تبدأ ص462بميل في حكم الخطبة ثم تراجع إطلاقه إلى توقف في الحكم مع العمل بها. وتصرح ص473بتوقف دون جزم في صورة من صلاة الخوف. لا يملأ الشرح هذا الفراغ بترجيح من عنده أو يسمي المذهب كله بعبارة افتتاحية تجاوزها المصدر.
\nتفرق ص471ما قد يصح طريقا من كونه نصا غير محتمل في الجمع. وتفصل ص465العمل بخبر عن الاعتقاد المعين مع إبقاء القبول المشروط. لا يفيد هذا إلغاء كل خبر واحد أو تصحيحه، بل يتيح تعيين ما طلبه المؤلف لكل نوع من النتيجة في مقامه.
\nتحفظ ص484حد عبارته في التشهد لسجود السهو، ثم ص489اختلاف تقييم طرق أخبار الوتر. وتقول ص498غير ثابت من طريق الرواية صحيح المعنى في خبر آخر؛ لا يرفع قبول المعنى إلى تصحيح الطريق. كل واحد من هذه الأحكام منقول لا تحقيق إسنادي جديد للموقع.
\nاكتب الخبر والطريق والدلالة ونوع النتيجة والشرط وما توقف فيه صاحبه. وإذا نسبت إلى المؤلف اختيارا فابحث عن آخر تصريح له في السياق، لا أول ميل فقط. وتبقى القائمة قابلة للمراجعة من فهرس فصول الصلاةدون ادعاء أنها تحسم كل الخلافات المذكورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 465", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 473", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 484", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 489", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 462, 465, 471, 473, 484, 489, 498 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "person-state-and-legal-effect": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العين والحال والأثر في اختلاف الصلاة", "summary": "كيف تبقى الذات ويتغير متعلق الخطاب؟", "body": "تفرق ص455نية الإمام المستورة من الأفعال التي يدركها المأموم، ثم ص457ما قبل العلم بحدث الإمام وما بعده. لا تجعل غياب العلم دليلا على حصوله أو صحة هيئة شرطا لمشاهدة باطنها. وتحفظ صعوبات اللفظ الرقمي دون اختراع تصحيح لها.
\nتبحث ص474–475المقدور في الخوف والمرض مع إبقاء الفرق بين فرع تاريخي في القتال ومقابلته في الوسوسة. وتقسيم الأمراض في الاعتبار إلى بدنية ونفسية وعقلية من لغة المؤلف اللاهوتية والمعرفية، لا تشخيص سريري أو بديل عن وصف معاصر للمريض.
\nتفرق ص478النوم والنسيان وحكم السبب السابق، ثم ص479الحال عند الذكرى وتغير صفات الأداء. لا يسقط حكم السبب باسم عدم المؤاخذة على النسيان نفسه، ولا تسوى الأولوية والاحتياط للمغمى عليه بالوجوب الذي لا يختاره. الحكاية عن فقد الوعي تبقى رواية المصدر.
\nتصرح ص486ببناء الحكم على الحال وتدخل الإباحة في سريانه. فرق وجود حكم من نوعه ومن إمكان المؤاخذة. هذا هو القيد الذي يمنع أن تصبح عبارته العامة مطالبة لكل صاحب عذر بما يطالب به غيره أو نفي كل حكم عن حال مخصوصة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 474", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 475", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 478", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 479", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 486", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 455, 457, 474, 475, 478, 479, 486 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "readiness-tranquillity-and-quality": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التأهب والسكينة وإحسان العمل", "summary": "كيف يجمع النص المسارعة والثبات والاقتداء؟", "body": "تفسر ص453المسارعة بالتأهب المبكر وشروط الفعل مع السكينة في الإتيان عند الإقامة. لا يجعل هذا كل بطء فضيلة، بل يفرق المبادرة في وقتها من محاولة تدارك التأخر بحركة ينقدها في الفرع.
\nتقرأ ص488اختيار الدخول في التطوع ثم لزوم الإتمام في مذهبه، وتقرأ ص492النافلة تهيئة للمناجاة. وبذلك لا تعني الزيادة صرف الوقت عن الأصل الذي أقيم له الآن؛ تفرق ص493–494أولوية الفرض من حكم ما شرع فيه بالفعل.
\nتجيز ص495أعدادا وصورا مع أفضلية الاتباع، ثم تقابل كثرة الركوع بتحسينه وتدبر القراءة. وتتم ص496–497هذه الجهة في قيام رمضان: عدد يفضله مع سعة الجواز ونقد أداء لا يحفظ الطمأنينة. تنسب نبرة نقد أهل عصره إليه ولا ترفع إلى حكم على جماعات معاصرة.
\nاختر فقرة واكتب الاستعداد والبدء والإتمام والهيئة والعدد والأولى. إذا وصفت شيئا بأنه أسرع أو أكثر فحدد ما زاده وما قد يفوته. ليس الغرض برنامج أداء جديدا، بل فهم الموازنة التي صرح بها النص بين الكمية والكيفية ووقت الفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 453", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 492", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 493", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 494", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 495", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 496", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 497", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 453, 488, 492, 493, 494, 495, 496, 497 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "eclipse-calculation-narration-and-interpretation": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكسوف بين الحساب والنقل والاعتبار", "summary": "أربع جهات لا يكفي لفظ آية لتوحيدها.", "body": "تبدأ ص497فصل الكسوف ثم ص498اختلاف الروايات وصور الصلاة والتخيير والوجه الذي يفضله المؤلف. هذا بحث منقول في الهيئة، لا خبر واحد ذو صيغة موحدة أثبت المحرر جميع طرقه.
\nتصرح ص498بأن العلم بوقوع الكسوف غير العلم بما يحدث عنده. وتتم ص499تعليله لاستمرار العادة وإمكان تغير الترتيب في نسقه. يحفظ الشرط كما يحفظ تمييز نوعي الدعوى، ولا يجعل السرد شهادة بصحة أحكام التنجيم أو تنبؤا بوقائع الأرض.
\nفي ص498أيضا خبر يصفه بغير الثابت رواية وصحيح المعنى. لا يعوض وصفه للمعنى تحقق الطريق، كما لا يحول عرض الموقع لذلك إلى إثبات خارجي لما نسبه إلى التجلي. يمكن نقل تصنيفه مع المحافظة على نسبة كل حكم إليه.
\nتقابل ص499–500الحجابين بجهتين من المعرفة، ثم تربط عدد الركعات والقراءة والوقت باعتبارات أخرى. لا تستخرج من العدد أبعادا فيزيائية أو من النور قياسا لطاقة الأعضاء. وتنتهي500أثناء حجة الوقت؛ يلزم وصل501قبل نسبة خاتمة الفرع، وهي هنا فحص حد فقط لا صفحة مراجعة كاملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 497", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 499", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 497, 498, 499, 500 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" } }, "articles": { "suspending-judgment-and-acting": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوقف في الحكم مع العمل", "summary": "لماذا لا تكفي أول عبارة لتحديد المذهب؟", "body": "تعرض ص462ميل المؤلف في حكم الخطبة ثم تصرح بأن مذهبه المحقق التوقف في الحكم مع العمل بها. فلا يقال ببساطة إنه جزم بنفي الفرضية أو أثبتها في هذا الموضع.
\nقد يستمر فعل مع عدم الجزم بدرجة إلزامه، وقد يحفظ احتياط دون أن يصبح هو الاختيار الأول. ويقابل ذلك ص473توقفه في صورة من صلاة الخوف؛ لا يضع المحرر يقينا حيث ترك المصدر النتيجة معلقة.
\nاكتب الميل الأول والقيد الذي تلاه وآخر تصريح. ثم عين ما استمر من الفعل وما توقف فيه الحكم. تبقى النتيجة وصفا لموقف المؤلف، لا فتوى عملية في خطبة أو صلاة بعينها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 473", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 462, 473 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "choice-and-caution-are-distinct": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاختيار والأحوط درجتان", "summary": "أمثلة متصلة من القضاء والشك.", "body": "تذكر ص478القضاء أحسن وأحوط مع عدم إيجابه في اختيار المؤلف. لا تجعل زيادة الاحتياط وحدها فرضا، ولا تجعل عدم الإيجاب تقليلا من الجهة التي استحسنها.
\nتقول ص487إن البناء على اليقين أحوط بعد بيان اختيار آخر في الشك. لا يحذف أحدهما لتسوية المذهب في عبارة واحدة. هذه قراءة لمقادير الترجيح، لا تعليمات أداء لكل من شك في صلاته.
\nعين المختار والأحوط وسبب كل منهما وحد المسألة. قارن ذلك بالفرق السابق بين الجائز والأولى، من غير افتراض أن الألفاظ متطابقة في كل سياق أو أن درجة واحدة تغني عن بقية البيان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 478", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 487", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 478, 487 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "implicit-knowledge-and-tasted-detail": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإدراك بالتضمن والذوق في وقته", "summary": "جمع المعرفة لا يعني استعادة كل تفصيل.", "body": "تقرب ص482معرفة متضمنة في أخرى بذوق العسل وحده وفي شراب التفاح. وجود معنى في حاصل مركب لا يجعل طريق إدراكه وأثره عين الإدراك المفصل في سلطانه.
\nلا يحول هذا المثال إلى تجربة علمية أجراها المحرر أو إلى نفي كل معرفة مجملة. إنه فرق يضعه المؤلف بين شمول بالتضمن وحضور تفصيل في الوقت الذي يخصه.
\nاربطه بص389عن كمال الحال ونقص المقام وبص448عن عدم إحاطة ذائق المقام بكل تفاصيله. المشترك محدودية نوع الاستنتاج، مع بقاء اختلاف المثال ووسيلة المعرفة في كل موضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 389", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 482", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 389, 448, 482 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "accepted-meaning-is-not-authenticated-transmission": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحيح المعنى لا يساوي ثابت الطريق", "summary": "تمييز صريح في ص498.", "body": "يقول النص في خبر أورده عن الكسوف إنه غير ثابت من طريق الرواية وصحيح المعنى. قبول المعنى في تصوره لا يبدل الحكم الذي ذكره للطريق.
\nقل إن المؤلف وصفه بكذا من هاتين الجهتين. لا يزعم الموقع أنه خرج السند أو أثبت التجلي من خارج المصدر، ولا يستبدل إحدى الجملتين بأخرى تخفي موضع التوقف.
\nتختلف هذه الثنائية من فرق ص471بين صحة الطريق ودلالة المتن المحتملة، لكنها تذكر بالمبدأ نفسه: حدد الجهة التي صححها القائل قبل تعميم لفظ صحيح على كل ما جاورها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 471, 498 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" } }, "coverage": { "451": { "id": 451, "title": "تسوية الصفوف والنيابة والحضور", "summary": "تتم جملة الصفوف فيفرق المؤلف بين صحة الصلاة والإثم في إخلال مخصوص، ثم يقرأ التسوية باعتدال التوجه والإخلاص بين الجماعة. ويجعل الإمام ترجمانا ونائبا في المناجاة، مع تفصيل أحوال حضور الإمام والمأمومين وأثر كل منها في اعتباره. ثم يعرض التراص وقرب الصفوف بلغة الرحمة والشياطين المنسوبة إلى نسقه، لا مشاهدة حققها الموقع. ويختم بتقديم أهل الدين والحضور وإن قل علمهم، من حيث ما يحتاجه هذا الموطن لا إسقاط قيمة العلم مطلقا؛ تتم في التالية أفضلية من جمع الحال والعلم. تحفظ البطاقة تغاير الصحة والإثم وكمال الحضور ونسبة التفسير.", "focus": "فرق صحة الفعل وإثم الإخلال وكمال حضور القلب.", "reading_hint": "فرق صحة الفعل وإثم الإخلال وكمال حضور القلب.", "question": "لماذا لا يساوي اختياره في صحة الصلاة نفي الإثم؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم452أفضلية الجامع بين العلم والحضور ثم حكمة الصفوف والمنفرد خلفها.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "452": { "id": 452, "title": "الصفوف والاستطاعة والمنفرد خلف الصف", "summary": "تتم أفضلية من يجمع العلم والدين والمراقبة، ثم يقابل المؤلف الصفوف بوقوف القيامة وصفوف الملائكة مع تفصيل القدرة على سد الخلل. وبعد ذلك يعرض خلاف المنفرد خلف الصف، ويقيد اختياره بالاستطاعة وطلب الانضمام، ثم يضيف اعتبار الاجتهاد أو سؤال المجتهد. لا تحذف أحد هذه القيود لتجعل الحكم واحدا في كل صورة. ويقرأ الجوارح صفا في ذات الإنسان واللطيفة من جهة أخرى، مع التصريح باختلاف التصورات في تحيزها؛ لا يحول هذا إلى وصف تشريحي أو فتوى عملية جديدة. تنتهي المقابلة أثناء جملة تتم في التالية، فيحفظ اتصالها.", "focus": "سجل القدرة والفعل والاجتهاد أو السؤال قبل النتيجة.", "reading_hint": "سجل القدرة والفعل والاجتهاد أو السؤال قبل النتيجة.", "question": "كيف تغير الاستطاعة أو اجتهاد صاحب الفعل نوع الحكم في عرضه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم453مقابلة الصف الذاتي ثم المشي إلى المسجد ووقت قيام المأموم.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=452", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "453": { "id": 453, "title": "المسارعة بالتأهب والسكينة في الإتيان", "summary": "تتم مقابلة الصلاة خلف الصف ثم تعرض الصفحة خلاف الإسراع عند سماع الإقامة. يختار المؤلف السكينة والوقار، ويجمعهما مع المسارعة بالتأهب قبل الوقت والمبادرة إلى شروط الفعل، لا بمجرد سرعة الأقدام بعد التأخر. ويناقش خبر أبي بكرة من جهة الحرص والحركة، ثم يربط كل وجه بوارد الوقت والحضور. وبعده يعرض وقت قيام المأموم وينقل أمرا بالانتظار مع شرط صحة الحديث، قبل عرض اختياره إن لم يصح وتقييده الآخر الذي يتم في التالية. لا تختزل الصفحة إلى حكم واحد بلا هذا الاتصال أو تجعل نقل الخبر تصحيحا مستقلا.", "focus": "فرق المسارعة إلى السبب المشروع من التعجيل بحركة القدمين.", "reading_hint": "فرق المسارعة إلى السبب المشروع من التعجيل بحركة القدمين.", "question": "كيف يجمع بين المسارعة والسكينة دون إلغاء أحدهما؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم454قراءة خبر الانتظار في سياق الزمن النبوي ثم الدخول راكعا والمتابعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "454": { "id": 454, "title": "انتظار الإمام وتمام الصلاة وحدود المتابعة", "summary": "تتم مناقشة خبر انتظار الإمام مع إبقاء شرط صحته، ثم يفرق المؤلف زمن إمكان النسخ النبوي من بقاء الحكم بعده في تعليله. ويقرأ الإقامة دعوة للدخول في العبادة بأدب وسكون، قبل فرع من أحرم خلف الصف ثم مشى راكعا. ويميز عدم إبطال الصلاة من النهي عن العودة ووجه الكراهة بحسب حجته، ثم يقرر متابعة الإمام فيما عين الخطاب. وفي سمع الله لمن حمده يعرض الأولوية أولا ثم وجوها تجيز قول المأموم من جهة عدم ورود المنع والتفسير. تحفظ البطاقة تغاير الترجيح والجواز والاعتبار ولا تصدر إرشادا عمليا معاصرا.", "focus": "اقرأ التتمة التي تخص زمن الخبر قبل تعميم النتيجة.", "reading_hint": "اقرأ التتمة التي تخص زمن الخبر قبل تعميم النتيجة.", "question": "كيف يختلف القول بالأولى من دعوى منع المأموم في هذا الفرع؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم455حجة الائتمام بالأفعال المعلومة ثم إمام القعود ووقت التكبير.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=454", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "455": { "id": 455, "title": "الائتمام بالمعلوم والإمام القاعد والتكبير", "summary": "يفرق المؤلف الأفعال الظاهرة المدركة من نية الإمام الغيبية، ويستدل بخلاف النية في الصلاة المعادة مع الجماعة. ثم يعرض إمامة المريض القاعد وأقوال المأموم الصحيح، وينسب تضعيف خبر إلى حجته في الطريق والإرسال دون أن يقوم الموقع بتحقيق مستقل له. وفي الاعتبار يذكر اقتداء كل من الإمام والمأموم بالآخر فيما عينه الخطاب، مع مراقبة الرب والحضور. ثم يعدد وقت تكبيرة الإحرام ويكشف النص الرقمي صياغة مضطربة بين نسبته إلى الأول وتصريحه بأنه بعد الفراغ لا يجزي غيره؛ تحفظ العبارة ولا تصحح سرا. تتم حجة الجواب والمتابعة في التالية.", "focus": "فرق المعرفة الحسية من عمل القلب ونوع دليل كل قول.", "reading_hint": "فرق المعرفة الحسية من عمل القلب ونوع دليل كل قول.", "question": "ما الذي لم يكلف المأموم معرفته من الإمام في حجته؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم456مقابلة الجواب ثم السبق بالرفع والقراءة وما يحمله الإمام.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "456": { "id": 456, "title": "عدم السبق والقراءة وما يحمله الإمام", "summary": "تتم حجة اتباع الجواب ثم يعرض المؤلف رفع الرأس قبل الإمام ويناقشه باعتبار القيومية والظل. وبعدها يذكر ما يتحمله الإمام عن المأموم والخلاف في القراءة، ويختار وجوب الفاتحة مع مراعاة الإنصات والسكتات وعدم الجهر على الإمام. لا تنقل هذه التفاصيل إلى تعليمات أداء يصدرها الموقع؛ هي رأيه مع الخلاف ووجوه الجمع التي يشرحها. ثم يفرق أركان الأعيان وما له بدل وما رغب فيه دون بدل، ويجعل السجود للسهو في مثال مخصوص لا لمجرد الفعل المسهو عنه. تتصل آخر الجملة بالتالية ولا تستقل عنها في تعيين النتيجة.", "focus": "افصل الركن والبدل والثواب والسهو في خانات مستقلة.", "reading_hint": "افصل الركن والبدل والثواب والسهو في خانات مستقلة.", "question": "لماذا لا يحيل كل نقص في العبادة إلى النوع نفسه من الجبر؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم457درجات الجلوس والسهو ثم ارتباط صحة الصلاة وافتتاح الجمعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=456", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "457": { "id": 457, "title": "حد العلم بحال الإمام وافتتاح فصول الجمعة", "summary": "تتم درجات الجلوس والجبر ثم يعرض المؤلف ارتباط صلاة المأموم بالإمام في الصحة، مع صياغة افتتاحية رقمية صعبة ينبغي ألا تسوى بتصحيح مخمن. يصرح لاحقا باختياره صحة صلاة من لم يعلم حدث الإمام، ويغير جهة الائتمام من وقت العلم مع تقييد الإعلام بألا يبطل المأموم عمله. تحفظ البطاقة الفرق بين العلم اللاحق والحال السابقة دون تحويل المثال إلى فحص بواطن الناس. وبعد ختام الجزء والسفر تتكرر تسمية الباب معقوفة ثم تبدأ فصول الجمعة؛ ليست هذه بداية باب أصلي جديد، بل استمرار التاسع والستين في أحدية الكثرة.", "focus": "ابدأ من العبارات الصريحة ثم سجل صعوبة الافتتاح الرقمي.", "reading_hint": "ابدأ من العبارات الصريحة ثم سجل صعوبة الافتتاح الرقمي.", "question": "كيف يفرق حكمه بين ما مضى قبل العلم وما عرفه المأموم بعده؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم458مناسبة الجمعة ثم من تجب عليه وشروطها ووقتها.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "458": { "id": 458, "title": "شروط الجمعة وأحدية الكثرة والسبب", "summary": "تتم مناسبة الجمعة ثم تعرض شروط الوجوب المتفق والمختلف فيها بحسب المؤلف، مع اختياره للمسافر والعبد ونقله خبرا متكلما فيه. ويقابل الشروط بمعارف الأحدية والإلهية والأسباب والسفر والطبيعة، مستعملا لغة تاريخية في المرأة والصبي والعبد والمريض. تنسب هذه المقابلات إلى نصها ولا تجعل أحكاما على قدرات النساء أو المرضى أو ذما لأشخاص. ويحفظ استثناء مريم وآسية في حجته، وفرق السبب من تجريد التوحيد والابتداء من الانتهاء. ثم يبدأ شروط الصلاة والوقت ويصرح بالتخيير بين ما قبل الزوال وبعده؛ تتبع حجة الظل في التالية قبل تقرير جهة الأفضلية.", "focus": "فرق شرط الوجوب الفقهي من المقابلة المعرفية التي يتلوها.", "reading_hint": "فرق شرط الوجوب الفقهي من المقابلة المعرفية التي يتلوها.", "question": "كيف يجمع بعض اعتباره بين حرية النظر وإدراك الجبر في الاختيار؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم459حجة الظل والشمس وفضل الوقت ثم أذان الجمعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "459": { "id": 459, "title": "الظل والشمس وجهة المعرفة ووقت الجمعة", "summary": "يشرح المؤلف الظل والشمس قبل الزوال وبعده، ويفرق الدليل في النظر من الأثر في مثال معرفة الرب. لا تحول البطاقة هذه المناسبة إلى قانون فلكي جديد أو تطابق فيزيائي بين الحق والشمس؛ يصرح النص نفسه بجهة التنزيه ونفي المثل. ثم يختار صحة الجمعة في الوقتين وأولوية ما قبل الزوال بحسب حجته، مع قيد الناسي والنائم في استثناء الوقت. وتبدأ مسألة الأذان والثواب من وقت النداء والخلاف في عدد المؤذنين، فتتم في التالية. تحفظ القراءة تغاير التخيير والأولوية، ولا تنسب للمؤلف اتفاقا لم يدعه في توقيت الجمعة أو النداء.", "focus": "ضع جهة الدلالة والنظر والأثر قبل نقل المثال.", "reading_hint": "ضع جهة الدلالة والنظر والأثر قبل نقل المثال.", "question": "ما الذي يجعل الوقتين جائزين عنده مع تفضيل أحدهما؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم460الأذان الواحد بعد الآخر ثم عدد الجماعة واعتباره.