتبار عن نتيجته الحسابية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 593 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0460" ] }, "ruling-before-interpretive-inference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم قبل استنباط جهة الاعتبار", "summary": "يصرح بأن النظر يتتبع ما اعتبر في حكم مقرر.", "body": "وبعد أن وقع الحكم من الشارع في أمر ما بما حكم به عليها فلا بد لنا أن ننظر ما اعتبر فيه حتى حكم عليه بذلك الحكم وبهذا يفضل العالم على الجاهل\n
يصرح بأن النظر يتتبع ما اعتبر في حكم مقرر.
\nليس كل تصور لمناسبة مصدرا لحكم مستقل. تحفظ الجهة التي يبدل بها بين العين والمالية دون إسقاط النص الذي بدأ منه.
\nحدد الحكم أولا ثم الجهة التي يحاول استنباطها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 594 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0461" ] }, "functions-with-distinct-rights": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقوق لا يقوم بعضها مقام بعض", "summary": "يضرب مثالا في مناسبة عدم ضم صنفين.", "body": "ولكن جعل الله لكل واحد منهما حقا يخصه فحق العين هنا النوم وحق النفس النباتية التغذي وهو الأكل فلا يضم شيء إلى شيء فإن النوم ما يقوم مقام الأكل ولا الأكل يقوم مقام النوم فلا يضم شيء إلى شيء\n
يضرب مثالا في مناسبة عدم ضم صنفين.
\nهو وجه تمثيل يذكره بجوار اعتبار من أجاز الضم؛ لا يثبت أن الرأي الآخر بلا حجة أو يجعل المثال دليلا طبيا جديدا.
\nاكتب الحقين ثم ميز التمثيل من الحكم الفقهي المنقول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 595", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 595 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0462" ] }, "shared-definition-and-different-species": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجامع والفصل النوعي", "summary": "يستعمل الحد والفصل في تفسير مناسبة البقر والإنسان.", "body": "فعل الله ذلك ليعرفه أن الاشتراك بينه وبين الحيوان في الحيوانية محقق بالحد والحقيقة ولهذا هو كل حيوان جسم متغذ حساس فالإنسان وغيره من الحيوان وانفصل كل نوع من الحيوان عن غيره بفصله المقوم لذاته الذي به سمي هذا إنسانا وهذا بقرا وهذا غنما وغير ذلك من الأنواع\n
يستعمل الحد والفصل في تفسير مناسبة البقر والإنسان.
\nنقل تعريفه التاريخي لا يثبت روايات الإحياء تجريبيا ولا يحول التصنيف إلى نظرية حديثة في الأحياء. الاشتراك في جنس لا يمحو الفصل الذي ذكره.
\nعين الجامع وما يميز به كل نوع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 596", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 596 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0463" ] }, "allusion-is-not-exclusive-exegesis": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإشارة وقربها من التفسير", "summary": "يعلق على استعمال آية في اعتبار الخرص.", "body": "وهذه إشارة تلحق بالتفسير وإن لم نرد بها التفسير ولكن لتقارب المعنى\n
يعلق على استعمال آية في اعتبار الخرص.
\nينفي إرادة التفسير ثم يذكر تقارب المعنى؛ فلا يصير هذا التأويل المعنى الحصري للآية أو يلغي سياقها.
\nانقل النفي والإثبات معا قبل تسمية طريقة القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 597", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=597", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 597 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0464" ] }, "permissibility-and-its-aspect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المباح من جهتي التشريع والتخيير", "summary": "يعرض وجهين لاعتبار المباح في مثال ما أكله صاحب المال.", "body": "فمن حسبه عليه في النصاب فلكونه من جملة ما شرع له لأن المباح مشروع كالواجب فلهذا يتصرف فيه تصرف من أبيح له لا تصرف الطبع ومن قال لا يحسب عليه فلكونه وإن كان مباحا إنما راعى سقوط التكليف في المباح لأن المكلف لا يكون مخيرا فإن التكليف مشقة والتخيير لا مشقة فيه وإن تضمن الحيرة والتردد\n
يعرض وجهين لاعتبار المباح في مثال ما أكله صاحب المال.
