تعرض403إجابة الأذان وتنبه إلى فرق اللفظ الذي قاله المتكلم من المعنى الذي يفهمه الراوي. النقل بالمعنى يحتاج إلى بيان مرتبته ولا يسمى كل تفسير لفظا مطابقا. يتيح هذا وصل بحث351–400عن الطريق والدلالة ببحث جديد في الأمانة اللفظية دون تصحيح مستقل للأخبار.
\nتفرق437و438وصف الفعل من حمله على الوجوب. لا يجعل مجرد وقوع هيئة كل عناصر الصلاة فرائض، ولا يقرر بالضرورة أن كل فعل غير واجب؛ يعود التعيين إلى الدليل الذي يناقشه في الفرع. أبق درجة الإلزام والهيئة المختارة ووجه الاحتياط في خانات مستقلة.
\nتقرر441حمل اللفظ على الاستعمال اللغوي حتى يخصصه الخطاب، ثم تحمل موارده على ذلك المعنى حتى تدل قرينة على غيره. وتطبق442ذلك على هيئة محددة؛ ليس الاشتراك في الاسم اتحادا آليا في الصفة أو الحكم. لا تحذف القرينة الراجعة حين تلخص قاعدة التخصيص.
\nاختر عبارة من403ومثالا من441واكتب اللفظ والقائل وتفسير الراوي والاستعمال والقرينة والنتيجة. إذا تغيرت النتيجة عند حذف كلمة شرطية أو صفة هيئة، فأعد تلك الكلمة إلى ملخصك. الشواهد تشرح طريقة بناء حجة تاريخية ولا تحسم واقعة فقهية معاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 437", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 438", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 442", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 403, 437, 438, 441, 442 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "validity-command-intention-and-care": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصحة والأمر والنية ومراعاة المأموم", "summary": "لماذا لا يجتمع كل وصف فقهي في حكم واحد؟", "body": "تتابع407و409تمييز الأمر بفعل من نفي صحة فعل آخر أو تحريم ما جاوره. قد يحكم المؤلف بصحة عبادة مع بقاء إثم متعلق بجهة أخرى؛ لا يجعل ذلك الإثم مباحا أو العبادة رافعة لمسؤولية الفاعل. احفظ محل كل حكم قبل بناء ملازمة.
\nتعرض410–411نية الصلاة والإمام والمأموم، ثم450نية الإمامة مع فرق لا تجب وكونها أولى في اختياره. لا يجوز تحويل الأولوية إلى فرض أو عدم الوجوب إلى منع. يضيف الاعتبار جهات الانشغال بالرب ورعاية المأموم من دون أن يسوي بين جميع الألفاظ.
\nتعرض448–449وقت التكبير من وجوه متعددة وتحتوي عبارة شديدة في صدق الإقامة، ثم تصرح بالتخيير بحسب حكم المجتهد. لا يقرأ أول التعليل منفصلا عن الاختيار والوجه الذي يفسره، ولا يصدّر الموقع تبديعا أو تكذيبا لممارسات الناس من لغة المصدر الجدلية.
\nيبين450أن الإمام مقتدى به في الأفعال ومراع لأضعف المأمومين، فيجتمع وصفان باختلاف الجهة. سجل علاقة التابع والمتبوع وحد المسؤولية في كل جانب. افتح451بعد حد الدفعة قبل نسبة خاتمة فرع الصفوف؛ لم يكتمل عرضه في450.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 407", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 409", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 410", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 411", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 449", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 407, 409, 410, 411, 448, 449, 450 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "recitation-response-and-prayer-architecture": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القراءة والجواب وبناء الصلاة", "summary": "من الفاتحة إلى الانتقال من الأقوال والأفعال إلى الأحوال.", "body": "تنتظم413–426مسائل القراءة والافتتاح والدعاء والاستعاذة والبسملة والفاتحة قبل426–434الركوع والتشهد والتسليم والسجود. لا تجعل ترتيب الشرح تكرارا بلا وظيفة؛ يرجع إلى كل لفظ في مناسبة الفعل الذي يقال فيه وإلى معنى المناجاة الذي يجمعه.
\nتحتفظ422بشرط صحة الخبر في دعوى جواب البسملة، ثم423–426تقرأ الفاتحة مع ما يضيفه المؤلف من حكاية اليافع. لا يصبح نقل الحكاية توثيقا لوفاة أو صوت من قبر، ولا دعوة إلى تكرار تجربة تهلك صاحبها. تبقى حكاية من المصدر مع حد تحققها.
\nتفصل429إحاطة العلم وتجلي المعرفة من الحلول في القلب، وتذكر انقطاع النبوة التشريعية. وتقول430لم نقف على رواية في لفظ مخصوص؛ يحفظ هذا القدر من عدم المعرفة. ثم431يفرق عدد الأسماء المعدود من تعيين قائمة لم يثبتها المصدر بالطريقة نفسها.
\nتورد442–443خبرين عن كيفية الصلاة قبل عنوان الأحوال. اسأل عن وظيفة النقل والشرح وحكم الهيئة في كل واحد، ثم انتقل إلى الجماعة من غير إسقاط الأقوال والأفعال السابقة. يفيد الفهرس الجزئي في تتبع تغير نوع السؤال على امتداد هذا البناء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 413", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 418", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 421", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 423", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 424", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 425", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 426", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 429", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 430", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 431", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 434", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 442", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 413, 418, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 429, 430, 431, 434, 442, 443 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-station-and-limits-of-generalization": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة المقام وحدود تعميمها", "summary": "بين الدلالة والمشاهدة والرتبة والتفصيل.", "body": "يفرق445الحفظ والفهم والعمل بمثال البستان. لا يغني فضل الحفظ عن كل فهم أو فعل، بل يذكر صورة تجمع الجهات. ويقدم ذلك جسرا لفهم أن الرتبة في جهة لا تمنح بالضرورة جميع مراتب العلم في كل وجه.
\nتصرح446بأن المشاهدة قد تصح ويخطئ صاحبها في تعميم الحكم إذا لم ينكشف له كل الوجوه. ينقل الدليل حد المعرفة كما ينقل دعواها، فلا تسقط إمكانية الخطأ لمجرد استعمال كلمة الكشف. لا يصدق الموقع بذلك دعوى أي شخص معاصر.
\nتبين448أن دخول المقام ذوقا لا يستلزم الإحاطة بجميع ما يتضمنه، وأن الشيخ قد ينتفع بتفصيل يأتيه به المريد. احفظ فرق العلو في المقام والتفصيل الذي لم يكن عنده، ولا تقلب المثال إلى تعميم مضاد يلغي كل اختصاص بالتربية.
\nاكتب الدعوى والجهة والمشاهدة وما غاب عنها وما استنتجه صاحبها. قارن446ب389عن كمال الحال ونقص المقام و367عن عدم السماع، مع بقاء اختلاف الوسيلة ونوع الدليل. المشترك ضبط مقدار النتيجة، لا تسوية الرواية والكشف والتعلم في طريقة إثبات واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 367", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 389", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 367, 389, 445, 446, 448 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" } }, "articles": { "explanation-is-not-reported-wording": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشرح ليس اللفظ المنقول", "summary": "كيف تحفظ حد الرواية عند ص403؟", "body": "ينبه403إلى حفظ لفظ القائل وعدم جعل فهم الناقل نفس المتن. عند شرح الأذان لا تجعل إعادة الصياغة تقتبس كأنها العبارة الأصلية. سم ما كتبته شرحا، وأبق النص المطابق في موضعه مع الرابط.
\nيفيد هذا أيضا حين تضاف الترجمات لاحقا: يقابل اللفظ العربي بالمصدر، ويظهر ما هو ترجمة وما هو تعليق. لا تضيف هذه الدفعة ترجمات، لكنها تحفظ الحدود اللازمة لذلك العمل ولا تدعي توحيد جميع وجوه الدلالة في ترجمة واحدة.
\nاختر جملة ثم اكتب شرحا لها بلا علامتي اقتباس. قارن ما زاده شرحك من تعيينات مع القرائن حولها. إن لم تجد قرينة لزيادة، فحولها إلى سؤال بدل نسبتها إلى المتكلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 403 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "sound-disclosure-does-not-entail-totality": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة الكشف لا تعني كليته", "summary": "قيد صريح يورده المؤلف في ص446.", "body": "يناقش اختلاف المشاهدات ثم يقول إن الكشف قد يصح بينما يخطئ صاحبه في التعميم. يعين موضع الخطأ في نقل ما انكشف من بعض الوجوه إلى حكم على الكل.
\nإذا عرضت دعوى الشهود فاعرض معها ما لم يدع صاحبه أنه أحاط به. هذا تفسير لحد المعرفة في النص وليس اختبارا مستقلا لصدق الكشف أو تفويضا لمدع أن يلزم غيره برؤيته.
\nتصل448ذلك بعدم إحاطة من دخل المقام بجميع تفاصيله. فرق خطأ الاستنتاج من نقص التفاصيل ومن صدق الواقعة في دعوى الناقل، ثم سجل موضع توقف المحرر عن الجزم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 446, 448 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "calm-within-hastening-to-good": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطمأنينة داخل الخير والمسارعة إليه", "summary": "مستويان يجمعهما شرح الجلوس في ص438.", "body": "يعرض المصدر الثبات لتحقيق ما يخص كل حال ثم ينفي التناقض بين الطمأنينة والمسارعة. موضوع الأولى أداء العمل الذي دخل فيه، وموضوع الثانية المبادرة إلى الخير، فلا يلزم أن تعني الثانية إسقاط الأولى.
\nجاء في النص الرقمي «مشروع يعد الثبات» في هذا الموضع. تحفظ العبارة عند الاقتباس ولا تصحح حرفها على دعوى مقابلة صورة لم تجر. يمكن للشرح أن يوضح المعنى العام مع بيان حدود المراجعة.
\nضع مثال الدخول في عمل ومثال إنجازه على وجه يحقق غرضه، ثم عين أين قد تضر العجلة. لا تجعل المثال نصيحة علاجية أو حكما عمليا جديدا في صحة صلاة؛ الغرض فهم اختلاف الجهة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 438", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 438 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "imam-leads-and-considers-the-weak": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمام مقتدى به ومراع لغيره", "summary": "علاقة مزدوجة يشرحها ص450.", "body": "يسميه النص إماما مأموما من جهتين: يتبعه الناس في الأفعال، ويراعي أضعفهم في الأداء. لا يحل أحد الوصفين الآخر، ولا يجعل العلو في الموضع حجة لإهمال حال المأموم.
\nينقل450رأي المؤلف في أن نية الإمامة لا تجب وأنها أولى. احتفظ بالإثبات والنفي معا: عدم الوجوب ليس نهيا، والأولوية ليست وحدها فرضا. هذا ضبط لعرضه التاريخي، لا فتوى في واقعة معاصرة.
\nيبدأ بعد مقام المأموم فرع الصفوف، وتتم الجملة451. لا تستنتج خاتمة الفرع من آخر450ولا تدرج451ضمن البطاقات الكاملة لهذه الدفعة؛ الفرق بين اتصال الجملة وتوسيع التغطية ظاهر في السجل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 450 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" } }, "coverage": { "401": { "id": 401, "title": "وقت النداء ووقت الحكم وتمييز صورة الأذان", "summary": "تستكمل الصفحة اعتبار حكم الأذان فتصل الدعوة إلى الطاعة بسفر الإنسان مع أنفاسه، ثم تعرض خلاف النداء قبل الفجر. يختار المؤلف أن الإعلام المشروع بدخول الوقت لا يكون قبل دخوله، ويميزه من ذكر ونداء للاستعداد يأتي بصورة الأذان. ويقابل ذلك بسلطان الوقت والاسم الإلهي الملائم للحال، فيفرق التنبيه من الغفلة عن المطالبة بعمل لم يحضر سببه بعد. تحفظ البطاقة نسبة الاختيار إلى صاحبه وما يسوقه من أخبار دون تصحيح مستقل لها؛ فالغرض شرح حجته التاريخية لا إصدار ترتيب أذان معاصر. وينتهي الاعتبار بالحاجة إلى علامات تميز الأحوال بدل خلط كل نداء بالوظيفة نفسها.", "focus": "افصل صورة اللفظ من وظيفة الإعلام ووقت وجوب الاستجابة.", "reading_hint": "افصل صورة اللفظ من وظيفة الإعلام ووقت وجوب الاستجابة.", "question": "كيف يفرق بين نداء الاستعداد والإعلام بأن الوقت قد دخل؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ ص402شروط الأذان وتفصيل اعتبارها.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "402": { "id": 402, "title": "شروط النداء والأفضل وصحة الدعوة", "summary": "تعرض الصفحة ثمانية شروط مختلفا فيها للأذان:صلة المؤذن بالمقيم والكلام والطهارة والقبلة والقيام والركوب والبلوغ والأجرة. يصرح المؤلف بصحته عنده بوجودها وعدمها مع أفضلية العمل بها إذا اتفق ولم يمنع مانع، فلا تسوى الأفضلية بالاشتراط. ثم يقابل الشروط بأحوال الداعي:قد يتكلم لحق حاضر، وقد يدعو إلى خير لا يبلغه حاله، وقد يتفاوت قصده وتواضعه وعلمه. ويعرض الأجرة من جهة من استعمل العامل ومن جهة التفضل الإلهي، مع تفضيله طلبها من الله. لا تجعل المقابلات عذرا لترك العمل بما يدعو إليه الشخص ولا توثيقا جديدا لجميع الأخبار؛ بل تحفظ التفرقة بين نفع الدعوة ومؤاخذة صاحبها على نقصه.", "focus": "أنشئ عمودا للصحة وآخر للأفضل قبل مقارنة الأحوال.", "reading_hint": "أنشئ عمودا للصحة وآخر للأفضل قبل مقارنة الأحوال.", "question": "هل نفع دعوة الشخص يعني اكتمال حاله أو سقوط تكليفه؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص403الأجرة ثم يبدأ جواب السامع وحفظ ألفاظ النقل.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "403": { "id": 403, "title": "جواب المؤذن وأمانة اللفظ ومعنى الترجمة", "summary": "تتم الصفحة بيان الأجر بوصفه تفضلا ثم تعرض الخلاف في جواب سامع الأذان. يرجح المؤلف قولا ويعلق الأخذ بالحوقلة على ثبوت الخبر عنده، وهو قيد لا يحذف عند التلخيص. وينتقل من متابعة اللفظ إلى مسألة نقل الحديث بالمعنى؛ يرى أن الناقل بذلك يبلغ فهمه، وقد يفهم سامع اللفظ أكثر أو أقل أو نقيضه، فيلزم بيان النقل بالمعنى. ويفرق في الترجمة بين إيراد النص وتفسيره وبين الادعاء أن التفسير هو التلاوة نفسها. كما يقيد ما يدعيه الداعي من علم غيبي بألا يزيل ما قرره الشرع بطريق يفيد العلم. تحفظ هذه الصفحة وظيفة الحدود والقيود ولا تجعل نسبته للأخبار تحقيقا جديدا لها.", "focus": "عين اللفظ المنقول وفهم الناقل وبيانه أنه يفسر.", "reading_hint": "عين اللفظ المنقول وفهم الناقل وبيانه أنه يفسر.", "question": "لماذا قد يحجب النقل بالمعنى عن المتلقي احتمالا صحيحا في النص؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ ص404الإقامة ثم حكم التوجه إلى القبلة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "404": { "id": 404, "title": "الإقامة وحد الواجب والقبلة قبل تعيين جهتها", "summary": "تفصل الصفحة حكم الإقامة وصفتها، وتعرض أقوال العلماء في السنة والفرض وصلتهما بصحة الصلاة. وفي الاعتبار يمثل المؤلف بإقامة الوزن:حصول حد الواجب يستحق حمدا، والرجحان زيادة يستحق عليها ثناء آخر؛ فلا يخلط فضل الزيادة بإسقاط الأصل. ثم يقرأ صيغة قد قامت الصلاة من جهة تحقق الأجر لمن قصد وانتظر ثم مات قبل الفعل، مع فرق ذلك من هيئة ما يؤديه فعلا. وتبدأ القبلة بذكر الإجماع الذي يقول إنه يمنعه من مخالفة الاشتراط، مع بقاء آية الوجه محكمة عنده في محل الحيرة. تنتهي الصفحة بسؤال العين والجهة والإصابة والاجتهاد، لذلك لا تستقل عبارتها الأخيرة عن تفصيل التالية.", "focus": "فرق فرضا من فروض الصلاة عن واجب مستقل خارج شرط صحتها.", "reading_hint": "فرق فرضا من فروض الصلاة عن واجب مستقل خارج شرط صحتها.", "question": "كيف ينقسم الثناء في مثال إقامة الوزن وزيادته؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص405مسألة العين والجهة وما يتعلق بالاجتهاد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=404", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "405": { "id": 405, "title": "جهة القبلة وحد المعرفة وإصابة الاجتهاد", "summary": "تتم الصفحة خلاف القبلة الغائبة؛ يختار المؤلف الجهة رفعا للحرج ويميز تكليف الاجتهاد من ضمان إصابة العين. ويقابل التحديد في العبادة بالخروج عن اختيار النفس، ثم يشرح استحالة إحاطة المخلوق بعين الذات الإلهية ومعرفته من جهة افتقاره والتنزيه. ويعرض تفسيره للإصابة والخطأ ونفي الإعادة على من استوفى اجتهاده ثم تبين له خلاف الجهة. هذه اختياراته المنسوبة في هذا السياق، ولا تعمم البطاقة كل تفاصيلها على كل مسألة اجتهاد أو تجعلها فتوى للمصلي اليوم. وفي الاعتبار الختامي يبقى الفرق بين سعة التعلق بالحق وبين مخالفة طريق عبادة مخصوص لم يشرع؛ فلا يختزل الكلام إلى إباحة كل طريق.", "focus": "سجل متعلق الطلب وحد القدرة والنتيجة الواقعة كل واحد على حدة.", "reading_hint": "سجل متعلق الطلب وحد القدرة والنتيجة الواقعة كل واحد على حدة.", "question": "ما الفرق بين إصابة الاجتهاد وإصابة عين الشيء في حجته؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ ص406الصلاة داخل الكعبة وعلاقة الاعتبار بالحكم الظاهر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=405", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "406": { "id": 406, "title": "داخل البيت وترتيب الظاهر والاعتبار", "summary": "تعرض الصفحة أقوال الصلاة داخل الكعبة بين الإطلاق والتفريق بين النفل والفرض. ويفتتح المؤلف اعتباره بتقرير الحكم الظاهر الذي تعبد به، ثم ينتقل إلى حال القرب الواردة في خبر السمع والبصر مع قيد استعمال الجوارح فيما خلقت له. يشرح الكشف عنده بوصفه اطلاعا على أمر لا حدوث تغير في الذات الإلهية، ويسوق حججه في الوجود والإمكان والافتقار. ثم يعود إلى الاستدلال الظاهر بعموم الأرض مسجدا واستثناء ما خصصه الدليل لوصف، وبأن المطلوب استقبال ما يواجه المصلي من البيت. ولا تجعل لغة الإطلاق إلغاء لكل تخصيص أو استدلاله إقرارا تحريريا لجميع مقدماته؛ تحفظ الصفحة ترتيب الحكم والتأويل والرجوع إلى العبارة التشريعية.", "focus": "اقرأ افتتاح الاعتبار قبل اقتطاع عبارة عن الإطلاق أو الوجود.", "reading_hint": "اقرأ افتتاح الاعتبار قبل اقتطاع عبارة عن الإطلاق أو الوجود.", "question": "كيف يقيد المؤلف عموم المكان بما خصصه الدليل؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص407مسألة الأمر والضد ثم يبدأ ستر العورة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=406", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "407": { "id": 407, "title": "الأمر وضده وستر المعنى عن سوء الفهم", "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام حجة الصلاة داخل البيت، ثم يقرر المؤلف أن الأمر بشيء لا يستلزم عنده نهيا منطوقا عن كل ضده. يستدل بتمييز عدد المخالفات ولا يجعل ذلك إباحة لترك ما أمر به؛ فالترك نفسه معصية في عرضه. وبعده يبدأ ستر العورة ويفرق أصله العام من الخلاف في كونه شرط صحة الصلاة. ويقابل الستر بصيانة المعاني التي يخشى أن يسيء جاهل فهمها إلى حلول أو تحديد، فيراعي الشرح ومراتب المتلقين وحد النص. وتحفظ البطاقة نسبة الأقوال وما يتفرع عن الاعتبار دون جعل العبارات الباطنية حكما مستقلا على صلاة الأشخاص أو دعوة لحجب كل معرفة عن العامة.", "focus": "ميز مخالفة الطلب من إنشاء نهي إضافي لم يذكره المتكلم.", "reading_hint": "ميز مخالفة الطلب من إنشاء نهي إضافي لم يذكره المتكلم.", "question": "كيف يجتمع وجوب الستر العام مع الخلاف في أثره على صحة الصلاة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص408حدود العورة واللباس مع فرق الحكم من علته المزعومة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "408": { "id": 408, "title": "اللباس والحدود والفرق بين الأمر ووصف العورة", "summary": "تتم الصفحة أقوال حد العورة ثم تعرض أقوال المرأة وتذكر اختيار المؤلف مع إقراره بوجود أمر بالستر لا يرده كله إلى وصف العورة. وهذه تفرقة في بنية حكمه التاريخي لا تعليمات لباس معاصرة يقدمها الموقع. ثم يقابل الوجه بالعلم والكفين بالأخذ والعطاء والقدمين بالتصريف، ويبحث الثوب الواحد وعلاقة إضافة الصلاة إلى العبد بما يشهده من الفعل. وينقل في لباس النساء تمييزا فقهيا تاريخيا بين الحرة والمملوكة، ثم يقرر في الاعتبار أن الجميع ملك لله، وأن الحرية من رق المخلوق لا من العبودية للحق. لا يحول التمثيل بالنفس والرياسة إلى تعريف طبيعي للمرأة أو تقييم لأشخاص؛ غايته قراءة وظيفة الستر والرئاسة في هذا الموضع.", "focus": "افصل الأمر بالستر من تعريف العورة ومن المقابلة الرمزية بالنفس.", "reading_hint": "افصل الأمر بالستر من تعريف العورة ومن المقابلة الرمزية بالنفس.", "question": "لماذا لا يلزم عند المؤلف أن يكون كل مأمور بستره عورة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "يبدأ لباس المحرم آخر408ويتم حكمه واعتباره في409.