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=459", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "460": { "id": 460, "title": "إعلام الجمعة وعدد الجماعة ووجوه الدلالة", "summary": "تتم مسألة الأذان فيمنع المؤلف اجتماع الأصوات في وقت واحد ويفرق ذلك من تعدد مؤذن بعد مؤذن في مذهبه. ثم يقرأ الواحد والاثنين والثلاثة بحسب الصلاة والجماعة واليوم الخاص، ولا يجعلها اتفاقا في عدد معين. وتبدأ شروط الوجوب والصحة بعدد الجماعة مع اختياره واحدا مع الإمام حضرا وسفرا، ثم يقابل الأعداد بوجوه الأحدية والشفع والفرد والميقات الموسوي. ليست الأعداد في هذه المقابلات وحدها برهانا رياضيا على الأحكام؛ يعرض اختيارا فقهيا واعتبارا متبوعا بمنازل معرفة. يتصل آخر بحث الانفراد والقصد بالتالية، فلا تقطع العلة قبل تمامها.", "focus": "ميز عدد الأشخاص المنقول من المقابلة المعرفية لكل قول.", "reading_hint": "ميز عدد الأشخاص المنقول من المقابلة المعرفية لكل قول.", "question": "كيف تتغير وظيفة العدد بين نقل الشرط وشرح الاعتبار؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم461أعداد المنازل ثم الاستيطان وتعدد الجمعة في مصر واحد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=460", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "461": { "id": 461, "title": "الاستيطان في مراعاة التحول وتعدد الجمعة", "summary": "تتم مراتب العدد ثم يقرر المؤلف شروط الاستيطان والمصر والسلطان مع نسبتها إلى أصحابها. وفي الاعتبار يقابل دوام مراعاة تغير الأنفاس والسفر مع ثبوت الشخص في هذا المقام، فيكون مقيما ومسافرا من جهتين لا تناقضا في جهة واحدة. وتأتي صورة السفينة لتوضح اجتماع سكون الجالس وحركة سفره، لا لتثبت قانونا فيزيائيا جديدا. وبعدها يعرض تعدد الجمعة في المصر الواحد، فيجيزه مع تحفظ وأولوية الترك في عبارته، وينفي عنده اشتراط أمور لم يجد عليها نصا. يحفظ هذا التفاوت ولا يلخص الاختيار في إباحة مطلقة أو حظر مطلق.", "focus": "سم الجهة التي يثبت فيها المقام والجهة التي يستمر فيها السفر.", "reading_hint": "سم الجهة التي يثبت فيها المقام والجهة التي يستمر فيها السفر.", "question": "كيف يكون الاستيطان ثباتا في مراعاة تغير الأحوال؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم462مناسبة الجمع بين الأسماء ثم حكم الخطبة والاستعداد للمناجاة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "462": { "id": 462, "title": "الخطبة بين التوقف في الحكم والعمل", "summary": "تتم مناسبة تعدد الجمعة أو منعها بحسب النظر، ثم يعرض المؤلف خلاف حكم الخطبة. يبدأ بميل إلى عدم فرضيتها، ويصرح بعده بأن في النفس شيئا ثم يحدد مذهبه المحقق بالتوقف في الحكم مع العمل بها. لا تستبدل هذه الخاتمة بتقرير بسيط أنها سنة في مذهبه؛ هو يفرق الاستمرار العملي من إنشاء حكم إيجاب أو نفيه بلا نص في حجته. ثم يقرأ الخطبة تهيئة للمناجاة ويقارن الانتباه قبلها وداخلها، مع حكاية كشف في الأذان تبقى منسوبة. وآخر الصفحة يفتح اختلاف المجزئ من الخطبة ولا يستكمله في هذا الموضع.", "focus": "احتفظ بتطور العبارة من الميل الأول إلىالمذهب المحقق.", "reading_hint": "احتفظ بتطور العبارة من الميل الأول إلىالمذهب المحقق.", "question": "كيف يستمر العمل بالفعل مع توقفه عن تعيين درجة حكمه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم463حدود الخطبتين والجلوس والاتباع ثم الإنصات.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "463": { "id": 463, "title": "درجات المنبر والتأسي ومراتب الأسماء", "summary": "تتم أقوال حد الخطبة وهيئتها ثم يقابل المؤلف الخطبتين بمقام النيابة في التذكير ومقام العبودية في الدعاء، والجلوس فاصلا بينهما. ويميز فعل التأسي من الجزم بوجوب جميع أجزاء الفعل، مع تفصيل جزاء فرض الاتباع ودرجة العمل المتبع. ثم يقرأ درجات المنبر بمراتب الأسماء، ويفرق التعلق بأسماء الذات من التخلق بما يليق بالعبد من الصفات، ويحفظ نفي أن يصير العبد ربا لمن هو له عبد. لا يجعل هذه المراتب حصر كل اسم لفظي ممكن؛ يناقش الاسم المستأثر به من جهة معناه. ويبدأ آخرها خلاف الإنصات للخطبة قبل تمام تفاصيله.", "focus": "افصل فرض الاتباع ودرجة الفعل والفرق بين التعلق والتخلق.", "reading_hint": "افصل فرض الاتباع ودرجة الفعل والفرق بين التعلق والتخلق.", "question": "كيف يمنع التمييز بين الفعل واتباعه تسوية كل هيئة بالفرض؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم464أقوال الإنصات والسماع وتحية الداخل والقراءة في الجمعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=463", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "464": { "id": 464, "title": "السماع والإنصات والداخل وقراءة الجمعة", "summary": "تتم أقوال الإنصات أثناء الخطبة ورد السلام والتشميت، ثم يربط المؤلف الإصغاء بحصول السماع؛ من لم يسمع لبعد أو صمم يشتغل في اعتباره بذكر خافت مناسب لا بمشاغل أجنبية. وبعده يعرض تحية الداخل والإمام يخطب، ويختار الركعتين قبل الجلوس مع عدم الزيادة ومراعاة خفض الصوت. وتليها القراءة في الجمعة، فينفي توقيت سورة مع أفضلية الاتباع، قبل ذكر فضائل سور من الأخبار التي يسوقها. لا يصحح الموقع تلك الفضائل مستقلا، ولا يحول التمييز الحسي للسماع إلى تقييم قدرات أو تدين أشخاص. تنتهي الصفحة أثناء خبر يتم في التالية.", "focus": "ضع السماع والوجوب والجواز والأفضل في حقول لا تندمج.", "reading_hint": "ضع السماع والوجوب والجواز والأفضل في حقول لا تندمج.", "question": "كيف تتغير صورة الإصغاء إذا لم يصل صوت الخطيب إلى السامع؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم465مناسبة القراءة ثم غسل الجمعة وحدود القطع في الاعتقاد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=464", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "465": { "id": 465, "title": "غسل اليوم والاتباع وحدود الخبر في الاعتقاد", "summary": "تتم فضائل القراءة ومناسبة سورها للخطبة، ثم يختار المؤلف وجوب غسل الجمعة لليوم وأفضلية جعله للصلاة، مع عرض الخلاف دون إخفائه. ومن مفاضلة الرسل ينتقل إلى فرق الخبر المتواتر والخبر الواحد وأثره في أفعال الدنيا والاعتقاد المعين في الآخرة، محتفظا بصيغة إيمان مشروط إذا كان المنقول عن الرسول في نفس الأمر كما وصل. لا يجعل نقل مذهبه تحقيقا للأخبار أو حكما تحريريا على المعتقدات. ثم يفرق فضل الجمعة في الأسبوع من فضل عرفة وعاشوراء لسبب عارض، فيمنع المقارنة قبل تعيين مجالها. تتصل الأمثلة القمرية والشمسية بالتالية لتتم الجهة.", "focus": "عين نوع الدليل ومجال الحكم وجهة المفاضلة قبل الخلاصة.", "reading_hint": "عين نوع الدليل ومجال الحكم وجهة المفاضلة قبل الخلاصة.", "question": "لماذا لا يكفي اشتراك لفظ الأفضل لترتيب الأيام دون جهة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم466مفاضلة الأزمنة وصورة المرآة والساعة ثم وجوب الجمعة خارج المصر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "466": { "id": 466, "title": "فضائل الأزمنة والساعة بين الحس والخيال", "summary": "تتم جهة مفاضلة الشهور ثم ينقل المؤلف حكاية اختلاف الأمم في اليوم المعين مع التصريح بعدم العلم في بعض الخبر، وما لا يصدق ولا يكذب من المنقول عن غيره. وتعرض صورة الجمعة مرآة ذات نكتة في خبر ينسبه، ثم يفرق حمل المثال على الحس من حمله على الخيال:في الأول يعين ثبات الساعة وفي الثاني يجيز انتقالها. لا تحسم البطاقة الاحتمالين من خارج الدليل أو تدعي تحقيق الخبر والساعة؛ هو يصرح بحد الإعلام الإلهي. وبعده يختار حد وجوب الجمعة خارج المصر بقدر إدراك الصلاة بعد النداء مع الطهارة والسكينة، لا بمسافة مجردة وحدها.", "focus": "سجل الخبر وحمل المثال والنتيجة المشروطة لكل قراءة.", "reading_hint": "سجل الخبر وحمل المثال والنتيجة المشروطة لكل قراءة.", "question": "كيف يغير حمل المرآة على الحس أو الخيال تفسير انتقال الساعة؟", "kind": "imagination", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ467مناسبة الخارج ثم ساعات الرواح والبيع وقت النداء.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=466", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "467": { "id": 467, "title": "ساعات الرواح والأجر الموقت والبيع", "summary": "يعرض المؤلف الاعتبار في الخارج عن المصر ثم يحدد ساعات فضل الرواح في اختياره بأجزاء ما بعد النداء إلى الخطبة، مع إثبات فضل التبكير قبله دون مقدار موقت بعينه. ويفرق السعي المندوب والواجب ومقدار ما ورد به التوقيت، ثم يعرض مراتب القربان وحكاية شاب تقرب بنفسه. تبقى حكاية موته منقولة غير متحققة هنا، ولا تجعل نموذجا مطلوبا لتجربة أو إيذاء النفس. وبعدها يورد خلاف فسخ البيع وقت النداء ويقابله ببيع النفس لله وترك الأغراض، قبل أن يبدأ اعتبار الرأي الآخر الذي يتم بعد الحد. تحفظ البطاقة الصوت المنقول والشرط وحد التتمة.", "focus": "فرق أصل فضل الفعل من مقدار ثواب ورد به توقيت.", "reading_hint": "فرق أصل فضل الفعل من مقدار ثواب ورد به توقيت.", "question": "هل نفي توقيت مقدار معين يعني نفي الفضل عما قبله؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم468مقابلة فسخ البيع والصوم والصلاة، ثم تبدأ آداب الجمعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=467", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "468": { "id": 468, "title": "أدب الإضافة وزينة الجمعة وافتتاح السفر", "summary": "تتم مناسبة ترك البيع عند النداء بتقرير أدب ما أضافه الله إلى العبد في الصلاة، فلا يجعل المؤلف رد كل إضافة إلى الحق فضيلة من كل وجه. ثم يعرض آداب الجمعة الثلاثة ويقابل الطيب بعلم الأنفاس والسواك بطهارة لسان القلب واللباس بالتقوى. تبقى الأخبار التي يستعين بها منقولة من الكتاب لا تخريجا حديثيا جديدا، وتظهر في نقد الغفلة رجاء شفاعة الظاهر في الباطن بدلا من حكم شامل ببطلان صلاة كل ذي خاطر. وبعد فاصل الجزء يبدأ السفر والقصر والجمع، ويمهد للسفر بوصفه حالا لازما في اعتباره، قبل تقسيمه في التالية.", "focus": "افصل أدب الإضافة من محو نسبة الفعل إلى العبد.", "reading_hint": "افصل أدب الإضافة من محو نسبة الفعل إلى العبد.", "question": "لماذا يعد رد النصف الذي أضيف إلى العبد سوء أدب في هذا الموطن؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم469أنواع السفر ثم حكم القصر ومسافته ونوع السفر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "469": { "id": 469, "title": "السفر والتلوين والتمكين ومسافة القصر", "summary": "تستكمل الصفحة مراتب السفر في العلم والأسماء والأكوان والجمع بينها، ثم تعرض أول مواضع الخلاف الخمسة في القصر. يصرح المؤلف باختياره الفرض المتعين ويقابل الأقوال بالتلوين والتمكين وحكم الوقت، فلا يسوي جميع الأوجه في اختياره وإن شرح مناسباتها. ثم يعرض مسافة القصر ويختار مسمى السفر في اللسان، مع تأويل البريد ومراتب الأعداد والأسماء. هذه مقابلات عددية تاريخية لا نظرية حسابية أو قياسا لمسافة روحية. ويذكر قولا لأبي يزيد في ثلاثة أيام الزهد قبل بدء نوع السفر، فتحتاج خاتمة الفرع إلى التالية.", "focus": "ميز الاختيار الفقهي من تفسير أوجه الأقوال كلها.", "reading_hint": "ميز الاختيار الفقهي من تفسير أوجه الأقوال كلها.", "question": "كيف تتغير صورة القصر عند اختلاف صاحب الوقت في اعتباره؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم470أقوال نوع السفر ثم موضع بدء القصر والجسمية.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=469", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "470": { "id": 470, "title": "نوع السفر وابتداء القصر وحد الجسمية", "summary": "تتم أقوال نوع السفر، ويختار المؤلف القصر فيما يسمى سفرا ولو اقترن بمعصية مع بقاء وصف المعصية في حجته. لا يجعل الموقع هذا العرض إباحة للمحرم أو فتوى للمسافر المعاصر. ثم ينتقل إلى موضع بدء القصر ويقابل مفارقة العمران بالتجرد من مشاهدة الجسمية، ويميز مفارقة الجسم الخاص من الانتقال إلى صورة أخرى ما زالت تحت حكم الجسم. وينقل آراء في أقل الجسم وأبعاده ضمن كونه التاريخي، لا بوصفها تشريحا أو فيزياء حديثة. وتختم الصفحة بتعليل بقاء الصبح والمغرب وافتتاح مقابلة الرباعية التي تتم في التالية.", "focus": "احتفظ باستقلال حكم المعصية عن حكم القصر المنقول.", "reading_hint": "احتفظ باستقلال حكم المعصية عن حكم القصر المنقول.", "question": "ما الفرق بين الغيبة عن الجسم الخاص والخروج عن مشاهدة الجسمية؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم471مناسبة الأحدية ثم مدة الإقامة والجمع بين الصلاتين.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=470", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "471": { "id": 471, "title": "حد الذاكرة ومدد الإقامة وثبوت الوقت", "summary": "تتم مناسبة الأحدية والشعر، ويصرح المؤلف بأنه لا يحفظ في هذا الوقت بيتا أراد ذكره. ثم ينقل عدد أقوال في مدة إقامة المسافر ويعلن أنه لا يستحضرها كلها، محيلا إلى كتب ابن عبد البر، فيذكر ما تيسر ويعين الأولى عنده. وبعد ذلك يعرض الجمع ويفرق ثبوت أوقات الصلاة من أخبار قد تصح ولا تكون نصا غير محتمل في الدلالة المطلوبة. لا تجعل صحة الطريق وحدها حلا لسؤال دلالته، ولا تختصر عدم استحضار الأقوال إلى قائمة مكتملة. وفي النص الرقمي لفظ مشكل لا يصحح خفية بغير مقابلة صورة.", "focus": "ضع الثابت والمحتمل وحد الذاكرة في خانات مستقلة.", "reading_hint": "ضع الثابت والمحتمل وحد الذاكرة في خانات مستقلة.", "question": "كيف يفرق المؤلف بين صحة الخبر وكونه نصا في إخراج الصلاة عن وقتها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم472مناسبة الجمع ثم حكم الاجتهاد وصور الجمع وأعذاره.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "472": { "id": 472, "title": "حكم الاجتهاد وأوجه الجمع ورفع الحرج", "summary": "تستكمل الصفحة تعليل الجمع ثم تلزم كل مجتهد بما أداه إليه اجتهاده، مع نقد تخطئة القياسي للظاهري والعكس من جهة ما قرره الشارع في عرضه. لا يلزم من ذلك أن يتبنى كل واحد أصل الآخر أو أن تتساوى كل دعوى بلا اجتهاد. ثم تسرد صور التقديم والتأخير والسفر والحضر بلا عذر والمطر، وتربط كل وجه بمناسبته. وفي اختيار المطر يذكر المؤلف شروطا تتعلق بمذهب المصلي في الجماعة والإمام، فلا يستبدل العرض بترخيص عام منزوع القيود. يبدأ آخرها اعتبار العلم المنزل ويستمر في التالية.", "focus": "ميز الاعتراف بحكم اجتهاد آخر من اتباع أصله.", "reading_hint": "ميز الاعتراف بحكم اجتهاد آخر من اتباع أصله.", "question": "كيف يرفض تخطئة المخالف دون أن يجعل القياس مذهبه هو؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم473مناسبة المطر ثم مرض الجمع وأفضلية العلم وصلاة الخوف.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "473": { "id": 473, "title": "الأحوال والعلم والتوقف في صورة صلاة الخوف", "summary": "تتم مناسبة المطر ثم تعرض الصفحة الجمع للمريض واختيار المؤلف جوازه. وفي الاعتبار يفرق عذر غلبة الحال من الكسل، ثم يفضل العلم والمقام على الحال في الدنيا، مع نسبة نبرة اعتراضه إلى موقفه في الطريق لا حكم الموقع على أشخاص. وبعدها يذكر اختلاف صور صلاة الخوف ويختار التخيير فيما ثبت منها، لكنه يتوقف دون جزم في رواية انتظار السلام بسبب احتمال جهة متابعة الإمام. ويحفظ احتمال تأويل ذكره الطحاوي مما يمنعه من القطع، فالتوقف جزء من الخلاصة لا فراغ يملؤه المحرر بترجيح جديد.", "focus": "احتفظ بالتوقف المصرح به إلى جانب اختياره العام.", "reading_hint": "احتفظ بالتوقف المصرح به إلى جانب اختياره العام.", "question": "ما الاحتمال الذي يمنعه من الجزم في صورة انتظار السلام؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم474مناسبة المعاملة ثم الصلاة عند المسايفة وحد الاستطاعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "474": { "id": 474, "title": "استطاعة الحال والنية الأولى ومقاومة الوسوسة", "summary": "تتم مناسبة صلاة الخوف ثم يناقش المؤلف الصلاة عند التحام القتال، ويختار أداء المقدور بحسب حال الوقت. هذه معالجة لفرع فقهي تاريخي لا توجيه عملي إلى قتال معاصر أو أحكامه. ويفرق المجتهد والمقلد ويستدل برفع الحرج، ثم يقابل الحال بمحاربة الوسوسة في الصلاة. وفي الخاتمة يحفظ أساس النية الصحيحة عند بدء العمل من أن تهدمه شبهة طارئة بالرياء، فلا يطلب ترك العمل لمجرد خاطر. تحفظ البطاقة الفرق بين النص الحسي واعتباره النفسي، وبين الخاطر غير المختار وقصد فاسد تعمده صاحبه؛ لا تساوي كل المعاني باسم الحرب.", "focus": "فرق أساس النية من الخاطر الطارئ بعدها.", "reading_hint": "فرق أساس النية من الخاطر الطارئ بعدها.", "question": "لماذا لا يجعل وسواس فساد العمل دليلا كافيا لتركه؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ475صلاة المريض وتقسيم الأمراض في اصطلاح المؤلف.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=474", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "475": { "id": 475, "title": "صلاة المريض ووسع المكلف وأنواع المرض", "summary": "تذكر الصفحة اتفاقا ينقله المؤلف في مخاطبة المريض ما بقي عقل التكليف، ثم اختلاف الهيئات والقدرة والمشقة. ويختار أن يصلي بحسب الاستطاعة والتيسر مع رفع الحرج وزيادة المرض، فلا ينقل حكم الصحيح بحذافيره إلى كل حال. ثم يقسم الأمراض إلى بدنية ونفسية وعقلية، ويجعل الشبه في المعرفة والإيمان من القسم الأخير. هذا تقسيم لاهوتي ومعرفي تاريخي لا تصنيف سريري للأمراض النفسية أو العقلية ولا تشخيص للناس. وتفصل حجته الإدراك الضروري والنظر والخبر، مع بقاء حدود العلم بالصانع غير الإحاطة بحقيقته وصفاته من مجرد رؤية الصنعة.", "focus": "اقرأ المرض العقلي هنا بوظيفته الاصطلاحية في الحجة.", "reading_hint": "اقرأ المرض العقلي هنا بوظيفته الاصطلاحية في الحجة.", "question": "كيف يختلف تكليف هيئة الصحيح من تكليف المريض بحسب اختياره؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم476حجة التوحيد ثم شروط الإعادة والقاطع للصلاة والمرور.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "476": { "id": 476, "title": "شرط الصحة والقاطع والمرور وتعدد الأحكام", "summary": "تتم مناسبة المرض في الإيمان ثم يعرض المؤلف الإخلال بشرط صحة الصلاة مع زيادة قيد العمد بلا عذر في قوله. ويستعمل في الاعتبار لغة سعة القلب ضمن نسقه، فلا تجعلها إثبات حلول أو مقدار مكاني. ثم يميز القاطع الذي ينقض الطهارة من غيره في البناء على الصلاة، ويشترط ألا يزيد على قدر إزالة السبب. وبعدها يختار صحة الصلاة مع إثم المرور أو ترك الدفع في موضعه، فيفصل صحة العبادة من مسؤولية فعل آخر. تبقى أحكام الدفع وحدوده تاريخية منسوبة، ولا تحول البطاقة لغة النزاع إلى توجيه اعتداء أو وصم لفئات ورد ذكرها في الخلاف.", "focus": "عين ما أثر في الطهارة وما أثر في فعل آخر فقط.", "reading_hint": "عين ما أثر في الطهارة وما أثر في فعل آخر فقط.", "question": "لماذا لا يجعل كل قاطع للصلاة مانعا من البناء بالطريقة نفسها؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم477مسؤولية المار ثم النفخ والضحك والسلام وبداية القضاء.