\nالجهتان لا تعنيان إباحة محظور، ولا يجوز نقل رجاء التوبة في السياق إلى ضمان سقوط تبعة المعصية. يحفظ كل وجه بما علقه عليه.
\nحدد جهة الإثبات وجهة عدم الحساب في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 598", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=598", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 598 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0465" ] }, "heart-and-body-in-the-analogy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عمل القلب وعمل الجسم", "summary": "يمهد لاعتبار الحول والربح بمقابلة أنواع الأعمال.", "body": "والأعمال على قسمين عمل روحاني وهو عمل القلوب وعمل طبيعي وهو عمل الأجسام وهي الأعمال المحسوسة\n
يمهد لاعتبار الحول والربح بمقابلة أنواع الأعمال.
\nهذا تصنيف المصدر في باطن الحكم، لا نفي زمنية التفكير أو وصف فيزيائي خارج التجربة. يبقى بحث المال والحول له أقواله وقيوده المنقولة.
\nافصل نوع العمل من حكم الزمن الذي ألحقه به في اعتباره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 599", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 599 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0466" ] }, "required-parts-in-a-voluntary-whole": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فرائض في عمل بدأ تطوعا", "summary": "يمثل بفرض أجزاء بعد دخول عمل لم يلزم ابتداء.", "body": "فإن صلاة التطوع وهي النافلة التي لا تجب على الإنسان ولا يعصي بتركها إذا شرع فيها في صلاة نافلة أو صيام أو حج فإنه يلزمه ما فيها من الفرائض فالركوع والسجود والقيام في صلاة النافلة فريضة واجبة عليه لا تصح أن تكون صلاة إلا بهذه الأركان\n
يمثل بفرض أجزاء بعد دخول عمل لم يلزم ابتداء.
\nلا تجعل عدم وجوب البدء نفيا للهيئة التي تتحقق بها الصلاة، ولا الإلزام بالأركان وجوبا ابتدائيا لكل نافلة. هذا هو الفرق الذي يقوم عليه مثاله.
\nضع رتبة العمل كله ورتبة ما يلزم داخله في خانتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0467" ] } }, "paths": { "zakat-condition-to-charitable-adab": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "steps": [ "chapters/chapter-070", "studies/specified-right-category-and-reception", "studies/relative-rank-commitment-and-capacity", "concepts/giving-loss-and-purpose", "resources/zakat-directory-reading" ], "locales": { "ar": { "title": "الزكاة من الشروط إلى أدب العطاء", "summary": "خمس محطات للاستكمال551–600.", "goal": "اقرأ الأصل وسجل جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-070": "اقرأ مدى546–600مع بقاء601خارج التغطية الكاملة.", "studies/specified-right-category-and-reception": "ميز المخاطب والصنف والطلب والقبض.", "studies/relative-rank-commitment-and-capacity": "عين جهة الأفضلية وقدرة المخاطب.", "concepts/giving-loss-and-purpose": "فرق المعطى والغرض والحاجة.", "resources/zakat-directory-reading": "اختر مدخلا من الفهرس وصنف نوع دعواه." }, "outcome": "ورقة تميز المخاطب والصنف والمقدار والوقت والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "knowledge-trust-without-subordination": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "steps": [ "studies/teaching-knowledge-and-dignity", "concepts/teaching-without-subordination", "concepts/hidden-charity-and-recipient-dignity", "concepts/context-of-secret-and-public-giving", "resources/measure-rank-and-scope-reading-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "المعرفة أمانة بلا استتباع", "summary": "من حسن البيان إلىكرامة المتعلم والآخذ.", "goal": "اقرأ الأصل وسجل جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/teaching-knowledge-and-dignity": "احفظ منع طلب الخدمة مقابلا للعلم.", "concepts/teaching-without-subordination": "حدد ما يجب للمتعلم دون توثيق رتبة معلمه.", "concepts/hidden-charity-and-recipient-dignity": "ميز