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "409": { "id": 409, "title": "صحة الفعل وإثم اللباس والمكان", "summary": "تتم مسألة اللباس المحرم في الصلاة، فيختار المؤلف صحة الصلاة مع بقاء الإثم في اللباس، ويصرح أن الذكر لا يحلل الاعتداء ولا ترفعه العبادة تلقائيا. ثم يعرض إزالة النجاسة وصلتها بالصحة، وأقوال المواضع المستثناة والصلاة في البيع والكنائس وما يسجد عليه. تحفظ البطاقة الفرق بين الحكم التكليفي وحكم صحة فعل معين بحسب اختياره، ولا تجعل صحة العبادة إجازة للمحرم. وفي النص الرقمي عبارة مضطربة عن قبول الصلاة لا يعتمد عليها اقتباس مستقل ولا تصحح سرا؛ يرجع القارئ إلى السياق والمصدر. وتبقى أحكام الأمكنة وما يسوقه من الاعتبار منسوبة، مع استكمال كلام السجود والأرض في الصفحة التالية.", "focus": "اجعل الصحة والإثم والقبول والدليل حقولا منفصلة.", "reading_hint": "اجعل الصحة والإثم والقبول والدليل حقولا منفصلة.", "question": "هل صحة عمل من جهة تكفي لجعل عمل آخر معاصر له مباحا؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص410مقابلة السجود بالأرض ثم أفعال الصلاة وكلامها والنية.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "410": { "id": 410, "title": "السجود وتوجيه الصفات والكلام للمناجاة", "summary": "تستكمل الصفحة صورة السجود وجبر انكسار الأرض في لغة المؤلف، ثم تحكي خبر القصرية المنقول بواسطة أبي العباس الحريري. لا يقدمه الموقع مشاهدة مستقلة؛ والمهم في تفسير المؤلف أنه يعدل فهم سامعي الخبر من دعوى تفضيل الوعاء إلى موعظة القلوب. وينتقل إلى الأفعال والكلام في الصلاة، فيقابل الهوى والشهوة بوجهين:ما يحجب عن المناجاة وما يصرف إلى مطلوب مشروع. ثم يعرض خلاف الكلام العامد والناسي والكلام لإصلاح الصلاة أو إنقاذ نفس، مع بيان جهة الاعتبار في الحجاب والنسيان. تنتهي الصفحة ببدء النية فلا تؤخذ بدايتها حكما مكتملا؛ تتم حجتها في التالية، وتحفظ البطاقة الفرق بين الخبر وحكاية تفسيره والاختيار الفقهي.", "focus": "عين القائل الأول وناقل القصة ومن أعاد تفسير الموعظة.", "reading_hint": "عين القائل الأول وناقل القصة ومن أعاد تفسير الموعظة.", "question": "هل علاج الهوى والشهوة هنا إزالتهما دائما أم اختلاف مصرفهما؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص411النية ثم نية الإمام والمأموم وحكم الحال والتكبير.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "411": { "id": 411, "title": "قصد الحال وغياب نية الآخر وتبدل الحكم", "summary": "تتم مسألة النية بمثال مفاجأة الخطاب، ثم يجعل المؤلف القصد في الاعتبار انتقالا بين حالين مع الله، ويصرح أن استعمال الآية هنا إشارة لا تفسير. وبعد فاصل الجزء يبحث موافقة نية المأموم لنية الإمام؛ يختار عدم اشتراط تطابق ما لا تدركه الحواس من عمل القلب، مع اقتداء في الأفعال المدركة واحتفاظ كل شخص بنيته. ثم يقرر تبعية الأسماء للأحوال ويمثل بالخمر إذا تخللت، فيتغير الاسم والحكم مع بقاء الجوهر عنده. وتبدأ مذاهب التكبير وتفصيل اعتبارها؛ لا تخلط صور الفناء المعرفية بإسقاط الأحكام الظاهرة، ولا تجعل قصة الفتوى المنقولة توثيقا مستقلا أو معيارا طبيا.", "focus": "فرق الغيب القلبي من السماع والمشاهدة ثم عين الحال الذي تغير.", "reading_hint": "فرق الغيب القلبي من السماع والمشاهدة ثم عين الحال الذي تغير.", "question": "لماذا لا يجعل المؤلف الاقتداء الحسي طريقا لمعرفة النية الباطنة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "يتم ص412اعتبار التكبيرة ثم لفظها والتوجيه والسكتات.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "412": { "id": 412, "title": "خصوص اللفظ والتوجيه والسكتات الثلاث", "summary": "تتم الصفحة اعتبار تكبيرة الإحرام بوصفها منع التصرف عما يخرج من العبادة، ثم تعرض صيغ التكبير وتفضل اتباع اللفظ المروي. ويرى المؤلف أن تخصيص لفظ في عبادة نطقية قد يحمل جهة تميزه من لفظ يقاربه؛ لذلك لا يعد الترادف الإجمالي كافيا للاستبدال. ويعرض التوجيه ويفرق اختياره في قيام الليل من الفريضة مع عدم جعله كل ما يختاره واجبا. ثم يقرأ الدعاء بين التكبير والقراءة بالماء والثلج والبرد في اعتباره، ويعد السكتات ويميز ما يتصل بقراءة سورة بعد الفاتحة من الاكتفاء بها. آخر الصفحة قيد نفي التحديد الذي يتم بنفي التشبيه في أول التالية؛ لا يقطع من جملته حين يشرح مواجهة المصلي ربه.", "focus": "ضع اختيار اللفظ وخصوص معناه ودرجة الحكم في ثلاثة أسطر.", "reading_hint": "ضع اختيار اللفظ وخصوص معناه ودرجة الحكم في ثلاثة أسطر.", "question": "هل أولى عند المؤلف مساوية لواجب في كل هذه الفروع؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص413السكتة وأدب الإصغاء ثم البسملة والقراءة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "413": { "id": 413, "title": "الإصغاء في المناجاة والبسملة وتعيين القراءة", "summary": "تتم الصفحة نفي التحديد والتشبيه ثم تشرح المناجاة بوصفها خطابا وإصغاء في اعتبار الحديث. يوصي المؤلف بالسكتة بعد الآية أدبا، ويفرق من يدعي سماع الجواب من سماع الإيمان لمن لم يسمعه؛ لا تجعل البطاقة التجربة الحسية شرطا لكل قارئ. ثم يعرض التعوذ والبسملة وموقعهما من الفاتحة وسائر القرآن ويبين اختياراته ودرجات أحكامه. ويتابع خلاف مقدار القراءة ومواضع الفاتحة في الصلاة، ثم يصل تعليم المناجاة بقراءة الكلام الإلهي الجامع. تحفظ البطاقة هذه الاختيارات في تاريخها ولا تحول اختلاف عد البسملة أو مقدار الفاتحة إلى حكم عملي جديد، كما لا تساوي دعوى صاحب النص بتحقيق حديثي قام به الموقع.", "focus": "اقرأ الإصغاء مع بديله الإيماني الذي يذكره لمن لم يسمع.", "reading_hint": "اقرأ الإصغاء مع بديله الإيماني الذي يذكره لمن لم يسمع.", "question": "كيف يوظف المؤلف الحديث في تعيين ما يناجى به؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص414حجة القراءة والقيام والفواصل بين الهيئات.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "414": { "id": 414, "title": "تفسير المجمل والفصل بين الأفعال المتشابهة", "summary": "تستكمل الصفحة حجة قراءة أم القرآن، ثم يقرر المؤلف أن بيان صاحب الكلام للمجمل أولى من توسع المفسر فيه. ويشرح قيام القراءة ورفع الركوع والفاصل بين السجدتين، فيميز صورتين متشابهتين بفاصل يحقق جهة كل واحدة، ويقارن اختلاف مذاق الكلمة القرآنية باختلاف موضعها. ثم يقابل القيام بالألف الجامعة في نسقه الحرفي، ويشرح وجه الجمع في القرآن والصلاة؛ هذه مقابلات تفسيرية لا قياسات تجريبية. وتبدأ حال المصلي وكونه ثانيا بالإضافة إلى الشهادة لا تثنية عددية للذات الإلهية، مع تمثيل ظهور الواحد في مراتب الأعداد. تنتهي الصفحة أثناء عبارة تتصل بالتالية، فلا يختزل حديث المراتب إلى تركيب ذاتين أو مولد منطقي للإله.", "focus": "سجل الفاصل بين الفعلين ثم ما أضافه السياق إلى صورتهما المشتركة.", "reading_hint": "سجل الفاصل بين الفعلين ثم ما أضافه السياق إلى صورتهما المشتركة.", "question": "كيف يختلف تكرر الصورة من تكرر الوظيفة أو المذاق؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص415مباحث الأولية والبينية والحضور في المناجاة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=414", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "415": { "id": 415, "title": "أولية المراتب وحضور العبد في قوله", "summary": "تستكمل الصفحة مناقشة الإيمان ثم تنفي عن أولية الحق قبول الثاني بالمعنى العددي. وتقرأ ترتيب بيني وبين عبدي ثم يقول العبد فيقول الله بوصفه تعريفا بمراتب الخطاب لا تركيبا مولدا أو نسبة والد وولد. وفي المناجاة يفرق المؤلف حضور الشخص من تحريك لسانه وحده؛ لا تتكفل الجارحة عنده بكل ما يكلف به حضور العين. ويقرأ تكبيرة الإحرام حفظا لحد العبادة مع تنزيه الحق عن أن يحصره حال واحد. وينتقل آخر الصفحة إلى صورة حلل الثناء التي تتم في التالية. تحفظ البطاقة الألفاظ العقدية المنسوبة ومقصد التنزيه، ولا تستعمل نقد نقص الحضور للحكم على صحة عبادات أفراد أو لنفي وجود التكليف عنهم.", "focus": "ميز الترتيب في الخطاب من الترتيب العددي بين الموجودات.", "reading_hint": "ميز الترتيب في الخطاب من الترتيب العددي بين الموجودات.", "question": "كيف يجمع المؤلف تنزيه الأولية مع تقدم قول العبد في المناجاة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص416حلل الثناء وطهارة القلب ودعاء البعد من الخطايا.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=415", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "416": { "id": 416, "title": "طهارة القلب والبعد من الخطايا في موطن القرب", "summary": "تتم صورة الثناء فيصف المؤلف نقص حضور القلوب مع قيام الألسنة والجوارح، ثم يقرأ تطهير الثوب بتطهير القلب ورد أمر التطهير إلى الله. ويتابع أن ألفاظ الصلاة كلها مما شرع وإن لم يكن كل كلام إلهي قرآنا، فيفرق نوعي الإضافة ولا يخلطهما. ثم يشرح طلب المباعدة من الخطايا بين المشرق والمغرب، ويجعله تهيؤا للمناجاة في موطن القرب لا مجرد طلب حظ النفس. يحفظ هذا التقييد معنى نسيان الذنب في المقام الذي ذكره دون تحويله إلى إسقاط التوبة والحقوق أو محو الذاكرة أخلاقيا. وتنقطع جملة التنقية آخر الصفحة لتتم في التالية؛ لا يستقل آخرها عن استعانة العبد وقيد التوبة والعمل الصالح.", "focus": "اقرأ البعد من استحضار الخطايا مع موطن الطلب وغاية الاستعداد.", "reading_hint": "اقرأ البعد من استحضار الخطايا مع موطن الطلب وغاية الاستعداد.", "question": "لماذا يميز في هذا الدعاء البعد من الخطايا من طلب إسقاطها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص417التنقية والغسل وتغير الحكم بالتوبة والعمل.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=416", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "417": { "id": 417, "title": "إزالة الحكم وتجدد الطهارة وأدب إضافة الفعل", "summary": "تتم الصفحة طلب التنقية ثم الغسل بالماء والثلج والبرد. يربط المؤلف الماء بحياة القلب بالتوبة والعمل الصالح، ويشرح المقابلة بإزالة حكم القبح لا إزالة عين الموجود؛ وهو معنى يظل مقيدا بما حدده من التوبة والعمل ولا يبيح إبقاء الفعل المذموم. ويعرض السرور وبرد القلب عبر لغة العرب والشعر وأحوال الولاية والعداوة منسوبة إلى نسقه، ثم يفضل أكمل هيئة للعبادة مع تنبيهه إلى الفرق من الوجوب العام. ويبدأ التوجيه بأدب إضافة الوجه والعمل إلى العبد كما أضافه الخطاب إليه، فيثبت جهة العبودية بدل محوها بلغة القرب. ينتهي الكلام على كلمة تتصل بالتالية، فيبقى هذا عرضا لمرحلة من شرح التوجيه لا خاتمته.", "focus": "عين الحكم المتغير والشرط المذكور لتغيره ولا تختزله إلى استعارة ماء.", "reading_hint": "عين الحكم المتغير والشرط المذكور لتغيره ولا تختزله إلى استعارة ماء.", "question": "ما الذي يطلب زواله في المقابلة:عين الشيء أم حكمه في موطن معين؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص418عبارة السير مع الحق ثم تفصيل ألفاظ التوجيه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=417", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "418": { "id": 418, "title": "التوجيه ونسبة الأفعال وحدود العبودية", "summary": "يستكمل المؤلف تفسير توجيه الوجه في الصلاة بتعيين حظ العبد من الوجود والفعل. ثم يقرأ فطر السماوات والأرض في تمييز القوى الروحية والجوارح وموارد العلوم، ويفسر الحنيفية ميلا إلى جناب الحق بالتعليم لا بادعاء الاستقلال. ويميز نسبة الصلاة والنسك والحياة والموت إلى العبد، من جهة كونه محل ظهورها، ونسبتها إلى الحق من جهة الإيجاد. ولا يسوي اختلاف النسبتين اشتراكا في العبودية أو اتحادا في الحقائق. ويصل ذلك بعبادة الله لله مع إيراد قول رابعة؛ فتقرأ هذه الجهات في نسق المؤلف دون جعل ثنائه على الإيثار إلغاء لكل قصد مشروع للخير والثواب.", "focus": "افصل محل ظهور الفعل من جهة إيجاده.", "reading_hint": "افصل محل ظهور الفعل من جهة إيجاده.", "question": "كيف ينفي الاشتراك في العبودية مع إثبات أكثر من نسبة للفعل؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص419فقرة الإخلاص ثم شرح أنت الملك وأنت ربي وأدب الدعاء.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=418", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "419": { "id": 419, "title": "أدب الخطاب بين الملك والعبودية وحسن الأخلاق", "summary": "تتم مناقشة قصد الثواب مع نقد منقول عن متكلم لم يسمه المؤلف، ثم يشرح اختيار اسم الملك في دعاء الاستفتاح ويفرقه عن الألوهية. ويصل خطاب أنت ربي وأنا عبدك بحال المناجاة الخاصة، ويقرأ ستر الذنب بوصفه تهيئة للفهم لا مجرد طلب حظ للنفس. ثم يفسر الهداية لأحسن الأخلاق بالعلم والأدب والعمل في هذا الموطن، ويصرح بأن التعليم وحده لا يضمن استعمال ما علمه العبد. تحفظ البطاقة قوة اعتراضه بوصفها موقفه في خلاف، ولا تتبنى عباراته التصنيفية حكما على علماء أو أشخاص معاصرين. وينتهي الكلام عند الاستجابة لدعوة الصلاة.", "focus": "ميز إثبات الاسم من نفي اسم آخر، ثم التعليم من الاستعمال.", "reading_hint": "ميز إثبات الاسم من نفي اسم آخر، ثم التعليم من الاستعمال.", "question": "لماذا لا يكفي العلم بحسن الأدب عند المؤلف لحصول فعله؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ ص420بالمساعدة على القبول ثم الخير والشر ومعنى أنا بك وإليك.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=419", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "420": { "id": 420, "title": "الخير والشر والإمكان قبل تلاوة الفاتحة", "summary": "يتابع المؤلف شرح إجابة الدعاء، ثم يجعل الوجود الخالص خيرا ويفسر نفي الشر عن الحق من جهة الحقيقة والأدب في النسبة. ويقرأ الضلالة في بعض الخطابات بمعنى الحيرة أمام ما لا يستقل العقل بتكييفه، مع تمييز هذا السؤال المعرفي من اللذة والألم والشقاء والسعادة الحسية. ثم يشرح أنا بك وإليك وتباركت وتعاليت والاستغفار بما يحفظ افتقار الممكن ولا يدعي أن ذات العبد عين ذات الحق. ويبقى تقريره الوجودي منسوبا إلى مذهبه في هذا الموضع. وتنتهي أدعية التوجيه ويفتتح اعتبار الفاتحة بضرورة استحضار المعنى على قدر فهم القارئ، لا بمجرد التلفظ.", "focus": "اقرأ عبارات الوجود مع قيود الإمكان ونفي الهوية في الفقرة نفسها.", "reading_hint": "اقرأ عبارات الوجود مع قيود الإمكان ونفي الهوية في الفقرة نفسها.", "question": "كيف يحفظ قوله ما أنا أنت الفرق بين الافتقار ودعوى الاتحاد؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص421صلة مقدار الاستحضار بالجواب ثم تفصيل الاستعاذة قبل البسملة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=420", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "421": { "id": 421, "title": "الاستعاذة وحكم الحال والاسم الجامع", "summary": "تتم صلة تلاوة القرآن باستحضار المعنى، ثم يفصل المؤلف مراتب الاستعاذة بحسب حال المستعيذ وما يستعيذ منه وبه. ويميز طلب الرضا من السخط وطلب المعافاة من العقوبة، ويذكر اختلاف وجه النظر في علو المرتبة مع إبقاء عين العبد في عرضه لاستعاذة التوحيد. ثم يفسر مناسبة الاسم الجامع الله والاستعاذة من البعد في حال القرب، ويعرض احتمالَي الرجيم من جهة المفعول والفاعل. تجمع الصفحة خبرا وتفسيرا لغويا واعتبارا سلوكيا؛ فلا يسوى كل ذلك تصحيحا إسناديا جديدا أو تفسيرا وحيدا للفظ. وفي آخرها يفتتح البسملة التي يتم بحث تعلقها في التالية.", "focus": "سجل الحال والمستعاذ به والمستعاذ منه قبل الحكم على المرتبة.", "reading_hint": "سجل الحال والمستعاذ به والمستعاذ منه قبل الحكم على المرتبة.", "question": "ما وظيفة الاسم الجامع حين لا يعين المصلي كل خاطر سيئ؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبحث ص422عامل البسملة مع تعليق اختيار على صحة خبر مخصوص.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "422": { "id": 422, "title": "البسملة وتعليق الخبر وترتيب الأسماء", "summary": "يعرض المؤلف أكثر من وجه لتعلق الباء في البسملة، ويعلق وجه الذكر على صحة الخبر الذي يذكر جوابا مخصوصا عندها. ثم يميز رواية تذكر البسملة من رواية أخرى لا تذكرها، فلا يختزل النقلان في نص واحد متفق اللفظ. ويختار تعلقها بمعنى الحمد وينتقد تقدير محذوف بلا ضرورة في هذا الموضع، ثم يشرح الأسماء الثلاثة من حيث الدلالة. ويوسع البحث إلى ترتيب الاسم الإلهي والكون في الآية، وما يكون مقدمة أو نتيجة بحسب السياق. تبقى حجته النحوية وقراءته للأسماء اختيارات تفسيرية، ولا تصبح مراجعة البطاقة حكما مستقلا بصحة الرواية التي شرطها المؤلف.", "focus": "احتفظ بعبارة إن صح الخبر عند كل نتيجة معلقة عليها.", "reading_hint": "احتفظ بعبارة إن صح الخبر عند كل نتيجة معلقة عليها.", "question": "كيف يختلف الحكم في تعلق الباء إذا ثبتت الزيادة الخبرية أو لم تثبت؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص423قراءة ترتيب الأسماء في الكتابين ثم الحمد والرحمة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "423": { "id": 423, "title": "عواقب الحمد والرحمة التي لا توافق الغرض", "summary": "يتم الكلام على ترتيب الأسماء والأكوان في القرآن والعالم بوصفهما كتابين في قراءة المؤلف، ثم يربط جواب الذكر بحال الذاكر وفهمه. وفي الحمد يعرض طريقين لرجوع الثناء إلى الحق، أحدهما من جهة إيجاد الصفات والآثار والآخر من جهة الظهور في الممكنات، ثم يعدد معاني الرب في هذا السياق. وينتقل إلى الرحمن الرحيم فيفرق الرحمة من مجرد موافقة الغرض أو الطبع، ويضرب مثل الدواء المكروه الذي يقصد به الشفاء. ويصل ذلك بحديث الرحمة المقسمة وعمومها في الخلق. المثل بيان لوجه تفسيره، وليس وصفة علاجية أو إذنا بإيقاع ألم بدعوى الرحمة.", "focus": "فرق موافقة الغرض من المنفعة التي يعينها مثال المؤلف.", "reading_hint": "فرق موافقة الغرض من المنفعة التي يعينها مثال المؤلف.", "question": "بأي طريقين يرجع الثناء على الصفات والآثار إلى الله؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تستكمل ص424عموم الرحمة والجزاء ثم تفتتح الآية المشتركة إياك نعبد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "424": { "id": 424, "title": "الجزاء والرحمة وحد الخطاب البرزخي", "summary": "يستكمل المؤلف تصوره لعموم الرحمة في الآخرة ثم يقرأ ملك يوم الدين بما يشمل الجزاء الدنيوي والأخروي في نسقه. ويعرض فروقا بين رحمة الامتنان ورحمة الوجوب، وبين الإحساس بالألم وتعقله، ويورد في ذلك دعاوى كشفية وتفسيرات لآلام الصغير والكبير. تبقى هذه أقوالا لاهوتية منسوبة إليه ولا تستعمل لتشخيص معاناة إنسان أو تبريرها أو نسبة ذنب إلى مريض. ثم يفرق التمجيد من التفويض بحسب قصد القارئ، ويفتتح إياك نعبد وإياك نستعين بوصفها مشتركة بين الخطاب والطلب. ويصرح بأن المواجهة بحرف الكاف ليست تحديدا للحق في جهة، فيحفظ هذا القيد حين يستعمل وصف المشهد الخيالي.", "focus": "أبق دعوى الكشف منسوبة، واقرأ نفي التحديد مع إثبات المواجهة.", "reading_hint": "أبق دعوى الكشف منسوبة، واقرأ نفي التحديد مع إثبات المواجهة.", "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين التمجيد والتفويض في جواب القراءة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تشرح ص425نون الجمع في العبادة ثم تبدأ حكاية الشاب القارئ.