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=476", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "477": { "id": 477, "title": "النفخ والتبسم والسلام ومعنى القضاء", "summary": "تتم جهة الاختيار والإكراه في المرور، ثم تسرد الصفحة خلاف النفخ والضحك والتبسم وترد في الاعتبار إلى معنى الكلام وأدب المناجاة. وبعدها يفرق المؤلف النهي من فساد المنهي عنه في فرع الحاقن، مع بقاء الإثم في رأيه؛ ليس إثبات الصحة إباحة لما نهى عنه. ثم يجيز رد السلام في اختياره ويعرض البدائل المنقولة، قبل افتتاح القضاء للنائم والناسي. ويفرق في آخرها وجوب الصلاة من الاصطلاح الذي يسميها أداء أو قضاء، فلا يحذف اتفاقه على الطلب حين يشرح اختلاف التسمية. تنقطع العبارة لتتم في التالية.", "focus": "ميز حكم الفعل وصحته واسمه الاصطلاحي.", "reading_hint": "ميز حكم الفعل وصحته واسمه الاصطلاحي.", "question": "ما معنى القضاء الذي يقبله للنائم والناسي وما المعنى الذي يناقشه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم478حجة وقت التذكر واليقظة ثم مقابلة الخطاب والعامد والمغمى عليه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "478": { "id": 478, "title": "الذكرى ووقت الخطاب والمقابلة وحد الاحتياط", "summary": "تستكمل الصفحة وقت النائم والناسي ثم تقابل النسيان بغياب معرفة كان يلزمها أدب مخصوص. ويميز المؤلف حكم السبب السابق من حكم النسيان ذاته، فلا يسقط مسؤوليته أو أجره إذا كان السبب ذا حكم آخر. ثم يقرر أن اعتبار الخطاب المتعلق بالظاهر في الباطن والعكس، أو في مقابل الحكم، مع أمثلة لا تختزل إلى آلية واحدة. ويتلو ذلك خلاف العامد والمغمى عليه؛ يختار عدم وجوب القضاء مع بقاء إثم العامد، ويرى القضاء للمغمى عليه أحسن وأحوط مع عدم إيجابه عنده. تحفظ الدرجات منفصلة ولا يصدر الموقع منها أحكاما على عبادات الأشخاص.", "focus": "افصل لا يجب عن أحسن وأحوط في عرض رأيه.", "reading_hint": "افصل لا يجب عن أحسن وأحوط في عرض رأيه.", "question": "كيف يتعلق الإثم بسبب النسيان دون أن يكون النسيان نفسه محل الحكم ذاته؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم479مناسبة العامد والمغمى عليه ثم صفة القضاء وترتيبه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "479": { "id": 479, "title": "الحال والمقام وصفة القضاء وترتيبه", "summary": "تتم مناقشة العامد ثم ينقل المؤلف خبر حال مر بها وبلغه الحاضرون فيها أنه أدى الحركات الظاهرة، ويقارن حكاية الشبلي باحتمال يطرحه لا خبر جزم به. لا تجعل الرواية توثيقا مستقلا لحالات فقد الوعي أو بديلا من وصف طبي. ثم يعرض صفة قضاء الجملة عند اختلاف السفر والحضر ويختار حكم حال الذكرى، مستدلا بتغير الحكم مع الحال وبقاء الشخص. وبعدها يسرد خلاف ترتيب الفوائت مع الحاضرة، ويشرح الوقت الفرد واتساع وقت الهيئة. تحفظ المقابلات وتقييد كل جهة بدلا من جعل كل اختلاف حالة إباحة مطلقة للتصرف.", "focus": "ميز تبدل الحال من تبدل ذات المكلف.", "reading_hint": "ميز تبدل الحال من تبدل ذات المكلف.", "question": "كيف يفسر بقاء زيد مع تغير الحكم في مثال الاضطرار؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم480مناسبة الوقت ثم قضاء بعض الصلاة وإدراك الركعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "480": { "id": 480, "title": "نقص نتيجة المقام وحد النظر وإدراك الركعة", "summary": "تتم مناسبة اتساع الوقت ثم يفرق المؤلف فوات بعض الصلاة بالنسيان وفواتها مع الإمام. وفي الاعتبار يجعل نقص نتيجة مقام داعيا لطلب ما فات من علم العمل، ثم يورد حكايات في الورع والتجريد عن أبي يزيد وأبي مدين. تحفظ رواية النفور والوحشة بوصفها حكايات لا اختبارات مالية أو نصائح لإضاعة المال. وبعدها يسرد أقوال إدراك الركعة ويفرق معناها اللغوي والشرعي. ويصرح بأنه لم يكمل تفصيل مذهبه هنا لطوله، وأن نظره لا يلزم الناس؛ فلا يدعي المحرر اكتمال ما اختصره المصدر نفسه أو يحذف مساحة الاجتهاد التي ذكرها.", "focus": "افصل الحكاية المنقولة من الحد الذي أعلنه لمذهبه.", "reading_hint": "افصل الحكاية المنقولة من الحد الذي أعلنه لمذهبه.", "question": "لماذا لا تسمح إحالته إلى نظره الخاص بنسبته حكما عاما للناس؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم481مناسبة الركعة ثم سهو المأموم عن متابعة الإمام.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "481": { "id": 481, "title": "الركعة والتنزل ودلالات الاسم ومتابعة الإمام", "summary": "تتابع الصفحة اعتبار إدراك الركعة بجهات قيام الحق بمصالح عباده وإحسانه وتنزله في التعبير المنقول عن عيادة المريض وإطعام الجائع. وتقابل كل جهة بتنزيه العبد وشكره، فلا يؤخذ التشبيه منفصلا عن نفي المثل الذي يصرح به. ثم يفسر الخلاف بأن اسم الركعة قد يصدق على بعض أجزائها أو كلها، مع التمييز بين الدلالة اللغوية والتسمية الشرعية. ويتلو ذلك خلاف المأموم الذي سها عن متابعة الركوع، ويسأل عن مقارنة الأفعال وحدودها. تنتهي الصفحة قبل تمام السؤال، فيحتاج الحكم المستخلص إلى التالية لا إلى أول تعداد الأقوال.", "focus": "اقرأ دلالة الجزء والكل مع جهة الاسم المستعمل.", "reading_hint": "اقرأ دلالة الجزء والكل مع جهة الاسم المستعمل.", "question": "كيف يربط اختلاف الأقوال باختلاف ما دخل تحت اسم الركعة؟", "kind": "language", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم482حجة سعة الأقوال ثم الإدراك الضمني والعيني والأداء والقضاء.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=481", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "482": { "id": 482, "title": "الإدراك العيني والتضمن والأداء والقضاء", "summary": "تتم مناقشة سهو المأموم بتقرير متعلقات متعددة للأقوال، ثم يناقش المؤلف فوات معرفة التجلي في الوقت. ويفرق إدراك الشيء متضمنا في معرفة لاحقة من إدراكه عينا في سلطانه، ويقرب اختلاف الذوق بالعسل منفردا وفي شراب التفاح. لا يعني احتواء المجمل كل الوجوه تساوي التجربتين أو استعادة كل أثر زمني فات. ثم يعرض ثلاثة مذاهب فيما يفعل المسبوق بعد سلام الإمام:قضاء أو أداء أو تفريق الأقوال والأفعال، ويستدل باختلاف لفظي الإتمام والقضاء مع تعيين مذهبه. يحفظ موضع الترجمة الاصطلاحية من نقل الرواية ومن الاعتبار اللاحق.", "focus": "ميز معرفة متضمنة من حضور تفصيلي في وقته.", "reading_hint": "ميز معرفة متضمنة من حضور تفصيلي في وقته.", "question": "لماذا لا يجعل تضمن المعرفة اللاحقة ما فات مساويا لشهوده عينا؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم483مناسبة الأسماء ثم حكم سجود السهو وموضعه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "483": { "id": 483, "title": "سجود السهو واليقين وحدود الحس والخيال والعقل", "summary": "تتم مناسبة الأداء والقضاء في الأسماء ثم تعرض الصفحة خلاف حكم سجود السهو. وفي الاعتبار تربطه بالشك والنسيان وطلب اليقين، مع ترتيب طرق المعرفة في تصور المؤلف لا في قياس تحققه المحرر. ويشرح نفي حصر الحق في القبلة أو إحاطة الحس والخيال والعقل به، مع بقاء الخطاب المتعلق بالاستقبال. ثم يسرد مواضع السجود قبل السلام وبعده ويختار متابعة الموضع المروي والتخيير فيما عداه، فلا تجعل تأويل القبلية والبعدية نسخا لترتيب الاختيار. وتختم ببدء الفرق بين نقص العقل وزيادة الخيال، وتتم قيوده في التالية.", "focus": "احفظ التنزيه مع الخطاب الذي عينه في هيئة العبادة.", "reading_hint": "احفظ التنزيه مع الخطاب الذي عينه في هيئة العبادة.", "question": "كيف يجمع متابعة المواضع المنقولة والتخيير فيما سواها؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم484حجة الدليلين ثم المواضع والأفعال وصفة سجود السهو.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=483", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "484": { "id": 484, "title": "الدليلان ومراتب السنن وصفة سجود السهو", "summary": "تتم الصفحة مقابلة نقص الفكر وزيادة التحديد الخيالي بجمع الدليلين العقلي والسمعي، ثم تذكر مواضع السهو الخمسة كما يسردها المصدر. ويصرح المؤلف بتعليله للسجدتين ثم يعرض ما يجبر بالسجود وما لا يغني فيه عن الإتيان بالفائت، مع التفريق بين الفرض والسنة والرغيبة بحسب قرائن العبادة. لا يقتطع لفظ الندب ليزيل تفاوت التأكيد الذي يشرحه. وأخيرا يسرد صفة السجود والتشهد والسلام، ويقول إن التشهد روي ولم يثبت في حدود عبارته. تبقى هذه أحكامه المنقولة لا تحقيقا حديثيا جديدا أو دليلا على اكتمال باب الصلاة هنا.", "focus": "فرق ما روي مما يقول المؤلف إنه ثبت، وما يجبر بعينه من غيره.", "reading_hint": "فرق ما روي مما يقول المؤلف إنه ثبت، وما يجبر بعينه من غيره.", "question": "لماذا لا يساوي بين كل مطلوب مندوب مع اشتراكه في أصل الندب؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "يتابع69بعد484؛ راجع485قبل عد قسم سجود السهو منتهيا.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "485": { "id": 485, "title": "أسباب السهو وصفته ومسؤولية المأموم", "summary": "تستكمل الصفحة تعليل سجود السهو بترغيم الشيطان ثم تصرح بأن السهو لا يلزم أن يكون من فعله؛ فقد يغيب المصلي بتأمل آية أو غيره. لا تختزل هذه الجهات في نسبة كل شرود إلى سبب واحد. وتنقل أقوال صفة السجود والتشهد والسلام مع تمييز اختياره من تقييم ابن المنذر للروايات. ثم تبحث هل يحمل الإمام سهو المأموم، وبعده حال من فاته بعض الصلاة ولم يدرك محل السهو. تنتهي أثناء تفصيل اختياره المشروط بما يعلم المأموم وما أدرك، فلا تؤخذ بدايته حكما مطلقا قبل وصل التالية.", "focus": "ميز سبب الغيبة وصفة الجبر ومسؤولية كل مصل.", "reading_hint": "ميز سبب الغيبة وصفة الجبر ومسؤولية كل مصل.", "question": "هل ينسب النص كل سهو إلى وسوسة الشيطان؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص486صور المسبوق ثم سريان الحكم والتسبيح والتصفيق والشك.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=485", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "486": { "id": 486, "title": "تغير الأحوال وسريان الحكم وتنبيه الإمام", "summary": "تتم صور متابعة المسبوق لسهو الإمام ثم ينتقل الاعتبار إلى الاسم والحال. يقرر المؤلف أن تغير أحوال الطفولة والنوم والمرض لا يخرج صاحبه من كل حكم، ويدخل الإباحة نفسها في سريان الخطاب. هذا استعماله الموسع للحكم، لا تكليف الناسي أو فاقد الوعي بإثم لم يقرره. ثم يعرض التسبيح والتصفيق مع لغة تاريخية في النوع والقوة، فلا تحمل على تعريف معاصر لقدرات الرجال والنساء. ويبدأ آخر الصفحة الشك في عدد الركعات، ولا يظهر اختياره حتى تتم التالية. تحفظ البطاقة فرق البقاء في حكم وتغير نوع ذلك الحكم.", "focus": "افصل وجود حكم عن وجود إثم أو طلب فعل معين.", "reading_hint": "افصل وجود حكم عن وجود إثم أو طلب فعل معين.", "question": "كيف يميز بقاء العين من تغير الحكم بتغير الحال؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص487أقوال الشك ثم ينتقل إلىما ليس فرضا على الأعيان.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "487": { "id": 487, "title": "الشك واليقين وبرنامج الصلوات الزائدة", "summary": "تتم أقوال الشك ويعلن المؤلف اختياره مع قوله إن البناء على اليقين أحوط، فيحفظ الفرق بين الحكم المختار والاحتياط. ثم يقابل تعارض الأدلة بما قد يطلبه من جمع أو ترجيح، لا بمجرد إلغاء كل بحث في الدليل. وبعد ذلك يميز فرائض الأعيان مما يسميه تطوعا، ويقترح قراءة لاحتمال الاستثناء في حديث الأعرابي، قبل تعداد أنواع سيشرحها. القائمة مقيدة بعبارة فيما أحسب، وليست إحصاء محققا لكل ما يسمى صلاة. وينتهي الاعتبار بنقل قول عن تكميل نقص الفرائض من التطوع، وتتم عبارته في التالية.", "focus": "سجل الاختيار والاحتياط والاحتمال كل واحد باسمه.", "reading_hint": "سجل الاختيار والاحتياط والاحتمال كل واحد باسمه.", "question": "لماذا لا يساوي قوله أحوط النتيجة التي اختارها في الشك؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص488مناسبة التطوع ثم يبدأ الوتر مع الخلاف في حكمه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=487", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "488": { "id": 488, "title": "التطوع والدخول الملزم وبرنامج الوتر", "summary": "تستكمل الصفحة تمييز تسمية النافلة والتطوع ثم تقرر في مذهب المؤلف أن الاختيار يتعلق بالدخول ابتداء، فإذا دخل لزم الإتمام. لا يجعل ذلك كل تطوع فرضا ابتدائيا على الجميع. وتعرض مقاصد أنواع من الصلاة من الوتر إلى الاستسقاء والجنائز والاستخارة، مع إحالة إلى فصول لاحقة لا تعد مراجعة لها هنا. وتبدأ روايات الوتر وخلاف حكمه، وتؤجل التفصيل في الطرق إلى التالية. تحفظ البطاقة نسبة التفسيرات الكونية والعبادية إلى صاحبها، ولا تقلب ذكر الرواية أو قوله ورد إلى تصحيح إسنادي مستقل.", "focus": "ميز وجوب البدء من التزام ما بدأه الشخص باختياره.", "reading_hint": "ميز وجوب البدء من التزام ما بدأه الشخص باختياره.", "question": "ما الذي تغير عند الانتقال من الاختيار الابتدائي إلى الإتمام؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تفصل ص489طرق أخبار الوتر ثم صفته والشفع والوتر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "489": { "id": 489, "title": "أخبار الوتر وصفته وحدود النسب", "summary": "تسرد الصفحة طرقا في الوتر وأقوالا في رواتها، مع تقييمات مختلفة ينقلها المؤلف ولا يحققها الموقع حديثيا. ينبغي إبقاء ضعف طريق أو غربة رواية منسوبين إلى من قالهما، لا تسوية كل الأخبار في الثبوت. ثم ينتقل إلى صفة الوتر واختلاف العدد والفصل بالسلام، ويعقد اعتبارات الشفع والوتر ومراتب التوحيد. ويصرح بأن العابد لا يكون المعبود، فيحد لغته قبل المقابلات العددية اللاحقة. لا تصبح الأعداد وحدها برهانا تجريبيا أو وصفا لهوية الذات؛ هي مراتب وتأويلات في نسق المؤلف مع بقاء حكم الهيئة بحثا آخر.", "focus": "افصل تقييم الطريق وصفة الصلاة والمقابلة العددية.", "reading_hint": "افصل تقييم الطريق وصفة الصلاة والمقابلة العددية.", "question": "كيف يقيد فرق العابد والمعبود قراءة الشفع والوتر؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص490قوة الفرض والنفل ثم وقت الوتر وقنوته والراحلة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=489", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "490": { "id": 490, "title": "وقت الوتر وأولوية الاتباع وحد الاعتبار", "summary": "يستكمل المؤلف التمييز بين وتر النهار والليل وقوة الفرض والنفل ثم ينقل خمسة أقوال فيما بعد الفجر، ويصرح بمذهبه. وفي الاعتبار يقرأ عدم تقيد الوتر بالوقت بحسب معنى الوقت في كتابه، لكنه يعود فيجعل المثابرة قبل الفجر أولى للاتباع ويبين أن الكلام على الحقائق في الاعتبارات. لا يحذف هذا القيد لتصبح فقرة الإطلاق إسقاطا عاما للمواقيت. ثم يذكر خلاف القنوت وصلته بالمعرفة والوترية، وينتهي بإجازته الوتر على الراحلة بحسب الأثر الذي يسوقه؛ تتم وجوه الاعتبار في التالية.", "focus": "اقرأ الإطلاق في الاعتبار مع الأولوية المصرح بها.", "reading_hint": "اقرأ الإطلاق في الاعتبار مع الأولوية المصرح بها.", "question": "ما الذي يمنع تحويل مثال الوقت العدمي إلى إلغاء جميع مواقيت العبادة؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص491مناسبة الراحلة ثم إعادة الوتر وركعتا الفجر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "491": { "id": 491, "title": "الراحلة ورواية الوجهية وعدم تكرر الوتر", "summary": "تستكمل الصفحة اعتبار الوتر على الراحلة ثم يروي المؤلف عن نفسه حالة يرى فيها من جهاته في محراب فاس. تبقى رواية ذاتية لا تحققها البطاقة ولا تجعلها معيارا حسيا أو شرطا عاما في صلاة الناس. وتبحث بعد ذلك من نام على وتر ثم قام، فتفرق اتباع الحكم المنقول من مجرد بناء مقابلة عددية، وتعرض اعتبارات أخرى مع نسبة كل واحد لصاحبه. ثم تبدأ ركعتا الفجر ومناسبتهما لركعتي ما قبل المغرب، ويستكمل آخر الوصف في التالية. يجب التمييز بين رواية الحال والاختيار الفقهي والمقابلة التأويلية، لا جمعها في دليل متجانس.", "focus": "عين ما روي تجربة وما اختير حكما وما ذكر مناسبة.", "reading_hint": "عين ما روي تجربة وما اختير حكما وما ذكر مناسبة.", "question": "كيف يفرق النص اتباع الحكم من محاولة تشفيع وتر سابق؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص492ركعتا ما قبل المغرب ثم القراءة في ركعتي الفجر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=491", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "492": { "id": 492, "title": "النافلة تهيئة للمناجاة ومراتب القراءة", "summary": "تتم قراءة النافلة قبل الفريضة بوصفها تهيئة وآثارها في الخاطر، ثم يقاربها بصدقة قبل النجوى. وتنسب الصفحة إلى الكشف تصحيح خبر في عرضها، ولا يحول الموقع هذا النوع من الدعوى إلى تحقيق لسنده. وبعدها يعرض المؤلف مقدار القراءة في ركعتي الفجر، فيجمع تخفيفا مع كمال ولا يلتزم توقيتا معينا في اختياره. وتقرأ الفاتحة والسورة منزلة ومعرفة ضمن الاعتبار، لا كشفا موثقا لمنزلة كل قارئ. تنتهي بتوجيه إلى ما يجري على اللسان بعد الفاتحة، وتتم الجملة في التالية قبل صفة الجهر والإسرار.", "focus": "فرق التهيئة القلبية من الحكم الابتدائي ومن دعوى الكشف.", "reading_hint": "فرق التهيئة القلبية من الحكم الابتدائي ومن دعوى الكشف.", "question": "ما الذي تضيفه كلمة في كمال إلى تفضيل التخفيف؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص493مناسبة القراءة ثم صفتها وحال إقامة الفريضة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=492", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "493": { "id": 493, "title": "الجهر والإسرار وبرزخ الوقت وقيام الفرض", "summary": "تتم مناسبة السورة ثم يسرد المؤلف الجهر والإسرار والتخيير في ركعتي الفجر. يفضل هيئة وسطى في المناسبة ويؤكد في النهاية اختياره التخيير، ويستثني ما ورد فيه النص في فرض الصبح. لا تحول مثاله البرزخي إلى نفي التعيين المنقول أو إلى جعل الأفضل واجبا. ثم يعرض من جاء والإمام في الصلاة أو الإقامة، وتتعدد الأقوال بحسب الدخول والخوف من الفوات. لا تستخلص النتيجة من عدد الأقوال وحده؛ يتصل في التالية تعليله والفرق بين كراهة البدء وعدم إبطال ما شرع فيه بالفعل.", "focus": "ميز اختيار هيئة أولى من حصر ما يجوز فيها.", "reading_hint": "ميز اختيار هيئة أولى من حصر ما يجوز فيها.", "question": "لماذا لا يصير وصف الوقت البرزخي وحده ناسخا للقراءة المنقولة؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبحث ص494أولوية الفرض ثم القضاء والاضطجاع بعد ركعتي الفجر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "494": { "id": 494, "title": "أولوية الفرض وحكم البدء والإتمام والاضطجاع", "summary": "يعرض المؤلف أولوية الدخول مع الإمام عند الإقامة ثم يستخرج من قصة ركعتي الفجر فرق كراهة الشروع من إبطال عبادة بدأها الشخص. هذه نتيجة فقهية منسوبة إليه، لا توجيه عملي جديد لكل واقعة. ويتبعها وقت القضاء مع فرق النائم والناسي في اصطلاحه، ثم يختار وجوب الاضطجاع ويعرض قولا آخر يجعل عدمه مؤثرا في صحة الصبح. لا تنسب القول الآخر إلى اختياره هو بلا تمييز، ولا تجعل نقده الشديد للمقلدين لغة الموقع مع المخالف. وتتم في التالية مناسبة الفصل بين السنة والفريضة قبل بحث النافلة عامة.", "focus": "انسب كلا من الوجوب وشرط الصحة إلى قائله المحدد.", "reading_hint": "انسب كلا من الوجوب وشرط الصحة إلى قائله المحدد.", "question": "كيف يفرق التعليل بين كراهة البدء وعدم قطع العمل؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص495مناسبة الفصل ثم عدد النافلة وافتتاح قيام رمضان.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "495": { "id": 495, "title": "النافلة والاختيار وأولوية الاتباع وجودة الفعل", "summary": "تتم مناسبة الاضطجاع ثم تعرض الصفحة عدد النافلة وصور فصلها، مع تمييز الوتر من غيره. يجيز المؤلف وجوها ويجعل الاتباع أولى، فلا يصبح كل جائز أفضل ولا كل أفضل ملزما. ثم يورد ما اختاره من صلوات مسنونة ويقابل كثرة الركوع بتحسين الفعل وتدبر القراءة والأذكار. لا تجعل قائمته إحصاء ملزما لجميع السنن أو تصحيحه للروايات عملا إسناديا جديدا للموقع. وبعد علامة نهاية الجزء يبدأ قيام رمضان ويذكر اختلاف العدد الذي تتم أقواله في التالية؛ ليس انقضاء الجزء انقضاء الباب أو فصل الصلاة.", "focus": "ضع الجواز والأولوية وجودة الأداء في خانات.", "reading_hint": "ضع الجواز والأولوية وجودة الأداء في خانات.", "question": "لماذا لا تكفي زيادة العدد وحدها لتعيين الأفضل في هذا الموضع؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص496أقوال قيام رمضان ثم الصوم والقيام والنسبة والاتحاد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "496": { "id": 496, "title": "قيام رمضان والافتقار وصحة النسبة مع التميز", "summary": "تتم أقوال قيام رمضان ويختار المؤلف عدم التوقيت مع هيئة اقتداء يفضلها. ثم يقرأ الصوم والقيام في ضوء ما ينسبه إلى الاسم ورحلة العبد بين الإمساك والفطر، مع بقاء افتقاره للغذاء. هذه تفسيراته في العبادة وليست تعليمات صحية أو دعوى غنى الإنسان عن قوام جسده. وفي آخر الصفحة يفسر الاتحاد بصحة النسبة لكل طرف مع تميز كل واحد عن الآخر، فلا ينتزع لفظ الاتحاد وحده لتعريف مذهبه بهوية ذاتين. وتتم الأبيات في التالية قبل تفصيل الفرحتين ونقد الأداء وافتتاح الكسوف.", "focus": "احفظ صحة النسبة وتميز الطرفين في تعريفه معا.", "reading_hint": "احفظ صحة النسبة وتميز الطرفين في تعريفه معا.", "question": "ما القيد الذي يذكره النص داخل تعريف الاتحاد نفسه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص497الفرحتان وقصيدة الرغيف ثم هيئة القيام وافتتاح الكسوف.