الخفاء عن إخفاء المنّة.", "concepts/context-of-secret-and-public-giving": "لا تجعل صورة الفعل وحدها دليلا على القصد.", "resources/measure-rank-and-scope-reading-sheet": "سلم فقرة باسم كل صوت وحد معرفته." }, "outcome": "ورقة تميز المخاطب والصنف والمقدار والوقت والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "quantity-number-and-interpretation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "steps": [ "concepts/quantity-number-and-continuity", "concepts/unity-of-plurality-and-distinction", "studies/quantity-analogy-and-historical-cosmology", "articles/judgment-before-consideration", "resources/measure-rank-and-scope-reading-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "المقدار والعدد والاعتبار", "summary": "خمس خطوات من الحساب إلىحد المناسبة.", "goal": "اقرأ الأصل وسجل جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/quantity-number-and-continuity": "ميز الجسم ومقداره وعدد وحداته.", "concepts/unity-of-plurality-and-distinction": "عين وحدة المجموع وكثرة آحاده.", "studies/quantity-analogy-and-historical-cosmology": "افصل الطبائع التاريخية من الحساب.", "articles/judgment-before-consideration": "ابدأ بالحكم المنقول ثم جهة النظر.", "resources/measure-rank-and-scope-reading-sheet": "طبق الأسئلة الخمسة على شاهد تختاره." }, "outcome": "ورقة تميز المخاطب والصنف والمقدار والوقت والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "capacity-rank-and-voluntary-parts": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "steps": [ "concepts/charity-limit-and-capacity", "articles/more-is-not-always-the-better-gift", "studies/relative-rank-commitment-and-capacity", "concepts/required-parts-in-voluntary-action", "articles/whole-parts-and-initial-choice" ], "locales": { "ar": { "title": "الطاقة والرتبة وأجزاء التطوع", "summary": "قراءة تحفظ القيد قبل المفاضلة.", "goal": "اقرأ الأصل وسجل جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/charity-limit-and-capacity": "لا تجعل تجاوز الطاقة فضيلة لذاتها.", "articles/more-is-not-always-the-better-gift": "اكتب مصلحة الآخذ في تعريف السخاء.", "studies/relative-rank-commitment-and-capacity": "قارن الفرض والتطوع بحسب الجهة.", "concepts/required-parts-in-voluntary-action": "ميز وجوب البدء وفرضية الأركان بعده.", "articles/whole-parts-and-initial-choice": "ثبت حد600الفقرة وحد601الباب." }, "outcome": "ورقة تميز المخاطب والصنف والمقدار والوقت والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } } } }, "updated_records": { "chapters/chapter-070": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "ethics", "mercy", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الباب السبعون: الزكاة وشروطها وأصنافها ومقاديرها وآداب العطاء", "summary": "دليل جزئي للنص الرقمي المراجع546–600؛ يبقى آخر فصل من الباب وخاتمته في601للمتابعة.", "body": "العنوان المسجل في فهرس الكتاب: «فى أسرار الزكاة». يركز هذا الدليل على الشواهد المتاحة في سجل المقاطع، ولا يدعي تلخيص جميع مسائل الباب. تتيح الإحالات أدناه فتح بداية الباب في القاهرة وقونيا، ثم تتبع العبارة داخل كل شاهد.
\nاقرأ الشاهد الذي يحفظ كرامة الآخذ، ثم عد إلى السؤال الفقهي والاعتباري الذي يقع فيه. ميز مقدار العطاء من وصف العلاقة بين الطرفين. لا تستنتج من المقتطف وحده أحكام الزكاة التفصيلية.
\nابدأ بصفحة المصدر، واقرأ المقطع مع ما قبله وما بعده. اكتب ألفاظه المفصلية ومرجع الضمير ونوع الدليل المستعمل. ثم سجل ما يضيفه عنوان الباب إلى فهمك، وما لا تستطيع معرفته من العنوان وحده.
\nافتح المقاطع المرتبطة بهذا الدليل، وقارن حدودها بالصفحة. إذا انتقلت إلى شاهد قونيا، فتعامل مع إحالة البداية بوصفها مدخلًا للبحث، لا مقابلة حرفية جاهزة للمقتطف. اكتب أية ملاحظة اختلاف في بطاقة مستقلة.