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=424", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "425": { "id": 425, "title": "نون العبادة وجمع القوى وحكاية التدبر", "summary": "يفسر المؤلف نون نعبد ونستعين بجماعة القوى والجوارح التي يجمعها الإنسان على العبادة وطلب العون، فيكون اللسان مترجما عن هذا الجمع. ويستعمل المقابلة بين اللفظ وحال القلب ليحث على الحضور دون أن يجعل المحرر قاضيا بباطن كل مصل. ثم يروي عن شيخه حكاية معلم وصبي يتدرج في استحضار من يقرأ عليه، فيقل مقدار قراءته مع اشتداد التدبر حتى يتوقف عند إياك نعبد. وتنتهي الصفحة بمرضه ووفاته وبداية جواب منسوب إليه في قبره. الحكاية خبر وعظي منقول لا واقعة حققها الموقع، ولا نموذج يدعو القارئ إلى إنهاك نفسه أو طلب المرض والموت.", "focus": "ميز شرح نون الجماعة من بنية الحكاية المنقولة ودرجات السماع فيها.", "reading_hint": "ميز شرح نون الجماعة من بنية الحكاية المنقولة ودرجات السماع فيها.", "question": "كيف يتحول اللسان عنده إلى مترجم عن قوى متعددة في شخص واحد؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص426خاتمة الحكاية ثم الهداية والتأمين والبدء بقراءة الركوع.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "426": { "id": 426, "title": "الهداية والتأمين والانتقال من القيام إلى الركوع", "summary": "تختم الصفحة حكاية القارئ ببيت منسوب إلى صوته ووفاة المعلم، ثم يعود المؤلف إلى اهـدنا وطلب البيان والتوفيق للسير. ويميز في عرضه عموم الأخذ بالنواصي من خصوص السلوك في الأحكام المشروعة، ويشرح التأمين بين اللسان والروح والملائكة ثم الأسماء في رتبة أخرى من اعتباره. لا تحذف الفروق في التكليف حين يلخص معنى الطريق المستقيم، ولا تعمم عباراته التقويمية على جماعات معاصرة. وبعد خاتمة أسلوب قراءة الفاتحة يفتح الخلاف في قراءة القرآن في الركوع والتسبيح وعدده ووجوبه. وينتقل من نقل الأقوال إلى تفسير الخضوع، مع استمرار حديث التسبيح في الصفحة التالية.", "focus": "ضع البيان والتوفيق والتأمين في مراحل متصلة مع حفظ اختلاف وظائفها.", "reading_hint": "ضع البيان والتوفيق والتأمين في مراحل متصلة مع حفظ اختلاف وظائفها.", "question": "كيف يفرق المؤلف حضور اللسان والروح في التأمين؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص427مناسبة تسبيح الركوع والسجود ثم الدعاء والتشهد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "427": { "id": 427, "title": "الركوع البرزخي والوصف وتمهيد التشهد", "summary": "يربط المؤلف عظمة الرب وعلوه بتنزيهه عن الخضوع، ويشرح اختلاف التنزيه باختلاف اعتقادات المسبحين مع تصوره لحظ العارف من ألسنتهم. ثم يجعل الركوع بين القيام والسجود مثالا برزخيا للوجود المستفاد، ويصرح بأن المقصود وصف لا صفة زائدة ذات عين مستقلة. وبعد ذلك يسرد الخلاف في الدعاء في الركوع وفي ألفاظ الدعاء داخل الصلاة، ويعلن اختيارا في الجواز مع بيان جهتي النظر في اعتباره. لا تعني قراءة وجوه الأقوال إزالة الخلاف الفقهي أو تحويل كل وجه إلى حكم عملي واحد. وتختم الصفحة بافتتاح التشهد من جهة الاستحضار وضرورة العلم بما يشهد به الشاهد.", "focus": "احتفظ بالفرق الصريح بين وصف ونسبة وصفة ذات عين زائدة.", "reading_hint": "احتفظ بالفرق الصريح بين وصف ونسبة وصفة ذات عين زائدة.", "question": "لماذا يختار لفظ الوصف في تفسير الحالة البرزخية؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص428صلة العلم بالحضور ثم تنقل صيغ التشهد وتفرق أحواله.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "428": { "id": 428, "title": "المعرفة المنقولة وصيغ التشهد وثلاثة ألسنة", "summary": "يتم المؤلف حاجة المتشهد إلى معرفة من يريد استحضاره، ويفضل الحضور بالوصف الذي جاء به الشارع على الاكتفاء بنتيجة نظر مستقل، مع إقراره بدور النظر في أصل إثبات الخبر والرسالة. ثم ينتهي الجزء الثامن والثلاثون ويستأنف بصيغ تشهد عمر وابن مسعود وابن عباس كما ينقلها، ويذكر اختلاف من أخذ بها. ويقسم أحوال المتشهد إلى هيبة وجلال، وأنس وجمال، ومراقبة تعمر القوى والجوارح بما طلب منها، ويسمي الأخير لسان الكمال في عرضه. يبدأ شرح التحيات والسلام على النبي مع مراعاة العموم، وتنقطع العبارة قبل تمام التمييز بين النبوة والرسالة. تبقى نسب الروايات ومفاضلات الألسنة آراء النص لا تحقيقا مستقلا.", "focus": "ميز أداة إثبات الرسالة من مضمون الحضور الذي تؤخذ أوصافه عنها.", "reading_hint": "ميز أداة إثبات الرسالة من مضمون الحضور الذي تؤخذ أوصافه عنها.", "question": "كيف يجمع لسان الكمال عمل القوى في حالتي الهيبة والأنس؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص429دلالة خطاب النبي ثم السلام على النفس والصالحين ونفي الحلول.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=428", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "429": { "id": 429, "title": "السلام والجمع مع نفي الحلول وختم التشريع", "summary": "يستكمل المؤلف دلالة خطاب النبي بالنبوة ثم يشرح الرحمة والبركات وصلتهما بزيادة العلم. وينقل السلام إلى عالم الإنسان وقواه، ويصور الرجوع إلى بيت القلب مع تصريح بتنزيه الحق عن الحلول فيه أو احتوائه. ثم يوسع معنى الصالحين في هذا الاعتبار إلى الموجودات المستعملة فيما صلحت له، مستندا إلى التسبيح العام، مع بقاء فرق الاستحقاق الذي يذكره. ويفسر استقلال سلام النفس عن سلام النبي بتمييز طور الاتباع من نبوة التشريع التي يصرح بانقطاعها، وأن الباقي وراثة. فلا تحمل سعة السلام على دعوى نبوة جديدة أو على إلغاء الفروق التي حافظ عليها في النص نفسه.", "focus": "اقرأ صورة بيت القلب مع نفي الحلول، والوراثة مع ختم نبوة التشريع.", "reading_hint": "اقرأ صورة بيت القلب مع نفي الحلول، والوراثة مع ختم نبوة التشريع.", "question": "لماذا يصر على بدء سلام النفس مستقلا عن سلام النبوة في تحليله؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص430الجملة ثم قيد عدم الوقوف على رواية وبعض أوجه احتمالها.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=429", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "430": { "id": 430, "title": "حد النقل واختلاف أحوال المصلين في التشهد", "summary": "يصرح المؤلف بأنه لم يقف على رواية تبين لفظ النبي في السلام على نفسه في تشهده، ثم يذكر وجوها محتملة لو كان قد قال اللفظ الذي علمه لأمته. لذلك لا تعرض احتمالاته في صيغة خبر تاريخي ثابت أو نص مفقود أعاد المحرر بناءه. ثم يفرق اختلاف المصلين بحسب الأحكام والمقامات والأذواق، ويفسر عطف الشهادة بالعبودية والرسالة مع تعليل ذكر الرسالة لتضمنها النبوة. وينتقل إلى لسان الجمال في تشهد ابن مسعود، مفسرا الصلوات والطيبات وإضافة العبودية إلى الهوية. تبقى الترتيبات الوجودية والمفاضلات في خطاب المؤلف، ولا تسوى الفروق الفقهية والأذواق المختلفة في نوع واحد من الدليل.", "focus": "افصل ما لم يقف عليه من نقل عن الوجوه التي يحتملها على الفرض.", "reading_hint": "افصل ما لم يقف عليه من نقل عن الوجوه التي يحتملها على الفرض.", "question": "ما فائدة تصنيف اختلاف الصلاة إلى حكم ومقام وذوق؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص431إضافة الهوية ثم لسان الجلال والأسماء والصلاة على النبي.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "431": { "id": 431, "title": "التشهد والأسماء وحفظ مراتب الاستدلال", "summary": "يتم تنزيه الحق عن المناسبة، ثم يشرح المؤلف تشهد لسان الجلال وما يقرأه في المباركات وتنكير السلام وحرف العطف. ويميز عدد أسماء الإحصاء من تعيين قائمة بعينها، فينفي ثبوت النص الجامع المعين في حدود عبارته، فلا يختزل قوله في نفي كل اسم معلوم. ثم يسرد الخلاف في الصلاة على النبي داخل التشهد والاستعاذة من الأربع ويختار الوجوب، محتجا بالأمر مع الاقتداء بالفعل. ويعرض احتمالين لتعلق التسليم ثم يفسر الفتن وأخبار الآخرة في نسقه. هذه اختيارات ونقول تاريخية منسوبة إليه؛ ومراجعة النص لا تحقق مستقلا الروايات ولا تحول احتماله إلى اتفاق فقهي أو تعليمات إفتائية معاصرة.", "focus": "ميز عدد الأسماء من تعيينها، وفعل الاقتداء من الأمر المنضاف إليه.", "reading_hint": "ميز عدد الأسماء من تعيينها، وفعل الاقتداء من الأمر المنضاف إليه.", "question": "ما الذي ينفي ثبوته تحديدا حين يفرق أسماء الإحصاء من قائمة تعيينها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تختم ص432الكلام على الفتن ثم تعرض خلاف التسليم وذكر الرفع من الركوع.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=431", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "432": { "id": 432, "title": "التسليم انتقال حال وصوت الحمد والجواب", "summary": "تتم مناقشة فتنة السؤال في القبر في خطاب المؤلف، ثم تعرض أقوال الفقهاء في وجوب التسليم وعدده، مع اختيار يصرح به ونظر مشروط بعدم وجود نص يوقف عنده. ويثبت في نقله التسليمتين، فلا تسوى كل صورة افتراضية يوردها خبرا مسندا. وفي الاعتبار يشرح سلام المصلي انتقالا من مناجاة إلى مشاهدة الأكوان كسلام القادم، ويستثني السلام على الله لأنه السلام. وبعد ذلك يفسر سمع الله لمن حمده بوصفه ترجمة خطاب ثم اللهم ربنا ولك الحمد بوصفه الجواب، ويذكر سكتة للفصل بينهما في حال المنفرد. تبقى حال الغيبة في الشرح وصفا تربويا لا حكما آليا ببطلان صلاة كل من شرد خاطره.", "focus": "ميز المنقول الثابت عنده من نظر مشروط، والخطاب من جواب المصلي عليه.", "reading_hint": "ميز المنقول الثابت عنده من نظر مشروط، والخطاب من جواب المصلي عليه.", "question": "ما وظيفة السكتة في تمييز الجهتين اللتين يشرحهما؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تشرح ص433دعاء الركوع والرفع ثم تفتح دعاء السجود الذي يتم434.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=432", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "433": { "id": 433, "title": "خشوع القوى وحمد الألسنة قبل السجود", "summary": "يتابع المؤلف تفسير دعاء الركوع فيرد القيام والركوع والتصديق والانقياد إلى الامتثال والتأييد، ثم يوزع الخشوع على السمع والبصر والمخ والعظم والعصب. ويجعل علم العبد بأن الله يراه سببا للحياء، ويفرقه عن تخيل أنه يرى الله، مع تحذيره من عجب القوى بسبب ما أعطيت من أسباب البقاء. ثم يشرح جواب الحمد عند الرفع وألفاظ الامتلاء بوصفها جمعا لألسنة الثناء الممكنة في اعتباره، ويربط المنع والعطاء بالاستعداد والتجلي. وينتقل أخيرا إلى دعاء السجود وطلب النور في الأعضاء والجهات. لا تتحول هذه المقابلات إلى علم وظائف أعضاء أو مقدار ضوئي تجريبي، بل تقرأ في سياق الدعاء والمعرفة.", "focus": "ضع خشوع كل قوة بجانب الدعوى التي يريد نفيها عنها.", "reading_hint": "ضع خشوع كل قوة بجانب الدعوى التي يريد نفيها عنها.", "question": "لماذا يميز علمه بأنه منظور إليه من تمثله أنه يرى؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص434دلالة الوجه والنور ثم دعاء ما بين السجدتين.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=433", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "434": { "id": 434, "title": "نور الإدراك والجبر بعد الكسر بين السجدتين", "summary": "يستكمل المؤلف شرح سجود الوجه بتمييز القوى وظهور أثر التكوين، ثم يقرأ دعاء الأنوار بمعنى العلم والهدى والإدراك المناسب لكل عضو. ويحفظ الفرق بين الأنوار قبل اجتماعها في عين الجمع، فلا تجعل كلمة النور في هذا الموضع قياسا فيزيائيا أو إزالة لوظائف الحواس. ثم يفتح دعاء الجلوس بين السجدتين ويفسر المغفرة والرحمة والرزق والجبر والهداية في المعرفة والافتقار. ويميز رحمة الامتنان من رحمة الوجوب وعين التوفيق للعمل، ويشرح المهيض بأنه كسر بعد جبر في مثال الإمكان والوجود المستفاد. وتبقى عباراته في احتراق الدعوى منسوبة إلى تأويله لا أمرا بإتلاف الجسد أو تهوينا من بقائه.", "focus": "فرق النور الخاص بإدراك عضو من الجمع الذي لا يمحو تمييزه في الشرح.", "reading_hint": "فرق النور الخاص بإدراك عضو من الجمع الذي لا يمحو تمييزه في الشرح.", "question": "كيف يستعمل معنى المهيض لشرح الرجوع إلى معرفة الإمكان؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص435عبارة الهداية والوراثة ثم بقية الدعاء وأحكام هيئات الصلاة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=434", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "435": { "id": 435, "title": "القنوت والدعاء والحال بين الماضي والمستقبل", "summary": "تتم قراءة الدعاء بين السجدتين ثم تعرض الصفحة اختلاف أوقات القنوت ومواضعه. ينسب المؤلف اختياره إلى حال الشدة، ويفرق ما يذكر ثبوته وما يقول إنه لم يثبت من الأدعية، مع توجيهه إلى الدعاء بالخير واجتناب السب. ثم يقرأ ألفاظ المستقبل والماضي في دعاء الهداية على أساس تصوره لوجود الحال وعدم الطرفين، ويتابع بالأيس والليس. لا تجعل هذه اللغة قياسا فيزيائيا للزمن أو حكم المحرر على أسانيد الأدعية؛ هي تفسير المؤلف للخطاب ضمن ترتيب الصلاة.", "reading_hint": "فرق المنقول والاختيار ووجه التأويل الزماني.", "focus": "فرق المنقول والاختيار ووجه التأويل الزماني.", "question": "كيف يجمع تفسيره بين اهدني وهديت دون جعل المستقبل ماضيا؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم الأبيات في436ثم بحث الصفة وموصوفها ورفع اليدين.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=435", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "436": { "id": 436, "title": "الصفة وموصوفها والكلام بلسان الحال", "summary": "تتم الأبيات وتعرض الصفحة قراءة المؤلف لقول فرعون والعقوبة بوصفها قيدا لدعوى الإطلاق. ويميز النيابة والقول الذي تصح نسبته إلى موصوفه، ثم يوسع الإفهام من العبارة إلى الأحوال وقرائنها. لا يعني تفسير الصفة تزكية دعوى فرعون أو إسقاط ما ذكره النص من أخذه؛ تحفظ الجهتان معا. وبعد ذلك تبدأ فصول الأفعال برفع اليدين واختلاف حكمه ومواضعه. يجب فصل الصوت المنقول في القصة عن تعليل المؤلف وعن الشرح الذي يصوغه الموقع، مع إبقاء حد هذا التأويل منسوبا إلى صاحبه.", "reading_hint": "انسب كل صفة إلى موصوفها في حجة النص.", "focus": "انسب كل صفة إلى موصوفها في حجة النص.", "question": "كيف يفرق بين قول النيابة والدعوى التي يذكر أخذ صاحبها؟", "kind": "language", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم437مواضع رفع اليدين وحدوده قبل بحث الركوع والاعتدال.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=436", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "437": { "id": 437, "title": "رفع اليدين وحد الفعل ونوع الحكم", "summary": "يستكمل المؤلف المواضع والحدود ويروي رؤيا مبشرة في اختياره، ثم ينظر في الأخبار الفعلية والزيادة واحتمال العبارة. لا تقوم رواية الرؤيا هنا مقام تحقق خارجي أو تشريع عام للموقع. وينبه إلى أن اشتمال الصلاة على فرائض وسنن يمنع حمل كل فعل موصوف على الوجوب لمجرد وروده، ويختار الجمع في المواضع والحدود بحسب حجته. ثم يقابل رفع اليدين بالفقر وترك الاقتدار قبل افتتاح الركوع. تحفظ البطاقة الفرق بين نوع الحكم والهيئة الأولى والمناسبة الباطنة دون أن تخلطها في رتبة إثبات واحدة.", "reading_hint": "ضع نوع الدليل ودرجة الحكم والهيئة في خانات.", "focus": "ضع نوع الدليل ودرجة الحكم والهيئة في خانات.", "question": "لماذا لا يجعل وصف الفعل وحده جميع أفعال الصلاة فرائض؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم438مناسبة أحكام المواطن ثم هيئات الجلوس والجلستين.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "438": { "id": 438, "title": "أحكام المواطن والطمأنينة وهيئات الجلوس", "summary": "تتم مقابلة اختلاف المواطن ثم يعين المؤلف رأيه في الركوع والاعتدال بحسب الخبر الذي يسوقه. ويذكر هيئات الجلوس المتعددة مع قبول ما يستند إلى الروايات في عرضه، ثم يقابل الثبات بتحصيل ما يخص الحال من معرفة. لا يعارض عنده الإسراع إلى الخير الثبات في الخير الذي دخل فيه الإنسان. وبعدها يعرض اختلاف الجلسة الوسطى والأخيرة، ويصرح بأصل ألا يحمل الفعل على الوجوب بلا دليل. تحفظ هذه درجات مختلفة: صفة هيئة، وحكم لزوم، واعتبار يتلوها؛ ولا تنقل أمثلة المواطن التاريخية إلى تصنيف أشخاص معاصرين.", "reading_hint": "فرق المسارعة إلى الفعل عن العجلة داخله.", "focus": "فرق المسارعة إلى الفعل عن العجلة داخله.", "question": "كيف يجمع النص الطمأنينة والمسارعة بلا تناقض؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم439مناسبة الجلسة والشفع ثم التكتيف واختلاف حال المصلي.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "439": { "id": 439, "title": "الشفع والغنى ومراتب الكلام ثم التكتيف", "summary": "يستكمل المؤلف تعليل الجلوس ثم يفرق موقع جلسة المغرب من نصف الصلاة الرباعية. ويعرض في الاعتبار علاقة الممكن والواجب مع الفصل بين جهة الاسم أو المرتبة وبين النظر إلى الذات وغناها، فلا تختزل الفقرة في صيغة عن الفقر دون القيود المتعاقبة. هذه حجة أنطولوجية في نسقه وليست معادلة فيزيائية أو نتيجة متفقا عليها خارج النص. ثم يذكر الخلاف في وضع اليدين ويتبع ذلك بأن حال المصلي يتغير بحسب المناجاة. تنقطع عبارته في آخر الصفحة لتتم في التالية، فلا تحكم على خلاصة الفرع قبل وصل الطرفين.", "reading_hint": "عين جهة الحكم قبل نقل جملة عن الممكن والواجب.", "focus": "عين جهة الحكم قبل نقل جملة عن الممكن والواجب.", "question": "ما الذي يتغير بتغير جهة النظر في كلامه عن الغنى والنسبة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم440عبارة المناجاة ثم النهوض وترتيب أعضاء السجود.