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "497": { "id": 497, "title": "الفرحتان والرغيف وإحسان قيام رمضان", "summary": "تتم الأبيات ثم يقرأ المؤلف فرحتي الصائم في غذائه وحجابه ولقائه، ويورد قصيدة الرغيف بوصفه سببا مسخرا في معاش الموجودات. لا تحمل عبارات الشعر ونبرته على ترخيص بالعنف أو تشريع صادر عن المحرر. وبعد ذلك ينتقد هيئة مستعجلة من قيام رمضان ويؤكد الطمأنينة والخشوع وتدبر المتلو، مع نسبة نقد أهل عصره إليه. ويذكر أولوية الاجتماع والمكان في هذا الفرع بحسب حجته، فلا تعمم النتيجة على جميع النوافل التي فرقها منه. ثم يبدأ صلاة الكسوف وينتهي قبل تمام تعداد الخلاف في صفتها وشروطها.", "focus": "اقرأ القصيدة والنقد والقول الفقهي بوصفها أنواع خطاب متغايرة.", "reading_hint": "اقرأ القصيدة والنقد والقول الفقهي بوصفها أنواع خطاب متغايرة.", "question": "كيف يرتبط تحسين الهيئة بنقد تكثير عدد الركعات هنا؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تفصل ص498روايات الكسوف والآية والحساب والحكم بالحوادث.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=497", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "498": { "id": 498, "title": "الكسوف وحساب الوقوع وحد الحكم بالحوادث", "summary": "تستكمل الصفحة روايات صلاة الكسوف وأوجه التخيير والأولى في رأي المؤلف. ثم تصف خبرا بغير الثابت طريقا مع قولها صحيح المعنى، فلا يقلب قبول المعنى إلى تصحيح للسند. وفي بحث الكسوف يميز حساب وقوعه من العلم بما يحدث عنده، ويسوق تفسير الحجابين ومقادير الاختلاف المكاني في كونيات عصره. لا يجعل الموقع ذلك تقريرا لصحة التنجيم أو تنبؤا بحوادث الأرض، ولا يخلط السرد الفلكي بالمناسبة النفسية. ويبدأ آخر الصفحة قيد الوضع الإلهي واستمرار العادة، وتتم عبارته الشرطية في التالية قبل تعيين حدود القطع.", "focus": "ميز حساب الظاهرة وحكم الحدث وفرض استمرار الترتيب.", "reading_hint": "ميز حساب الظاهرة وحكم الحدث وفرض استمرار الترتيب.", "question": "لماذا يصرح بأن علم الوقوع غير علم ما يحدث عنده؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص499شروط الترتيب ثم كسوف العقل والنفس ونقد التقليد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "499": { "id": 499, "title": "شرط انتظام العادة وحجاب العقل والنفس", "summary": "تتم الصفحة قيد الترتيب والعادة: يعلق المؤلف الحكم بوقوع المحسوب على إبقاء النظام وعدم خرق العادة في نسقه. ثم يقابل كسوف القمر والشمس بحجاب النفس والعقل، ويميز أثر الحجاب في علم العمل من أثره في معرفة لا تطلب عملا ظاهرا. هذه مقابلات تفسيرية لا تحويل لمنظومة الاعتبار إلى نموذج تجريبي في الإدراك أو صحة لتنبؤات الأحكام النجومية. ويتبعها نقد جدلي للتقليد عند ظهور ما يراه دليلا معارضا، ويتصل في التالية؛ تنسب التعميمات والحدة إليه ولا تكون أحكاما يصدرها الموقع على مدارس أو أشخاص معاصرين.", "focus": "ضع الشرط والناتج ووجه المقابلة وصوت الجدل في خانات.", "reading_hint": "ضع الشرط والناتج ووجه المقابلة وصوت الجدل في خانات.", "question": "كيف يختلف كسوف الباطن من أثره المذكور في علم العمل؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص500حدة الجدل ثم المقابلات العددية وقراءة الكسوف ووقته.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=499", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "500": { "id": 500, "title": "مراتب الكسوف والقراءة والوقت وحد المتابعة", "summary": "تتم شدة خطاب التقليد ثم يعود المؤلف إلى مناجاة رفع الحجاب ويقرأ أعداد الركعات باعتبارات الظاهر والباطن والجهات والصفات. لا يحول تعداد الجهات إلى أبعاد فيزيائية مشتقة، ولا تسوى الاستعارات العددية ببرهان رياضي. ثم يعرض الإسرار والجهر ويقابلهما بجهتي النفس والعقل، ويفرق النشأة النورية والعنصرية في نسقه. وفي آخر الصفحة يبدأ خلاف وقت الصلاة للكسوف وينقطع التعليل وسط جملة؛ تتم501قبل فرع آخر. لذلك تبقى قراءة69جزئية إلى ص500، ولا يدعي السجل استكمال الكسوف أو جميع بقية الباب إلى546.", "focus": "ميز رواية الهيئة ووجه التأويل وحد الفقرة غير المكتملة.", "reading_hint": "ميز رواية الهيئة ووجه التأويل وحد الفقرة غير المكتملة.", "question": "ما الذي يفوت إذا جعلت آخر ص500نهاية التعليل في وقت الكسوف؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص501جملة الوقت ثم خطبة الكسوف والاستسقاء؛ الحد الحالي ص500فقط.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." } }, "themes": { "prayer-states-friday-travel-and-voluntary": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أحوال الصلاة من الجمعة إلى التطوع", "summary": "مسار موضوعي للاستكمال451–500.", "body": "تتم ص451–457الصفوف والاتباع والقراءة وحد العلم بحال الإمام، ثم458–468الجمعة وشروطها ووقتها وخطبتها وآدابها. تكرار اسم69في عنوان معقوف457ليس ابتداء باب أصلي جديدا.
\nتبحث ص468–484السفر والقصر والجمع والخوف والمرض والقواطع والقضاء والسهو. لا تحول كثرة فروعها إلى جواب واحد: تتغير جهة السبب والاستطاعة والوقت ونوع الحكم، ويحفظ المصدر الاختيار والتوقف والاحتياط.
\nتتم ص485–495السهو والوتر والنافلة ثم496–500قيام رمضان والكسوف. تقرأ الأعداد والنسب مع التصريح بفرق العابد والمعبود والمرتبة والعين والاتحاد بمعنى صحة النسبة مع التميز.
\nيفتح الفهرس الموسع162مدخلا إلى500فقط. لا يعني بدء فصل في آخر الصفحة اكتمال شرحه؛ يتم تعليل وقت الكسوف في501وتبقى بقية69حتى546للمتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 451", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 458", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 468", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 475", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 478", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 484", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 495", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 496", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 451, 457, 458, 462, 468, 475, 478, 484, 488, 495, 496, 498, 500 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "knowing-limits-and-preserving-ranks": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدود المعرفة وحفظ المراتب", "summary": "الخبر والذوق والعمل والقول المشروط.", "body": "تحتفظ ص462و473بتوقف في الحكم، وتحتفظ471بنقص استحضار الأقوال وبيت شعر. لا يختلق الشرح اكتمال قائمة أعلن صاحبها أنه لا يحفظها أو يحسم ما لم يرجحه.
\nتفرق ص480حد نظره الخاص الذي لا يلزم الناس به، وص482الذوق المفصل من التضمن. تتصل هذه الجهة بحدود الكشف والمقام السابقة، دون أن تجعل كل وسائل المعرفة نوعا واحدا من الدليل.
\nتذكر ص453–454شرط صحة خبر وسياقه، وص465القبول المشروط في جهة من الاعتقاد، وص499شرط بقاء الترتيب. لا يتحول أي شرط إلى شهادة مطلقة بإزالة ما علق عليه.
\nتفرق ص486نوع الحكم وسريانه، وص488الدخول والإتمام، وص493الجواز والأولوية، وص498المعنى والطريق والحساب والحدث المقارن. اكتب كل رتبة باسمها قبل جمع نتائجها في خلاصة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 453", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 454", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 465", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 473", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 480", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 482", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 486", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 493", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 499", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 453, 454, 462, 465, 471, 473, 480, 482, 486, 488, 493, 498, 499 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" } }, "chapters": {}, "resources": { "batch-10-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة ص451–500", "summary": "خمسون بطاقة داخل باب الصلاة، دون ادعاء إتمامه.", "body": "تضيف الدفعة50بطاقة متن و38مقطعا حرفيا و69مادة تحريرية و4مسارات. صار السجل500بطاقة، والمقاطع391، والمواد839، والمسارات52. المختارات تشرح المقاطع نفسها ولا تضاعف عدد الاقتباسات. لا ترجمات جديدة أو مقابلات مصورة في هذه الدفعة.
\nافتح جدول الصفحات وبيانات الدفعة وخريطة حد الباب. حفظت المواد السابقة وترجماتها ومعلومات صورها وحالات تحققها.
\nبدأ69داخل386ويمتد إلىداخل546. أصبح الدليل المراجع إلى500فقط؛ فحصت501لتمام جملة وقت الكسوف دون عدها بطاقة. وثيقة نهاية545–546من فحص الدفعة الثامنة، لا مراجعة جديدة لبقية501–546.
\nصار فهرس الصلاة162مدخلا مع حفظ أول80معرفا وروابطها. أضيفت صيغ وصل في فصل وما يشبهها لتغير البنية الرقمية، وتميز المجموعة والصيغة المجملة والسطر ذو القوس الممتد عن المسألة المستقلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 451", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 468", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 484", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 496", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 451, 457, 468, 484, 488, 496, 498, 500 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "prayer-index-formulations-and-continuity": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صيغ الفهرس واستمرار الفصل عبر الصفحة", "summary": "كيف توسع الفهرسة دون خلط المتن بالعنوان المضاف؟", "body": "تكثر بعد457صيغ وصل في فصل، ومعها وصل بل فصل ووصل فصل والفصل الآخر ووصول بل فصول. أضيفت ضمن معيار معلن، وبقيت عناوين القارئ المعقوفة وصيغ الاعتبار المستقلة خارجه. لا يكفي البحث عن فصل أول القوس وحده لتغطية هذا النطاق.
\nيضم الفهرس162مدخلا:147صيغة فصل، و5عناوين مجموعات، و9صيغ مجملة محتاجة للسياق، وسطر افتتاح ذي قوس ممتد واحد. لا يعني ذلك162حكما مستقلا أو كل فروع69. بقيت أول80سجلا ومعرفا كما كانت، وأضيفت82صيغة في451–500.
\nيمتد القوس الرقمي في فصل جمعتين إلىما بعد عنوان معقوف وفقرة. حفظ الفهرس سطر الافتتاح فقط دون إدخال العنوان المضاف أو اختلاق قوس إغلاق. لذلك يشرح دور المدخل هذه الحالة بدل أن يظهر مادة القارئ التحريرية عنوانا أصليا.
\nتبدأ ص450الصفوف قبل تمامها في451، وتنتهي500في وقت الكسوف قبل تمام501. المدخل دليل موضع، لا شهادة بأن كل تفصيله مراجع. نزل CSV أوJSONلحفظ الأدوار والروابط الدقيقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 451", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 461", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 468", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 477", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 450, 451, 455, 457, 461, 468, 477, 500 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "source-memory-difficult-readings-and-stories": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ذاكرة المصدر واللفظ المشكل والحكاية", "summary": "ما الذي لا يملؤه المحرر من عنده؟", "body": "تذكر471أنه لا يستحضر جميع الأقوال أو بيتا أراد ذكره، وتصرح480باختصار مذهبه لطوله وعدم إلزام الناس بنظره. لا تضف قائمة كاملة ثم تنسبها إلى هذه الصفحات، ولا تستبدل الاختصار المعلن بادعاء أن كل رأيه قد شرح.
\nتحفظ455و457صعوبة صياغة وقت التكبير والارتباط، وفي471لفظ جناب الحمق في سياق مشكل. لا يبنى الاقتباس المختار على اللفظ الملتبس ولا يدعي الموقع أنه قابل الصورة وصححه. يستند الملخص إلى التصريحات الواضحة مع إبقاء موضع القراءة مفتوحا.
\nتبقى467حكاية موت الشاب، و479رواية فقد الوعي، و480أخبار السراج والغزالة، و491الوجهية في فاس من روايات المصدر. لا تتحول إلى اختبارات موثقة أو برامج لإيذاء النفس أو إضاعة المال أو تشخيص الناس. قول492صححه الكشف دعوى المؤلف لا تصحيح إسنادي أجراه الموقع.
\nضع النص الرقمي والقول المنقول وتفسير المؤلف ونوع عدم اليقين في حقول. لكل قيد رابط عددي إلىالأصل. المراجعة الرقمية لا تقيم مقام مقابلة الصورة أو المخطوط، لكنها تجعل موضع التوقف ظاهرا لعمل مستقل لاحق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 467", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 479", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 480", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 491", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=491", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 492", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 455, 457, 467, 471, 479, 480, 491, 492 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" } }, "concepts": { "rows-and-shared-orientation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصفوف ووحدة جهة التوجه", "summary": "تساوي التوجه لا يقتضي إلغاء جميع مراتب العلم والحال.", "body": "تتم ص451مسألة الصفوف بالفصل بين صحة الصلاة وإثم إخلال مخصوص، ثم تجعل التسوية والتراص صورا لاعتدال القلوب في التوجه والإخلاص من حيث كونهم مصلين. فلا تسوي بين كل ما يملكه الأشخاص من معرفة أو استعداد؛ الجهة هي العبادة التي دعوا إليها معا. والإمام في هذا الاعتبار ترجمان عن الجماعة لا محتكر لجميع ما يعطى للمأمومين.
وتضيف452أن من جمع الحضور والعلم أولى، بعد أن قدم موطن الصلاة على الاشتغال بمسائل خارجة عنها. كما تقابل الصفوف بالوقوف الأخروي والملائكي في رواية المؤلف وتفسيره، لا بمشاهدة حققها المحرر. ويحفظ فرق القادر على سد الخلل ومن لم يقدر قبل تقرير أثره.
للقراءة اكتب صورة الصف الظاهرة ووظيفة الهم والإخلاص وقدرة الشخص ووجه نيابة الإمام. ثم عين ما هو حكم صحة وما هو نقد لكمال الحضور وما هو خبر منقول. لا تستعمل معنى الصف لتزكية بواطن أشخاص أو إدانتها، ولا تجعل تفسيره للجماعة إلغاء لكل اجتماع حسي يذكر أحكامه في مواضع مستقلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 451", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 452", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 451, 452 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصفوف ووحدة جهة التوجه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "haste-preparation-and-tranquillity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المسارعة بالتأهب والسكينة", "summary": "فرق بين الاستعداد المبكر وتسريع الحركة بعد التأخر.", "body": "تجمع ص453المسارعة إلى الخير والسكينة في الإتيان بإقامة أسباب الفعل قبل الوقت والمبادرة إلى ما يصح به الواجب. ليست المسارعة في حجته اسما لكل سرعة أقدام؛ يميز الحرص الذي دعا لأجله من الحركة التي نهى عنها في الخبر الذي يناقشه. ثم يربط الهيئة بوارد الوقت ومراقبة المقصود.
ويظهر الفرق في عبارتي المسارعة في الخيرات والمسارعة إليها:قد يكون الشخص في مندوب فيتهيأ لواجب من خلاله، ويكون طلب المغفرة متعلقا بما تؤدي إليه الأعمال لا بمجرد الانتقال المكاني. تبقى هذه العلاقات تفسيرا للمؤلف ضمن عرض خلاف المشي إلى المسجد، لا قانونا تجريبيا عاما عن سرعة الحركة أو خطة أداء يصدرها الموقع.
وتتم454الإقامة ودخول العبادة بأدب وسكون، مع قراءة خبر الانتظار مشروطا بصحته وفي زمن إمكان النسخ. للتمرين افصل زمن الاستعداد من زمن الإتيان ومن الغاية المقصودة، ثم استخرج القيد الذي يجعل التعجيل في مرحلة موافقا للسكينة في أخرى. لا تحذف الشرط أو تعمم اختياره المحلي في كل موقف تتفاوت فيه القدرة والوقت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 453", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 454", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 453, 454 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المسارعة بالتأهب والسكينة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "following-known-actions": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الائتمام بالأفعال المعلومة", "summary": "لا تتحول الهيئة المشاهدة إلى إحاطة بنية الغير.", "body": "تشرح ص455أن النية غيب من عمل القلب وأن المأموم لا يكلف معرفة ما لم يطلع عليه من إمامه. وتربط الائتمام بالأفعال الظاهرة المدركة بحس السماع أو المشاهدة، مع استدلالها باختلاف النية في صلاة من سبق له الفعل ثم أدرك الجماعة. يظل لكل امرئ قصده، ولا تكفي وحدة الهيئة لإثبات وحدة المقاصد.
وتفصل456ما يحمله الإمام وما لا يحمله من الأركان والقراءة والجبر، ثم تتناول457علم المأموم بحدث إمامه. يفرق المؤلف في اختياره ما مضى قبل العلم من حاله من وقت المعرفة، ويقيد الإعلام بألا يبطل عمل المأموم. فالجهل السابق ليس أصلا لإلغاء علم لاحق، كما لا يرد العلم اللاحق وحده كل الماضي إلى الحالة نفسها.
في العمل التحريري ضع المشاهد والمسموع والظن والعلم اللاحق والنية المستورة في خانات. انسب الاختيار والخلاف إلى مصدرهما ولا تجعل البطاقة فتوى في حادثة شخصية. واحفظ صعوبة بعض العبارة الرقمية الافتتاحية في457؛ يعتمد الشرح على التصريحات التالية الواضحة دون ادعاء مقابلة الصورة أو تصحيح حرف لم يفحص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 456", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 455, 456, 457 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الائتمام بالأفعال المعلومة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "jumua-unity-and-number": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمعة وأحدية الكثرة والعدد", "summary": "العدد شرط منقول ووجه اعتبار، ولا تتطابق الوظيفتان.", "body": "يفتتح457فصول الجمعة داخل التاسع والستين ويقابل اجتماعها بأحدية الكثرة، مع الفرق من نظر يخص الأحدية الذاتية. وتعرض458شروط من تجب عليه والوقت، ثم460–461مقادير الجماعة واختلاف العدد في الأقوال. يختار المؤلف واحدا مع الإمام حضرا وسفرا، ولا يصح تحويل هذا الاختيار إلى اتفاق جميع العلماء الذين ذكر اختلافهم.
بعد نقل الأعداد يقابلها بطرق معرفة:الأحدية والشفع والفرد والميقات وجمع البسائط. ليست المقابلات نفسها قياسا رياضيا يستخرج وحده جميع الأحكام؛ وظيفتها الاعتبار الذي ألحقه بالقول المنقول. ويبين461أن الدليل يناسب المدلول بوجه رابط وأن الفردية غير الأحدية في هذه الحجة المحلية.
افصل في بطاقة الدراسة عدد الأشخاص ودرجة الشرط وصاحب القول والوجه المعرفي الذي قرأه به. ثم قارن انتقال الكلام من حكم الجمعة إلى تفسير الأعداد من غير جعل كل عدد رمزيا في جميع مواضع الكتاب. وتحفظ لغة458التاريخية عن المرأة والعبد والصبي والمريض في نسبتها وسياقها، ولا تعرض تعريفات معاصرة لقدرات فئات أو ذما لأشخاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 458", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 460", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 461", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 457, 458, 460, 461 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجمعة وأحدية الكثرة والعدد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "stopping-judgment-with-practice": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوقف في الحكم مع العمل", "summary": "استمرار التأسي لا يساوي اختراع درجة إلزام بلا دليل.", "body": "تناقش462خطبة الجمعة، وتميل أول العبارة إلى عدم فرضيتها ثم تعترض بأن في النفس شيئا وتعين المذهب المحقق بالتوقف في الحكم مع العمل بها. يلزم نقل هذه المراحل بدل الوقوف عند أول اختيار وكأنه آخر كلمة. يتوقف في إنشاء الوجوب ونفيه بلا نص في حجته، ولا يقرر بذلك ترك الفعل الذي استمر عليه التأسي.