\nأعد بطاقة من فقرة واحدة: السؤال، والشاهد، والشرح، وحدود النتيجة. أضف موضعًا ثانيًا من الباب حين تستطيع توثيقه، ثم راجع ما إذا كانت خلاصة المقتطف تصمد أمام السياق الأوسع. يساعد دليل قراءة الباب الطويل على تنظيم هذا العمل.
\nيبدأ70داخل546بعد خاتمة الصلاة، وتغطي القراءة المتصلة هنا إلىآخر550فقط. حفظ الدليل السابق ومصدره547ومقطعهfm-p0011في كرامة الآخذ، وأضيفت القصيدة وما حول الشاهد وبرنامج الباب. فحصت551للاتصال و600–601للنهاية قبل71؛ لا تعد هذه الصفحات بطاقات كاملة في الدفعة.
\nتقرأ546–547الصلاة والزكاة والقرض وفرق الموقت بالنصاب والزمان والمصرف مما سماه القرض في السياق. وتفصل الاسم الشرعي للواجب من صدقة التطوع مع اشتراك بعض المعاني اللغوية. لا يحول هذا الافتتاح إلى جدول أنصبة أو أحكام أموال لم تفصل بعد.
\nتقرأ547وقوع الصدقة بيد الرحمن في تقرير المؤلف لرد المنة وحفظ السائل من إذلال المعطي، ثم548حكاية استعملها في الاجتهاد وخصوصية فعل النبي. لا يصحح الموقع الحكاية إسناديا أو يثبت سبب نزول من نقله، ولا يصير تشبيه النماء ضمانا لربح دنيوي.
\nتتم548–549عبارة القدر المعين للأصناف في المال لا من ملك صاحبه، ثم الأمانة والاستخلاف والقرض الحسن. مرجع النفي هذا القدر؛ لا يقتطع القول لينفي كل ملكية أو يصنع سياسة اقتصادية حديثة. وتفرق المشقة من حال أداء الحق بلا كلفة فلا تجعلها مطلوبا لذاتها.
\nتعقد549–550مقابلة بزكاة النفس وإمكانها ووجودها المستفاد، وتجمع خطاب تزكيتها والنهي عن تزكيتها باختلاف النسب. لا تعني الإضافة إزالة النفس أو مسؤوليتها. ثم يعلن المؤلف سؤال من تجب عليه وفيما وكم ومتى ولمن، مع تقرير الظاهر قبل الاعتبار. تنتهي550وسط الجملة؛ يبدأ الاستكمال551ولا يدعي هذا الدليل إنجاز بقية601.
\nأضيفت ص551–600إلىالافتتاح السابق، فأصبح الدليل المراجع546–600عبر55معرف صفحة. حفظ النص السابق ومقطعهfm-p0011؛ حد550في فقراته يصف نطاق الدفعة الحادية عشرة عند إعدادها. تنتهي600بفقرة تامة، لكن70لا ينتهي فيها: يبدأ601بفصل تقديم الزكاة قبل الحول ثم تتم الخاتمة قبل71. فحصت601للحد والاتصال فقط. افتح فهرس الزكاة الجزئيلـ142صيغة مع بحث وتصنيف لفظي، لا حصر كل حكم أو فتوى مالية.
\nتتم551حجة الصورة والمعنى ثم552شروط المخاطب والحق في المال أو المالك، مع التحذير من إسقاط الأعمال في عين التوحيد. وتفرق553التصديق بالحكم من درجة العمل، والطلب والقبض والإجزاء في أحكام مال يقدمه غير المسلم. لا تحول المصطلحات التاريخية إلى أوصاف لجماعات معاصرة أو تصحيح مستقل للروايات.
\nتعرض554الملك واليد وديون الطرفين، ثم555صدق قصد البر عند حصول القدرة والوقف والإجارة. وتفرق556جهات تعلق الحقين بالأرض والزرع، و557ضياع الزكاة ووجوه الضمان في مقابلة تعليم الحكمة. وتحفظ558تعدد الأمانة والدين وانتقال المال بعد الوجوب مع لغة التدبير الخاصة بوصفها تاريخية لا سلطة قسرية.