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=439", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "440": { "id": 440, "title": "النهوض وتقديم الأعضاء والصفات السبع", "summary": "تتم جملة التكتيف ثم يسوق المؤلف الاختلاف في جلسة النهوض وترتيب اليدين والركبتين عند السجود. ويقابل الاعتماد والعطاء بجهتي الفعل من غير محو تغاير الهيئة المنقولة والاعتبار اللاحق. ثم يذكر الاتفاق على صورة السجود على الأعضاء السبعة والخلاف فيما نقص منها وفي الجبهة والأنف. ويعقد مقابلة بالصفات أو النسب السبع، مع التصريح بأن تكييفها مختلف فيه. لا يجعل العدد وحده برهانا مستقلا على اتحاد الأعضاء والصفات، ولا تحول مقابلاته إلى تعليمات علاجية أو تشريح حديث.", "reading_hint": "اكتب الحكم المنقول ومقابله ووجه المناسبة منفصلة.", "focus": "اكتب الحكم المنقول ومقابله ووجه المناسبة منفصلة.", "question": "لماذا يحتاج فهم مقابلة السبعة إلى معرفة الجهة لا مجرد العدد؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم441مقابلة الوجه والحياة ثم معنى المرتبة وقاعدة الاستعمال.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=440", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "441": { "id": 441, "title": "المرتبة والعين والاستعمال اللغوي والشرعي", "summary": "تستكمل الصفحة مقابلة الأعضاء والصفات ثم تصرح بأن الكلام في مرتبة الألوهة لا في العين، وتقرب ذلك بالسلطان من حيث سلطانه لا من حيث إنسانيته. تحفظ هذه القيود عند قراءة عباراته عن السبب والمسبب ونظام العالم؛ لا تصبح حجة فيزيائية أثبتها الموقع. ثم يقرر أصلا لحمل ألفاظ الخطاب على المفهوم اللغوي حتى يخصصه الاستعمال الشرعي، مع إمكان عودة المعنى بقرينة. ويطبق ذلك على الإقعاء واختلاف الهيئة. لا تحذف صفات الجلسة أو استثناء القرينة حين تلخص قاعدة الحمل.", "reading_hint": "سجل المعنى الافتراضي وما يغيره من تخصيص أو قرينة.", "focus": "سجل المعنى الافتراضي وما يغيره من تخصيص أو قرينة.", "question": "متى ينتقل اللفظ من أصله اللغوي إلى استعمال مخصوص في هذا الأصل؟", "kind": "language", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم442مناسبة الاستيفاز ثم ينتقل من الأقوال والأفعال إلى الأحوال.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "442": { "id": 442, "title": "من الأقوال والأفعال إلى أحوال الصلاة", "summary": "تتم مناسبة هيئة الاستيفاز والتنبه للأمر، ثم يعلن المؤلف الانتقال إلى الجماعة والإمامة وأحكام المأموم. وقبل ذلك يورد خبرين كخاتمة للأقوال والأفعال، أولهما تعليم الصلاة وثانيهما وصفها. تحفظ أسماء الناقلين وعبارات التقييم منسوبة إلى أصحابها، ولا يتحول اقتباس الكتاب لها إلى تخريج مستقل للموقع. ويفرق تعليق المصدر في إحدى الطرق النقص من الصلاة من ذهابها كلها؛ لا يسوى بين الصيغ لمجرد اشتراك الغرض التعليمي. تنقطع رواية الوصف في آخر الصفحة وتتم في التالية قبل بدء خلاف الجماعة.", "reading_hint": "فرق متن الرواية وطريقها وتعليق المصنف عليها.", "focus": "فرق متن الرواية وطريقها وتعليق المصنف عليها.", "question": "لماذا وضع خبرين عن الأقوال والأفعال عند افتتاح الأحوال؟", "kind": "history", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم443صفة الصلاة ثم الجماعة وإعادة الصلاة مع جماعة لاحقة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "443": { "id": 443, "title": "الجماعة بين الاجتماع الحسي وجمع القوى", "summary": "تتم رواية صفة الصلاة ثم يعرض المؤلف خلاف حكم الجماعة. وفي الاعتبار يقرأ نون الجمع على اجتماع أجزاء الإنسان، ويميز بين المعية والحضور والغفلة والفناء ووجوه الإمامة في المناجاة. لا يجعل هذا التأويل حكما بإسقاط الاجتماع الحسي أو إلغاء الخلاف الفقهي الذي بدأ به، بل يضيف مستوى آخر معلن الوظيفة. ويتلوه فرع من صلى ثم أدرك جماعة مع تعدد الأقوال والاستثناءات. تنتهي الصفحة قبل تمام العرض واختيار المؤلف، فلا تحمل أول تعداد الاستثناءات على أنه الخلاصة التي يتبناها.", "reading_hint": "افصل الجماعة الحسية واجتماع القوى وجهة المناجاة.", "focus": "افصل الجماعة الحسية واجتماع القوى وجهة المناجاة.", "question": "كيف تختلف الفردية في الاعتبار عن الانفراد في هيئة الصلاة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم444الأقوال واختياره ثم الحب والمعرفة ومعنى الإعادة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "444": { "id": 444, "title": "الإعادة والحب والمعرفة وعدم تكرر التجلي", "summary": "يتم المؤلف رأيه في إدراك الجماعة بعد صلاة سابقة، ثم يقرأ اختلاف الإعادة من جهة المحب والعارف. المحب يعود إلى المناجاة والعارف يميز التجلي اللاحق من السابق، ويجمع بين الجهتين دون أن ينفي وقوع صلاة أخرى في الحس. ثم يفسر استثناء المغرب والصبح والعصر في اعتبارات الوترية وعبودية الاضطرار والاختيار، مع بقاء الاختلاف منسوبا إلى أهله. لا يحول الشرح هذه الأمثلة إلى فتاوى عملية أو إلى مقياس للحكم على إيمان الناس؛ المقصود ضبط الجهة التي يقول بها تكررا أو ينفيه في هذا الموضع.", "reading_hint": "فرق تكرر الصورة عن دعوى عدم تكرر التجلي.", "focus": "فرق تكرر الصورة عن دعوى عدم تكرر التجلي.", "question": "كيف يصلي المحب والعارف فعلا آخر ويختلف وصفهما له؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم445حجة الأوقات ثم ترتيب الأولى بالإمامة ومثال البستان.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=444", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "445": { "id": 445, "title": "أولوية الإمامة والحفظ والمعرفة والعمل", "summary": "تتم اعتبارات الملائكة والأوقات بحسب روايات المؤلف وذوقه، ثم يعرض خبر الأولى بالإمامة وترتيب القراءة والعلم والهجرة والإسلام. ويتخذ موقفا جدليا من تأويل يخالف اختياره؛ تنسب نبرة المناقشة إليه ولا تصبح تبديعا تحريريا للمخالف. ثم يقرب حفظ القرآن ومعرفة معانيه والعمل به بمثال صاحب البستان والعارف بثماره والآكل منه. تجمع القراءة مراتب المثال بدلا من أن تزعم كفاية الحفظ لإلغاء العلم والعمل. ويبدأ أخيرا الاعتبار الباطني للأحق بالإمامة، فتتم الجملة في الصفحة التالية.", "reading_hint": "سم الفضل الذي يقابل كل عنصر من عناصر البستان.", "focus": "سم الفضل الذي يقابل كل عنصر من عناصر البستان.", "question": "كيف يضاف العلم والعمل إلى الحفظ في المثال دون تذويب الفروق؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم446النيابة ثم إمامة الصبي والفاسق وحد تعميم الكشف.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "446": { "id": 446, "title": "الإمامة والنيابة وحد الكشف الجزئي", "summary": "تتم النيابة في الإمامة ثم تذكر الصفحة خلاف إمامة الصبي بحسب التكليف وحمل القرآن. وتعقب بخلاف إمامة الفاسق مع اختيارات المؤلف وتفسيره للفسق من جهة الإضافة واللغة والحكم الظاهر. لا تنقل الأمثلة إلى وصم أشخاص أو تبرير معصية أو تقرير طاعة سياسية مطلقة للموقع. وفي القراءة الباطنية ينبه إلى أن المكاشف قد يرى بعض وجوه الأمر فيصح كشفه ويخطئ تعميم الحكم. هذا القيد صريح في المعرفة التي يعرضها النص نفسه، ولا يصح حذفه حين تنقل دعواه عن الشهود أو تعرض حجته.", "reading_hint": "احتفظ بالتمييز بين صحة المشاهدة وعموم الاستنتاج.", "focus": "احتفظ بالتمييز بين صحة المشاهدة وعموم الاستنتاج.", "question": "كيف يكون الكشف صحيحا ويخطئ صاحبه في تعميمه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم447مناسبة الخروج ثم إمامة المرأة وفروع أخرى.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "447": { "id": 447, "title": "إمامة المرأة وتعدد القوى والعلم والقصد", "summary": "تتم مناسبة الفسق اللغوي ثم يورد المؤلف الخلاف في إمامة المرأة ويصرح بمذهبه، ويعقد مقابلة بين العقل والنفس والهوى وإمامتهم للقوى. هذه لغة رمزية تاريخية لا تعريف لقدرات النساء أو حكم عملي يصدره الموقع. ثم يقرأ الفرع المتعلق بالنسب بمثال حصول علم صحيح عن قصد فاسد، من غير أن يجعل خطأ الوالدين ذنبا للمولود. وتتوالى إمامة الأعرابي والأعمى مع اعتبارات العلم والحيرة. تميز البطاقة المصطلح الفقهي المنقول من استعارة النفس ومن وصف إعاقة بصرية؛ لا يستعمل واحد منها وصما لفئة أو شخص.", "reading_hint": "افصل القول الفقهي والتشبيه النفسي والوصف الشخصي.", "focus": "افصل القول الفقهي والتشبيه النفسي والوصف الشخصي.", "question": "كيف يفرق النص فساد قصد التحصيل من صحة العلم المحصل؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ448إمامة المفضول ثم التأمين ووقت التكبير.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=447", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "448": { "id": 448, "title": "المفضول ومعرفة التفصيل والتأمين", "summary": "تبحث الصفحة إمامة المفضول وتشرح إمكان أن ينتفع الشيخ بصدق مريد في تفصيل لم يكن عنده، وتنبه إلى أن دخول المقام ذوقا لا يضمن الإحاطة بتفاصيله. لا تتحول الحكاية إلى إثبات سلطة كل مدع أو إلغاء مسؤولية العلم في التربية. ثم يتناول المؤلف التأمين وحقوق النفس وتعدد القوى في شخص واحد، ويختار التأمين. وبعدها يعرض الخلاف في وقت التكبير واختياره التخيير، قبل تعليل ترتيب الإقامة والصفوف. يجب قراءة التتمة في التالية قبل أن تختزل حكمه في وقت واحد من الأوقات المذكورة.", "reading_hint": "فرق سبق الرتبة عن الإحاطة بكل تفصيل.", "focus": "فرق سبق الرتبة عن الإحاطة بكل تفصيل.", "question": "لماذا لا يمنع كون الشيخ أعلى أن ينتفع بمسألة جاء بها المريد؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم449أوجه وقت التكبير ثم الفتح على الإمام وموضعه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "449": { "id": 449, "title": "بناء الصلاة والوقت والفتح على الإمام", "summary": "تستكمل الصفحة تعليلات وقت التكبير ثم تؤكد في الختام سعة الأوقات المختلف فيها بحسب حكم المجتهد في عرض المؤلف. لا تقتطع عبارته الشديدة في صدق الإقامة فتجعلها تكذيبا عاما لأشخاص معاصرين مع إغفال التخيير المصرح به. ثم تعرض الفتح على الإمام بين القصد الأول ومراعاة الوقت، مع التفريق بين ثبوت عين العبد ووصف فعل يصح نسبته إلى الحق. وأخيرا يبدأ فرع ارتفاع موضع الإمام، وتنتهي الجملة قبل التعيين في أول التالية. هذه مسائل متمايزة تتصل بجهة الحضور ولا تندمج في حكم واحد.", "reading_hint": "اقرأ الاختيار الختامي بجوار تعليلات كل وجه.", "focus": "اقرأ الاختيار الختامي بجوار تعليلات كل وجه.", "question": "كيف يختلف مراعاة القصد الأول عن مراعاة ما تيسر في الوقت؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم450مسألة موضع الإمام ثم نيته ومقام المأموم والصفوف.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=449", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "450": { "id": 450, "title": "الإمام بين الاقتداء والمراعاة والنية والصفوف", "summary": "تتم عبارة موضع الإمام ثم يبين المؤلف أنه مقتدى به في الأفعال ومراع لأضعف المأمومين في الوقت نفسه. ويميز في نية الإمامة بين اختياره عدم الوجوب وكونها أولى، ثم يشرح مواضع المأمومين والجهات التي يقابلها في الاعتبار. لا تجعل صور العقل والطبيعة والنفس أو اليمين والخلف أحكاما أنثروبولوجية حديثة؛ هي وظائف في المثال المفسر. وينتهي المتن المراجع عند افتتاح الصفوف وقبل تمام جملة في حجته. لذلك يبقى الدليل جزئيا، وتحتاج نتيجة الفرع إلى ص451وما بعدها دون ادعاء خاتمة الباب هنا.", "reading_hint": "فرق المقتدى به من مراعاته لمن يتبعه.", "focus": "فرق المقتدى به من مراعاته لمن يتبعه.", "question": "كيف يجتمع للإمام وصف الاقتداء به ووصف مراعاته لغيره؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم451جملة الصفوف ويستمر69؛ النهاية العامة للباب داخل546.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." } }, "themes": { "prayer-intention-action-and-communion": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصلاة: القصد والفعل والمناجاة", "summary": "خريطة موضوعية للاستكمال401–450.", "body": "تصل401–409الأذان وشروط الدعوة بالقبلة والستر والمكان، مع فرق القول المنقول والاختيار والتأويل. لا يصبح تعدد الاعتبارات إلغاء للجهات الحسية التي يتابعها المصدر.
\nتقرأ410–434النية والتكبير والقراءة والأذكار والتشهد والتسليم والسجود، ثم435–442القنوت وهيئات الأفعال وخاتمة القسم. تميز هيئة الفعل ودرجة حكمه والدلالة التي ألحقها المؤلف به.
\nتبدأ443الجماعة ثم الإعادة والإمامة ومراتب من يتقدم، وتنتهي450عند الصفوف قبل تمام الفرع. يقود الفهرس الجزئيإلىالمواضع دون ادعاء نهاية69أو اكتمال أحكامه.
\nاختر موضوعا واكتب صيغته الحسية واعتباره وجهة الحكم وحد المعرفة. أعد قراءة وصلتي400–401و450–451لئلا يحول تقسيم الدفعات نهاية ملف إلى نهاية معنى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 405", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 409", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 410", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 421", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 426", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 434", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 435", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 442", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 401, 403, 405, 409, 410, 421, 426, 434, 435, 442, 443, 450 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-transmission-and-adab": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والنقل وأدب التعميم", "summary": "مآخذ متفرقة توحدها دقة نسبة الكلام.", "body": "تحفظ403لفظ الخبر من فهم الراوي، وتحفظ422الشرط المتعلق بصحة رواية، وتحفظ430لم نقف من أن يقلبها الملخص إلى دعوى وجود أو نفي مطلق.
\nلا يحمل437كل فعل على الوجوب، ولا يسوي450بين الأولوية والوجوب. وتفصل441المعنى اللغوي والتخصيص والقرينة، فتظهر الحاجة إلى تعيين نوع الدليل قبل عموم النتيجة.
\nيضيف446و448حدودا داخل تصور الكشف والمقام، ويفرق445الحفظ والفهم والعمل. لا يمنح أحد هذه الأسماء وحده إحاطة بكل تفصيل، ولا يكفي فضل رتبة لإسقاط الحاجة إلى شاهد.
\nعند كتابة بطاقة انسب الصوت وقيد الدعوى وسم وسيلة العلم. تحفظ هذه الدفعة النص الرقمي كما استرجعته، ولا تختلق تصحيحا حرفيا أو توثيقا لحكاية من قوة أسلوبها أو أثرها في القارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 430", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 437", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 403, 422, 430, 437, 441, 445, 446, 448, 450 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" } }, "chapters": {}, "resources": { "batch-09-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة ص401–450", "summary": "خمسون بطاقة وامتداد جزئي داخل باب الصلاة.", "body": "تضيف الدفعة50بطاقة متن و38مقطعا حرفيا و67مادة تحريرية و4مسارات. أصبح سجل الصفحات450بطاقة. لا أبواب جديدة هنا: توسع دليل69فقطإلى450مع إبقاء بقية546للمتابعة. المختارات تشرح المقاطع المرجعية نفسها، فلا يضاعف عدد الاقتباسات.
\nافتح جدول الصفحات وبيانات الدفعة وخريطة حد الباب. بقيت البيانات السابقة ومقاطعها وترجماتها وصورها وحالات تحققها محفوظة.
\nفحصت451لتمام جملة الصفوف فقط، ولا بطاقة لها هنا. يبدأ الاستكمال التالي منها إلى500. نهاية69داخل546مثبتة في فحص حدود الدفعة السابقة ولا تعني مراجعة كل ما بين451و546في هذه الدفعة.
\nطوبقت المقاطع بالنص الرقمي دون مقابلة مصورة جديدة أو تحقيق للأخبار أو الرؤى. تحفظ لغة المصدر ومواقفه منسوبة إليه؛ لا ينتج الموقع من كل رأي فتوى معاصرة أو من كل مثال قانونا علميا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 437", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 401, 403, 422, 437, 446, 450 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "prayer-directory-reading": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف تستعمل فهرس فصول الصلاة الجزئي؟", "summary": "80صيغة فصل أو فصول في النطاق386–450.", "body": "يعرض الفهرس80صيغة تبدأ بفصل أو فصول داخل قوسين غير معقوفين. منها4عناوين مجموعات وصيغة مجملة واحدة في408. لا يجمع صيغ وصل الاعتبار وحدها ولا العناوين المعقوفة المضافة. العدد ليس80حكما مستقلا أو جميع فروع69.
\nيحفظ العنوان كما استرجع؛ قد تضم صيغة397سطر قولين داخل القوس، وقد يحتاج فصل بل وصل المجمل408إلىما حوله. افتح الأصل وبطاقة الصفحة قبل تقرير وحدة الموضوع. لا تعني الفهرسة مقابلة كل عنوان بصورة الميمنية أو قونيا.
\nابحث عن كلمة أو صفحة أو ترتيب، ثم نزل CSV أوJSON. تحفظ السجلات الدور والترتيب وروابط الأصل والبطاقة، مع تمييز عنوان المجموعة من الفصل المفرد.
\nآخر صيغة في450تفتح الصفوف، لكن شرحها يتجاوز الحد. لذلك لا يساوى وجود مدخل بمراجعة كل تفصيله. يحتفظ فهرس الطهارةبنطاقه المكتمل السابق ولا يستبدل هذا الفهرس الجديد بياناته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 386", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 397", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 398", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 402", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 408", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 436", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 386, 397, 398, 402, 408, 436, 443, 450 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "digital-wording-and-source-uncertainty": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللفظ الرقمي ومواضع التوقف", "summary": "كيف يظهر المحرر موضعا مشكلا دون اختراع تصحيح؟", "body": "جاء في النص الرقمي لفظ مقتولة في سياق حكم الصلاة. لا يستبدله الموقع بكلمة أخرى على أنها قراءة الصورة، ولا يبني مقطعا مختارا على اللفظة المشكلة. تلخص البطاقة فرق جهات الحكم من الحجة الواضحة المحيطة مع ترك تحقيق القراءة مفتوحا.
\nحفظ الاقتباس عبارة مشروع يعد الثبات كما وردت رقميا، دون تصحيح صامت. الشرح يفرق المسارعة والطمأنينة من بقية السياق، ولا يزعم أن المراجعة الرقمية أنجزت مقابلة بالحرف المصور.
\nتحفظ422إن صح الخبر، و430لم نقف على رواية، و437الرؤيا المنقولة. وتعرض425–426حكاية الشاب على أنها حكاية المصدر لا واقعة حققها المحرر أو تدريبا يطلب تكراره. تختلف مشكلة اللفظ من مشكلة سند أو دعوى مشاهدة.