وتزيد463الفرق بين فرض الاتباع ودرجة الفعل المتبع:يأتي الجزاء بحسب ما فيه من فرض وسنة، وقد تحوي النافلة نفسها أركانا مفروضة. فلا يكفي اسم النافلة لإلغاء كل ما يلزم داخلها، ولا يكفي الأمر بالاقتداء لجعل كل جزئية فعلية فرضا على النحو نفسه.
وللقراءة أنشئ عمودا للدليل على وقوع الفعل وآخر لتعيين درجته وثالثا لقرار العمل به. تتيح هذه الخانات فهم التوقف المصرح به دون وصفه بترك السنة أو الجزم بحكم لم يرده المؤلف. وتبقى قراءة الخطبة تهيئة للمناجاة في الاعتبار مستوى تال، لا دليلا مستقلا يصحح الأخبار أو يحسم خلاف الإيجاب من خارج النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 463", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 462, 463 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التوقف في الحكم مع العمل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "certainty-report-and-assent": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القطع والخبر وجهة الإيمان", "summary": "نوع الدليل ومجال ما يثبت به سؤالان متصلان.", "body": "تنتقل465من مفاضلة الرسل إلى الخبر المتواتر والواحد وما يقطع به نقلا أو عقلا في تقرير المؤلف. ويفرق حكم الأفعال في الدنيا من اعتقاد معين فيما يتعلق بالآخرة، ويحفظ صيغة قبول مشروط بأن يكون المنقول عن الرسول في نفس الأمر كما وصل. لا تحول هذه الصيغة إلى تصحيح مستقل للخبر أو إلى نفي لكل إيمان بما لم يفصله القارئ علما.
ويعالج تعارض ما عنده من دليل ونص متواتر بحيث يفرق العلم الذي حصل له من مراد الخطاب الذي يؤمن به، ثم يذكر كشفا خاصا وحد إظهاره للعامة لما يخشى من التشويش. هذه بنية منهجه في الموضع، وليست ترخيصا للمحرر بادعاء كشف يحل كل تعارض أو تقويم معتقدات الناس من خارج سياقاتهم.
افصل وسيلة الثبوت ومجال الحكم ودرجة التعيين وعبارة الشرط. ثم قارن466حين يصرح بعدم العلم في بعض أخبار السابقين ويترك احتمال الساعة للحس أو الخيال مع الإعلام. تحفظ المراجعة الرقمية شروط الكلام وحدود المعرفة؛ لا تستبدلها بقطيعة آلية بين العقل والنقل ولا بشهادة بأن كل ما في الخبر حقق هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 465", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 466", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 465, 466 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القطع والخبر وجهة الإيمان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "asl-thabit-dalala-muhtamala": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأصل الثابت والدلالة المحتملة", "summary": "صحة الطريق لا تكفي وحدها لتعيين كل معنى يستدل به منه.", "body": "تفرق ص471في بحث الجمع بين ثبوت أوقات الصلاة وبين خبر قد يكون محتملا في دلالته، ولو صح طريقه. لذلك لا يريد المؤلف إخراج صلاة عن أصل ثابت بما لم يتعين في المعنى الذي يستدل عليه. إنه فرق بين سؤال هل وقع أو ثبت النقل وسؤال هل يعين هذا النص عين النتيجة المطلوبة، وليس إنكارا لقيمة الخبر الصحيح في كل سياق.
وتشرح المواضع التالية احتمال تأخير الأولى إلى طرف وقتها والوقت المشترك، فيرى أن هيئة الفعل قد تحتمل فهما آخر غير النقل إلى وقت لا يخصها. لا يلغي هذا اختلاف الفقهاء الذي يسرده ولا يجعل نبرة اعتراضه حكم الموقع على من خالفه، كما لا يدعي المشروع تخريج الروايات التي يناقشها.
في العمل التحريري ضع الأصل والطريق والمتن والاحتمال والقرينة والنتيجة. لا تكتب صح الحديث إذن ثبت كل تأويل من غير بيان الصلة. ويصل هذا ببحث الرواية والدلالة السابق دون أن يمحو اختلاف الموضع:هنا أصل وقتي يريد إبقاءه، وهناك خبر ووصف شاهد أو معنى ناقل. حدود كل حجة جزء من تعريفها، لا ملحق بعد النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 472", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 471, 472 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأصل الثابت والدلالة المحتملة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ijtihad-hukm-wa-hadd-nazar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد وحكم المخالف وحد النظر", "summary": "الالتزام بالدليل لا يوجب إلغاء كل اجتهاد مخالف أو فرض النظر الخاص.", "body": "تقرر ص472في بحث الجمع أن من أداه اجتهاده إلى القياس يلزمه ما قرره، وأن من استمسك بالظاهر باجتهاده لا يسقط حكمه برد صاحب القياس. يعرض المؤلف هذا من جهة ما أثبته الشارع للمجتهد في تصوره، فلا يلزم منه أن يتبنى أصل مخالفه أو أن يستوي كل رأي بلا أهلية ونظر في مرتبة الحكم المشروع.
وتبين ص480حدا آخر عند إدراك الركعة:يسرد الأقوال ويشرح فرق الركعة اللغوية والشرعية، ثم يقول إن المسألة فيها نظر وإنه لم يكمل بيان مذهبه لطوله وإن الناس لا يتعبدون بنظره الخاص. حفظ هذه الجمل يمنع أن يصوغ الملخص مذهبا مكتمل البرهنة من فقرة صرح صاحبها باختصارها.
للقراءة افصل ما يلتزم به الناظر، وما يعترف به لاجتهاد غيره، وما لم يستوف عرضه. لا يجعل الاعتراف بالحد تسوية للمتناقضات في كل جهة، ولا يجعل قوة الاقتناع الشخصي دليلا على إلزام الآخرين. هذه قراءة لمنهج المصدر التاريخي، وليست فتوى عامة في كل خلاف أو تفويضا لكل مدع أن يسمى رأيه اجتهادا ملزما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 472", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 480", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 472, 480 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاجتهاد وحكم المخالف وحد النظر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "istitaa-hukm-al-hal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستطاعة وحكم الحال", "summary": "الخطاب بحسب الوسع لا على صورة الصحيح في كل ظرف.", "body": "تبحث ص474الصلاة في حال المسايفة من جهة المقدور في الوقت، ثم تفصل475صلاة المريض وما يستطيع من القيام والجلوس وغيره. يجمع الموضعين في اختيار المؤلف أن التكليف يتوجه إلى حال المكلف ولا يطالب بما خرج عن وسعه أو بما يزيد مرضه على جهة الحرج التي ناقشها. لا يجعل اختلاف الهيئة سقوطا آليا لأصل العبادة، ولا ينقل هيئة الصحيح بحذافيرها إلى كل ظرف.
تبقى المسايفة فرعا فقهيا تاريخيا في سياقها لا تعليمات لقتال معاصر، ويبقى المرض البدني متميزا من معاني المرض النفسي والعقلي التي يضيفها بعده في الاعتبار. فهذه الأخيرة تصنيف لاهوتي ومعرفي عنده وليست تشخيصات سريرية أو أحكاما على أشخاص يعانون مرضا نفسيا.
أنشئ بطاقة للقدرة والمشقة وموضع الطلب وما سقط وما بقي ثم نسبة الاختيار إلى صاحبه. لا تستنتج من كل عجز جزئي عجزا كليا، ولا من القدرة على حركة واحدة صحة كل صورة للفعل. وتبقى تفاصيل الحالات العملية محتاجة إلى بحث مستقل؛ غرض هذا المدخل جعل البنية التي علل بها النص واضحة وقابلة للرجوع إلى موضعها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 474", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 475", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 474, 475 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستطاعة وحكم الحال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "nisyan-sabab-wa-waqt-dhikra": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسيان وسببه ووقت الذكرى", "summary": "لا يتطابق حكم العذر مع حكم السبب الذي أفضى إليه.", "body": "يفرق آخر477وأول478وجوب الصلاة على النائم والناسي من تسمية ذلك أداء أو قضاء، ويجعل في رأيه التذكر واليقظة وقت الخطاب في حقهما. ليس الخلاف في اللفظ نفيا لوجوب الصلاة التي يقررها، بل نزاعا في الجهة التي يعرف بها الوقت والأداء. ثم ينتقل الاعتبار إلى نسيان معرفة كان يلزمها أدب مخصوص.
وفي هذا الاعتبار ينبه إلى أن سبب النسيان قد يكون اشتغالا بمحرم أو مباح أو مندوب، فيتعلق الإثم أو البراءة أو الأجر بتلك الجهة لا بمجرد النسيان. لذلك لا يحمل رفع المؤاخذة عن عذر على إسقاط كل حكم لسبب سبقه، ولا يضاف ثواب إلى النسيان من غير تمييز ما شغله وأدى إليه.
وتتصل479بالحال عند الذكرى ونوع الصلاة المقضية في السفر والحضر. في الدراسة ضع السبب والعذر والخطاب اللاحق وعين الفعل في خانات، ثم انقل اختيار المؤلف محددا. ولا تجعل رأيه في العامد، مع تصريحه بإثمه، دعوة لترك الصلاة أو حكما يصدره الموقع على الأشخاص؛ محل المدخل ترتيب جهات الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 477", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 478", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 479", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 477, 478, 479 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النسيان وسببه ووقت الذكرى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dhawat-mahall-ahwal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذوات محال للأحوال", "summary": "تغير مناط الحكم مع بقاء عين المكلف في مثال الاضطرار.", "body": "تصرح ص479عند اختلاف صفة الصلاة بين وقت النسيان ووقت الذكرى بأن الخطاب يعتبر الأحوال والذوات محال لها تبعا. يمثل المؤلف بزيد المختار الذي تحرم عليه الميتة ثم زيد المضطر الذي يحلها له الحال، مع بقاء الشخص بعينه. لا يثبت التغير هنا بمجرد تغيير الاسم بل بوصف الاضطرار الذي تعلق به الحكم في المثال.
يبني على ذلك اختياره في قضاء الحضرية أو السفرية بحسب حال الذكرى، ثم يناقش ترتيب الفوائت من جهة الوقت. ويقابل غيره الحال بالمقام أو بالأعم والأتم في الاعتبار، فلا تصير قاعدة بقاء الذات تسوية لجميع المذاهب في النتائج أو إلغاء للقرائن التي عينت الحال.
في التحرير اكتب العين والوصف والحكم والسبب أو القرينة، وحدد ما بقي وما تغير. تفيد المقارنة مع مباحث الاسم والحال والطهارة السابقة في منع دمج حكمين مختلفين لمجرد الاشتراك في العين، لكنها لا تجعل كل تبدل نفسي أو لفظي مبيحا. واللغة عن الوقت الفرد في هذا السياق أداة في نسقه المعرفي لا مقدار فيزيائي استخرجته هذه المراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 479", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 480", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 479, 480 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الذوات محال للأحوال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "idrak-tadammun-wa-mushahada": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإدراك بالتضمن والإدراك بالمشاهدة", "summary": "الاحتواء الإجمالي لا يساوي الذوق التفصيلي في وقته.", "body": "تبحث ص482ما يفوت العبد من علم تجل في وقته، وتناقش القول بأن تجليا لاحقا يتضمن ما قبله فيعوضه كله. يفرق المؤلف بين إدراك الأمر بحكم التضمن وإدراكه بالتصريح ومشاهدة العين، فيجعل للأول ذوقا إجماليا وللثاني ذوقا تفصيليا في سلطان وقته. الاشتراك في المتعلق لا يعني تماثل طريق معرفته أو أثره.
ويقرب الفرق بالعسل منفردا ثم في شراب التفاح:أدركه الذائق في الحالين لكن حكمه في التركيب غير حكمه على حدة. المثال يوضح اختلاف النسب في التصور الذي يعرضه، ولا يدعي المشروع به تجربة حسية أو دليلا خارجيا على صدق كل مشاهدة مروية.
ثم يربط482–483الأداء والقضاء بأسماء تحكم الصلاة أو أجزاءها، مع فصل الأقوال الفقهية والروايات من الاعتبار. للقراءة حدد ما عرف إجمالا وما عرف تفصيلا ومتى وبأي جهة. لا تجعل كل جامع مستغنيا عن كل تفصيل، ولا تفترض أن توثيق عبارة عن الذوق يثبت للمحرر التجربة التي وصفها صاحبها؛ فالأداة هنا ضبط حدود الدعوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 481", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=481", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 482", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 483", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 481, 482, 483 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإدراك بالتضمن والإدراك بالمشاهدة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "saryan-hukm-ahwal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سريان الحكم وتغير الأحوال", "summary": "بقاء العين لا يثبت بقاء نوع الحكم في جميع أحوالها.", "body": "تقرر ص486أن أحكام الشرع وإن تعلقت بالأعيان فإنها مبنية على الأحوال، فتقابل الطفولة والإغماء والنوم بالبلوغ والصحو والإفاقة. لا يجعل اختلاف الحال العين شخصا آخر، لكنه يغير ما يتعلق بها من حكم. وهذه جهة ينبغي تمييزها قبل نقل عبارته ما ثم إلا مكلف من غير شرح.
يدخل المؤلف الإباحة في سريان الحكم، لذلك يعترض على تصوير بعض الأحوال كخروج من كل حكم أصلا. لا يقتضي ذلك في عرضه إثبات إثم الناسي أو النائم أو تكليف الطفل بالفعل الذي لا يطلبه منه في تلك الحال. فرق بين وجود حكم وبين تعيينه أمرا أو نهيا أو إباحة، وبين المؤاخذة على فعل بعينه.
اربط ذلك بمباحث الاسم والحال في الطهارة، مع حفظ اختلاف السؤال. هناك بحث تغير وصف الشيء ومصرفه، وهنا بحث استمرار نسبة الحكم مع تبدل حال المخاطب. اكتب العين والحال ونوع الحكم ووجه المسؤولية في خانات، ولا تجعل مجرد وحدة لفظ الحكم جسرا إلى نتيجة عملية لم يذكرها المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 486", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 486 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "سريان الحكم وتغير الأحوال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dukhul-tatawwu-ilzam": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التطوع بين اختيار الدخول ولزوم الإتمام", "summary": "الإلزام اللاحق لا يجعل الابتداء فرضا على الجميع.", "body": "يفرق ص487–488ما فرض على الأعيان ابتداء مما يسميه صلاة تطوع، ثم يعلن اختياره أن من دخل التطوع لزمته أحكام الإتمام. يقيد قوله بعندنا، ويقرأ احتمال الاستثناء في حديث الأعرابي على هذا الوجه. لا تقلب هذه القراءة إلى اتفاق فقهي أو إلى وجوب دخول جميع النوافل على من لم يبدأها.
ويضيف ص494فرقا بين كراهة الشروع في حال إقامة الفرض وبين إبطال ما شرع فيه بالفعل بحسب استدلاله من القصة. فالزمن الذي صدر فيه الفعل والمرحلة التي ينظر إليها الحكم جزء من موضوع الفرع، وليس لفظ الصلاة وحده كافيا لتوحيد جميع الأحكام.
اكتب قبل الدخول وبعده ثم نوع الطلب في كل مرحلة. وقارن ذلك بما سبق من فرق الأمر المستقل ونقض فعل سابق، من غير ادعاء أن الفرعين متطابقان. هذا مدخل لقراءة بنية استدلال المؤلف وتفسيره لعبودية الاختيار والاضطرار، لا إرشاد مستقل إلى قطع صلاة أو استئنافها في واقعة معاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 487", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 494", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 487, 488, 494 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التطوع بين اختيار الدخول ولزوم الإتمام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ritual-rank-and-differentiation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمييز مراتب العبادة ورفع الالتباس", "summary": "قد تجوز هيئات متعددة مع بقاء أولوية الاتباع.", "body": "تشرح ص490قوة الفرض والنفل وصور الوتر بما يحفظ اختلاف المراتب، ثم تعود إلى أولوية الاتباع مع الاعتبار الذي أوردته في الوقت. وفي ص493يفضل المؤلف قراءة يسمع بها نفسه في ركعتي الفجر، مع تصريحه النهائي بالتخيير واستثنائه ما ورد النص في فرض الصبح. لا تحول المناسبة وحدها إلى حصر الجواز.
وتقرأ ص494–495الفصل بين النافلة والفريضة بالاضطجاع، ثم تفرق جواز عدد من صور النافلة من ترجيح الاقتداء. يجب نسبة الحكم الذي يقول به إلى صاحبه، وتمييزه من قول آخر نقل أنه يجعل ترك هيئة مؤثرا في صحة صلاة أخرى.
ضع لكل مثال مرتبة الفعل وصورة أدائه والجائز والأولى والقرينة التي عينت أحدها. يفيد هذا في فهم لماذا لا يكفي التشابه الحسي بين ركعات لتوحيد أحكامها أو مقاصدها. وتبقى جميع هذه القراءة من المصدر مع خلافها التاريخي؛ لا ينتج الموقع منها قائمة أحكام عملية تلغي اختلاف الأقوال أو تفاصيل الواقعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 490", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 493", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 494", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 495", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 490, 493, 494, 495 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تمييز مراتب العبادة ورفع الالتباس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tawhid-shaf-watr": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "unity", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشفع والوتر وحد النسبة", "summary": "المقابلة العددية لا تمحو الفرق بين العابد والمعبود.", "body": "تعرض ص489صور الوتر وأعداده ثم تربطها بتوحيد الذات والصفات والأفعال ومراتب أخرى في نسق المؤلف. وتسبق ذلك بعبارة صريحة أن العابد لا يكون المعبود؛ فالسؤال عنده عن علاقة العبادة وجهات التوحيد، لا عن جمع ذاتين أو توليد الإله بعدد من الركعات.
ويفصل ص491أحدية كل شيء وأحدية الذات وأحدية المرتبة في مسألة من نام على وتر ثم قام. يجمع عرض الأقوال بين اتباع الحكم المنقول وبين مقابلات عددية يسوغ بها معاني مختلفة، فلا تصبح كل مناسبة برهانا على صحة هيئة أو نفيها من خارج النص.
ارسم طرفي كل نسبة وحدد ما يسميه شفعا أو وترا، ثم اكتب ما نفاه في العبارة نفسها. يمكن مقارنة هذه القراءة بمباحث مراتب العدد في أبواب الحروف، مع حفظ اختلاف وظيفة المثال. لا يحول الاشتراك في لفظ الواحد أو السبعة أو الثلاثة إلى نظرية حسابية أو فيزيائية أثبتها المحرر، ولا تختزل هذه المقابلات جميع معاني التوحيد عند المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 489", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 490", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 491", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=491", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 489, 490, 491 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشفع والوتر وحد النسبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ramadan-union-nisba": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "unity", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاتحاد وصحة النسبة مع التميز", "summary": "تعريف محلي يقرأ مع قيوده في قيام رمضان.", "body": "تشرح ص496الصوم والقيام من جهتي التنزيه والافتقار، وتجعل خروج العبد إلى الفطر تذكيرا بحاجته إلى ما يحفظ وجوده. لا تلغي اللغة التي يوردها في التخلق تلك الحاجة، بل يستعملها لرد دعوى الغنى عن الغذاء. وتبقى نسبته رمضان إلى الاسم وما يتبعها من تفسير منسوبة إلى نسقه.
وحين يستعمل الاتحاد يفسره بصحة النسبة لكل من الطرفين مع تميز كل واحد عن الآخر في عين الاتحاد. حذف القيد يبدل تعريفه المحلي، كما أن حمله على هوية الأعيان أو على استغناء الإنسان عن الطعام يناقض ما بسطه في السياق. وتتم ص497الأبيات ثم فرحتا الصائم وصورة الرغيف في المعاش.
اكتب النسبة الأولى والثانية وما به تميز صاحبهما، وافصل الشعر من التعريف ومن الرأي الفقهي في هيئة القيام. هذا يتيح مقارنة العبارة بفرق المرتبة والعين وما أنا أنت في مواضع الصلاة السابقة، دون افتراض تطابق جميع استعمالات القرب أو الاتحاد أو الظهور في الكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 496", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 497", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 496, 497 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاتحاد وصحة النسبة مع التميز", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "eclipse-occurrence-and-judgment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حساب الكسوف والحكم بما يحدث عنده", "summary": "تمييز وقوع الظاهرة من دعوى حوادث مقترنة بها.", "body": "تصرح ص498بأن العلم الذي تصفه بالقطعي هو وقوع الكسوف لا ما يحدث عنده. وتعرض السبب والحساب والتفاوت المكاني في لغة كونيات عصر المؤلف، ثم تبدأ قيد الوضع والترتيب الذي يتم في ص499بإمكان تغير العادة في تصوره. لا يحذف هذا القيد ولا يتحول نص الحساب إلى تصديق للتنبؤ بالحوادث الأرضية.
وفي الصفحة نفسها يصف خبرا بغير الثابت من طريق الرواية وصحيح المعنى، فيفرق رتبتين أخريين: الطريق وما يقبله من دلالة. ثم ص499–500يقرأ حجاب الشمس والقمر بمقابلة العقل والنفس، وهو مستوى تفسير رمزي متميز من بحث حساب الوقوع ومن دعوى الحكم بحادث مقارن.
للقراءة أنشئ أربعة حقول: وصف الظاهرة، وشروط الحساب كما يذكرها، والحدث الذي لا يدعي معرفته بذلك، والمناسبة الباطنة التي ألحقها. يظل هذا مدخلا لضبط أنواع الدعوى في النص، لا تقريرا علميا حديثا أو شهادة بصحة أحكام التنجيم. ولا ينسب الموقع إلى نفسه تحقيق الروايات من قبوله وصف المعنى في المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 499", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 498, 499, 500 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حساب الكسوف والحكم بما يحدث عنده", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } } }, "extracts": { "rows-and-shared-orientation-extract": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تساوي التوجه والإخلاص", "summary": "يقرأ المؤلف صفوف الصلاة بعد تسويتها الحسية.", "body": "وينبغي أن تكون الصور الباطنة والهمم من المصلين متساوية في نسبة التوجه إلى الله تعالى والإخلاص له في تلك العبادة التي دعاهم إليها من حيث ما هم مصلون\n
يقرأ المؤلف صفوف الصلاة بعد تسويتها الحسية.