\nتقرأ559الأصناف الثمانية وحقوق الأعضاء، مع عدم الجزم الذي يصرح به في بعض تسمية. وتشرح560–562القصد والثانية بعد الأولى المعفو عنها وتغاير السائمة والمباح ووجوه إضافة الفعل. ثم562–564تقسيم الأصناف لا الأشخاص، وتعريف المستحقين في الاعتبار مع حفظ الأظهر والمحتمل في سبيل الله وعدم تحويل الاحتمال إلى إجماع.
\nتوازن565الحقوق والأعضاء وتفرق مقدار المعنى من عدد الأعيان، ثم566السقي والجنس والخليطين وتعاون القلب والجارحة. وتحفظ القراءات الرقمية المشكلة دون تصحيح صامت. وتفصل567النية الأولى الكافية من الاستحضار الزائد وتقرأ الورق والركاز وقصد المنفعة، مع بقاء الأمثلة الحربية منسوبة ونهاية الحكاية متصلة568.
\nتتم568روايات المال والتعجيل مع حكم الطريق وخصوص الرخصة، ثم568–570الفطر ومن يمونهم الإنسان والمقادير في الاعتبار. تحفظ اللغة التاريخية للرق والنوع والكونيات من أن تصير إقرارا أو معرفة علمية معاصرة. وتقول569إن تحميل النفس فوق طاقتها يعطل خيرا، فلا يجعل مقدار الشدة وحده فضيلة.
\nتقرأ570–573الأخذ والعامل والتوبة والخلف والأثر والإعلان مع فرق الناظر والعامل والخاتمة الآمرة بالفعل. وتبقى حكايات الكشف والنجاة منسوبة لا ضمانات مالية أو صحية أو قضائية. ثم574–575القرب والأهل والرحم والقبول وأجر التعليم، مع فرق جهة الجزء وحكم أحدية المجموع.
\nتصرح576بأن التعليم لا يستدعي خدمة المتعلم وتعظيمه مقابلا للإفادة، وتفرق الموهوب والمكتسب. ثم577السعي الجاري والنيابة وأخبار الآخرة، و578–581الطيب وإخفاء المنة وضروب الملك والمقدار المختلف باختلاف الحال. لا تحول صور إخراج المال إلى توصيات معاصرة أو تحذف أمر إمساك بعض المال من أمثلته.
\nتربط581–583طلب العلم بالحاجة والقدر والعمل وتصرح582بالإشارة لا التفسير. وتحفظ صعوبة عبارة المكتسب583بدل تصحيحها. ثم583–584أصناف المولدات وتعلق الوجوب بالمال والوصاية والمعرفة والتعليم والمصارف، مع بقاء علم الكونيات والمقابلات العددية منسوبة؛ لم يكتمل70هنا.
\nتتم ص585مناسبة التصرف ثم تقسم أنواع العطاء، وتفرق فقد المحسوس من بقاء المعنى عند إعطائه. وتقرأ586السخاء بمقدار الحاجة ومصلحة الآخذ، لا بمجرد كثرة العدد. لا تتحول تعريفات هذا الموضع إلى تعريفات عقود معاصرة أو إلى شهادة بحال من يعطي.
\nتفرق587الفرض المعين من سعة التطوع قبل بحث كل آخذ من جهة الافتقار. وتروي588–589وجوها للادخار والتعظيم وتصحيح القصد؛ لا يصدق الموقع دعوى كشف أو يبني عليها نزع مال أو إضاعة نفقة. وتحفظ فيما أحسب وحد تزكية الأشخاص، ثم590السر والإعلان بحسب الوقت والسياق.
\nتقرأ590–591التطوع بعد الالتزام ومفاضلة تقيد بجهتها، فلا تمحو أفضلية الفرض التي قررها من وجه آخر. ثم591–593أحدية الكثرة وكمية الجسم والعدد والاتصال، ومقابلات أربعة وعشرة. لا يستلزم صحة الحساب صحة كل تشبيه، ولا اصطلاحه في العدد الكامل تعريف الرياضيات الحديث.
\nتسوق592–593مددا وتفسيرا لتكون المعادن من طبائع عصره؛ ليست علما تجريبيا حققه الموقع، ولا العناوين المعقوفة المضافة حججا أصلية. وتحفظ صعوبة صياغة الأوقاص قبل594التي تفرق العين والمالية وتصرح بأن الاعتبار يتتبع حكما مقررا. لا تصحح الرقمية سرا أو تصنع إجماعا لم يتحقق.