\nمن أراد مقابلة الصورة يفتح الإحالة العددية ويحفظ قراءة النص وقراءة الصورة كلتيهما قبل التعديل. لا تدرج هذه الدفعة مقابلات مصورة أو ترجمات جديدة؛ إنها تهيئ شواهد وحدودا يمكن مراجعتها في عمل مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 409", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 425", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 426", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 430", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 437", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 438", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 409, 422, 425, 426, 430, 437, 438 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" } }, "concepts": { "adhan-waqt-wazifa": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النداء:الوقت والوظيفة ودرجة الحكم", "summary": "تشابه صورة النداء لا يلغي فرق التنبيه والإعلام وشرط الصحة والأفضل.", "body": "تقرأ ص401الأذان قبل الفجر من جهة ما يؤديه:تنبيه إلى الاستعداد أو إعلام بدخول وقت. يختار المؤلف أن النداء السابق ذكر بصورة الأذان لا الإعلام المشروع بوقت لم يدخل بعد، ويستدل باختلاف مقصود النداء وعلاماته. فالفاصل ليس تشابه الكلمات وحده، بل السبب الذي تعلق به السماع والعمل. ويقابل هذا في الاعتبار بطلب الشكر بعد وجود النعمة، مع بقاء التنبيه من الغفلة عملا له وظيفة أخرى.
وتعد ص402ثمانية شروط مختلفا فيها ثم تصحح الأذان عنده بوجودها وعدمها مع أفضلية العمل بها إن اتفق ولم يمنع مانع. تحفظ القراءة الفرق بين صحة الفعل وفضله وحال صاحبه؛ فأنفع الدعوة وأكملها ما وافق فيه الداعي حاله، لكن نقصه لا يجعل كل خير يدعو إليه شرا. ويظل إثم مخالفته قائما ولا يزول بنفع غيره.
وفي ص403يميز المؤذن المقصود بإعلام الوقت من جماعة تذكر بصورة الأذان؛ لا يستنتج من كل ترديد وجوب جواب جديد في مذهبه. أنشئ بطاقة للصيغة والفاعل والوقت والمخاطب والوظيفة ثم درجة الحكم. وما ينقله من أخبار وخلاف هو عرض تاريخي مع قيوده لا جدول أداء معاصر يصدره الموقع ولا تحقيق مستقل للأسانيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 402", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 401, 402, 403 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النداء:الوقت والوظيفة ودرجة الحكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "riwaya-maana-amanah": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أمانة النقل باللفظ وبيان النقل بالمعنى", "summary": "تمييز لفظ المصدر من فهم الناقل ومن تفسير المترجم.", "body": "يقول المؤلف في ص403إن ناقل المعنى ينقل فهمه من الكلام، وقد يدرك متلقي اللفظ نفسه مثل ذلك الفهم أو أكثر أو أقل أو نقيضه. لذلك يرفض عنده إسقاط اللفظ من غير بيان أن المنقول بالمعنى. لا يتعلق الأمر بحفظ علامات شكلية وحدها؛ فالاستبدال قد يغلق احتمالات بقيت في أصل العبارة، ويجعل اجتهاد الناقل يبدو نفس قول صاحبها.
ويميز في ترجمة القرآن إيراد النص وتقرير لفظه من تفسيره لمن لا يفهم اللسان؛ يكون المترجم مفسرا لا تاليا بذلك التفسير. وفي غير القرآن يبحث الأقرب إلى المطابقة، مع إبقاء وصف النقل والتفسير ظاهرا. هذا تأصيله الخاص في مسألة مختلف فيها، ولا ينسب الموقع إلى نفسه توثيق جميع الأخبار التي يسوقها لإقامته.
وتضيف ص412أن تخصيص لفظ في العبادة قد يحمل جهة معنى لا يستنفدها الترادف الإجمالي، فيما تؤكد ص414الأولوية لبيان صاحب الكلام لما أجمله. في العمل التحريري افصل النص الحرفي من الملخص والشرح، وضع لكل منهما نسبته؛ ولا تستبدل لفظا مضطربا بتخمين غير معلن. يتيح ذلك لقارئ آخر أن يفحص السياق بدلا من وراثة النتيجة وحدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 412", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 414", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=414", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 403, 412, 414 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أمانة النقل باللفظ وبيان النقل بالمعنى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ijtihad-isaba-jiha": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد والجهة وإصابة العين", "summary": "الجهة المطلوبة وحد المقدور ونتيجة النظر في مثال القبلة الغائبة.", "body": "تبدأ ص404مسألة القبلة بإقرار شرطيتها في الصلاة مع حديث المؤلف عن الإجماع، ثم تنقل سؤالا آخر:هل المطلوب عين الكعبة أو جهتها إذا غابت؟ وتتم ص405بترجيحه الجهة رفعا للحرج، ثم تمييز تكليف الاجتهاد من ضمان إصابة الشيء في نفسه. يستدل بالصف الطويل وحدود معرفة من لم يعاين، وينتهي إلى رأيه في عدم الإعادة لمن اجتهد ثم تبين له خلاف الجهة.
وفي الاعتبار يقابل استقبال القلب بمعرفة الممكن من جهة افتقاره وتنزيه الحق عن صفات الحدوث. لا يجعل معرفة عين الذات مما تحيط به قدرة المخلوق، كما لا يجعل كل اعتقاد بعد نظر مرتبة واحدة؛ يصرح بتفاضل المراتب. وتبقى في خاتمة الصفحة مؤاخذة الطريق المخصوص في العبادة إذا لم يشرع، فلا تستخرج سعة دلالة الحق إباحة لكل طريق أو إسقاطا لكل تعيين.
للقراءة عين متعلق الواجب قبل تقييم الإصابة:هل طلب تحصيل أمر مقدور أم ضمان نتيجة قد تخفى؟ ثم قيد الحكم بالمسألة وصاحبه. لا تحول هذا المثال إلى تسوية جميع الأديان والمذاهب في كل حكم أو إلى قاعدة تبيح ترك التحري؛ ففي بنية حجته أداء النظر حقه شرط حاضر، وليس مجرد ادعاء القصد بديلا من البحث.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 404", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 405", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 404, 405 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاجتهاد والجهة وإصابة العين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "sihha-ithm-taaddud": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة العبادة وبقاء الإثم وتعدد الجهة", "summary": "صحة فعل من جهة لا تحلل مخالفة مقترنة به ولا تزيل حكمها بلا شرط.", "body": "تفصل ص409في مذهب المؤلف بين صحة الصلاة وحرمة لباس أو مكان اقترن بها، ويمثل بمن يذكر الله ويعتدي بيده في الوقت نفسه. يصرح أن الاعتداء لا يبطل الذكر من جهته وأن الذكر لا يحلل الاعتداء ولا يرفع إثمه. فوجود جهة صالحة لا يكسو كل ما يجتمع معها حكمها؛ وهو وصف لاختياره في خلاف تاريخي لا تقرير حديث لكل صورة متوهمة.
وتسبق ذلك ص407بالفصل بين وجوب ستر عام وبين كونه شرطا لصحة عبادة، وص408بالتمييز بين الأمر بالستر ووصف الشيء بالعورة. تتجاور هنا أسئلة الحكم والتعليل والصحة دون أن تتطابق. كما أن مناقشة الأمر وضده تعالج تعدد المؤاخذة ولا تنفي إثم مخالفة الطلب. وفي النص الرقمي لص409لفظة مضطربة عن الصلاة لا تصحح خفية ولا تعتمد وحدها دليلا.
وتشرح ص417إزالة حكم القبح في مقابلة الغسل، مع سبق التوبة والعمل الصالح في نفس الفقرة. لذلك لا يقتطع تغير الحكم ليقال إن كل فعل مذموم صار حسنا بمجرد وصفه باسم آخر. سجل الفعل والجهة والشرط ومصدر الحكم؛ فالتحرير الأمين يحفظ تعدد الجهات كما يحفظ الشرط الذي ينقل من حال إلى أخرى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 407", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 408", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 409", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 417", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 407, 408, 409, 417 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صحة العبادة وبقاء الإثم وتعدد الجهة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "niyya-ghayb-iqtida": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النية الباطنة وحد الاقتداء الحسي", "summary": "توافق الأفعال لا يثبت اطلاع المأموم على قصد الإمام.", "body": "تبدأ النية آخر ص410وتتم أول411بفرق قصد الشخص المناجاة من ورود خطاب لم يقصده على تلك الصورة، ثم يجعل المؤلف القصد في الاعتبار انتقالا بين حالين مع الله. وينص على أن استعمال آية فأين تذهبون هنا من باب الإشارة لا التفسير، فيضع بنفسه حدا لطبيعة القراءة التي يمارسها. فلا يجوز أن يجعل المحرر الإشارة تفسيرا حصريا للآية أو يلغي بها جميع معاني النية الظاهرة.
ثم يعرض خلاف موافقة نية المأموم لنية الإمام في تعيين الصلاة والوجوب. يختار عدم الارتباط بما هو غيب قلبي لا تصل إليه الحواس، ويميز الأفعال المدركة بسماع أو مشاهدة التي وقع عليها تفصيل الاقتداء. يبقى لكل امرئ ما نوى، ولا تتحول وحدة الهيئة الظاهرة إلى علم مباشر بوحدة المقاصد.
ويصل اختلاف القصد بسعة التجلي في لغته، لكن الحجة العملية تحتفظ بحد التكليف والمعرفة. في القراءة ضع ما شهدته من الحركة في خانة وما استنبطته عن القلب في أخرى؛ ثم اسأل عن الدليل بينهما. لا يثبت مجرد انتظام الناس في عمل واحد أنهم أرادوا الغاية نفسها، كما لا يتيح اختلاف خواطرهم إنكار كل اشتراك معلوم في الفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 410", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 411", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 410, 411 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النية الباطنة وحد الاقتداء الحسي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "munajat-insat-hudur": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المناجاة بين القول والإصغاء وحضور العين", "summary": "أدب المحاورة في السكتة لا يساوي مطالبة الجميع بسماع حسي خاص.", "body": "تعد ص412سكتات المصلي وتصلها باستعداد المناجاة، ويتم أول413قيد نفي التحديد والتشبيه. ثم يقرأ المؤلف حديث قسمة الصلاة بوصفه قولا من العبد وجوابا، فيجعل السكتة أدبا في المحاورة. ويصرح أن من لم يسمع الجواب بسمعه يسمعه إيمانا بالخبر؛ فلا يحول النص تجربة خاصة يدعيها بعضهم إلى شرط يطالب به كل مصلي أو معيار لتصديق أحوال أشخاص.
وتشرح ص415الفرق بين حضور شخص المتكلم وتحريك لسانه وحده، وتفهم جواب حمدني عبدي من جهة حضور العين الجامعة للجوارح. هذا نقد لكمال الحضور في تفسيره، لا إذن للمحرر بالحكم ببطلان صلاة الغافل المعين أو إسقاط أصل العبادة عنه. وتحفظ أولية الحق من التثنية العددية حتى وهو يقرأ تعاقب القولين في الخطاب.
وتضيف ص416أن طهارة القلب واستعداد المناجاة يستعان عليهما بالله، وأن الكلام المشروع في الصلاة قد يكون قرآنا وقد يكون غيره مما شرع على لسان الرسول. سجل القائل والمخاطب والوقفة والحضور ومعنى السماع في كل موضع؛ ولا تمح الفروق باسم محاورة واحدة، ولا تجعل الاستعارة الصوتية برهانا تجريبيا على طبيعة كل إدراك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 412", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 413", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 415", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 416", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=416", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 412, 413, 415, 416 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المناجاة بين القول والإصغاء وحضور العين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tawjih-nisbat-afal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوجيه واختلاف نسبة الفعل", "summary": "جهة الإيجاد لا تساوي محل ظهور الفعل ولا تزيل حد العبودية.", "body": "يتابع المؤلف في ص418–420ألفاظ دعاء التوجيه، من وجهت وجهي إلى إن صلاتي ونسكي ثم أنا بك وإليك. ويشرح الفعل بأكثر من جهة:إيجاد العين، وكون العبد محلا لظهورها، وامتثاله لما علمه الحق. ليست الجهات مترادفات، ولا يجعل إضافته إلى العبد اشتراكا في ربوبية أو نسبته إلى الحق إسقاطا لكل حد بينهما. ويصرح بأن العبد لا يشارك سيده في العبودية وأن السيد لا يصير عبدا لمن هو له عبد.
وتظهر أهمية القيد في ص420حين يتكلم بلغة الوجود المستفاد ثم يقول وما أنا أنت ويحفظ الممكن على إمكانه. فالقراءة التي تقتطع الظهور وحده تضيع حد العبارة، كما أن القراءة التي تستبدل مذهبه الوجودي بتفسير من خارج الكتاب لا تعين القارئ على فهمه.
للدراسة أنشئ سجلا لكل نسبة:ما المضاف؟إلى من؟وبأي جهة؟ثم سجل ما نفاه النص عن تلك الجهة. وصله بمفهوم النسبة والإمكان والعبودية دون ادعاء أن الاشتراك في لفظ الفعل يثبت هوية الطرفين أو ينفي المسؤولية. وينقل هذا المدخل فكر المؤلف ولا يحوله إلى برهان ميتافيزيقي مستقل للموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 418", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 419", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 420", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 418, 419, 420 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التوجيه واختلاف نسبة الفعل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tadabbur-jawab": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التدبر وتفصيل جواب القراءة", "summary": "سعة الاستحضار تميز الحضور دون أن تنفي قراءة قليل الفهم.", "body": "يفتتح اعتبار الفاتحة في آخر ص420بتوجيه القارئ إلى استحضار ما تعطيه الآية على قدر فهمه، وتتم ص421صلة ذلك بتفصيل الجواب. ثم تتكرر الفكرة في ص423عند التفريق بين مجمل جواب الخبر وبين ما يحضره العارف من معنى الحمد والرحمة. لا يقول إن العامي أو الأعجمي خارج كل خطاب؛ بل يصف الجواب العام بأنه يراعي أدنى المراتب ويشملها رحمة.
وفي ص425يعرض حكاية الصبي الذي تقل قراءته مع شدة استحضاره، ثم تختم ص426بما نسب إلى صوته ووفاة معلمه. يحفظ القارئ الحكاية باعتبارها رواية وعظية عن شيخ المؤلف، دون أن يجعل المرض والموت مقياسا لازما لصدق التلاوة أو يطلب تكرارهما. والتدرج في الحضور هو وظيفة الحكاية في الباب، لا توثيق ظواهر القبور في هذا المشروع.
يفيد المدخل في التمييز بين مقدار المقروء، وفهم دلالته، وجمع القوى عليه، ونوع الخبر الذي يشرح به صاحبه التجربة. يمكن للقارئ مقارنة آيتين ومعناهما ومقدار استحضارهما من غير اختلاق جواب إلهي خاص أو الجزم بما لم يشهده ولم ينقله مصدره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 420", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 421", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 423", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 425", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 426", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 420, 421, 423, 425, 426 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التدبر وتفصيل جواب القراءة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "basmala-taalluq-khabar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعلق البسملة وشرط الخبر", "summary": "تمييز الاختيار النحوي من النتيجة المعلقة على صحة زيادة منقولة.", "body": "يبدأ ذكر البسملة في خاتمة ص421، ثم تعرض ص422أكثر من احتمال للعامل في الباء. فإذا صح الخبر الذي يجعل جوابها يذكرني عبدي ناسب عنده تقدير الذكر، وإن لم يصح بحث وجها آخر، ثم يعلن اختياره تعلقها بمعنى الحمد وينتقد تقدير محذوف لا تدعو إليه ضرورة في هذا السياق. لذا تحمل عبارة إن صح الخبر قوة استدلالية حقيقية ولا يجوز حذفها حين يلخص المسار.
ويميز في النقل رواية تذكر البسملة من رواية لا تذكرها، ثم ينقل الشرح إلى الأسماء الثلاثة وترتيب الأسماء والأكوان في الآيات، ويستكمل ص423ذلك في قراءة الكتابين. هذا انتقال من بحث لفظ الرواية إلى اختيار الإعراب ثم الاعتبار في الأسماء، وليس كل مستوى من الثلاثة حجة مستقلة على صحة المستويين الآخرين.
للقراءة اصنع ثلاثة حقول:النص المنقول وموضع الزيادة، والشرط الذي علق عليه، والاختيار الذي أعلنه المؤلف بلفظ عندي. يصل المدخل بمفهومي الدلالة والقرينة، ويعين على ألا تبدل المراجعة الرقمية إلى تصحيح حديثي أو ادعاء إجماع نحوي لم يقم به المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 421", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 423", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 421, 422, 423 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تعلق البسملة وشرط الخبر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "jamiyya-nun-ibada": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جمعية القوى ونون العبادة", "summary": "اللسان يؤدي صيغة الجمع عن عالم الإنسان في اعتباره للصلاة.", "body": "تبدأ الآية المشتركة إياك نعبد وإياك نستعين في ص424بتمييز الخطاب من فعل العبد، ثم تفسر ص425نون الجمع بكثرة العابدين في عالم الشخص الواحد:قلبه وسمعه وبصره ولسانه وسائر جوارحه. ويصير اللسان مترجما عن جماعة اجتمعت على مقصود واحد، فتحتفظ الصورة بتعدد الوظائف مع اتحاد التوجه.
ويستعمل المؤلف هذا الجمع في مساءلة التفاوت بين اللفظ والحال، ثم يرجع ص428إلى عمارة كل قوة بما طلب منها في لسان الكمال، وتقرأ ص429نون السلام علينا في هذا الأفق. لذلك لا يختزل الجمع في حركة اللسان وحده، ولا يستنتج من الغاية التربوية أنه يجوز للمحرر الحكم بكذب كل مصل يعرض له خاطر أو بطلان صلاته.
يفيد تمرين يجمع ثلاث خانات:العضو ووظيفته في العبادة، ومظهر تشتته، والجهة التي ينتظم بها في الفعل. وصل ذلك بجمع وتفريق وبأدب المناجاة، مع التمييز بين شرح المؤلف لمعنى الكمال وبين الأحكام الفقهية التي يسردها في مواضع مستقلة ويذكر فيها اختلاف العلماء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 424", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 425", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 428", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 429", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 424, 425, 428, 429 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "جمعية القوى ونون العبادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ruku-wasf-barzakhi": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوصف البرزخي في الركوع", "summary": "نسبة تفسر التوسط دون إثبات عين زائدة أو إلغاء الطرفين.", "body": "ينتقل المؤلف ص426من الوقوف إلى الركوع ومن الخضوع إلى تنزيه عظمة الرب. وفي ص427يعين الركوع بين القيام والسجود فيجعل له وجها إلى كل طرف، ويقابل ذلك بالوجود المستفاد للممكن. ثم يصرح بأن ما يصفه وصف لا صفة؛ إذ الصفة عند هذا الفرق يعقل منها أمر زائد وعين زائدة، أما الوصف فقد يكون عين الموصوف بنسبة خاصة لا عين مستقلة لها.
وتعين هذه العبارة على ضبط وظيفة البرزخ:ليس شخصا ثالثا أحدثه الركوع بين الرب والعبد، ولا إزالة لتميزهما، بل تصور للتوسط واختلاف النسب. ويستعمل جهتي البرزخ في تفسير وجوه الخلاف في الدعاء في الركوع، ثم يعود ص432–433إلى خطاب الحمد وجوابه وخشوع القوى.
للمقارنة ضع إلى جانب كل وجه ما يرجحه من معنى، مع حفظ اختيار المؤلف للجواز وعدم تحويل شرحه لأوجه الأقوال إلى إجماع. واربط المدخل بالبرزخ والنسبة دون افتراض أن جميع أمثلة البرزخ في الكتاب شيء واحد أو أن مصطلح الصفة هنا يلغي كل استعمال آخر له في علم الكلام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 426", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 427", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 432", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 433", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 426, 427, 432, 433 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوصف البرزخي في الركوع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tashahhud-knowledge-and-transmission": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التشهد وحدود الحضور والنقل", "summary": "العلم المستحضر لا يمحو اختلاف الصيغ أو درجات الخبر والاحتمال.", "body": "يبدأ شرح التشهد ص427بمعنى الاستحضار واشتراط العلم بما يشهد به الشاهد. وتفرق ص428أداة الاستدلال على أصل الرسالة من وصف الحضور الذي يأخذه المصلي بعد ذلك عن الشارع، ثم تنقل صيغ عمر وابن مسعود وابن عباس وتقابلها بألسنة الكمال والجمال والجلال في تصور المؤلف. فالتعدد هنا يجمع روايات وأحوالا ووجوها لغوية لا تستوي جميعا في نوع الدليل.
وتصرح ص429بنفي حلول الحق في القلب وبانقطاع نبوة التشريع، ثم تعلن ص430عدم الوقوف على رواية تعين لفظ النبي حين يسلم على نفسه، لتذكر بعد ذلك وجوها على الفرض. كما تميز ص431عدد أسماء الإحصاء من ثبوت قائمة تعيينها. هذه الحدود جزء من المعنى، وحذفها يبدل الاحتمال إلى خبر أو الوراثة إلى دعوى تشريع.
للدراسة سجل في كل مقطع:صيغة منقولة، واختيار صريح، واحتمال تحليلي، واعتبار سلوكي. ثم اقرأ انتقال التسليم ص432مع حفظ فرق الحال من حكم الوجوب. لا تقوم المراجعة النصية بتصحيح الأسانيد أو بترجيح فتوى معاصرة، بل تجعل نوع كل دعوى مرئيا في سياقها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 427", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 428", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 429", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 430", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 431", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 432", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 427, 428, 429, 430, 431, 432 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التشهد وحدود الحضور والنقل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rank-and-entity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المرتبة والعين", "summary": "تحديد جهة الكلام قبل تقرير السببية أو الغنى.", "body": "تشرح ص439–441نسب الممكن والواجب والصفات ونظام العالم، ثم تصرح بأن الكلام في المرتبة لا في العين. فالنظر إلى الحق من حيث كونه إلها للعالم غير النظر إلى غناه من حيث ذاته في الحجة التي يعرضها المؤلف. لا تحذف عبارة من جهة وتعتمد أخرى كأن السؤال واحد في جميع الفقرات.