\nالتساوي هنا في نسبة التوجه والإخلاص من حيث الصلاة، وليس إنكار تفاوت الأشخاص في كل علم أو حال. ويحفظ السياق دور الإمام في النيابة دون جعله دليلا على معرفة المحرر ببواطن المصلين.
\nحدد الجهة التي طلب فيها التساوي وما لم تتناوله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 451", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 451 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0354" ] }, "devotional-nearness-and-prescription": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القربة وحد تشريعها", "summary": "يقدم أصلا في الاعتبار بعد عرض الصلاة خلف الصف.", "body": "القربات إلى الله لا تعلم إلا من عند الله ليس للعقل فيها حكم بوجه من الوجوه فإذا شرع الشارع القربات فهي على حد ما شرع وما منع من ذلك أن يكون قربة فليس للعقل أن يجعلها قربة\n
يقدم أصلا في الاعتبار بعد عرض الصلاة خلف الصف.
\nهذا تقرير للمؤلف في القربات المشروعة، يليه بحث الاجتهاد وسؤال المجتهد؛ لا يختزل إلى إبطال كل دور للنظر أو إلى حكم عملي يصدره الموقع في كل فعل.
\nصل الأصل بالاجتهاد والسؤال اللذين تلاهما النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 452", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 452 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0355" ] }, "preparation-and-calm-arrival": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المسارعة بالتأهب والسكينة", "summary": "يفسر المشي إلى المسجد عند سماع الإقامة.", "body": "المسارعة إلى الخيرات مشروعة والسكينة مشروعة والوقار والجمع بينهما أن تكون المسارعة بالتأهب المعتاد قبل دخول وقتها فيأتيها بسكينة ووقار فيجمع بين المسارعة والسكينة\n
يفسر المشي إلى المسجد عند سماع الإقامة.
\nيجمعهما بالتأهب قبل الوقت، لا بتسمية كل استعجال في الحركة خيرا. يظل هذا رأيه في فرع تاريخي، وتبقى حجة وارد الوقت تفسيرا منسوبا إليه.
\nاكتب مرحلة الاستعداد ومرحلة الإتيان ولا تخلط حركتيهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 453", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 453 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0356" ] }, "following-what-can-be-known": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاقتداء وما يعلمه المأموم", "summary": "يفرق وجوه الاقتداء بالأفعال الظاهرة من عمل القلب.", "body": "والنية غيب من عمل القلب لا يطلع عليها المأموم فما كلفه الله أن يأتم به فيما لا يعلمه منه\n
يفرق وجوه الاقتداء بالأفعال الظاهرة من عمل القلب.
\nالمقطع يحدد مقدار التكليف في حجته، ولا ينفي أن لكل مصل نيته أو يثبت أنه أحاط بحال الإمام. وهو امتداد لما سبق411مع تفصيل جديد في الائتمام.
\nفرق ما يدرك بالحس وما يستنتج عن القلب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 455 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0357" ] }, "another-persons-state-and-capacity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد معرفة حال الغير", "summary": "يفسر اختياره فيمن علم حدث الإمام بعد الصلاة.", "body": "وما في وسع الإنسان أن يعلم ما في نفس غيره ولا يحيط علما بأحوال غيره فكل مصل إنما هو على حسب حاله مع الله ولهذا ما أمره الشرع في الائتمام بإمامة إلا فيما يشاهده من الإمام من رفع وخفض\n
يفسر اختياره فيمن علم حدث الإمام بعد الصلاة.
\nيذكر بعده حالة حصول العلم وتغير الحكم من وقتها؛ فلا تعمم عدم المعرفة لتلغي ما علمه الشخص بالفعل. اختلاف الزمن والوسع جزء من النتيجة المنسوبة.
\nسم ما قبل العلم وما بعده وأثر الفرق في حجته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 457 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0358" ] }, "ends-and-beginnings-in-travel": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النهاية والبداية وجهة السفر", "summary": "يقرأ مسافر الجمعة من جهة من وإلى والمنازل.", "body": "فما نهاية إلا ولها بداية ولا ينعكس فلا تجب عليه الجمعة من حيث ما هو عين من الأولى والذي نقول بوجوبها عليه إنما هو مع من التي تتضمنها إلى الأولى وإلى الثانية والثالثة وكذا إلى ما لا نهاية له فلو لا المنازل في الطريق والمقامات ما عقل لمن غاية فإلى تطلب من ومن لا تطلب إلى\n
يقرأ مسافر الجمعة من جهة من وإلى والمنازل.
\nهذه مناسبة معرفية في الاعتبار لا نظرية كمية للسفر. يتغير الحكم عنده باختلاف الجهة التي ينظر منها إلى بداية وغاية، ولا يلزم أن تتطابق جميع معاني النهاية في الكتاب.
\nعين من الأولى ومن التي يقول إنها تتضمنها إلى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 458", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 458 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0359" ] }, "abiding-in-attention-to-change": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستيطان في مقام التغير", "summary": "يقابل الاستيطان بالسفر في تغير الأنفاس والتجليات.", "body": "فمن كان نظره ثبوته في مقام مراعاة الأنفاس وذوق تغيرها وتنوعات التجليات دائما مع كل نفس كني عن ثبوته في هذه الحال بالاستيطان وهو في الحقيقة مقيم لا مقيم من وجهين مختلفين فإن لا مقام مقام جعل استيطان من شرط صحة صلاة الجمعة ووجوبها وإن كان مسافرا في استيطانه كسفر صاحب السفينة\n
يقابل الاستيطان بالسفر في تغير الأنفاس والتجليات.
\nالإقامة وعدمها من جهتين معلنتين، لا إثبات متناقضين للشيء نفسه. صورة السفينة تقريب للجهة ولا تتحول إلى قياس فيزياء حديثة أو دعوى أن كل من وصف نفسه بالمسافر قد بلغ المقام.
\nاكتب جهة الثبوت وجهة الانتقال في سطرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 461", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 461 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0360" ] }, "stopping-judgment-with-practice-extract": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوقف في الحكم مع العمل", "summary": "يناقش حكم خطبة الجمعة بعد ميل أولي وتحفظ صريح.", "body": "ولا ينبغي لنا أن نشرع وجوبها ولا غير وجوبها فإن ذلك شرع لم يأذن به الله فمذهبنا المحقق التوقيف في الحكم عليها مع العمل بها ولا بد\n
يناقش حكم خطبة الجمعة بعد ميل أولي وتحفظ صريح.
\nالخاتمة هي مذهبه المحقق في العبارة؛ يحافظ على العمل ويتوقف عن إنشاء درجة حكم لم يجد عليها نصا. لا يسوى ذلك بمجرد الإفتاء بأنها غير واجبة.
\nفرق عدم تعيين الحكم من ترك الفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 462 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0361" ] }, "following-and-followed-act": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فرض الاتباع ودرجة الفعل", "summary": "يفسر التأسي في الخطبة وتفصيل ما يجزى عليه.", "body": "فنحن مأمورون باتباعه فيما سن وفرض فنجازي من الله تعالى فيما فرض جزاء فرضين فرض الاتباع وفرض الفعل الذي وقع فيه الاتباع ونجازي فيما سن ولم يفرضه جزاء فرض واحد وسنة فرض الاتباع وسنة الفعل الذي لم يوجبه\n
يفسر التأسي في الخطبة وتفصيل ما يجزى عليه.
\nالتمييز بين وجوب الاتباع ودرجة نفس العمل يمنع تحويل كل هيئة مروية إلى فرض. يحتفظ السياق أيضا بأركان قد تكون داخل عبادة نافلة، فلا تختزل الأنواع في اسم واحد.
\nاصنع عمودا للاتباع وآخر للفعل المتبع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 463", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 463 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0362" ] }, "certainty-and-kind-of-assent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القطع ومجال الخبر", "summary": "يبحث المؤلف نوع الاستدلال أثناء مفاضلة الرسل.", "body": "ومن كان عنده الخبر الواحد الصحيح فليحكم به إن تعلق حكمه بأفعال الدنيا وإن كان حكمه في الآخرة فلا يجعله في عقده على التعيين وليقل إن كان هذا عن الرسول في نفس الأمر كما وصل إلينا فإنا مؤمن به وبكل ما هو من عند رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم وعن الله مما علمت ومما لم أعلم\n
يبحث المؤلف نوع الاستدلال أثناء مفاضلة الرسل.
\nيفرق أحكام الأفعال من اعتقاد معين فيما أخبر عن الآخرة ويحفظ صيغة الشرط. هو منهجه المعروض هنا، لا تصحيح مستقل للخبر أو جزم بأن كل طريق رواية استوفى وصفه.
\nعين مجال الحكم وما علقه على وصول الخبر كما هو في نفس الأمر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 465", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 465 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0363" ] }, "mirror-sense-and-imaginal-movement": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المرآة بين الحس والخيال", "summary": "يقرأ صورة الجمعة والنكتة في خبر الساعة.", "body": "فإن راعينا ضرب ذلك المثل في الحس ولا بد قلنا إن الساعة لا تنتقل كما لا تنتقل في الحس وإن راعينا ضرب المثل بها في الخيال ولا نخرجه بالحمل إلى الحس قلنا تنتقل الساعة في اليوم فإن حكم الخيال للانتقال في الصورة لأنه ليس هو بمحسوس فينضبط وإنما هو معنى في صورة جسدية خيالية تشبه صورة حسية وكما إن المعنى الواحد ينتقل في صور ألفاظ كثيرة ولغات مختلفة في زمان واحد أشبه الخيال فتنتقل الساعة في يوم الجمعة وكلا الأمرين سائغ في ذلك ولا يعرف ذلك إلا بإعلام الله\n
يقرأ صورة الجمعة والنكتة في خبر الساعة.
\nيحفظ كلا الوجهين مع تعيين متعلق كل واحد؛ لا يجعل تمثيل الصورة برهانا مستقلا على ثبات الساعة أو انتقالها، ويختم بحد المعرفة الذي نسبه إلى الإعلام.
\nضع الحمل الحسي والحمل الخيالي ونتيجة كل منهما في جدول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 466", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 466 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0364" ] }, "unfixed-reward-is-not-absence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فضل غير موقت", "summary": "يفرق وقت الأجر المعين من فضل التبكير قبل النداء.", "body": "ومن بكر قبل ذلك فله من الأجر بحسب بكوره مما يزيد على البدنة مما لم يوقته الشارع\n
يفرق وقت الأجر المعين من فضل التبكير قبل النداء.
\nنفي توقيت المقدار لا ينفي أصل الثواب في اختياره. لا تضف رقما من عندك إلى ما تركه غير موقت ولا تنقل مثاله عن القربان إلى ممارسة مؤذية.
\nفرق أصل الفضل ومقداره المنصوص في الخانة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 467", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 467 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0365" ] }, "addition-and-the-adab-of-accepting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أدب قبول الإضافة", "summary": "يشرح المؤلف ترك البيع بإضافة نصف الصلاة إلى العبد.", "body": "فهو وإن كان عبده فهو مالك لما أضافه الله إليه فهو بالنظر إلى ما أضافه إليه في الصلاة غير مملوك فقال بفسخ البيع ومعنى فسخ البيع أنه لا يضيف إلى الله في هذه الحالة ما هو مضاف إليه فإن في ذلك منازعة الحق حيث أضاف أمرا إليك فرددته أنت عليه وهذا سوء أدب\n
يشرح المؤلف ترك البيع بإضافة نصف الصلاة إلى العبد.
\nيحفظ الاختصاص بحسب الإضافة والحال؛ فلا يجعل الملك هنا استقلالا عن الله، ولا يجعل رد كل نسبة إلى الحق أدبا في جميع المواضع. تابع ما قبل الجملة وما بعدها لتعيين محل المثال.
\nسم المضاف والجهة التي جعل ردها منازعة في هذه الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 468", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 468 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0366" ] }, "established-time-and-probable-indication": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأصل الثابت والدلالة المحتملة", "summary": "يشرح اختياره في الجمع بعد المواضع المتفق عليها في عرضه.", "body": "وأما الذي أذهب إليه فإن الأوقات قد ثبتت بلا خلاف فلا نخرج صلاة عن وقتها إلا بنص غير محتمل إذ لا ينبغي أن يخرج عن أصل ثابت بأمر محتمل هذا لا يقول به من شم رائحة من العلم وكل حديث ورد في ذلك فمحتمل وتكلم فيه مع احتماله أو صحيح لكنه ليس بنص\n
يشرح اختياره في الجمع بعد المواضع المتفق عليها في عرضه.
\nيفصل ثبوت الطريق من انحصار الدلالة في المعنى المراد. نبرة الاعتراض على المخالف من صوته، لا حكم للموقع، ولا يقوم هذا النقل بتخريج مستقل للروايات.
\nضع صحة الخبر وقوة دلالته على إخراج الصلاة عن وقتها في خانتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 471 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0367" ] }, "ijtihad-and-not-erasing-the-other": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد وعدم إسقاط حكم المخالف", "summary": "يبحث علاقة من يأخذ بالقياس بمن يستمسك بالظاهر.", "body": "وقد قرر الشارع حكم المجتهد أنه حكم مشروع فإثبات المجتهد القياس أصلا في الشرع بما أعطاه دليله ونظره واجتهاده حكم شرعي لا ينبغي يرد عليه من ليس القياس من مذهبه وإن كان لا يقول به فإن الشارع قد قرره حكما في حق من أعطاه اجتهاده ذلك فمن تعرض للرد عليه فقد تعرض للرد على حكم قد أثبته الشارع وكذلك صاحب القياس إن رد على حكم الظاهري في استمساكه بالظاهر الذي أعطاه اجتهاده فقد رد أيضا حكما قرره الشارع فليلزم كل مجتهد ما أداه إليه اجتهاده ولا يتعرض إلى تخطئة من خالفه فإن ذلك سوء أدب مع الشارع ولا ينبغي لعلماء الشريعة أن يسيئوا الأدب مع الشرع فيما قرره\n
يبحث علاقة من يأخذ بالقياس بمن يستمسك بالظاهر.
\nلا يلزمه الاعتراف بثمرة اجتهاد الآخر باتباع أصله، ولا يصح نقل الفقرة إلى كل رأي بلا نظر مؤهل. يعرض المؤلف أدب الخلاف كما يقرره داخل تصور الاجتهاد المشروع.
\nفرق التزام دليل الذات من الاعتراف بحكم اجتهاد آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 472", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 472 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0368" ] }, "suspending-judgment-with-a-reason": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوقف دون جزم", "summary": "يتوقف في جهة من صورة صلاة الخوف مع قبوله العام للصور الثابتة.", "body": "وسبب توقفي في ذلك دون جزم من طريق المعنى فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الإمام أن يصلي بصلاة المريض وأضعف الجماعة والتأويل الذي يحتمله اقتداء أبي بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره الطحاوي أن أبا بكر كان هو الإمام في صلاته بالناس وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراوي فكان الناس يقتدون بأبي بكر الصديق رضي الله عنه وكان أبو بكر يقتدي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال معنى الاقتداء هنا أنه كان يخفف لأجل مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا التأويل ليس ببعيد فقد يكون الإمام في هذه الحالة إماما مؤتما وبلفظ الإمامة وردت الرواية عن الصاحب فلهذا لم يترجح عندي نظر في رواية الانتظار\n
يتوقف في جهة من صورة صلاة الخوف مع قبوله العام للصور الثابتة.
\nيذكر سببا من المعنى ثم تأويلا مقابلا لا يراه بعيدا؛ هذا ما يمنعه من الجزم. لا تملأ المراجعة محل توقفه بترجيح حديثي أو فقهي لم ينجزه النص.
\nاستخرج وجه الاعتراض والاحتمال الذي يمنع القطع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 473", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 473 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0369" ] }, "first-intention-and-intrusive-doubt": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد الأول والشبهة الطارئة", "summary": "يقابل محاربة الوسوسة بحفظ العمل المشروع الذي بدأ بنية صحيحة.", "body": "فلا يبالي بهذا الخاطر فإن الأصل الذي بنى عليه صحيح والأساس قوي وهو النية في أول الشروع فإن عرض الشيطان له بترك ذلك العمل الذي قد شرع فيه على صحة ووسوس إليه أنه فاسد بما خطر له من الرياء فيرد عليه بقوله تعالى ولا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ فتدفع بهذه الآية الشبهة التي ألقاها إليك من ترك العمل\n
يقابل محاربة الوسوسة بحفظ العمل المشروع الذي بدأ بنية صحيحة.
\nالكلام عن خاطر طارئ على أساس صحيح، لا عن كل قصد تعمده الفاعل. لا يحول ورود احتمال الرياء وحده إلى دليل أن العمل فاسد يجب إبطاله، ولا يبيح تعمد الرياء.
\nفرق ما قصد عند البدء من احتمال هجس بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 474", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 474 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0370" ] }, "capacity-of-the-sick-person": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وسع المكلف وهيئة المريض", "summary": "يعرض اختياره بعد خلاف هيئات صلاة المريض.", "body": "والذي أذهب إليه وأقول به إن الله قد رفع عن المسلم المكلف الحرج في دين الله وأمره أن يتقي الله ما استطاع فليصل المريض على قدر استطاعته وكما تيسر له ورفع الحرج عنه الذي يضربه في الزيادة من مرضه ولا يترك الصلاة أصلا ولو سقط عن استطاعته الإتيان بجميع الأركان وجميع الشروط المصححة لصلاة الصحيح فإن خطاب الشارع إنما يكلفه على حاله الذي يقدر عليه فإن الله ما كلف نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وما آتاها\n
يعرض اختياره بعد خلاف هيئات صلاة المريض.
\nجهة الخطاب حال المكلف وقدرته في هذا التقرير. لا يجعل سقوط بعض هيئة الصحيح سقوطا لكل عبادة، ولا يقدم الموقع به تشخيصا طبيا أو فتوى مستقلة في حالة شخص.
\nعين ما سقط لعدم القدرة وما بقي من أصل الخطاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 475", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 475 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0371" ] }, "interruption-and-its-different-effects": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القاطع وأثره وشروط البناء", "summary": "يفصل القواطع بحسب أثرها في الطهارة وحد إزالة السبب.", "body": "والذي أقول به إن كل حدث يقطع الصلاة فلا يخلو إما أن يكون من الأحداث التي تنتقض معه الطهارة أو يكون من الأحداث التي تقطع الصلاة ولا تنتقض به الطهارة فإن كان مما يؤثر في الطهارة فإنه لا يبنى وإن لم يؤثر فإنه يبنى ولكن بشرط أن لا يزيد على ما لا بد من فعله في إزالة ذلك السبب القاطع للصلاة فإن زاد لم يبن وأعاد\n
يفصل القواطع بحسب أثرها في الطهارة وحد إزالة السبب.
\nلا يعمم حكم قاطع على غيره بمجرد وحدة اسم القطع. يحفظ شرط عدم الزيادة في إزالة السبب، فهو جزء من الاستنتاج وليس ملاحظة يمكن إسقاطها.
\nاكتب القاطع وأثره والقدر اللازم لدفعه قبل نقل الحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 476", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 476 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0372" ] }, "where-the-address-attaches": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متعلق الخطاب ومقابل الاعتبار", "summary": "يعين المؤلف أين ينظر حين يبني الاعتبار على خطاب مخصوص.", "body": "فإن خطاب الشرع إذا تعلق بالظاهر كان اعتباره في الباطن وإذا تعلق خطاب الشرع بالباطن كان اعتباره في الظاهر فالعالم لا يزال ناظرا إلى الشارع بمن علق الحكم فيما جاء به في هذه المسألة الخاصة هل بالظاهر مثل الحركات أو بالباطن مثل النية والحسد والغل وتمني الخير للمؤمنين والظن الحسن والظن القبيح فحيث ما علق الشارع خطاب اللسان الظاهر به كان الاعتبار في مقابله أو في مقابل الحكم\n
يعين المؤلف أين ينظر حين يبني الاعتبار على خطاب مخصوص.
\nلا يقول إن كل حكم ظاهر ملغى بباطنه؛ يشرح جهة المقابلة بعد تعيين المتعلق، وقد تكون مقابلة الموطن أو الحكم. تبقى الأمثلة في الفقرة لازمة لتنوع المقصود.
\nحدد متعلق الخطاب أولا ثم نوع المقابلة التي استعملها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 478", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 478 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0373" ] }, "states-and-the-subject-of-ruling": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال وموضع الحكم", "summary": "يعلل اختياره حكم حال التذكر عند اختلاف السفر والحضر.", "body": "والشارع إنما يعتبر الأحوال وعليها تتوجه الأحكام والذوات محال للأحوال تبعا فزيد المختار الميتة عليه حرام وإذا اتصف زيد المختار بالاضطرار فالميتة له حلال وهو زيد بعينه وإنما اختلفت الأحوال فاختلفت الأحكام\n
يعلل اختياره حكم حال التذكر عند اختلاف السفر والحضر.
\nيبقى زيد بعينه ويختلف وصف الحال الذي تعلق به الحكم. المثال لا يبيح تغيير الأسماء اعتباطا؛ يذكر حال الاضطرار وقرينته، لا دعوى أن كل تغير يبيح كل فعل.
\nضع العين والحال والحكم والقرينة في أربع خانات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 479", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 479 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0374" ] }, "private-proof-and-unfinished-exposition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد النظر واختصار المذهب", "summary": "يختم بحث إدراك الركعة بأنه لم يستوف عرض مذهبه لطوله.", "body": "وبالجملة فهي مسألة فيها نظر وكل ناظر بحسب ما أعطاه دليله الذي أداه إليه اجتهاده ومذهبنا في هذه المسألة ما كملته على ما هو عندي لما فيه من الطول وما نعبد الله الناس بنظري فهو حكم يخضني أعطانيه دليلي\n
يختم بحث إدراك الركعة بأنه لم يستوف عرض مذهبه لطوله.
\nهذا تصريح بعدم اكتمال العرض وخصوص ما أداه إليه دليله. لا يصح بناء خلاصة تدعي أن الصفحة أحاطت بكل حجته أو أن نظره تعبد به جميع الناس.