\nتقرأ595–597الضم والشريكين والإبل والغنم والبقر والحبوب والتمر والخرص. لا تتحول العقوبات أو تأديب الصغير أو أدب الصوم التاريخي إلى تعليمات أذى أو برنامج صحي. وتحفظ597الإشارة غير التفسير، ثم598رجاء التوبة من إباحة المعصية، ووقت الزكاة والمعدن بحسب أقواله.
\nتسرد599حول الربح والفوائد والنسل مع حكاية منام غير متحققة هنا، ثم600تفرق عدم وجوب البدء بالتطوع من لزوم أركانه بعد الدخول. وتعرض الدين والعروض وحد الحجة بما فيه لا أعرف له حجة، مع الحفاظ على الخلاف وصيغ الاختيار. لا يساوي تمام الفقرة إتمام الباب؛ يتبع601آخر فصل قبل الصوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 547، الباب 70", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 547, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 548", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 549", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 550", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 552", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 553", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 554", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 555", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 556", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 557", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 558", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 559", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 561", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 563", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 564", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 565", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 566", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=566", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 567", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 568", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 569", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 570", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=570", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 571", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 572", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=572", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 573", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=573", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 574", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=574", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 575", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 577", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 578", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 579", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 582", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=582", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 583", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=583", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 584", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 585", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 587", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 588", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=588", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 589", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=589", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 592", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 595", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 596", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 597", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=597", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 598", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=598", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 599", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0011" ], "chapter_number": 70, "page_ids": [ 546, 547, 548, 549, 550, 551, 552, 553, 554, 555, 556, 557, 558, 559, 560, 561, 562, 563, 564, 565, 566, 567, 568, 569, 570, 571, 572, 573, 574, 575, 576, 577, 578, 579, 580, 581, 582, 583, 584, 585, 586, 587, 588, 589, 590, 591, 592, 593, 594, 595, 596, 597, 598, 599, 600 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 546, 547, 548, 549, 550, 551, 552, 553, 554, 555, 556, 557, 558, 559, 560, 561, 562, 563, 564, 565, 566, 567, 568, 569, 570, 571, 572, 573, 574, 575, 576, 577, 578, 579, 580, 581, 582, 583, 584, 585, 586, 587, 588, 589, 590, 591, 592, 593, 594, 595, 596, 597, 598, 599, 600 ], "coverage_status": "partial-pages-546-600-continues-601", "updated": "2026-10-20" }, "resources/zakat-opening-reading-map": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة افتتاح الزكاة ص546–550", "summary": "خمسة مواضع تمهد للتفصيل دون أن تستبقه.", "body": "ابدأ دليل70الجزئيثم استعمل الجدول للتمييز بين السؤال والقول المنقول والاعتبار. يتضمن546خاتمة69أيضا؛ بداية الزكاة عند عنوانها الأصلي.
\n| الموضع | السؤال | ما يحفظه القارئ |
|---|---|---|
| 546 | أين يبدأ70؟ | العنوان والقصيدة وأول جملة القرض بعد خاتمة الصلاة. |
| 547 | ما الفرق بين الزكاة والقرض والصدقة؟ | الاسم الشرعي ونوع الطلب وكرامة الآخذ، دون ضمان ربح دنيوي. |
| 548 | كيف يستعمل الرواية في الاجتهاد؟ | الحكاية غير محققة هنا، واحتمال خصوص فعل النبي لا قاعدة قطعية في كل فعل. |
| 549 | ما القدر الذي عده أمانة؟ | مرجع الضمير الحق المعين للأصناف، لا نفي كل ملكية. |
| 550 | كيف جمع تزكية النفس والنهي عنها؟ | ذات واحدة ونسب مختلفة، وبرنامج التفصيل الذي لم يكتمل بعد. |
افتح أصل 546 و547 و548 و549 و550. يبقىfm-p0011في كرامة الآخذ محفوظا، وتتيح المقاطع الجديدة مراجعة حد الاسم والحق والنسبة.