يقرب الفرق بالسلطان من حيث سلطانه لا من حيث كونه إنسانا: زوال الإضافة لا يقرر وحده زوال العين التي نسبت إليها. لذلك يحمل كلامه عن ارتفاع السبب أو المسبب على القيد الذي ذكره، لا على نفي الغنى الذي أثبته في السياق نفسه. إنها أدوات ضمن نسقه الأنطولوجي وليست معادلات فيزيائية استنتجها المحرر.
ضع العين والمرتبة والنسبة والحكم في خانات، ثم أعد قراءة فقرة الصفات السبع ومقابلتها بالأعضاء. لا يجعل العدد مجردا البرهان كله؛ تعيين الجهة هو الذي يفسر كيف استعمل المقابلة. وصل ذلك بمباحث الأسماء السابقة دون توهم تطابق كل مثال للسلطان أو الوجود أو الصورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 439", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=439", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 440", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 439, 440, 441 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المرتبة والعين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "lexical-sharii-evidence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعمال اللغوي والتخصيص والقرينة", "summary": "قاعدة حمل يشرحها المؤلف عند الإقعاء.", "body": "تقرر ص441أن اللفظ يحمل على المفهوم منه في لغة العرب إلى أن يخصصه الخطاب بوصف معين، فيصير الاستعمال المخصوص أصلا في خطاب الشارع حتى يقوم دليل أو قرينة حال على جهة أخرى. لا تسقط خطوة التخصيص ولا إمكان القرينة العائدة إلى معنى لغوي أو معين؛ هذه بنية الاستدلال المصرح بها.
يطبقها على الإقعاء، فيفرق ما يعرف في اللسان من هيئة الحيوان عن الهيئة الموصوفة في النقل، ثم تتم442مناسبة الاستيفاز والاستعداد للأمر. فليس الاشتراك في الاسم كافيا لإثبات أن جميع الهيئات المذكورة هي عين المنهي عنه أو المشروع. يحتاج الوصف إلى عناصره من موضع اليدين والقدمين والسياق.
اكتب لكل مثال اللفظ والمعنى الافتراضي والتخصيص المحتمل والقرينة. ثم فرق تعيين مدلول اللفظ من الحكم عليه ومن الاعتبار الملحق به. تبقى هذه قراءة لمنهج المصدر وليست ترخيصا بتغيير الأسماء لتغيير الأحكام أو فتوى مستقلة في هيئة الصلاة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 442", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 441, 442 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستعمال اللغوي والتخصيص والقرينة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "partial-disclosure-and-generalization": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكشف الجزئي وحد التعميم", "summary": "قد يصح ما شوهد ولا تصح إحاطته بكل وجوه الأمر.", "body": "تنتهي ص446في اعتبار الإمامة إلى اختلاف أصحاب الكشف، وتفسره بأن أحدهم قد يطلع على بعض الوجوه ويستر عنه غيرها، فيكون صحيح الكشف مخطئا في تعميم الحكم. هذه عبارة تضع حدا داخليا في تصور المؤلف للمعرفة، ولا يجوز أن يستبدلها الملخص بدعوى أن كل كشف يحيط بجميع متعلقه.
وتضيف448أن من دخل مقاما ذوقا ليس من شرطه أن يحيط بتفاصيله، وتقرب انتفاع الشيخ بمسألة المريد دون أن تجعل ذلك انقلابا لجميع مراتب التربية. يتصل الموضعان بفرق العلم بما حصل والعلم بحدوده، لا بتحقيق مستقل لصدق واقعة أو رؤية وردت في الكتاب.
ميز صحة واقعة المشاهدة في دعوى صاحبها من صحة الاستنتاج وشموله. ثم اكتب ما لم ينكشف، أو ما لا يعلمه المحرر، بدلا من ملء الفراغ بدعوى كلية. يفيد هذا في قراءة الحكايات والمقامات وفي مقارنة المعرفة بالحضور، مع حفظ أن الموقع لا يثبت سلطة شخص معاصر بمجرد أن سمى كلامه كشفا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 446, 448 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكشف الجزئي وحد التعميم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "love-knowledge-and-no-repetition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "heart", "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحبة والمعرفة وجهتا الإعادة", "summary": "الصورة المتكررة والتجلي المختلف لا يطرحان السؤال نفسه.", "body": "تقرأ ص444إعادة الصلاة من جهتي المحب والعارف: المحب يطلب دوام المشاهدة والمناجاة، والعارف يرى اختلاف التجلي في الصلاة اللاحقة فلا يسميها إعادة من الجهة نفسها. لا ينفي ذلك حصول فعل ثان في الحس أو فرع الجماعة الذي نقل فيه المؤلف الأقوال واختياره.
يجمع النص المحبة والمعرفة في وصف واحد، فيسند الإعادة وينفيها بحسب متعلق الجملة. لذلك يلزم قبل تلخيصه تحديد ما أعيد وما لم يتكرر. لا يكفي أن تنقل عبارة لا تكرار ثم تحذف المناجاة أو الهيئة أو جهة التجلي التي عينها في مقامها.
قارن هذا بمبحث الفعل والهيئة ودرجات الإلزام، ثم اكتب أثر عدم التكرر على تسمية الواقعة عند العارف، لا على إبطال أحكام الوقت أو الجماعة. هذا تصور للمؤلف في تفسير العبادة وليس قاعدة تجريبية تثبتها حكاية أو تعليمات عملية يصدرها الموقع في تكرار صلاة بعينها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 444", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 443, 444, 445 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المحبة والمعرفة وجهتا الإعادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } } }, "extracts": { "call-time-and-function": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقت يميز وظيفة النداء", "summary": "في اعتبار الأذان بعد دخول الوقت، يقابل المؤلف الدعوة بحدوث سببها ولا يجعل كل نداء يؤدي وظيفة واحدة.", "body": "انظر هل يصح منك الشكر قبل دخول حكم الاسم المنعم فإذا كان وقتك النعمة ودخل وقتها بوجودها عندك دعيت إلى شكر المنعم\n
في اعتبار الأذان بعد دخول الوقت، يقابل المؤلف الدعوة بحدوث سببها ولا يجعل كل نداء يؤدي وظيفة واحدة.
\nلا تنفصل المطالبة الخاصة عن الحال الذي يناسبها؛ ومثال الشكر يفسر المقابلة ولا يلغي الذكر والاستعداد قبل الوقت. تحفظ نسبة هذا الاعتبار إلى صاحبه.
\nاكتب مثالا للتنبيه إلى استعداد وآخر لطلب فعل حضر سببه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 401 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0316" ] }, "call-validity-and-preference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصحة والأولوية مرتبتان", "summary": "بعد تعداد ثمانية شروط مختلف فيها، يعلن المؤلف اختياره ثم يشرع في مقابلات الداعي.", "body": "ومذهبنا أن الأذان يصح بوجودها وعدمها والعمل بها أولى إن اتفق ولا يمنع من ذلك مانع\n
بعد تعداد ثمانية شروط مختلف فيها، يعلن المؤلف اختياره ثم يشرع في مقابلات الداعي.
\nقول أولى لا يعيد الشروط كلها شروط صحة في مذهبه. المقطع وصف لرأيه التاريخي؛ لا يقرر الموقع به تعليمات أداء معاصرة ولا يجعل نقص الداعي فضيلة.
\nضع لكل عبارة درجة حكمها:صحيح،شرط،أولى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 402", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 402 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0317" ] }, "reported-meaning-is-understanding": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقل المعنى ينقل فهم الناقل", "summary": "في جواب سامع الأذان ينتقل إلى اختلاف الناس في الرواية بالمعنى، ويشترط بيان الناقل لذلك.", "body": "فإن الناقل على المعنى إنما ينقل إلينا فهمه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم\n
في جواب سامع الأذان ينتقل إلى اختلاف الناس في الرواية بالمعنى، ويشترط بيان الناقل لذلك.
\nيجعل النص الأصلي أوسع من فهم ناقل واحد؛ فقد يفهم المتلقي منه مثل ذلك أو أكثر أو أقل أو نقيضه. لا يحول هذا الاختيار التاريخي إلى تحقيق مستقل للأحاديث.
\nقارن نقلا حرفيا بملخص وسم كل واحد باسمه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 403 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0318" ] }, "obligatory-threshold-and-extra-praise": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الواجب وفضل الزيادة", "summary": "يمثل المؤلف لاعتبار الإقامة بإقامة الوزن أولا ثم زيادة الرجحان.", "body": "فما حمدنا المرجح إلا لحصول إقامة الوزن لا للترجيح ثم أثنينا عليه ثناء آخر بالترجيح فالمرجح محمود من وجهين\n
يمثل المؤلف لاعتبار الإقامة بإقامة الوزن أولا ثم زيادة الرجحان.
\nيفرق حصول الأصل من الزيادة التي لا تغني عن ضبط الأصل؛ ويذكر لاحقا اختلاف حمل الأمر على الوجوب. فالمثال يشرح طبقات الثناء ولا يسوي كل زيادة بواجب.
\nعين الفعلين والسبب المستقل للثناء على كل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 404", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 404 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0319" ] }, "duty-of-effort-and-result": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد ومتعلق الإصابة", "summary": "خاتمة استدلاله في القبلة الغائبة بعد ترجيح الجهة وذكر حدود قدرة المكلف.", "body": "فتبين إن الفرض على المكلف الاجتهاد لا الإصابة فلا إعادة على من صلى ولم يصب الجهة إذا تبين له ذلك بعد ما صلى كذلك\n
خاتمة استدلاله في القبلة الغائبة بعد ترجيح الجهة وذكر حدود قدرة المكلف.
\nهذا حكمه المنسوب في المسألة المخصوصة؛ لا يعمم آليا على كل خلاف فقهي أو معرفي، ولا يعد ببلوغ حقيقة الذات الإلهية التي ينزهها عن الإحاطة.
\nاستخرج محل الاجتهاد وما الذي ضمنه الطلب وما الذي لم يضمنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 405", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 405 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0320" ] }, "outward-ruling-before-inward-reading": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تقرير الظاهر قبل الاعتبار", "summary": "افتتاح الاعتبار في الصلاة داخل الكعبة بعد عرض الأقوال.", "body": "وبعد تقرير الحكم في الظاهر الذي شرع لنا وتعبدنا به ولم نمنع من الاعتبار بعد هذا التقرير\n
افتتاح الاعتبار في الصلاة داخل الكعبة بعد عرض الأقوال.
\nترتيب الجملة يجعل الاعتبار تاليا لتقرير حكم العبادة، فلا يصح اقتطاع لغة القرب والوجود الآتية لإزالة الحكم نفسه. تبقى الحجج والتجربة الكشفية منسوبة إلى صاحب الكتاب.
\nحدد أين ينتهي عرض الأقوال وأين يبدأ الاعتبار ثم أين يعود الاستدلال الظاهر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 406", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=406", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 406 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0321" ] }, "command-and-unspoken-opposites": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمر وما لم ينطق به", "summary": "نهاية حجته أن الأمر بالشيء لا يستلزم عنده نهيا منطوقا عن جميع أضداده.", "body": "فإنما يؤاخذ الإنسان بترك ما أمر بفعله أو فعل ما أمر بتركه لا غير فهو ذو وزر واحد وسيئة واحدة فلا يجزى إلا مثلها\n
نهاية حجته أن الأمر بالشيء لا يستلزم عنده نهيا منطوقا عن جميع أضداده.
\nلا ينفي المؤلف الإثم في مخالفة الأمر؛ بل يناقش تعدد جهات المؤاخذة والاستدلال من عبارة لم تذكر الضد. يحفظ اختلاف المذاهب ويقرأ الكلام في حجته المحلية.
\nميز ترك المطلوب من افتراض نهي آخر عن كل بديل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 407", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 407 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0322" ] }, "worship-does-not-license-wrongdoing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذكر لا يحلل الاعتداء", "summary": "في اعتبار الصلاة بلباس محرم، يضرب مثالا بمن يذكر ويعتدي في وقت واحد.", "body": "فلا يقدح ذلك في ذكره كما لا يرفع ذلك الذكر إثمه أو حكم إنه أتى حراما فإن الذكر لا يحلله\n
في اعتبار الصلاة بلباس محرم، يضرب مثالا بمن يذكر ويعتدي في وقت واحد.
\nفصل صحة عمل عن إثم عمل آخر ليس إباحة للجمع بينهما. يبقي الإثم قائما ويصرح بأن الذكر لا يغير التحريم؛ ويظل الحكم الفقهي خاصا باختياره المنقول.
\nضع فعل العبادة والاعتداء في خانتين مع حكم كل جهة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 409", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 409 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0323" ] }, "following-acts-not-hidden-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاقتداء والمدرك بالحس", "summary": "في اعتبار اختلاف نية الإمام والمأموم، يعلل اختياره بعدم تكليف معرفة عمل القلب الغائب.", "body": "ولا يكون الائتمام إلا بما يتعلق به الحس من سماع أو مشاهدة\n
في اعتبار اختلاف نية الإمام والمأموم، يعلل اختياره بعدم تكليف معرفة عمل القلب الغائب.
\nالتعلق بالأفعال الظاهرة لا يثبت تطابق المقاصد الباطنة. يحفظ السياق قيد تعيين الصلاة ودرجتها في الخلاف ولا يجعل كل ائتلاف في الفعل دليلا على وحدة النية.
\nقارن ما شاهدته أو سمعته بما استنتجته عن قصد شخص آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 411", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 411 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0324" ] }, "particular-word-and-shared-sense": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خصوص اللفظ وراء الاشتراك", "summary": "بعد عرض صيغ التكبير، يعلل المؤلف تفضيل الاقتداء باللفظ المروي.", "body": "ما عين الشرع لفظا في عبادة نطقية دون غيره من الألفاظ مما في معناه إلا وقد أراد ما يمتاز به ذلك اللفظ من طريق المعنى عند العلماء بالله عما يقع فيه الاشتراك\n
بعد عرض صيغ التكبير، يعلل المؤلف تفضيل الاقتداء باللفظ المروي.
\nالاشتراك الإجمالي في المعنى لا يمحو جهة اختصاص اللفظ عنده. هذا اختيار تأويلي في عبادة نطقية، لا قاعدة لغوية تجريبية تقول باستحالة الترادف في كل مقام.
\nضع المشترك بين لفظين وما يحتمل أن يختص به كل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 412", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 412 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0325" ] }, "listening-and-faith-in-dialogue": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإصغاء وسماع الإيمان", "summary": "في شرح السكتة بعد الآية وأدب المناجاة، يذكر جواب الحق كما يفهم الحديث.", "body": "فمن عبيد الله من يسمع ذلك القول بسمعه فإن لم تسمعه بسمعك فأسمعه إيمانا به فإنه أخبر بذلك\n
في شرح السكتة بعد الآية وأدب المناجاة، يذكر جواب الحق كما يفهم الحديث.
\nيحفظ بديل الإيمان لمن لم يدع السماع الحسي؛ فلا يجعل تجربة خاصة شرطا يطالب به كل مصلي. لا يمثل شرح الخبر تصحيحا مستقلا لإسناده.
\nعين في العبارة الفرق بين الخبر والإيمان به والتجربة المدعاة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 413", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 413 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0326" ] }, "purification-removes-ruling-not-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إزالة الحكم مع شرط التوبة", "summary": "في شرح الغسل بالماء يجعل حياة القلب بالتوبة والعمل الصالح وتبديل السيئات حسنات.", "body": "فمثل هذا الفعل هو المطلوب لا إزالة العين بل إزالة الحكم\n
في شرح الغسل بالماء يجعل حياة القلب بالتوبة والعمل الصالح وتبديل السيئات حسنات.
\nلا يقتطع إزالة الحكم من شرط التوبة والعمل الذي سبقه؛ وهو يشرح تغير الوصف عند اجتماع معين لا إباحة استمرار الفعل المذموم. تبقى مقابلة الماء اعتبارا لا وصفا طبيا أو كيميائيا.
\nاقرأ الفقرة السابقة وسجل الشرط الذي يضيع إذا اكتفيت بهذه العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 417", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 417 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0327" ] }, "acts-and-their-different-attributions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهة الإيجاد ومحل الظهور", "summary": "يفسر المؤلف إضافة الصلاة والنسك والحياة والموت في دعاء التوجيه.", "body": "فتضاف إلى الحق من حيث إيجاد أعيانها كما تضاف إلى العبد من كونه محلا لظهور أعيانها فيه\n
يفسر المؤلف إضافة الصلاة والنسك والحياة والموت في دعاء التوجيه.
\nيثبت نسبتين مختلفتين:إيجاد الأعيان وظهورها في محلها. لا يسوي بذلك هوية الخالق والمخلوق، بل يتبع العبارة بتفريق المتحرك والمحرك ويعين ما يصح في كل نسبة. تقرأ الجملة مع هذه الحدود، لا كشعار يرفع مسؤولية العبد أو يثبت اتحاد الذوات.
\nحدد الفعل والفاعل من جهة الإيجاد والمحل الذي يظهر فيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 418", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 418 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0328" ] }, "knowing-and-using-good-conduct": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بالأدب واستعماله", "summary": "يشرح دعاء صرف سيئ الأخلاق بعد دعاء الهداية لأحسنها.", "body": "ابتداء بالتعليم فتعرفني ما لا ينبغي أن يعامل به جلالك وثانية أيضا بالاستعمال في ترك ما لا يحسن بقدرك إذ بيدك الأمر كله فقد تعلم العبد ولا تستعمله فيما علمته فاصرف عني سيئ الأخلاق بالعلم والاستعمال\n
يشرح دعاء صرف سيئ الأخلاق بعد دعاء الهداية لأحسنها.
\nيفصل التعليم من الاستعمال؛ فقد يعرف العبد ما ينبغي ولا يوفق للعمل به. ولذلك لا يجعل الدعاء طلب معلومة فحسب، ولا يجعل صلاح المعرفة وحده كافيا لإثبات صلاح كل فعل. ويتعلق السياق بأدب المناجاة، فلا ينقل إلى تزكية أشخاص لمجرد قدرتهم على وصف هذا الأدب.
\nاستخرج فعلين يميز بهما النص المعرفة من الممارسة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 419", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 419 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0329" ] }, "possible-being-and-its-boundary": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمكان وقيد نفي الهوية", "summary": "يفسر أستغفرك وأتوب إليك في آخر دعاء الاستفتاح.", "body": "وما أنا أنت فأنا أنا على ما أنا عليه لذاتي وأنت أنت على ما أنت عليه لذاتك ومني فلك الظهور في بما وصفتني به من الوجود وما لي ظهور فيك بما أنا عليه في حقيقتي من الإمكان\n
يفسر أستغفرك وأتوب إليك في آخر دعاء الاستفتاح.
\nتحفظ العبارة قيد الإمكان ونفي اتحاد الهوية داخل لغة الظهور والوجود المستفاد. فلا يستدل بلفظ الظهور منفردا على أن المؤلف أسقط كل فرق، كما لا يحول شرح البطاقة مذهبه إلى حقيقة ميتافيزيقية أثبتها المحرر من خارج النص.
\nاربط كل ضمير بمرجعه وسجل ما نسب إلى كل طرف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 420", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 420 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0330" ] }, "state-determines-refuge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال وتعيين الاستعاذة", "summary": "يقارن المؤلف صور الاستعاذة بعد ذكر أعوذ بك منك.", "body": "ومن نزل عن هذه الدرجة في الاستعاذة استعاذ مما لا يلائم بما يلائم فعلا كان أو صفة هذه قضية كلية والحال يعين القضايا والحكم يكون بحسبها\n
يقارن المؤلف صور الاستعاذة بعد ذكر أعوذ بك منك.
\nلا تساوي القاعدة استعاذة من فعل باستعاذة من صفة من كل جهة؛ إنها تضبط ما يلائم وما لا يلائم بحسب الحال. ويكمل المؤلف ذلك بمثال الرضا والسخط والمعافاة والعقوبة، مع مناقشة وجه النظر في المرتبة، فلا يحذف التردد التفصيلي لصالح ترتيب بسيط لكل الأشخاص.
\nضع الحال وما يلائمه وما يدفعه في ثلاثة أعمدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 421", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 421 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0331" ] }, "basmala-and-unnecessary-ellipsis": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البسملة وتقدير المحذوف", "summary": "يناقش المؤلف عامل الباء بعد عرض رواية زائدة واشتراط صحتها.", "body": "فيكون تعلق البسملة عندي بقوله الحمد لله بأسمائه فإن الله لا يحمد إلا بأسمائه غير ذلك لا يكون ولا ينبغي أن نتكلف في القرآن محذوفا إلا لضرورة وما هنا ضرورة\n
يناقش المؤلف عامل الباء بعد عرض رواية زائدة واشتراط صحتها.
\nهذه صيغة اختياره النحوي والتفسيري، لا نقل لاتفاق. وما سبقها من وجه الذكر معلق على إن صح الخبر، وما بعدها يعيد الشرط نفسه. لذلك لا يستخدم اختياره في تعلق الباء تصحيحا لتلك الزيادة ولا ينقل نقده هنا إلى منع مطلق لكل تقدير محذوف في العربية.