\nسم ما عرضه وما أحال إلى دليل لم يستقصه هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 480", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 480 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0375" ] }, "implicit-and-explicit-apprehension": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإدراك المتضمن والعيني", "summary": "يناقش هل تتساوى معرفة متضمنة في حال لاحقة مع شهودها الخاص.", "body": "والذي أذهب إليه هو ما ذكرناه من أن أدرك الأمر بحكم التضمن ما هو مثل إدراكه بحكم التصريح ومشاهدة العين فإن الواحد الذي هو سلطان الوقت هو إدراك تفصيلي عيني له ذوق خاص والآخر المضمن إدراك إجمالي غير عيني فله ذوق آخر متميز عن ذوقه في وقته\n
يناقش هل تتساوى معرفة متضمنة في حال لاحقة مع شهودها الخاص.
\nالتضمن الإجمالي غير الإدراك التفصيلي في سلطانه، حتى إذا اشترك المتعلق. المثال التالي عن العسل يشرح اختلاف الذوقين، لا تجربة علمية عن إدراك الحواس أثبتها المحرر.
\nافصل ما علم ضمنا وما شهده صاحبه تفصيلا في وقته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 482", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 482 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0376" ] }, "reported-does-not-equal-established": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرواية والثبوت في التشهد للسهو", "summary": "يأتي ضمن عرض الأقوال في صفة سجود السهو.", "body": "ولم يثبت التشهد في السهو وإن كان قد روى\n
يأتي ضمن عرض الأقوال في صفة سجود السهو.
\nينسب حكم عدم الثبوت إلى المؤلف في موضعه؛ مجرد قوله روي لا يصير إثباتا، كما أن نقله لا يعني أن الموقع فحص جميع طرقه مستقلا.
\nميز المنقول وتقييمه وصاحب التقييم قبل إدراجه في جدول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 484", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 484 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0377" ] }, "forgetfulness-has-more-than-one-cause": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السهو وأسبابه المتعددة", "summary": "يناقش مصدر الغيبة بعد تعليل السجود بترغيم الشيطان.", "body": "فالسهو لا يلزم أن يكون ولا بد من فعل الشيطان وإنما سببه غيبوبة المصلي عن عبادته فنفس غيبته عنها يكون عنها السهو\n
يناقش مصدر الغيبة بعد تعليل السجود بترغيم الشيطان.
\nلا تقتطع التعليل الأول لتجعل كل سهو وسوسة؛ يضيف النص غلبة مشاهدة ومعنى آية وغيرها. هذا تصنيف من المصدر، لا تشخيص لشرود شخص معين.
\nعدد ما يصرح به النص وما لا يلزم من هذا التعدد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 485", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=485", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 485 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0378" ] }, "ruling-follows-the-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم والحال والعين", "summary": "يشرح المؤلف بقاء الحكم مع تغير أحوال الشخص.", "body": "وأحكام الشرع وإن تعلقت بالأعيان فإنها مبنية على الأحوال فما خوطبت عين بأمر ما إلا لحال هي عليه لأجل ذلك الحال خوطب بما خوطب به لا لعينه فإن العين لا تزال باقية والأحوال تتغير فيتغير حكم الشرع على العين لتغير الحال فحال الطفولة والإغماء والجنون وغلبة الحال والفناء والسكر والمرض للشرع فيها أحكام كما لحال الرجولة والإفاقة والصحة والبقاء والصحو وعدم غلبة الحال للشرع فيها أحكام فحكم الشرع سار في جميع الأحوال لمن عقل سريان الحق في وجود الأعيان\n
يشرح المؤلف بقاء الحكم مع تغير أحوال الشخص.
\nيدخل في الحكم الإباحة وغيرها؛ لا يجعل سريان الحكم اتهاما للنائم أو الطفل بإثم أو مطالبة بالفعل في كل حال. عين نوع الحكم لا مجرد اسمه.
\nافصل بقاء العين وتغير حالها وتغير حكمها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 486", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 486 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0379" ] }, "doubt-certainty-and-probability": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشك واليقين وغلبة الظن", "summary": "يمهد لحجته في سجود الشاك بعد ذكر اختياره والاحتياط.", "body": "الشك هو التردد بين أمرين أو أمور من غير ترجيح وغلبة الظن الميل بالترجيح لأحد المشكوكين من غير قطع\n
يمهد لحجته في سجود الشاك بعد ذكر اختياره والاحتياط.
\nتعريف مراتب الترجيح لا يحسم جميع مسائل الشك، ولا يرفع رأيه في الفرع إلى فتوى للموقع. يبقى قوله إن البناء على اليقين أحوط منفصلا من اختياره المذكور.
\nضع لكل اسم ما أثبته النص من ترجيح وما نفاه من قطع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 487", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 487 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0380" ] }, "chosen-entry-and-binding-completion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدخول الاختياري والإتمام", "summary": "يعرض المؤلف الفرق بين الدخول في التطوع وما يلزم بعده.", "body": "فالفرض عبودية اضطرار لأن المعصية تتحقق بفعله أو بتركه وما عداه فعبودية اختيار لكنه مختار في الدخول فيها ابتداء فإذا دخل فيها عندنا لزمته أحكام عبودية الاضطرار ولا بد وليس له أن يخرج عن حكمها حتى يفرغ من تلك العبادة\n
يعرض المؤلف الفرق بين الدخول في التطوع وما يلزم بعده.
\nقيد عندنا يدل على اختياره؛ لا تصبح كل نافلة فرضا على من لم يدخل فيها. تمييز المرحلتين يحفظ مقدار الإلزام الذي يعلله بعد ذلك.
\nاكتب حالة قبل الدخول وأخرى بعده ونوع الطلب فيهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 488 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0381" ] }, "worshipper-and-worshipped-remain-distinct": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العابد والمعبود", "summary": "يقرأ الشفع والوتر في مناسبة عدد الصلاة.", "body": "فإنها تطلب عبادا ومعبودا والعابد لا يكون المعبود فإن الشيء لا يذل لنفسه ولهذا قسم الصلاة بين العبد والرب بنصفين\n
يقرأ الشفع والوتر في مناسبة عدد الصلاة.
\nيصرح قبل المقابلات العددية بأن العابد لا يكون المعبود. احفظ هذا القيد ولا تجعل تشابه العدد إثبات هوية أو برهانا علميا.
\nبين ما يثبته من علاقة وما ينفيه من اتحاد الهوية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 489", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 489 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0382" ] }, "priority-and-interpretive-scope": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاتباع وحد الاعتبار", "summary": "يأتي بعد اختياره في وقت الوتر وصور الاستدلال.", "body": "ومثابرته على إيقاعه قبل الفجر أولى فإنه السنة والاتباع في العبادات أولى وإنما هذا الكلام الذي أوردناه هو على ما تعطيه الحقائق في الاعتبارات فافهم\n
يأتي بعد اختياره في وقت الوتر وصور الاستدلال.
\nلا تقتطع إطلاق المعنى لتسقط عبارته عن أولوية الاتباع. التعليل في الاعتبار لا يساوي تغيير جميع المواقيت المنقولة في الخارج.
\nسم الأفضل وحد المجال الذي يقرر فيه وجهه الآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 490", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 490 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0383" ] }, "voluntary-prayer-as-preparation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النافلة قبل الفرض تهيئة", "summary": "يعلل فائدة النافلة قبل الفريضة في تهيئة الخاطر.", "body": "فتقوم عبودية الاختيار لها كالرياضة للنفس وكالعزلة بين يدي الخلوة فإن دخول العبد للفرض من النفل ما يكون مثل دخوله من الفعل المباح لأنه لا بد أن يبقى للداخل في خاطره مما تقدم له قبل دخوله أثر فلهذا حافظ عليهما من حافظ\n
يعلل فائدة النافلة قبل الفريضة في تهيئة الخاطر.
\nالتشبيه بالعزلة قبل الخلوة يشرح أثر التقدم في التصور، ولا يثبت أن كل خاطر بعده معلوم أو أن من تركه فقد كل حضور. تبقى المناسبة منسوبة إلى صاحبها.
\nفرق الفعل المتقدم والأثر الذي يتوقعه النص منه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 492", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 492 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0384" ] }, "distinguishing-ranks-and-permission": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمييز المراتب مع التخيير", "summary": "يذكر هيئة يفضلها في ركعتي الفجر ثم يبقي التخيير.", "body": "وليفرق بمثل هذه الصفة في القراءة بينها وبين قراءة صلاة الصبح لتتميز من الفريضة ومن الحكمة تميز المراتب وارتفاع اللبس في الأشياء ومع هذا فالذي عندي إنه مخير\n
يذكر هيئة يفضلها في ركعتي الفجر ثم يبقي التخيير.
\nالأولوية في المناسبة لا تساوي حصر الجواز. ويستثني قبل ذلك ما ورد النص في الجهر فيه، فلا يصير المثال البرزخي قاعدة تلغي النقل.
\nحدد الهيئة الأولى وما بقي جائزا في عرضه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 493", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 493 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0385" ] }, "disliked-beginning-and-retained-completion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كراهة الشروع وحفظ العمل", "summary": "يفسر قصة الشروع في نافلة عند إقامة الفرض.", "body": "فثبت أنه عمل مشروع لا يبطله من شرع فيه فإن الله يقول ولا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ ولكن لا يعود إليه بعد علمه بأن الشرع يكرهه وإنما يكره له الشروع فيه\n
يفسر قصة الشروع في نافلة عند إقامة الفرض.
\nيفرق نقد البدء من قطع ما بدأه، بحسب استدلاله المنسوب. لا تحذف أحد الحكمين لتجعل الإجازة استحبابا أو الكراهة بطلانا.
\nاكتب الحكم في كل واحد من الزمنين، قبل الفعل وبعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 494", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 494 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0386" ] }, "permission-is-not-preference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجواز والاتباع", "summary": "يتحدث عن عدد النافلة واختياره في هيئتها.", "body": "فإنه ما ورد من الشرع في ذلك منع ولا أمر بالاقتصار على ما وقع في ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم واتباع السنة أولى وأحق وإن جوزنا ذلك لمن وقع منه فنرجح الاتباع والاقتداء على الابتداء وإن كان خيرا\n
يتحدث عن عدد النافلة واختياره في هيئتها.
\nيجمع تجويز صور وأولوية الاتباع. لا يستلزم جواز الفعل أنه الأفضل، كما لا يستلزم تفضيل صورة إبطال كل غيرها.
\nعين الجائز والأولى وأثر الاقتداء في تعليله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 495", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 495 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0387" ] }, "union-as-correct-attribution": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاتحاد وصحة النسبة", "summary": "يشرح ألفاظ الصوم والقيام ونسبة كل منهما إلى طرفه.", "body": "ولا معنى للاتحاد إلا صحة النسبة لكل واحد من المتحدين مع تميز كل واحد عن الآخر في عين الاتحاد\n
يشرح ألفاظ الصوم والقيام ونسبة كل منهما إلى طرفه.
\nتعريفه نفسه يقيد الاتحاد بتميز كل واحد عن الآخر. يقرأ لفظ الاتحاد مع هذا القيد، لا كشعار عن هوية الأعيان أو كإثبات ألغى حاجة العبد إلى الغذاء.
\nانقل التعريف والقيد معا، ثم حدد المتعلق في كل نسبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 496", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 496 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0388" ] }, "weak-transmission-and-accepted-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطريق وثبوت المعنى", "summary": "يعقب خبرا أورده في تفسير آية الكسوف.", "body": "والحديث غير ثابت من طريق الرواية صحيح المعنى\n
يعقب خبرا أورده في تفسير آية الكسوف.
\nقوله صحيح المعنى لا يغير حكمه على طريق الرواية في الجملة نفسها. لا ينسب الموقع إلى نفسه تحقيق الإسناد أو اختبار المعنى من خارج النص.
\nافصل ما قبله المؤلف في المعنى مما نفاه عن الطريق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 498 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0389" ] }, "occurrence-versus-associated-events": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقوع وما يحدث عنده", "summary": "يميز حساب الظاهرة من الحكم بالحوادث المصاحبة في عرضه.", "body": "وهو علم قطعي أعني علم وقوع الكسوف لا علم ما يحدث الله فيه أو عنده\n
يميز حساب الظاهرة من الحكم بالحوادث المصاحبة في عرضه.
\nتتم ص499حجة الترتيب والشرط؛ فلا تحذف ذلك القيد ولا تجعل النص تصديقا للتنبؤ بوقائع الأرض. المقصود ضبط مقدار الدعوى التي يسوقها المصدر.
\nضع الظاهرة والحادثة وقيد الحكم في ثلاث خانات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 498 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0390" ] }, "conditional-order-and-prediction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الترتيب وشرط بقائه", "summary": "تتم حجة إمكان تغير الترتيب في تصور المؤلف.", "body": "فالعالم المؤمن يقول في مثل هذا إن أبقى الله الترتيب على حاله وسيره في المنازل على قدره ولم يخرق العادة فيه فلا بد أن يقع هذا الأمر الذي ذكرناه فلهذا ينفي العلم عن المنجم\n
تتم حجة إمكان تغير الترتيب في تصور المؤلف.
\nلا يساوي هذا الشرط شكا في كل حساب ولا يثبت حكم التنجيم. يحفظ المقطع نوع القيد الميتافيزيقي الذي يسوقه صاحبه، مع الفصل عن العلم بالحوادث المزعومة.
\nاستخرج أداة الشرط والمقدمات والنتيجة وما حكم أنه لا يعلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 499", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 499 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0391" ] } }, "paths": { "friday-states-and-voluntary-prayer": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "steps": [ "chapters/chapter-069", "studies/person-state-and-legal-effect", "concepts/dukhul-tatawwu-ilzam", "concepts/ramadan-union-nisba", "resources/prayer-index-formulations-and-continuity" ], "locales": { "ar": { "title": "من الجمعة وأحوال الصلاة إلى التطوع", "summary": "خمس محطات للاستكمال451–500.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة، واكتب جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-069": "اقرأ الإضافة451–500مع حد المتابعة501.", "studies/person-state-and-legal-effect": "عين الحال الذي تغير به الحكم.", "concepts/dukhul-tatawwu-ilzam": "فرق اختيار الدخول من الإتمام في مذهب المصدر.", "concepts/ramadan-union-nisba": "انقل صحة النسبة والتميز معا.", "resources/prayer-index-formulations-and-continuity": "اختر مدخلا من الفهرس الموسع وافتح أصله." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النقل والاختيار والاحتياط والتوقف والمناسبة مع روابط الميمنية العددية." } } }, "evidence-caution-and-suspension": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "steps": [ "articles/suspending-judgment-and-acting", "articles/choice-and-caution-are-distinct", "studies/evidence-suspension-and-scope-of-judgment", "articles/accepted-meaning-is-not-authenticated-transmission", "resources/source-memory-difficult-readings-and-stories" ], "locales": { "ar": { "title": "الدليل والاحتياط والتوقف", "summary": "خمس محطات لا تملأ موضع الشك بيقين مخترع.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة، واكتب جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/suspending-judgment-and-acting": "ابدأ بآخر تصريح في الخطبة وصلاة الخوف.", "articles/choice-and-caution-are-distinct": "افصل المختار من الأحوط.", "studies/evidence-suspension-and-scope-of-judgment": "فرق ثبوت الطريق من تعين الدلالة.", "articles/accepted-meaning-is-not-authenticated-transmission": "احتفظ بحكمي الطريق والمعنى.", "resources/source-memory-difficult-readings-and-stories": "سجل نقص الذاكرة واللفظ والحكاية كل واحد باسمه." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النقل والاختيار والاحتياط والتوقف والمناسبة مع روابط الميمنية العددية." } } }, "states-capacity-and-preparation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "steps": [ "concepts/saryan-hukm-ahwal", "studies/person-state-and-legal-effect", "studies/readiness-tranquillity-and-quality", "concepts/ritual-rank-and-differentiation", "articles/implicit-knowledge-and-tasted-detail" ], "locales": { "ar": { "title": "الحال والاستطاعة والتأهب", "summary": "من تغير الأحوال إلىحسن الفعل.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة، واكتب جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/saryan-hukm-ahwal": "ميز سريان الحكم من سريان الإثم.", "studies/person-state-and-legal-effect": "قارن حال القدرة والذكرى والعلم بالسبب.", "studies/readiness-tranquillity-and-quality": "فرق التأهب من حركة متأخرة سريعة.", "concepts/ritual-rank-and-differentiation": "عين الجائز والأولى والفاصل بين المرتبتين.", "articles/implicit-knowledge-and-tasted-detail": "لا تجعل التضمن عين التفصيل في وقته." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النقل والاختيار والاحتياط والتوقف والمناسبة مع روابط الميمنية العددية." } } }, "number-attribution-and-eclipse": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "steps": [ "concepts/tawhid-shaf-watr", "concepts/ramadan-union-nisba", "concepts/eclipse-occurrence-and-judgment", "studies/eclipse-calculation-narration-and-interpretation", "resources/batch-10-reading-register" ], "locales": { "ar": { "title": "العدد والنسبة والكسوف", "summary": "قراءة تجمع الأمثلة دون محو حدودها.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة، واكتب جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/tawhid-shaf-watr": "انقل فرق العابد والمعبود قبل الأعداد.", "concepts/ramadan-union-nisba": "ميز النسبة من هوية الطرفين.", "concepts/eclipse-occurrence-and-judgment": "افصل وقوع الكسوف من الحكم بالحوادث.", "studies/eclipse-calculation-narration-and-interpretation": "ضع النقل والحساب والاعتبار في حقول.", "resources/batch-10-reading-register": "ثبت أن501فحص اتصال فقط وأن69لم يكتمل." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النقل والاختيار والاحتياط والتوقف والمناسبة مع روابط الميمنية العددية." } } } } }, "updated_records": { "chapters/chapter-069": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "worship", "mercy", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الباب التاسع والستون: الصلاة من أوقاتها إلى الجماعة والجمعة والتطوع والكسوف", "summary": "دليل جزئي للنص المراجع ص386–500؛ تستمر مسألة وقت الكسوف في501ويمتد الباب إلىداخل546.", "body": "العنوان المسجل في فهرس الكتاب: «فى معرفة أسرار الصلاة وعمومها». يركز هذا الدليل على الشواهد المتاحة في سجل المقاطع، ولا يدعي تلخيص جميع مسائل الباب. تتيح الإحالات أدناه فتح بداية الباب في القاهرة وقونيا، ثم تتبع العبارة داخل كل شاهد.
\nهذا باب طويل لا يختزله المقتطف المختار. استخدم الشاهد مدخلًا إلى السؤال عن الدعاء والرحمة، ثم سجل الانتقالات بين الأحكام ووجوه الاعتبار في الصفحات التي تقرؤها. حافظ على الإحالة عند كل انتقال بدل تلخيص جميع المسائل في تعريف واحد للصلاة.
\nابدأ بصفحة المصدر، واقرأ المقطع مع ما قبله وما بعده. اكتب ألفاظه المفصلية ومرجع الضمير ونوع الدليل المستعمل. ثم سجل ما يضيفه عنوان الباب إلى فهمك، وما لا تستطيع معرفته من العنوان وحده.
\nافتح المقاطع المرتبطة بهذا الدليل، وقارن حدودها بالصفحة. إذا انتقلت إلى شاهد قونيا، فتعامل مع إحالة البداية بوصفها مدخلًا للبحث، لا مقابلة حرفية جاهزة للمقتطف. اكتب أية ملاحظة اختلاف في بطاقة مستقلة.
\nأعد بطاقة من فقرة واحدة: السؤال، والشاهد، والشرح، وحدود النتيجة. أضف موضعًا ثانيًا من الباب حين تستطيع توثيقه، ثم راجع ما إذا كانت خلاصة المقتطف تصمد أمام السياق الأوسع. يساعد دليل قراءة الباب الطويل على تنظيم هذا العمل.
\nيبدأ69داخل386بعد خاتمة الطهارة، ويغطي الدليل الحالي إلىآخر400فقط. تمتد مادة الباب إلىداخل546قبل70؛ فحصت401لاتصال الفرع و545–546للنهاية، دون عدها صفحات مراجعة كاملة. حفظ المدخل السابق ومقطعهfm-p0009، وأضيفت القراءة المتصلة للمعاني والأوقات وافتتاح الأذان.
\nتجمع386الرحمة والدعاء والأفعال المشروعة بحسب المضاف إليه، ثم387التنفل في السفر وأصناف الصلوات وترتيب القواعد. لا يجعل الاسم المشترك كل الجهات هيئة واحدة. ويعلن المؤلف أن غرضه الأمهات دون استقصاء كل التفاصيل، ثم يقدم بحث الوقت قبل تفصيل أوقات العبادة.
\nتشرح387–389الوقت فرضا مقدرا، وتستعمل العلامة والناظر لتعيين الدورة يوما. وتفرق الموجود المتحرك من النسبة، ثم الأزل السلبي من امتداد متوهم. تحفظ هذه كونيات تاريخية لا معادلات فيزياء معاصرة. وبعدها تعود إلى المعين وغير المعين والمخلص والمشترك، ثم تميز دوام الحضور من معرفة وجوهه.
\nتعرض390–393الاختيارات والخلاف والأرباع والأولية والآن والاصفرار. لا يجعل رأيه في الوقت والقضاء حكما عمليا جديدا للموقع. ويقيد391دعوى السبق بما علمه ووصله، ويفرق392القول من تفسير الراوي للفعل. ثم تقابل الوقفة بين المقامين بتعلم الأدب قبل الدخول، وتنسب أقوال النفري إلى مقامها وصوتها.
\nتقرأ394حد المثال الخاص مع الاسم الجامع، ثم وقت المغرب والوتر. وتعرض395قولين في الشفق وقد تذكر وجها معلقا على ثبوت الخبر وقولا لا تعرف نسبته. وتتم396وساطة البرزخ باتجاهي التلطيف والتكثيف ومثال الدار، ثم وقت الصبح. تحفظ اختيارات المصدر والاحتمالات والمقابلات جهات مختلفة، ولا يصير المثال وصفا تجريبيا أثبته المحرر.
\nتبحث397–398أوقات الضرورة والنهي وأنواع الصلاة الداخلة فيها، ثم تعرف الأذان والإقامة. وتقرأ399–400التكبير والشهادتين والحيعلتين في العلم والتعليم والعبادة، وتذكر زيادات مع شرط صحة خبر في أحد وجوه الحجة. لا يحذف الشرط ولا يرفع جدل المؤلف إلى تصحيح إسنادي. تنتهي400عند افتتاح اعتبار حكم الأذان؛ تبدأ المتابعة من401قبل تثبيت نتيجة هذا الفرع.