\nلا يدعي الجدول استكمال فيما تجب وكم ومتى ولمن، ولا يقيم حسابا للزكاة أو يصدر أحكام عقود معاصرة. آخر550وسط تعليل يتم551؛ تمت مراجعة تلك الصفحة للاتصال فقط لا بطاقة كاملة لها هنا.
\nتبقى هذه الخريطة لافتتاح546–550بحدوده، وأضيف الآن دليل70إلى600. افتح فهرس الزكاةللشروط والأصناف والمقادير وآداب العطاء، مع بقاء آخر فصل601للمتابعة. لا يحول اتساع الدليل جدول الافتتاح إلىحصر جميع أحكام الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 547", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 548", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 549", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 550", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 568", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 546, 547, 548, 549, 550, 551, 562, 568, 600 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "concepts/specified-right-trust-and-zakat": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحق المعين والأمانة والاستخلاف", "summary": "في المال لا يعني بالضرورة جميع ما يملكه صاحبه.", "body": "تصل نهاية ص548بأول549في تعيين قدر للأصناف، فيقول المؤلف إنه في أموالهم لا من أموالهم. مرجع الضمير ذلك المعين الذي بدأ به، فلا يقتطع القول لينفي كل ملكية. ويتلوه الاستخلاف والأمانة لتفسير إخراج الحق الذي سماه، لا بناء نظام اقتصادي حديث من جملة منفردة.
ثم يفرق ص549أجر المشقة من حال من يؤدي بلا كلفة، ويجعل القرض الحسن أداء الأمانة مع العلم بجهة المال. وتعقد ص550مقابلة بزكاة النفس ووجودها المستفاد وإمكانها، مع اختلاف النسب لذات واحدة. لا تحول إضافة الوجود إلى الحق إلى محو النفس أو التوجيه لإتلافها، ولا تستخرج من المجاز حكم جميع العقود.
اكتب الحق المعين وصاحب الاستحقاق ودور القائم على المال والجهة التي أضاف منها المؤلف النفس إلى صاحبها. ثم اقرأ برنامجه المعلن للأحكام الظاهرة قبل الاعتبار. هذا تمهيد نصي محدود إلى550؛ تبقى تفاصيل ما تجب فيه الزكاة ووقتها ومقاديرها للصفحات التالية.
\nتستكمل551الأمانة والظرف والمظروف، وتفرق562الصنف من أفراده، ثم587الفرض المحدد من سعة النظر إلى الافتقار. لا يجعل العموم الاعتباري كل مال حقا لكل آخذ، ولا يصدق الموقع دعوى كشف تسلب ملكية. وتقرر594أن النظر يتتبع ما اعتبر في حكم مقرر، فلا ينشئ كل تأويل حكما جديدا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 548", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 549", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 550", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 587", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 548, 549, 550, 551, 562, 587, 594 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحق المعين والأمانة والاستخلاف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "paths/prayer-conclusion-to-zakat-opening": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "steps": [ "chapters/chapter-069", "concepts/prayer-attribution-and-collective-rank", "chapters/chapter-070", "concepts/zakat-prescribed-and-lexical-name", "resources/zakat-opening-reading-map" ], "locales": { "ar": { "title": "من خاتمة الصلاة إلى افتتاح الزكاة", "summary": "خمس محطات عبر الحد داخل546.", "goal": "اقرأ المصدر في كل محطة وسجل شاهدا وقيدا لنتيجته. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-069": "اختم مدى69المراجع إلى546دون إدخال قصيدة70فيه.", "concepts/prayer-attribution-and-collective-rank": "عين المضاف إليه وجهة الفرد والمجموع.", "chapters/chapter-070": "اقرأ الافتتاح ثم الاستكمال المراجع546–600؛ بقي آخر فصل وخاتمة70في601للمتابعة.", "concepts/zakat-prescribed-and-lexical-name": "فرق الاسم الشرعي من المعنى المشترك.", "resources/zakat-opening-reading-map": "أنجز سؤالا وشاهدا وحد نتيجة لكل صفحة." }, "outcome": "بطاقة تميز النص والنسبة والاختيار وحد المعرفة والانتقال بين البابين، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } }, "updated": "2026-10-20" } } }