\nسجل الاختيار وعلته، ثم حدد موضع الشرط الروائي خارج العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 422 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0332" ] }, "mercy-and-unwelcome-appearance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة وصورة المكروه", "summary": "يشرح الرحمن الرحيم ويفرق الرحمة من مجرد موافقة غرض العبد وطبعه.", "body": "والعارف ليس كذلك فإن الرحمة الإلهية قد تأتي إلى العبد في الصورة المكروهة كشرب الدواء الكرية الطعم والرائحة للمريض والشفاء فيه مبطون\n
يشرح الرحمن الرحيم ويفرق الرحمة من مجرد موافقة غرض العبد وطبعه.
\nالمثال يبين أن صورة الفعل المكروهة لا تكفي وحدها لتعريف الرحمة في تفسير المؤلف. لا يستخرج منه أن كل ألم رحمة معينة معلومة لنا، أو أن من ادعى منفعة جاز له إيلام غيره؛ ولا يقوم المثال مقام تشخيص أو وصف علاج.
\nقارن صورة الدواء وغايته مع بقاء ضرورة العلم بهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 423", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 423 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0333" ] }, "the-tongue-translates-the-whole": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللسان مترجم عن جماعة القوى", "summary": "يفسر نون نعبد ونستعين بجمع القوى والجوارح على العبادة.", "body": "فجميع عالمه قد اجتمع على عبادة ربه وطلب المعونة منه على عبادته فجاء بنون الجماعة في نعبد ونستعين فترجم اللسان عن الجماعة كما يتكلم الواحد عن الوفد بحضورهم بين يدي الملك\n
يفسر نون نعبد ونستعين بجمع القوى والجوارح على العبادة.
\nتجمع الصورة أنحاء عمل الإنسان في شخص واحد دون أن تسقط تميز السمع والبصر والقلب وغيرها. فاللسان ينطق بالنيابة عن جماعة حاضرة في هذا الاعتبار، ويربط المؤلف صدق الصيغة بحضورها. هذا نقد تربوي في النص وليس اختبارا يخول المحرر الحكم على بواطن المصلين.
\nعين الجماعة والمتكلم عنها والمقصود الواحد في التشبيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 425", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 425 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0334" ] }, "description-and-additional-quality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "barzakh", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوصف والصفة الزائدة", "summary": "يفسر المؤلف الحالة البرزخية للركوع والوجود المستفاد.", "body": "وإنما قلنا وصف لا صفة فإن الصفة يعقل منها أمر زائد وعين زائدة على عين الموصوف والوصف قد يكون عين الموصوف بنسبة خاصة ما لها عين موجودة فافهم\n
يفسر المؤلف الحالة البرزخية للركوع والوجود المستفاد.
\nيفرق الوصف الذي قد يكون نسبة خاصة من الصفة التي يعقل منها عين زائدة على الموصوف. العبارة تعريف محلي له دور في حجته عن توسط الركوع؛ فلا يفترض أن كل استعمال للصفة في الكتاب يلغي هذا الفرق، ولا يحول الوصف وحده إلى جوهر ثالث بين الطرفين.
\nاستخرج معيار الفرق:عين زائدة أم نسبة خاصة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 427", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 427 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0335" ] }, "presence-and-prophetic-description": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعرفة التي يحضر بها المصلي", "summary": "يفرق المؤلف بين الاستدلال على الرسالة وأوصاف الحضور التي يستفيدها منها.", "body": "فرأينا أن نحضر مع الحق في تشهدنا وصلاتنا بالمعرفة الإلهية التي استفدناها من الشارع في القرآن والسنة المتواترة أولى من الحضور معه بمقالات العقول\n
يفرق المؤلف بين الاستدلال على الرسالة وأوصاف الحضور التي يستفيدها منها.
\nلا ينفي السياق دور النظر في إثبات أصل الخبر؛ إنه يختار، بعد إثباته في عرضه، الحضور بالمعرفة المستفادة من القرآن والسنة المتواترة. ويعلل ذلك بمناسبة أوصاف العبادة. تحفظ هذه البنية بدل اختزال الكلام في رفض كل عقل أو جعل كل دعوى ذوق رواية متواترة.
\nميز وظيفة الإثبات من مضمون الاستحضار بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 428", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 428 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0336" ] }, "unseen-report-and-conditional-possibilities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد النقل قبل احتمال الوجوه", "summary": "يبحث المؤلف لفظ النبي في السلام على نفسه أثناء التشهد.", "body": "واعلم أنه لم نقف على رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تشهده الذي كان صلى الله عليه وسلم يتشهد به بلسانه في تشهده في الصلاة في قولنا السلام عليك أيها النبي هل كان يقوله بهذا اللفظ أو يقوله بغير هذا اللفظ مثل عيسى عليه السلام إذ قال والسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ ويَوْمَ أَمُوتُ ويَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا أو لا يقول شيئا من ذلك ويكتفي بقولنا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين\n
يبحث المؤلف لفظ النبي في السلام على نفسه أثناء التشهد.
\nيعلن عدم الوقوف على الرواية ثم يطرح بدائل شرطية. فلا تنسب إليه جملة لاحقة على أنها رواية جزم بها، ولا توسع عدم وقوفه إلى حكم ببطلان كل ما قد ينقل في الموضوع. هذا حد معرفة صاحب النص في موضع بعينه، يعقبه تحليل لوجوه ممكنة لا شهادة تاريخية.
\nصنف كل عبارة:حد المعرفة أم احتمال أم نقل ثابت في السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 430", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 430 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0337" ] }, "count-and-identification-of-names": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدد الأسماء وتعيين قائمتها", "summary": "يفسر المؤلف تشهد لسان الجلال وتنكير السلام وخصوص الأسماء.", "body": "وأما أسماء الإحصاء فتسعة وتسعون مائة إلا واحد ولم يصح في تعيينها على الجملة نص ولا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال هي هذه\n
يفسر المؤلف تشهد لسان الجلال وتنكير السلام وخصوص الأسماء.
\nيفصل عدد أسماء الإحصاء من ثبوت قائمة تعيينها جميعا في نص واحد كما يصف. لا يقول إن كل اسم مجهول أو لا دليل عليه، ولا يقوم اقتباس كلامه بتحقيق مستقل لصحة طرق الروايات. ثم يرجع إلى وظيفة التنكير في اعتباره، وهي مبحث مختلف من بحث الإسناد.
\nافصل دعوى العدد ودعوى التعيين والدلالة التي يستخرجها من التنكير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 431", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 431 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0338" ] }, "light-as-distinct-perception": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نور الإدراك وتمييز الأنوار", "summary": "يشرح دعاء الأنوار في السجود بعد أن فسر الوجه بحقيقة الساجد.", "body": "فإن نور كل عضو إدراكه وهكذا جميع ما فصله ولكن بنور يقع به التمييز بين الأنوار ولذلك نكره في كل عضو وفي نفسه وذاته فيتميز نور الشمال من نور اليمين ونور الفوق من نور التحت وكذلك أنوار القوي والجوارح\n
يشرح دعاء الأنوار في السجود بعد أن فسر الوجه بحقيقة الساجد.
\nيربط النور هنا بالإدراك الخاص بعضو وبالتمييز بين أنوار القوى والجوارح. يضيء ذلك سبب تنكير النور في كل موضع عنده، قبل انتقاله إلى جمع الأنوار. فلا تحمل مفردة النور في هذا الشرح على مقدار فيزيائي موحد أو تنسب للمثال نتائج عن طاقة الأعضاء لم يتناولها النص.
\nضع لكل عضو إدراكه ثم ميزه من مستوى الجمع اللاحق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 434", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 434 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0339" ] }, "present-and-prayer-for-guidance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال وطلب الهداية", "summary": "يفسر دعاء القنوت من جهة الماضي والمستقبل والحال.", "body": "فالمفهوم من قوله اهدني فيمن هديت وأمثاله بقوة ما تعطيه في أي إذا كسوتني وجود الهداية والتولي وما وقع السؤال فيه فليكن في الحال الذي له الدوام فلا يوصف بالماضي فيلحق بالعدم ولا بالمستقبل ولا يكون له وجود والحق منزه عن التقييد في أفعاله بالزمان\n
يفسر دعاء القنوت من جهة الماضي والمستقبل والحال.
\nلا يحول هذا التأويل الزماني إلى قياس فيزيائي. حرف في وجهة الظرف جزء من حجة المؤلف في دوام الهداية، لا دعوى أن الماضي والمستقبل حاضران حسيا.
\nسم طرفي الفعل والجهة التي جمعهما بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 435", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 435 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0340" ] }, "states-and-meaningful-speech": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأحوال والإفهام", "summary": "يوسع المؤلف وظيفة الإفهام من العبارة إلى الحال.", "body": "إذ فائدة الكلام الإفهام بالمقاصد للسامعين والأحوال مفهمة وهي الكلام ولا يخلو موجود أن يكون على حال ما فحاله هو عين كلامه لأنه المفهم الذي ينظر إليه ما هو عليه في وقته فلا لسان أفصح من لسان الأحوال وقرائن الأحوال تفيد العلوم التي تجيء بطريق العبارات والعبارات من جملة الأحوال عندنا\n
يوسع المؤلف وظيفة الإفهام من العبارة إلى الحال.
\nالقيد عندنا يحدد صاحب التصنيف. لا يستلزم هذا أن كل استنتاج من مظهر شخص يقيني؛ الأحوال في هذا التقرير جزء من تصور دلالي أوسع.
\nفرق الحال المشاهد من المعنى الذي استنتجه الناظر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 436", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 436 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0341" ] }, "reported-action-and-degree-of-obligation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفعل ودرجة الإلزام", "summary": "يناقش دلالة الأخبار الفعلية في رفع اليدين.", "body": "ومعلوم أن الصلاة تحوي على فرائض وسنن فلا يفهم من هذا الحديث أن أفعال الصلاة فرض جميعها لمعارضة الإجماع لهذا المفهوم\n
يناقش دلالة الأخبار الفعلية في رفع اليدين.
\nهذا تعليل محلي في درجات الفعل، يليه اختياره في الهيئة والمواضع. نقل المبدأ لا يثبت أن كل وصف لفعل سنة، ولا يصح حذف قيد الدليل أو معارضة المفهوم.
\nافصل وقوع الفعل ودرجة الإلزام في استدلاله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 437", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 437 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0342" ] }, "stillness-and-hastening": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطمأنينة والمسارعة", "summary": "تفسر الفقرة الثبات لتحقيق ما يخص الحال من معرفة.", "body": "فالمسارعة إلى الخيرات مشروع يعد الثبات والاطمئنان في الخير الذي أنت فيه فلا مناقضة بين الطمأنينة والمسارعة\n
تفسر الفقرة الثبات لتحقيق ما يخص الحال من معرفة.
\nالمسارعة إلى الخير لا تساوي اختصار كل ركن فيه. حفظ اللفظ الرقمي بعد في العبارة لا يعني تصحيحه من الصورة التي لم تقابل هنا.
\nاكتب مثالا يميز الدخول سريعا في عمل من إفساده بالعجلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 438", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 438 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0343" ] }, "two-approaches-to-giving-and-reliance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العطاء والاعتماد", "summary": "يقرأ ترتيب الأعضاء من جهتي التوكل والعطاء.", "body": "فمن اعتمد وتوكل حصل له صفة الجود والإيثار وجميع مراتب الكرم والعطاء ومن أعطى لله عن جبن وفزع أثمر له ذلك العطاء بهذه الحال التوكل والاعتماد على الله والذي رجح الشارع تقديم اليدين\n
يقرأ ترتيب الأعضاء من جهتي التوكل والعطاء.
\nينتهي المقطع بترجيح منسوب في المصدر، فلا يتحول اختلاف الاعتبار إلى نفي الاختيار. المقابلة بين ثمرتين ليست تجربة نفسية عامة.
\nسجل البداية والثمرة لكل واحد من الاتجاهين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 440", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 440 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0344" ] }, "rank-and-the-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكلام في المرتبة", "summary": "يفسر المؤلف جهة كلامه عن السببية ونظام العالم.", "body": "وكلامنا إنما هو من كونه إلها فكلامنا في المرتبة لا في العين كما نتكلم في السلطان من كونه سلطانا لا من كونه إنسانا ولا فائدة في الكلام إلا في حقائق المراتب لأن بها يعقل التفاضل بين الأعيان\n
يفسر المؤلف جهة كلامه عن السببية ونظام العالم.
\nجهة المرتبة غير جهة العين في حجته، ومثال السلطان يضبط الفرق. لا تحمل التحديد على زوال الذات بزوال نسبة أو تنقله إلى معادلة فيزيائية.
\nعين ما يبقى في المثال عند تغير صفة السلطان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 441 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0345" ] }, "usage-and-qualifying-evidence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللفظ والتخصيص والقرينة", "summary": "تمهد الفقرة لتعيين الإقعاء المنهي عنه.", "body": "أريد أن أعطى أصلا في هذه المسألة يسرى في جميع مسائل الشرع فنقول إن الشارع إذا أتى بلفظ ما فإنه يحمل ذلك اللفظ على ما هو المفهوم منه بالمصطلح عليه في لغة العرب إلى أن يخصص الشارع ذلك اللفظ بوصف خاص يخرجه بذلك الوصف عن مفهوم اللسان المصطلح عليه فإذا عين الشارع ما أراده بذلك اللفظ صار ذلك الوصف بذلك اللفظ أصلا فمتى ورد اللفظ به من الشارع فإنه يحمل على المفهوم منه في الشرع حتى يدل دليل آخر من الشرع أو من قرائن الأحوال أنه يريد بذلك اللفظ المفهوم منه في اللغة أو أمرا آخر بعينه أيضا هذا مطرد في جميع ما يتلفظ به الشارع\n
تمهد الفقرة لتعيين الإقعاء المنهي عنه.
\nالقاعدة ذات اتجاهين: تخصيص شرعي ينقل الفهم، ودليل أو قرينة قد يعيد جهة لغوية أو يحدد أمرا آخر. لا تختزلها في ثبات معنى واحد في جميع المواضع.
\nاستخرج الأصل والتخصيص والقرينة في ثلاث خانات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 441 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0346" ] }, "gathering-of-the-person": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جماعة الأعضاء", "summary": "تقرأ الفقرة الجماعة في الاعتبار بعد عرض خلاف حكمها.", "body": "فحضور جماعة العبد مع الله تعالى في الصلاة واجب بلا شك فعلى كل عضو من أعضائه في الصلاة صلاة وأقل ما ينطلق عليه اسم الجماعة اثنان يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ووصف نفسه بأنه يصلي علينا وقد أدخل نفسه مع العبد في الصلاة وكل يصلي مع ربه بلا شك فهو في جماعة بلا شك\n
تقرأ الفقرة الجماعة في الاعتبار بعد عرض خلاف حكمها.
\nلا يحل جمع الأعضاء محل صورة الجماعة الحسية في نقل الأقوال؛ هذا مستوى معلن من التأويل. فرق بين جماعة أجزاء الشخص ونسب المناجاة التي يضيفها.
\nاكتب المستويين دون حذف واحد بالآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 443 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0347" ] }, "love-knowing-and-return": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحبة والمعرفة وجهتا الرجوع", "summary": "يقابل بين المحب والعارف في معنى إعادة الصلاة.", "body": "فالمحب يصلي معيدا وهو لا يعلم والعارف يصلي لا على جهة الإعادة وهو يعرف فالعلم أشرف المقامات والحب أشرف الأحوال والجامع بين المقامين المحبة والمعرفة يقول بالإعادة للتجلي وبعدم الإعادة للمتجلي له فله الأولية في كل صلاة فرضا كانت أو نفلا\n
يقابل بين المحب والعارف في معنى إعادة الصلاة.
\nنفي تكرر التجلي لا ينفي فعل صلاة أخرى في الحس. اجمع حال الحب ومقام العلم وقيد الجهة قبل أن تنقل النتيجة وحدها.
\nحدد ما تكرر وما يقول النص إنه لم يتكرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 444", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 444 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0348" ] }, "garden-memorizing-understanding-acting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البستان والحفظ والفهم والعمل", "summary": "يفرق المثال بين حفظ القرآن والعلم بمعانيه والعمل به.", "body": "فالقارئ مالك البستان والعالم كالعارف بأنواع فواكه البستان وتطعيمه ومنافع فواكهه والعامل كالآكل من البستان فمن حفظ القرآن وعلمه وعمل به كان كصاحب البستان علم ما في بستانه وما يصلحه وما يفسده وأكل منه\n
يفرق المثال بين حفظ القرآن والعلم بمعانيه والعمل به.
\nتتراكم مراتب المثال دون أن يسقط بعضها بعضا. لا يؤخذ فضل صاحب البستان ذريعة لإنكار حاجة الحفظ إلى فهم وعمل، فقد جمعها النص في الصورة المكتملة.
\nسم صاحب البستان والعارف والآكل وما يقابله كل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 445 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0349" ] }, "correct-disclosure-overgeneralized": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة الكشف وخطأ التعميم", "summary": "يناقش اختلاف أصحاب الكشف في جهة من الاعتبار.", "body": "وسبب اختلافهم أن كل صاحب كشف أخبر عما رأى في كشفه في ذلك الوقت والمكاشف قد يطلع وقتا على الأمر من جميع جهاته وقد يطلع على بعض وجوهه ويستر الله عنه ما شاء من وجوه ذلك الأمر فيحكم المكاشف على الكل فيكون صحيح الكشف مخطئا في تعميم الحكم\n
يناقش اختلاف أصحاب الكشف في جهة من الاعتبار.
\nيقرر المؤلف نفسه إمكان صحة ما شوهد وخطأ تعميمه على غير ما انكشف. لا يثبت هذا المقطع صحة كشف شخص بعينه؛ إنه قيد على دعوى إحاطة المعرفة.
\nفرق ما شوهد من الوجوه وما لم يشاهد قبل الحكم الكلي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 446 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0350" ] }, "knowledge-and-corrupt-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم الصحيح وقصد تحصيله", "summary": "يأتي المثال ضمن اعتبار فرع فقهي متعلق بالنسب.", "body": "فالإنسان وإن طلب العلم لغير الله فحصوله أولى من الجهل فإنه إذا حصل قد يرزق صاحبه التوفيق فيعلم كيف يعبد ربه فتجوز إمامة ولد الزنا وهو الاقتداء بفتوى العالم الذي ابتغى بعلمه الرياء والسمعة ليقال فأصل طلبه غير مشروع وحصول عينه في وجود هذا الشخص فضيلة\n
يأتي المثال ضمن اعتبار فرع فقهي متعلق بالنسب.
\nيفصل بين صحة العلم وفساد قصد طلبه؛ لا يجيز الرياء ولا ينسب خطأ الوالدين إلى المولود. المصطلح في الفرع منقول تاريخيا فلا يستعمل لوصم الأشخاص.
\nافصل صدق المعلومة وقصد تحصيلها وأثر الانتفاع بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 447", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 447 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0351" ] }, "entering-a-station-and-knowing-details": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقام ومعرفة تفاصيله", "summary": "يحذر الشيخ من دعوى سبق المعرفة بكل تفصيل.", "body": "ولكن ليس من شرط كل مقام إذا دخله الإنسان ذوقا أن يحيط بجميع ما يتضمنه من جهة التفصيل فإنا نعلم قطعا أنا نجتمع مع الأنبياء عليهم السلام في مقامات وبيننا وبينهم في العلم بأسرارها بون بعيد يكون عندهم ما ليس عندنا وإن شملهم المقام فهذه إمامة المفضول فافهم ولا تغالط نفسك فتقول أنا شيخ هذا فأنا أعلم منه بما تطلبه التربية وقد لا تكون أعلم منه بما تنتجه\n
يحذر الشيخ من دعوى سبق المعرفة بكل تفصيل.
\nالرتبة العامة لا تستلزم الإحاطة بكل ما يرده طالبها. تحفظ الحكاية منسوبة ولا تجعلها إثباتا لسلطة كل شيخ أو دعوى صدق كل واقعة.
\nاكتب كيف يفيد الأصغر الأكبر دون قلب جميع مراتب المعرفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 448 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0352" ] }, "leader-and-follower-at-once": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمام المقتدى والمراعي", "summary": "يعرض في اعتبار موضع الإمام جهات علاقته بمن خلفه.", "body": "أن يكون إماما مأموما معا في حال واحدة فيقتدي بأضعف المأمومين في صلاته فهو مأموم ويقتدي به المأموم في ركوعه وسجوده وجميع أفعاله فهو إمام\n
يعرض في اعتبار موضع الإمام جهات علاقته بمن خلفه.
\nليس الوصفان تناقضا؛ جهة الأفعال غير جهة مراعاة أضعف المأمومين. احتفظ بالجهتين قبل أن تقرر ما يعنيه النص بعلو موضع الإمام.