\nأضيفت401–450إلىالقراءة المتصلة بعد افتتاح386–400، مع إبقاء الشرح السابق كشاهد على مراحل التوسع. العبارات السابقة التي تعين400نهاية للمراجعة تصف نطاق الدفعة الثامنة عند إعدادها؛ الحد الحالي450فقط، لا خاتمة الباب. فحصت451لتمام جملة الصفوف، والنهاية المعينةداخل546موثقة في الدفعة السابقة. افتح فهرس فصول الصلاة الجزئي للبحث في80صيغة فصل أو فصول بين386و450.
\nتستكمل401حكم الأذان ثم تفصل نداء الاستعداد من إعلام الوقت؛ يتشابه اللفظ وتختلف وظيفة النداء. وتعرض402ثمانية شروط مختلفا فيها مع الفرق بين صحة الفعل وأفضليته وحال الداعي. وتتم403الأجرة ثم تقيد اختيار الجواب بثبوت الخبر، وتفتح أمانة النقل:اللفظ ليس عين فهم الناقل، وعلى من ينقل بالمعنى أن يبين فعله. وفي الترجمة يبقى التفسير غير التلاوة، ولا يمحو ما يدعيه الداعي من كشف ما تقرر بطريق يفيد العلم.
\nتعرض404حد الواجب وفضل الزيادة وصيغة الإقامة، ثم تبدأ شرط القبلة. وتفرق405عين البيت من جهته وإصابة الاجتهاد من ضمان إصابة النتيجة في رأيه، مع بقاء تفاضل المراتب وقيد الطريق المشروع. وتفتتح406الاعتبار بتقرير الحكم الظاهر قبل لغة الكشف والوجود، ثم تعود إلى ما استثناه الدليل ولفظ الاستقبال. وتتم407حجة الأمر والضد؛ لا تستلزم عنده كل مطالبة نهيا إضافيا منطوقا عن كل بديل، مع بقاء إثم ترك المطلوب.
\nتفرق407–408أصل الستر من شرط صحة الصلاة ومن تعريف العورة، وتعرض الملابس والرموز النفسية بوصفها خيارات ومقابلات تاريخية. وتصرح409أن صحة عبادة لا تحلل اعتداء يقترن بها، ثم تعرض المكان والنجاسة وما يسجد عليه. وتتم410لغة السجود وخبر الوعاء المنقول مع اختلاف تفسير الموعظة، ثم الأفعال والكلام والمناجاة. تبقى ألفاظ النص الرقمي المضطربة معلنة غير مصححة سرا، ولا يصدر الموقع بهذه المقارنة فتوى معاصرة أو شهادة تجريبية للأخبار.
\nتتم411النية كقصد حال مخصوص، وتفرق الاقتداء بفعل محسوس من معرفة قلب الإمام، ثم تبين تبعية الاسم للحال. وتفصل412خصوص لفظ التكبير واختيار التوجيه والسكتات، وتتم413أدب الإصغاء مع سماع الإيمان لمن لم يسمع حسيا. وتبحث414بيان المجمل والفواصل بين الهيئات، ثم تحفظ415مراتب الخطاب من التثنية العددية وتفرق حضور العين من حركة اللسان. وتقرأ416–417دعاء التطهير مع التوبة والعمل الصالح وإزالة الحكم لا العين، قبل مواصلة شرح التوجيه بعد417.
\nتتابع ص418–420شرح أدعية التوجيه، فتفرق بين إيجاد الفعل ومحل ظهوره وبين إثبات العبودية ونفي مشاركة الرب فيها. وتتعين أسماء الملك والرب بحسب أدب الخطاب، كما يتعين طلب حسن الخلق بالتعليم والاستعمال معا. وتحفظ لغة الوجود المستفاد قيد الإمكان وتصريح المؤلف وما أنا أنت، فلا يستقل لفظ الظهور عن حدوده في الفقرة. ثم تنتهي الأدعية بتهيئة القارئ لاستحضار معنى الفاتحة.
\nتعين ص421حال المستعيذ وجهة الاستعاذة والاسم الجامع، ثم تفرق ص422رواية زيادة البسملة من رواية لا تذكرها، وتبقي تعلقا تفسيريا مشروطا بصحة الخبر. وتقرأ ص423–426الحمد والرحمة والجزاء والآية المشتركة والهداية والتأمين مع اختلاف مراتب الفهم. دعاوى الكشف في الألم والجزاء تبقى منسوبة ولا تستعمل لتشخيص معاناة إنسان؛ وحكاية القارئ وموته وصوته خبر منقول لا ممارسة صحية ولا ظاهرة حققها الموقع.
\nتنقل ص426–428الخلاف في القراءة والتسبيح والدعاء ثم تصف الركوع برزخا وتفرق الوصف النسبي من الصفة الزائدة. ويعتمد التشهد على العلم بمن يستحضر، مع تمييز دور النظر في أصل الإثبات من المعرفة المنقولة التي يحضر بها في العبادة. وتعرض ص428–431صيغ التشهد وألسنته، وتحفظ نفي الحلول وختم نبوة التشريع وحد عدم الوقوف على رواية وفرق عدد الأسماء من تعيين قائمة بها.
\nتتصل ص431–432بالصلاة على النبي والتعوذ والتسليم، ويجب الفصل بين ما يرويه المؤلف وما يفرضه نظرا عند عدم النص. ثم تميز خطاب سمع الله لمن حمده من جوابه، وتشرح ص433خشوع كل قوة ونفي دعواها الاستقلال بالسبب. وتتم ص434دلالة نور كل عضو بإدراكه قبل الجمع بين الأنوار، ثم تشرح الدعاء بين السجدتين والرحمة والرزق والجبر بعد الكسر. يبقى ختام العبارة متصلا بص435، فلا تعد هذه محطة نهاية69.
\nتتم435أدعية الصلاة ثم تعرض القنوت مع فرق ما أثبته المصدر وما لم يثبته، وتقرأ أزمنة الدعاء من جهة الحال. ثم436الصفة وموصوفها والكلام بلسان الحال مع بقاء العقوبة في قصة فرعون. وتفصل437رواية الفعل من درجة وجوبه، والرؤيا المنقولة من التحقق الخارجي، قبل استكمال الركوع والاعتدال.
\nتعرض438–441هيئات الجلوس ودرجات حكمها والتكتيف والنهوض وترتيب الأعضاء. وتفصل الطمأنينة داخل العمل من المسارعة إليه. وعند مقابلة الأعضاء بالصفات يصرح المؤلف بأن الكلام في المرتبة لا العين، ثم يضبط الاستعمال اللغوي والتخصيص الشرعي والقرينة في الإقعاء. لا يكفي العدد وحده لدمج هذه المسائل في برهان واحد.
\nتنقل442–443خبرين كخاتمة للأقوال والأفعال قبل الانتقال إلى الجماعة. ويميز443اجتماع القوى من حكم الاجتماع الحسي، ثم444المحبة والمعرفة في تسمية الإعادة. لا يعني عدم تكرر التجلي أن فعلا لاحقا لم يقع في الحس. تبقى أحكام الروايات المنقولة منسوبة دون تحقيق مستقل.
\nتقرأ445الحفظ والفهم والعمل بمثال البستان، ثم446–448فروع الإمامة مع فرق النص الفقهي والمقابلة النفسية واللغة الرمزية. تنسب اختيارات المرأة والفاسق وسائر الفروع إلى المؤلف ولا توصف بها فئات معاصرة. وتثبت446إمكان صحة الكشف وخطأ تعميمه، وتثبت448أن ذوق المقام لا يوجب إحاطة تفاصيله.
\nتعرض448–450التأمين ووقت التكبير والفتح على الإمام وموضعه ونيته ومقام المأموم. تحفظ التخيير المصرح به إلى جانب تعليل كل وجه، والفرق بين الوجوب والأولوية في النية. تنتهي450قبل تمام جملة في فرع الصفوف؛ تتم451قبل استخلاص اختياره. لا يزعم هذا الدليل استكمال الأحوال أو الباب كله.
\nأضيفت ص451–500إلىالقراءة المتصلة داخل69. بقي شرح الدفعات السابقة ونصوصه وروابطه، وتصف حدود400و450في فقراته نطاقه عند إعداد كل مرحلة. الحد الحالي ص500فقط؛ فحصت501لتمام جملة وقت الكسوف، لا بطاقة كاملة لها هنا. افتح فهرس الصلاة الموسعللبحث في162مدخلا من ص386إلى500، مع بقاء الباب جزئيا إلىنهايته داخل546.
\nتتم451جملة الصفوف مع فرق الصحة والإثم، ثم452قدرة سد الخلل والمنفرد خلف الصف ووجوه الاجتهاد. وتجمع453المسارعة والسكينة بالتأهب المبكر، لا بمجرد سرعة الأقدام. وتتم454قراءة خبر انتظار الإمام مع شرط الصحة وخصوصية الزمن النبوي في تعليله، فلا تفصل أول العبارة عن تتمتها أو تجعلها حكم أداء معاصرا.
\nتفرق455نية القلب المستورة من الأفعال المشاهدة، وتذكر إمامة القاعد وتضعيف خبر بحسب حجتها. ثم456ما يحمله الإمام والقراءة والجبر، و457التمييز بين ما قبل العلم بحدثه وما بعده. تحفظ صعوبات الصياغة الرقمية دون تصحيح صامت، ويعتمد العرض على الاختيارات الصريحة التالية. يبدأ الجمعة آخر457داخل69لا بابا جديدا.
\nتقرأ458الوجوب والشروط بلغة تاريخية منسوبة، وتختار459الوقتين مع تفضيل ما قبل الزوال، ثم460الأذان وعدد الجماعة و461الأعداد والاستيطان وتعدد الجمعة. تختلف جهة نقل الحكم من مناسبة الواحد والشفع والفرد والميقات أو السفر؛ لا تصبح الأعداد برهانا فقهيا مستقلا ولا أمثلة الظل والسفينة فيزياء حديثة.
\nتصرح462بالتوقف في تعيين حكم الخطبة مع العمل بها، وتفرق463فرض الاتباع ودرجة الفعل. ثم464السماع والإنصات وتحية الداخل والقراءة، و465الغسل لليوم وحد القطع والقبول المشروط. وتحفظ466حملي المرآة على الحس والخيال، و467الأجر الموقت وغير الموقت وحكاية الشاب بوصفها نقلا غير محقق، قبل تتمة البيع بعد الحد.
\nتتم468آداب الجمعة مع أدب الإضافة ورجاء تآزر الظاهر والباطن، ثم468–471القصر بخمسة مواضع:حكمه ومسافته ونوع السفر ومبدؤه ومدة الإقامة. تحفظ اختيارات المؤلف مستقلة من وجوه الاعتبار، ورأيه في سفر المعصية لا يزيل وصف المعصية. ويعلن471عدم استحضار جميع الأقوال، وتبقى مقابلات الأعداد والجسمية تاريخية لا فيزياء حديثة.
\nتفرق471قوة الطريق من تعين الدلالة في الجمع، وتقرر472أدب اختلاف الاجتهاد دون إلزام الناظر بأصل مخالفه. ثم473تفضل العلم وتصرح بتوقف بلا جزم في صورة من صلاة الخوف، وتقرأ474–475الوسع بحسب حال الوقت والمرض. لا تتحول تقسيمات المرض في الاعتبار إلى تشخيص سريري أو معالجة للأشخاص.
\nتعرض476–478الشرط والقاطع والطهارة والمرور والنفخ والضحك والسلام ثم القضاء، مع تمييز الصحة والإثم ونوع الدليل. ويحدد478مقابلة الخطاب الظاهر والباطن وحكم سبب النسيان، ثم479حال الذكرى وصفة القضاء وترتيبه. حكاية فقد الوعي منقولة لا تحقق مستقل، والأفضل والأحوط للمغمى عليه غير الوجوب الذي لا يختاره.
\nتحفظ480حكايات الورع والتجريد بوصفها أخبار المصدر، وتصريح اختصار مذهبه في إدراك الركعة وعدم إلزام الناس بنظره. وتفصل481–482دلالة الجزء والكل والإدراك المتضمن من التفصيلي في وقته. ثم483–484سجود السهو ومواضعه وما يجبر به وما يجبر بعينه، مع حفظ عدم ثبوت التشهد في عبارته رغم روايته؛ لم يكتمل69هنا.
\nتتم ص485صفة السهو وتصرح بأن سببه ليس الشيطان وحده؛ فقد تكون غيبة عن تعقل الفعل بسبب معنى أو مشاهدة في لغة النص. ثم ص486تغير الأحوال وسريان الحكم، ولا يعني ذلك إثبات إثم في كل حال لأنه يدخل الإباحة أيضا في الحكم. وتحفظ ص487فرق الشك واليقين وغلبة الظن والاختيار والأحوط قبل الانتقال إلىما ليس فرضا علىالأعيان.
\nتفرق ص488اختيار الدخول من الإتمام الملزم في مذهب المؤلف، ثم ص489طرق أخبار الوتر وصفته وأعداده. وتصرح بأن العابد لا يكون المعبود قبل المقابلات العددية. وتقرأ ص490وقت الوتر وأولوية الاتباع مع حد الاعتبار، ثم ص491الراحلة وحكاية الوجهية الذاتية وعدم تكرر الوتر. الروايات والأحوال منسوبة لا مقابلات أو مشاهدات حققها الموقع.
\nتقرأ ص492التهيئة قبل المناجاة وفرق التخفيف مع الكمال، ثم ص493هيئة القراءة مع التخيير واستثناء النص الوارد في الفرض. وتفصل ص494كراهة البدء من إبطال ما شرع فيه، ووجوب الاضطجاع الذي يختاره من قول آخر ربط تركه بصحة الصبح. وتفرق ص495الجواز من أولوية الاقتداء وكثرة العدد من حسن الأداء.
\nتتم ص496أقوال العدد وتذكر هيئة يفضلها المؤلف دون حصر الجواز، ثم تقرأ التنزيه والافتقار والصوم والفطر. ويعرف الاتحاد بصحة النسبة مع تميز كل واحد، فلا ينتزع اللفظ عن قيده. وتتلو ص497فرحتي الصائم وقصيدة الرغيف ونقد الأداء المستعجل، مع فصل الشعر والجدل عن تعليمات عملية يصدرها الموقع.
\nتفرق ص498الطريق غير الثابت من المعنى الذي يقبله، ثم وقوع الكسوف من العلم بما يحدث عنده. وتتم ص499حجة استمرار الترتيب والشرط قبل مقابلات العقل والنفس والجدل في التقليد. وتعرض ص500الأعداد والقراءة والوقت، وتنتهي وسط جملة تتم501. لا يدعي الدليل استكمال الكسوف أو جميع ما بين501و546.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 386، الباب 69", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 386, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 390 (معرّف الموقع 390)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=390", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 391 (معرّف الموقع 391)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 393 (معرّف الموقع 393)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 394 (معرّف الموقع 394)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 395 (معرّف الموقع 395)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 396 (معرّف الموقع 396)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 397 (معرّف الموقع 397)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 398 (معرّف الموقع 398)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 399 (معرّف الموقع 399)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 402", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 404", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 405", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 406", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=406", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 407", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 408", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 409", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 410", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 411", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 412", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 413", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 414", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=414", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 415", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 416", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=416", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 417", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 418", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 419", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 420", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 421", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 423", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 424", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 425", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 426", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 427", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 428", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 429", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 430", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 431", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 432", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 433", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 434", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 435", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 436", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 437", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 438", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 439", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=439", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 440", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 442", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 444", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 447", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 449", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 451", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 452", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 453", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 454", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 456", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 458", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 459", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=459", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 460", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 461", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 463", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 464", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=464", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 465", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 466", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 467", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 468", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 469", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 470", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=470", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 472", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 473", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 474", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 475", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 476", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 477", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 478", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 479", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 480", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 481", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=481", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 482", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 483", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 484", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 485", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=485", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 486", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 487", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 489", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 490", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 491", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=491", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 492", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 493", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 494", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 495", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 496", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 497", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 499", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0009" ], "chapter_number": 69, "page_ids": [ 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 407, 408, 409, 410, 411, 412, 413, 414, 415, 416, 417, 418, 419, 420, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427, 428, 429, 430, 431, 432, 433, 434, 435, 436, 437, 438, 439, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 446, 447, 448, 449, 450, 451, 452, 453, 454, 455, 456, 457, 458, 459, 460, 461, 462, 463, 464, 465, 466, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 476, 477, 478, 479, 480, 481, 482, 483, 484, 485, 486, 487, 488, 489, 490, 491, 492, 493, 494, 495, 496, 497, 498, 499, 500 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 407, 408, 409, 410, 411, 412, 413, 414, 415, 416, 417, 418, 419, 420, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427, 428, 429, 430, 431, 432, 433, 434, 435, 436, 437, 438, 439, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 446, 447, 448, 449, 450, 451, 452, 453, 454, 455, 456, 457, 458, 459, 460, 461, 462, 463, 464, 465, 466, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 476, 477, 478, 479, 480, 481, 482, 483, 484, 485, 486, 487, 488, 489, 490, 491, 492, 493, 494, 495, 496, 497, 498, 499, 500 ], "coverage_status": "partial-pages-386-500-continues-501-546", "updated": "2026-10-20" }, "resources/prayer-directory-reading": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف تستعمل فهرس فصول الصلاة الجزئي؟", "summary": "دليل لفهرس موسع في162مدخلا من ص386إلى500مع حفظ حدود الفهرسة والأدوار.", "body": "صار الفهرس162مدخلا بعد إضافة82صيغة من451–500إلىالسجلات الثمانين السابقة. توسع المعيار لصيغ وصل في فصل والفصل الآخر ووصول بل فصول وغيرها، مع استبعاد عناوين القارئ المعقوفة. القسم التالي يحفظ وصف الدفعة التاسعة عند إعدادها؛ اقرأ شرح الصيغ والاتصالللأدوار الحالية وحالة القوس الممتد في461.
\nيعرض الفهرس80صيغة تبدأ بفصل أو فصول داخل قوسين غير معقوفين. منها4عناوين مجموعات وصيغة مجملة واحدة في408. لا يجمع صيغ وصل الاعتبار وحدها ولا العناوين المعقوفة المضافة. العدد ليس80حكما مستقلا أو جميع فروع69.
\nيحفظ العنوان كما استرجع؛ قد تضم صيغة397سطر قولين داخل القوس، وقد يحتاج فصل بل وصل المجمل408إلىما حوله. افتح الأصل وبطاقة الصفحة قبل تقرير وحدة الموضوع. لا تعني الفهرسة مقابلة كل عنوان بصورة الميمنية أو قونيا.
\nابحث عن كلمة أو صفحة أو ترتيب، ثم نزل CSV أوJSON. تحفظ السجلات الدور والترتيب وروابط الأصل والبطاقة، مع تمييز عنوان المجموعة من الفصل المفرد.
\nآخر صيغة في450تفتح الصفوف، لكن شرحها يتجاوز الحد. لذلك لا يساوى وجود مدخل بمراجعة كل تفصيله. يحتفظ فهرس الطهارةبنطاقه المكتمل السابق ولا يستبدل هذا الفهرس الجديد بياناته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 386", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 397", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 398", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 402", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 408", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 436", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 461", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 468", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 477", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 386, 397, 398, 402, 408, 436, 443, 450, 455, 461, 468, 477, 500 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "concepts/partial-disclosure-and-generalization": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكشف الجزئي وحد التعميم", "summary": "قد يصح ما شوهد ولا تصح إحاطته بكل وجوه الأمر.", "body": "تنتهي ص446في اعتبار الإمامة إلى اختلاف أصحاب الكشف، وتفسره بأن أحدهم قد يطلع على بعض الوجوه ويستر عنه غيرها، فيكون صحيح الكشف مخطئا في تعميم الحكم. هذه عبارة تضع حدا داخليا في تصور المؤلف للمعرفة، ولا يجوز أن يستبدلها الملخص بدعوى أن كل كشف يحيط بجميع متعلقه.
وتضيف448أن من دخل مقاما ذوقا ليس من شرطه أن يحيط بتفاصيله، وتقرب انتفاع الشيخ بمسألة المريد دون أن تجعل ذلك انقلابا لجميع مراتب التربية. يتصل الموضعان بفرق العلم بما حصل والعلم بحدوده، لا بتحقيق مستقل لصدق واقعة أو رؤية وردت في الكتاب.
ميز صحة واقعة المشاهدة في دعوى صاحبها من صحة الاستنتاج وشموله. ثم اكتب ما لم ينكشف، أو ما لا يعلمه المحرر، بدلا من ملء الفراغ بدعوى كلية. يفيد هذا في قراءة الحكايات والمقامات وفي مقارنة المعرفة بالحضور، مع حفظ أن الموقع لا يثبت سلطة شخص معاصر بمجرد أن سمى كلامه كشفا.
\nتضيف ص482فرقا بين معرفة الشيء متضمنا في معلوم آخر وذوقه عينا في سلطانه، بمثال العسل منفردا وفي شراب. لا تجعل شمول المجمل استعادة لكل تفصيل فات وقته. يصل هذا بحدود المقام السابقة دون تسوية وسيلة الكشف وطريقة المثال في نوع دليل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 482", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 446, 448, 482 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكشف الجزئي وحد التعميم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "paths/prayer-call-recitation-and-following": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "steps": [ "concepts/adhan-ilam-iqama", "chapters/chapter-069", "studies/recitation-response-and-prayer-architecture", "studies/validity-command-intention-and-care", "resources/prayer-directory-reading" ], "locales": { "ar": { "title": "الصلاة من النداء إلى الائتمام", "summary": "مسار عام للاستكمال401–450.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة وسجل نصا وجهة حكم وحد معرفة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/adhan-ilam-iqama": "تابع401–404بعد افتتاح الأذان.", "chapters/chapter-069": "اقرأ النطاق الحالي386–500واستعمل فهرس الصلاة الموسع؛ يبقى501–546للمتابعة.", "studies/recitation-response-and-prayer-architecture": "اربط القول بالفعل والجواب بمقامه.", "studies/validity-command-intention-and-care": "ميز الصحة والإثم والوجوب والأولوية.", "resources/prayer-directory-reading": "اختر فصلا من80صيغة واكتب قيد نهايته." }, "outcome": "أنجز مقارنة تميز اللفظ والاختيار والمناسبة وشروط النتيجة، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } }, "updated": "2026-10-20" } } }