\nسم من يراعي من ومن يتبع من في الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 450 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0353" ] } }, "paths": { "prayer-call-recitation-and-following": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "steps": [ "concepts/adhan-ilam-iqama", "chapters/chapter-069", "studies/recitation-response-and-prayer-architecture", "studies/validity-command-intention-and-care", "resources/prayer-directory-reading" ], "locales": { "ar": { "title": "الصلاة من النداء إلى الائتمام", "summary": "مسار عام للاستكمال401–450.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة وسجل نصا وجهة حكم وحد معرفة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/adhan-ilam-iqama": "تابع401–404بعد افتتاح الأذان.", "chapters/chapter-069": "استعمل الدليل والفهرس الجزئي لتعيين تغير السؤال.", "studies/recitation-response-and-prayer-architecture": "اربط القول بالفعل والجواب بمقامه.", "studies/validity-command-intention-and-care": "ميز الصحة والإثم والوجوب والأولوية.", "resources/prayer-directory-reading": "اختر فصلا من80صيغة واكتب قيد نهايته." }, "outcome": "أنجز مقارنة تميز اللفظ والاختيار والمناسبة وشروط النتيجة، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } } }, "wording-evidence-and-generalization": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "steps": [ "articles/explanation-is-not-reported-wording", "concepts/lexical-sharii-evidence", "studies/report-wording-understanding-and-usage", "concepts/partial-disclosure-and-generalization", "studies/knowledge-station-and-limits-of-generalization" ], "locales": { "ar": { "title": "اللفظ والدليل وحد التعميم", "summary": "من أمانة النقل إلىالاعتراف بما لا نحيط به.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة وسجل نصا وجهة حكم وحد معرفة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/explanation-is-not-reported-wording": "ميز شرحك من لفظ القائل.", "concepts/lexical-sharii-evidence": "حدد الاستعمال والتخصيص والقرينة.", "studies/report-wording-understanding-and-usage": "قارن دلالة القول والفعل.", "concepts/partial-disclosure-and-generalization": "اكتب ما انكشف وما لم ينكشف.", "studies/knowledge-station-and-limits-of-generalization": "راجع الفرق بين الرتبة والتفصيل." }, "outcome": "أنجز مقارنة تميز اللفظ والاختيار والمناسبة وشروط النتيجة، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } } }, "prayer-form-meaning-and-rank": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "steps": [ "articles/calm-within-hastening-to-good", "concepts/rank-and-entity", "concepts/love-knowledge-and-no-repetition", "articles/imam-leads-and-considers-the-weak", "resources/prayer-directory-reading" ], "locales": { "ar": { "title": "هيئة الصلاة ومعناها ومرتبتها", "summary": "قراءة تحفظ اختلاف الجهة قبل الجمع.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة وسجل نصا وجهة حكم وحد معرفة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/calm-within-hastening-to-good": "فرق المبادرة من العجلة داخل الفعل.", "concepts/rank-and-entity": "عين موضع قيد المرتبة لا العين.", "concepts/love-knowledge-and-no-repetition": "ميز تكرر الصورة من اختلاف التجلي.", "articles/imam-leads-and-considers-the-weak": "حدد جهتي علاقة الإمام والمأموم.", "resources/prayer-directory-reading": "طبق التمييز على فصل تختاره." }, "outcome": "أنجز مقارنة تميز اللفظ والاختيار والمناسبة وشروط النتيجة، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } } }, "source-reading-and-honest-limits": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "steps": [ "resources/batch-09-reading-register", "resources/digital-wording-and-source-uncertainty", "articles/keep-if-the-report-is-sound", "articles/sound-disclosure-does-not-entail-totality", "studies/recitation-response-and-prayer-architecture" ], "locales": { "ar": { "title": "قراءة المصدر وحدود التحقق", "summary": "خمسة مداخل للنص والشرط واللفظ المشكل.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة وسجل نصا وجهة حكم وحد معرفة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "resources/batch-09-reading-register": "ثبت بداية401ونهاية450وصفة451الحدية.", "resources/digital-wording-and-source-uncertainty": "لا تصحح مقتولة أو يعد صمتا.", "articles/keep-if-the-report-is-sound": "استصحب مبدأ حفظ شرط صحة الخبر.", "articles/sound-disclosure-does-not-entail-totality": "احفظ قيد التعميم الذي يذكره المصدر نفسه.", "studies/recitation-response-and-prayer-architecture": "افصل نقل الحكاية من تحقيق الواقعة." }, "outcome": "أنجز مقارنة تميز اللفظ والاختيار والمناسبة وشروط النتيجة، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } } } } }, "updated_records": { "chapters/chapter-069": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "worship", "mercy", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الباب التاسع والستون: الصلاة وأوقاتها وأقوالها وأفعالها وافتتاح الجماعة", "summary": "دليل جزئي للنص المراجع386–450؛ يمتد الباب إلىداخل546وتبقى فروع الصفوف وما بعدها للمتابعة.", "body": "العنوان المسجل في فهرس الكتاب: «فى معرفة أسرار الصلاة وعمومها». يركز هذا الدليل على الشواهد المتاحة في سجل المقاطع، ولا يدعي تلخيص جميع مسائل الباب. تتيح الإحالات أدناه فتح بداية الباب في القاهرة وقونيا، ثم تتبع العبارة داخل كل شاهد.
\nهذا باب طويل لا يختزله المقتطف المختار. استخدم الشاهد مدخلًا إلى السؤال عن الدعاء والرحمة، ثم سجل الانتقالات بين الأحكام ووجوه الاعتبار في الصفحات التي تقرؤها. حافظ على الإحالة عند كل انتقال بدل تلخيص جميع المسائل في تعريف واحد للصلاة.
\nابدأ بصفحة المصدر، واقرأ المقطع مع ما قبله وما بعده. اكتب ألفاظه المفصلية ومرجع الضمير ونوع الدليل المستعمل. ثم سجل ما يضيفه عنوان الباب إلى فهمك، وما لا تستطيع معرفته من العنوان وحده.
\nافتح المقاطع المرتبطة بهذا الدليل، وقارن حدودها بالصفحة. إذا انتقلت إلى شاهد قونيا، فتعامل مع إحالة البداية بوصفها مدخلًا للبحث، لا مقابلة حرفية جاهزة للمقتطف. اكتب أية ملاحظة اختلاف في بطاقة مستقلة.
\nأعد بطاقة من فقرة واحدة: السؤال، والشاهد، والشرح، وحدود النتيجة. أضف موضعًا ثانيًا من الباب حين تستطيع توثيقه، ثم راجع ما إذا كانت خلاصة المقتطف تصمد أمام السياق الأوسع. يساعد دليل قراءة الباب الطويل على تنظيم هذا العمل.
\nيبدأ69داخل386بعد خاتمة الطهارة، ويغطي الدليل الحالي إلىآخر400فقط. تمتد مادة الباب إلىداخل546قبل70؛ فحصت401لاتصال الفرع و545–546للنهاية، دون عدها صفحات مراجعة كاملة. حفظ المدخل السابق ومقطعهfm-p0009، وأضيفت القراءة المتصلة للمعاني والأوقات وافتتاح الأذان.
\nتجمع386الرحمة والدعاء والأفعال المشروعة بحسب المضاف إليه، ثم387التنفل في السفر وأصناف الصلوات وترتيب القواعد. لا يجعل الاسم المشترك كل الجهات هيئة واحدة. ويعلن المؤلف أن غرضه الأمهات دون استقصاء كل التفاصيل، ثم يقدم بحث الوقت قبل تفصيل أوقات العبادة.
\nتشرح387–389الوقت فرضا مقدرا، وتستعمل العلامة والناظر لتعيين الدورة يوما. وتفرق الموجود المتحرك من النسبة، ثم الأزل السلبي من امتداد متوهم. تحفظ هذه كونيات تاريخية لا معادلات فيزياء معاصرة. وبعدها تعود إلى المعين وغير المعين والمخلص والمشترك، ثم تميز دوام الحضور من معرفة وجوهه.
\nتعرض390–393الاختيارات والخلاف والأرباع والأولية والآن والاصفرار. لا يجعل رأيه في الوقت والقضاء حكما عمليا جديدا للموقع. ويقيد391دعوى السبق بما علمه ووصله، ويفرق392القول من تفسير الراوي للفعل. ثم تقابل الوقفة بين المقامين بتعلم الأدب قبل الدخول، وتنسب أقوال النفري إلى مقامها وصوتها.
\nتقرأ394حد المثال الخاص مع الاسم الجامع، ثم وقت المغرب والوتر. وتعرض395قولين في الشفق وقد تذكر وجها معلقا على ثبوت الخبر وقولا لا تعرف نسبته. وتتم396وساطة البرزخ باتجاهي التلطيف والتكثيف ومثال الدار، ثم وقت الصبح. تحفظ اختيارات المصدر والاحتمالات والمقابلات جهات مختلفة، ولا يصير المثال وصفا تجريبيا أثبته المحرر.
\nتبحث397–398أوقات الضرورة والنهي وأنواع الصلاة الداخلة فيها، ثم تعرف الأذان والإقامة. وتقرأ399–400التكبير والشهادتين والحيعلتين في العلم والتعليم والعبادة، وتذكر زيادات مع شرط صحة خبر في أحد وجوه الحجة. لا يحذف الشرط ولا يرفع جدل المؤلف إلى تصحيح إسنادي. تنتهي400عند افتتاح اعتبار حكم الأذان؛ تبدأ المتابعة من401قبل تثبيت نتيجة هذا الفرع.
\nأضيفت401–450إلىالقراءة المتصلة بعد افتتاح386–400، مع إبقاء الشرح السابق كشاهد على مراحل التوسع. العبارات السابقة التي تعين400نهاية للمراجعة تصف نطاق الدفعة الثامنة عند إعدادها؛ الحد الحالي450فقط، لا خاتمة الباب. فحصت451لتمام جملة الصفوف، والنهاية المعينةداخل546موثقة في الدفعة السابقة. افتح فهرس فصول الصلاة الجزئي للبحث في80صيغة فصل أو فصول بين386و450.
\nتستكمل401حكم الأذان ثم تفصل نداء الاستعداد من إعلام الوقت؛ يتشابه اللفظ وتختلف وظيفة النداء. وتعرض402ثمانية شروط مختلفا فيها مع الفرق بين صحة الفعل وأفضليته وحال الداعي. وتتم403الأجرة ثم تقيد اختيار الجواب بثبوت الخبر، وتفتح أمانة النقل:اللفظ ليس عين فهم الناقل، وعلى من ينقل بالمعنى أن يبين فعله. وفي الترجمة يبقى التفسير غير التلاوة، ولا يمحو ما يدعيه الداعي من كشف ما تقرر بطريق يفيد العلم.
\nتعرض404حد الواجب وفضل الزيادة وصيغة الإقامة، ثم تبدأ شرط القبلة. وتفرق405عين البيت من جهته وإصابة الاجتهاد من ضمان إصابة النتيجة في رأيه، مع بقاء تفاضل المراتب وقيد الطريق المشروع. وتفتتح406الاعتبار بتقرير الحكم الظاهر قبل لغة الكشف والوجود، ثم تعود إلى ما استثناه الدليل ولفظ الاستقبال. وتتم407حجة الأمر والضد؛ لا تستلزم عنده كل مطالبة نهيا إضافيا منطوقا عن كل بديل، مع بقاء إثم ترك المطلوب.
\nتفرق407–408أصل الستر من شرط صحة الصلاة ومن تعريف العورة، وتعرض الملابس والرموز النفسية بوصفها خيارات ومقابلات تاريخية. وتصرح409أن صحة عبادة لا تحلل اعتداء يقترن بها، ثم تعرض المكان والنجاسة وما يسجد عليه. وتتم410لغة السجود وخبر الوعاء المنقول مع اختلاف تفسير الموعظة، ثم الأفعال والكلام والمناجاة. تبقى ألفاظ النص الرقمي المضطربة معلنة غير مصححة سرا، ولا يصدر الموقع بهذه المقارنة فتوى معاصرة أو شهادة تجريبية للأخبار.
\nتتم411النية كقصد حال مخصوص، وتفرق الاقتداء بفعل محسوس من معرفة قلب الإمام، ثم تبين تبعية الاسم للحال. وتفصل412خصوص لفظ التكبير واختيار التوجيه والسكتات، وتتم413أدب الإصغاء مع سماع الإيمان لمن لم يسمع حسيا. وتبحث414بيان المجمل والفواصل بين الهيئات، ثم تحفظ415مراتب الخطاب من التثنية العددية وتفرق حضور العين من حركة اللسان. وتقرأ416–417دعاء التطهير مع التوبة والعمل الصالح وإزالة الحكم لا العين، قبل مواصلة شرح التوجيه بعد417.
\nتتابع ص418–420شرح أدعية التوجيه، فتفرق بين إيجاد الفعل ومحل ظهوره وبين إثبات العبودية ونفي مشاركة الرب فيها. وتتعين أسماء الملك والرب بحسب أدب الخطاب، كما يتعين طلب حسن الخلق بالتعليم والاستعمال معا. وتحفظ لغة الوجود المستفاد قيد الإمكان وتصريح المؤلف وما أنا أنت، فلا يستقل لفظ الظهور عن حدوده في الفقرة. ثم تنتهي الأدعية بتهيئة القارئ لاستحضار معنى الفاتحة.
\nتعين ص421حال المستعيذ وجهة الاستعاذة والاسم الجامع، ثم تفرق ص422رواية زيادة البسملة من رواية لا تذكرها، وتبقي تعلقا تفسيريا مشروطا بصحة الخبر. وتقرأ ص423–426الحمد والرحمة والجزاء والآية المشتركة والهداية والتأمين مع اختلاف مراتب الفهم. دعاوى الكشف في الألم والجزاء تبقى منسوبة ولا تستعمل لتشخيص معاناة إنسان؛ وحكاية القارئ وموته وصوته خبر منقول لا ممارسة صحية ولا ظاهرة حققها الموقع.
\nتنقل ص426–428الخلاف في القراءة والتسبيح والدعاء ثم تصف الركوع برزخا وتفرق الوصف النسبي من الصفة الزائدة. ويعتمد التشهد على العلم بمن يستحضر، مع تمييز دور النظر في أصل الإثبات من المعرفة المنقولة التي يحضر بها في العبادة. وتعرض ص428–431صيغ التشهد وألسنته، وتحفظ نفي الحلول وختم نبوة التشريع وحد عدم الوقوف على رواية وفرق عدد الأسماء من تعيين قائمة بها.
\nتتصل ص431–432بالصلاة على النبي والتعوذ والتسليم، ويجب الفصل بين ما يرويه المؤلف وما يفرضه نظرا عند عدم النص. ثم تميز خطاب سمع الله لمن حمده من جوابه، وتشرح ص433خشوع كل قوة ونفي دعواها الاستقلال بالسبب. وتتم ص434دلالة نور كل عضو بإدراكه قبل الجمع بين الأنوار، ثم تشرح الدعاء بين السجدتين والرحمة والرزق والجبر بعد الكسر. يبقى ختام العبارة متصلا بص435، فلا تعد هذه محطة نهاية69.
\nتتم435أدعية الصلاة ثم تعرض القنوت مع فرق ما أثبته المصدر وما لم يثبته، وتقرأ أزمنة الدعاء من جهة الحال. ثم436الصفة وموصوفها والكلام بلسان الحال مع بقاء العقوبة في قصة فرعون. وتفصل437رواية الفعل من درجة وجوبه، والرؤيا المنقولة من التحقق الخارجي، قبل استكمال الركوع والاعتدال.
\nتعرض438–441هيئات الجلوس ودرجات حكمها والتكتيف والنهوض وترتيب الأعضاء. وتفصل الطمأنينة داخل العمل من المسارعة إليه. وعند مقابلة الأعضاء بالصفات يصرح المؤلف بأن الكلام في المرتبة لا العين، ثم يضبط الاستعمال اللغوي والتخصيص الشرعي والقرينة في الإقعاء. لا يكفي العدد وحده لدمج هذه المسائل في برهان واحد.
\nتنقل442–443خبرين كخاتمة للأقوال والأفعال قبل الانتقال إلى الجماعة. ويميز443اجتماع القوى من حكم الاجتماع الحسي، ثم444المحبة والمعرفة في تسمية الإعادة. لا يعني عدم تكرر التجلي أن فعلا لاحقا لم يقع في الحس. تبقى أحكام الروايات المنقولة منسوبة دون تحقيق مستقل.
\nتقرأ445الحفظ والفهم والعمل بمثال البستان، ثم446–448فروع الإمامة مع فرق النص الفقهي والمقابلة النفسية واللغة الرمزية. تنسب اختيارات المرأة والفاسق وسائر الفروع إلى المؤلف ولا توصف بها فئات معاصرة. وتثبت446إمكان صحة الكشف وخطأ تعميمه، وتثبت448أن ذوق المقام لا يوجب إحاطة تفاصيله.
\nتعرض448–450التأمين ووقت التكبير والفتح على الإمام وموضعه ونيته ومقام المأموم. تحفظ التخيير المصرح به إلى جانب تعليل كل وجه، والفرق بين الوجوب والأولوية في النية. تنتهي450قبل تمام جملة في فرع الصفوف؛ تتم451قبل استخلاص اختياره. لا يزعم هذا الدليل استكمال الأحوال أو الباب كله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 386، الباب 69", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 386, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 390 (معرّف الموقع 390)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=390", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 391 (معرّف الموقع 391)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 393 (معرّف الموقع 393)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 394 (معرّف الموقع 394)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 395 (معرّف الموقع 395)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 396 (معرّف الموقع 396)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 397 (معرّف الموقع 397)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 398 (معرّف الموقع 398)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 399 (معرّف الموقع 399)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 402", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 404", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 405", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 406", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=406", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 407", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 408", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 409", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 410", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 411", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 412", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 413", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 414", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=414", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 415", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 416", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=416", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 417", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 418", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 419", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 420", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 421", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 423", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 424", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 425", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 426", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 427", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 428", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 429", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 430", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 431", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 432", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 433", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 434", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 435", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 436", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 437", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 438", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 439", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=439", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 440", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 442", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 444", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 447", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 449", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0009" ], "chapter_number": 69, "page_ids": [ 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 407, 408, 409, 410, 411, 412, 413, 414, 415, 416, 417, 418, 419, 420, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427, 428, 429, 430, 431, 432, 433, 434, 435, 436, 437, 438, 439, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 446, 447, 448, 449, 450 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 407, 408, 409, 410, 411, 412, 413, 414, 415, 416, 417, 418, 419, 420, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427, 428, 429, 430, 431, 432, 433, 434, 435, 436, 437, 438, 439, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 446, 447, 448, 449, 450 ], "coverage_status": "partial-pages-386-450-continues-451-546", "updated": "2026-10-20" }, "concepts/adhan-ilam-iqama": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأذان والإقامة: الإعلام والدعوة", "summary": "وظيفتان تمهدان لتفصيل الصيغ واعتبارها.", "body": "تعرف ص398الأذان بالإعلام بدخول الوقت والدعاء للاجتماع إلى الصلاة في المساجد، والإقامة بالدعاء إلى المناجاة. ثم تسرد صيغ الأذان بحسب المدن كما ينقلها المؤلف، وتصل أعداد ألفاظها باعتبارات في الأسماء والعوالم. لذلك لا يخلط تعريف الوظيفة باختيار هيئة أو بتوثيق تاريخي مستقل لكل نسبة وردت في عرضه.
وتفسر ص399–400مراتب العلم والتعليم والعبادة في الشهادتين، وتقرأ الحيعلتين دعوة للنفس والغير وللحاضر ومن لم يحضر. وتحفظ التثنية والتثليث والتربيع مع الوجه الذي يسوقه المؤلف لها، بدل استنتاج تطابق كل المقابلات لمجرد اشتراك عددها.
وفي الزيادات ينقل أخبارا ويذكر شرط صحة أحدها ووجها يتعلق بالسنة الحسنة بحسب حجته. لا يحذف الشرط ولا تتحول إحالته إلى تصحيح إسناد قام به الموقع. ويبدأ آخر ص400عرض حكم الأذان ثم ينقطع عند افتتاح الاعتبار؛ لذا يبقى دليل الصلاة جزئيا وتقرأ ص401قبل تقرير خاتمة ذلك الفرع أو صلته بما يليه.
\nتتابع401حكم الأذان ووقته وتفرق النداء قبل الصبح وذكر الله بصورته، ثم402شروط الدعوة والحال والمقال والأجر، و403الاستجابة وحفظ لفظ الخبر من فهم ناقله، و404الإقامة قبل القبلة. اكتمل هذا الامتداد في الدفعة التاسعة دون حذف افتتاح398–400أو تغيير شروط ما أورده من أخبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 398 (معرّف الموقع 398)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 399 (معرّف الموقع 399)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 402", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 404", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأذان والإقامة: الإعلام والدعوة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "paths/purity-to-prayer": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "steps": [ "chapters/chapter-068", "concepts/tahir-mutahhir", "concepts/masarif-al-sifat", "chapters/chapter-069", "concepts/waqt-taqdir", "concepts/adhan-ilam-iqama" ], "locales": { "ar": { "title": "من تمام الطهارة إلى افتتاح الصلاة: ص351–400", "summary": "مسار عام يحفظ تعدد جهات الحكم والوقت والنداء.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وقيد نتيجته. تحفظ الأداة تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-068": "اقرأ التتمة إلى386مع تمييز الورقة البيضاء والعنوان من المتن.", "concepts/tahir-mutahhir": "فرق الحكم في الشيء من أثره في غيره.", "concepts/masarif-al-sifat": "اختر صفة ومصرفين مختلفين لها.", "chapters/chapter-069": "اقرأ النطاق المراجع386–450واستعمل فهرس الصلاة الجزئي؛ تبقى451–546للمتابعة.", "concepts/waqt-taqdir": "حدد الناظر والدورة والنسبة في المثال.", "concepts/adhan-ilam-iqama": "فرق الإعلام والدعوة والتعليم والعبادة قبل الاستكمال." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النص والنقل والاختيار والاحتياط والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } }, "updated": "2026-10-20" } } }